Евангелизация и миссия

Приглашенный проповедник Виталий Ткач, пастор церкви из Кливленда, родом из Ровно, начинает с истории Давида и Саула. Почему юный Давид бесстрашно вышел против Голиафа, а опытный царь Саул дрожал от страха? Вся разница в одном слове - помазание. Дух Божий сошел на Давида и отступил от Саула. Опираясь на Луки 4:16-22, где Иисус читает слова пророка Исаии "На Мне Дух Господень, ибо Он помазал Меня," проповедник объясняет: в Ветхом Завете помазывали лишь избранных - пророков, священников, царей. Но после дня Пятидесятницы помазание Святого Духа дано каждому верующему, а не особым "помазанникам". И дано оно не ради эмоциональных переживаний, а ради призвания: Бог помазал нас, чтобы мы исполняли Его миссию там, где находимся - как мать, как работник, как ближний. В завершение, как Саул, мы можем потерять помазание через непослушание, а как Иисуса в Назарете, нас могут не принимать из-за нашего прошлого. Призыв - оставаться в помазании, не жить вчерашними достижениями и каждый день просить у Бога свежее помазание.

Служение началось с напоминания об Илии на Хориве (3 Царств 19), где Бог спросил: "Что ты здесь?" Проповедник призвал каждого проверить подлинную мотивацию прихода в дом Божий - не ради общения и не только послушать пение, а чтобы встретиться с Самим Иисусом, обещавшим быть там, где двое или трое собраны во имя Его. Он вспомнил, как в 1979 году, в свои 23 года, к вере его привлекло одно лишь имя - Иисус Христос, - и напомнил, что верный мотив меняет и пение, и молитву, и всю жизнь. Главная проповедь прошла через книгу Иова под темой "Где сокрыто твоё счастье?". Иов был непорочен, богобоязнен и очень богат, но при этом рано вставал молиться за детей и оставался верным "во все дни". Когда сатана за один день отнял у него имущество и детей, Иов поклонился: "Господь дал, Господь и взял - да будет благословенно имя Господне". Не зная о незримом споре на небесах, он претерпел, честно спорил с Богом, покаялся, когда Господь заговорил из бури, и был восстановлен вдвое. Иаков ставит Иова в пример Господней милости. Гость, пастор с Ровенщины, рассказал о служении во время войны - как церковь пилила и отправляла дрова, продукты и одежду на восток и юг и навещала вдов погибших с Евангелием. От женщины, помазавшей Иисуса ("она сделала, что могла"), до притчи о верном рабе он призвал трудиться сегодня, пока длится день спасения, и не отступать ни перед критикой, ни перед страхом.

Брат Назар поделился свидетельством о даре, который Бог дал каждому, но который нередко годами просто лежит и покрывается пылью. Он вырос в верующей семье, однако долго не имел живого общения с Богом, находя сотни причин, лишь бы не проводить с Ним время. В послушании он продал большой дом мечты и во время ковида переехал в крохотный домик, и именно тогда Бог стал посылать ему сны о заключённых, читающих книгу для ученичества. Несмотря на множество закрытых дверей, из этого сна выросло настоящее тюремное служение: заключённые отдавали сердца Христу, сами начинали изучать Слово, а книгу в итоге одобрили на планшете каждого узника. Когда одна дверь закрылась и его не допустили, Бог открыл другую - в колонии для подростков. Брат Николай из Украины раскрыл послание Иакова: всякое доброе даяние нисходит от Отца светил, а чистое и непорочное благочестие - это заботиться о сиротах и вдовах и хранить себя неосквернённым от мира. В мире, лежащем во зле и охваченном войной, именно милосердие показывает людям, что Бог действительно есть и что Он о них заботится. Он рассказал о 12-летнем мальчике, который собирает и продаёт грибы, чтобы купить хлеба, и об уставшей бабушке, в одиночку растящей четверых осиротевших внуков; простая помощь открыла этой семье глаза на Христа, и теперь они приходят в церковь. Из Луки 7, где Иисус воскрешает сына наинской вдовы и где Иоанн Креститель задаёт свой вопрос, звучит призыв не ждать спасения от земных царей, а обращать взор к Иисусу, который исцеляет, воскрешает и благовествует нищим. Будем святы и смелы, как лев, и пусть наш дар и наше милосердие несут свет Христа в самые тёмные места - в тюрьмы, к одиноким и к израненным войной семьям.

Опираясь на Послание к римлянам 15:16, этот семинар показывает, что возвещать Божье слово - это не просто выход на сцену, а священное, по сути священническое действие перед Богом. Завершая письмо к римлянам, апостол Павел не упоминает ни апостольства, ни пророчества, а называет себя просто тем, кто благовествует, описывая этот труд словом, которое в греческом языке означало служение в храме. Нести людям Слово - великая привилегия: Сам Бог смотрит на проповедника как на совершающего святое дело, и потому делать это небрежно или без подготовки нельзя. Вместе с привилегией приходит ответственность. Павел предупреждает (2 Коринфянам 2:17), что уже в его дни многие повреждали Божье слово. Задача служителя - передать Писание неизменным, объяснить и показать, как применять, говорить твёрдо там, где твёрдо говорит Бог, и не смягчать истину ради человеческого одобрения. Проповедник противопоставляет верное возвещание современной моде на мотивационных спикеров, которые лишь льстят слушателям. Сердцевина проповеди - призыв служить Богу, а не прислуживать людям. Совершай служение, понимая, кому ты служишь (Колоссянам 3:23-24), и ожидая награды от Господа (2 Тимофею 4:8), а не аплодисментов, лайков или признания. Подлинная посвящённость видна в незаметном труде - в молитве и подготовке, когда тебя никто не видит, - и всегда побуждает делать больше, чем требует долг.

Это воскресное собрание было миссионерским служением. Служители читали из Деяний 14 и Послания к Римлянам 15, вспоминая, как апостолы возвращались и рассказывали о том, что совершил Бог, отдавая славу только Ему. Церковь радовалась служениям, которые поддерживает: библейской школе, подготовившей работников для 170 украинских церквей в Европе, миссионерам в Индонезии, радиослужению и свидетельству студентки, чья глубокая депрессия отступила, когда она стала каждый день читать всего один стих Писания. Сестра Вера, приехавшая из Днепра, свидетельствовала по Первому посланию Иоанна 5: рождённый от Бога побеждает мир верою. Она рассказала о войне в Украине - об отключениях света, холоде и страхе - и о том, что люди умирают не от тягот, а от потери надежды. Иисус, тот же вчера, сегодня и вовеки, есть наша непоколебимая надежда, а Дух, вода и кровь вместе свидетельствуют, что мы можем подняться и победить, исповедуя Его устами. Основная проповедь раскрыла силу Крови Христа: как она стекает с Его головы, рук, ребра, ног и спины, даруя нам мир, власть, прощение, Евангелие для проповеди и исцеление. Через Писание и живые истории проповедник призвал верующих успокоиться в совершённом деле Христа и нести своё свидетельство всюду, куда бы они ни шли.

Причастное служение открылось призывом к смирению из Иакова 4:10 и словом из Римлянам 8: если Бог за нас, кто против нас? Христос умер за нас и ныне ходатайствует о нас, поэтому даже падая, мы не должны выпускать из рук свою веру. Гость, пастор Чоко из Чикаго, который сегодня возглавляет миссии своего объединения, поделился свидетельством. По меркам мира он был отрицательной статистикой - мальчиком, провалившим третий класс, которого оставил отец, - но Бог употребил его так же, как некогда Гедеона. По Евреям 11:30-31 и истории Раав он показал, что Бог намеренно избирает неприметных, несовершенных людей, живущих верой, а не страхом. Сотник и вдова с двумя монетами учат нас доверять Богу больше, чем обстоятельствам и деньгам. У Раав были лишь мгновения, чтобы выбрать Бога Авраама, Исаака и Иакова, и червлёная верёвка в её окне указывала на кровь Иисуса, спасла весь её дом и ввела её саму в родословие Христа. Призыв был прост: сделай этот выбор сам, служи Господу - и твоя семья последует за тобой. Собрание завершилось у Господней трапезы воспоминанием о ломимом теле и пролитой крови, доколе Он придёт.

Служение открылось словами из Иоиля 2:23: как дождь оживляет землю, так Господь желает напоить Своих детей поздним дождём Святого Духа. Первая проповедь, об атмосфере и благоухании Царства Божьего, основана на 2 Коринфянам 2:14-16: мы - благоухание Христово на всяком месте. Царство Божье не в золотых куполах, красивой аппаратуре или эмоциях, а внутри смиренного сердца, где обитает Дух Святой. Бог спас нас не только чтобы достичь неба, но чтобы мы приносили плод и несли эту атмосферу в семьи, на работу, в мир, сияя как светила среди развращённого рода. Проповедник предупредил: благоухание Христово может улетучиться ещё до того, как мы доедем домой, если возьмёт верх обида или резкое слово. Худое сообщество развращает добрые нравы, поэтому важно, что мы вбираем и что отдаём людям, преображаясь из славы в славу в образ Христа. Вторая проповедь, из Римлянам 12:1, призывает представить тела в жертву живую - живую (отдать Богу всю жизнь именно сегодня, а не когда-нибудь в испытании), святую (чистый сосуд, отделённый от греха) и благоугодную Богу (помазанную и освящённую Святым Духом, как елей на ветхозаветных приношениях). Церковь приглашали ответить: Вот я, Господи, пошли меня, и заново посвятить свою жизнь.

Служение начинается с прославления Иисуса и чтения Иоанна 16:13, где Дух истины наставляет верующих на всякую истину, говорит то, что слышит от Христа, и возвещает будущее. Ведущий напоминает, что Дух Святой - это Личность, Сам Бог, Который утешает, обличает и освещает путь в трудных жизненных решениях, поэтому Его нельзя огорчать, а нужно хранить с Ним живое общение. В дни Пятидесятницы главная весть сосредоточена на горячем желании видеть верующих крещенными и наполненными Духом, которые часто молятся на ином языке. Опираясь на Марка 16, Деяния 2 и пророчество Иоиля, проповедник показывает: Бог изливает Своего Духа на жаждущие сердца - на тех, кто желает Его так сильно, что не мыслит жизни без Него. Он никого не принуждает; дар приходит к тому, кто бежит к Нему. Молитва в духе, объясняет он, это дружеское общение с Богом. Когда разум затихает, Дух напоминает места Писания, дает дерзновение и позволяет возвещать великие дела Божии, даже если мы не понимаем слов. Через 1 Коринфянам 14 он зовет церковь ходатайствовать на ином языке, ведь Дух знает, кого благословить и о чем молиться, и потому даже те, кто не может поехать на миссию, могут трудиться в Божьем винограднике.

В день Пятидесятницы церковь празднует свой день рождения - день, когда Дух Святой сошёл на учеников, как пророчествовал Иоиль и возвестил Пётр в Деяниях 2. Ветер и огонь, наполнившие дом, - это образы Божьего присутствия, того самого, что некогда вело Израиль по пустыне и наполняло храм. Но проповедники подчёркивают новую реальность: Бог уже не просто с нами - Его Дух живёт внутри нас. У Синая был дан закон, и пало три тысячи; в Пятидесятницу сошёл Дух, и три тысячи спаслись. Закон действовал извне, а Дух действует изнутри, преображает сердца и указывает каждому из нас на Христа. Верующие становятся живыми письмами, написанными Духом Бога живого, а жизнь, исполненная Духом, настолько иная, что люди начинают спрашивать, что же у нас есть. Гость, брат Томас, добавляет, что Дух был излит ради одной великой цели - достигать людей Евангелием, и показал это рассказом о маленькой дочери, которая ногой задержала двери лифта и за тридцать секунд привела ко Христу целую семью. Как Иисус пришёл в мир законным путём, через рождение, так и мы входим в Царство Божье только родившись свыше. Чтобы принять Духа, нужно быть омытым кровью Христа и по-настоящему жаждать Его, ведь лишь тогда мы можем ходить в любви, которая есть плод Духа.

Служение началось с напоминания о том, что Господь ищет веру. Сотник из Евангелия от Матфея удивил Иисуса верой, какой не нашлось во всём Израиле - он просто поверил одному слову, тогда как толпа, слышавшая Нагорную проповедь, осталась равнодушной. А без веры угодить Богу невозможно. Основная проповедь была о пророке Ионе. Призванный идти в жестокую Ниневию, столицу враждебной Ассирии, Иона убежал в Фарсис, в противоположную сторону. Через бурю и три дня во чреве кита Бог не уничтожил его, а вернул и дал второй шанс - и целый безбожный город покаялся. Подобно Ионе, мы нередко прячемся от Божьей воли, убегая в комфорт, равнодушие или заботы о земном, но Бог терпеливо и с любовью исправляет нас, ведь послушание лучше жертвы и всегда ведёт к благословению. Второе слово было посвящено Святому Духу, обещанному через пророка Иоиля и излитому в день Пятидесятницы. Дух даёт силу свидетельствовать и ведёт к полноте истины, и, как и брак, этот дар нужно беречь ежедневно молитвой и общением, чтобы среди шумного мира принимать верные решения. Завершилось служение призывом выйти за стан, нося поругание Христа, жить странниками, ищущими город, которого художник и строитель Бог, и молитвами о миссионерском детском доме на Украине.

Брат Ярослав рассказывает о служении Дома милосердия - выпечка хлеба, кормление голодных, проповедь Евангелия на прифронтовых территориях, стрижка раненых в больницах и поселение спасённых в миссионерские общины. Он объясняет, почему отдаёт этому жизнь: двадцать два года назад Бог поднял его из алкоголя и наркотиков. Несколько раз он был при смерти, а умирая от туберкулёза, услышал от Бога: "Не умрёшь, но будешь исцелён". Из Бытия 1:26 он учит, что человек создан по образу Божьему, чтобы отображать Его любовь в повседневной жизни. Ссылаясь на Римлянам 14:17, он говорит, что Царство Божье - это праведность, мир и радость во Святом Духе, и служим мы Богу просто видимой, праведной жизнью, неся этот мир другим. Можно называться христианином и не отображать Христа, поэтому он призывает никогда не молчать о Боге. Второй проповедник противопоставляет Саула и Давида. Саул не послушался, шёл на компромиссы, потерял чувствительность к Святому Духу, возгордился, обвинял других и берёг лишь свой вид перед людьми - и когда пришли великаны, некому было с ними сразиться. Давид остался смиренным, каялся на коленях, отказался от доспехов Саула и вышел против Голиафа во имя Господа. Призыв ясен: будь как Давид, а не как Саул, чтобы люди видели настоящую веру в том, как ты отражаешь Бога.

Вечернее служение начинается с молитвы о заболевшем пасторе и чтения Откровения 22:20, где Иисус говорит: Се, гряду скоро. В преддверии Входа Господня в Иерусалим служители вспоминают ликующую толпу, встречавшую Христа, и спрашивают: а как мы откликаемся на весть о том, что Он придёт вновь, со славою великою? Ждём ли мы этой встречи, как невеста ждёт жениха? Главная проповедь по Иоанна 15:7-8 призывает верующих пребывать во Христе, словно ветви на лозе. Пребывать значит хранить Его слово, жить в постоянной зависимости от Его благодати, исполнять заповеди и оставаться в Его любви, держа сердце в чистоте и покоряясь Святому Духу. Опираясь на Римлян 11 и Иакова 4, проповедник предупреждает: гордость хочет жить без Бога, а смиренный непрестанно черпает жизнь из истинной Лозы. Две истории показывают, как чуткость к голосу Духа решает наши важнейшие выборы. Гость-миссионер, десятилетиями служивший за рубежом и ныне везущий помощь в воюющую Украину, завершает словом из Матфея 14: Вы дайте им есть. В пяти мыслях он зовёт церковь видеть человеческую нужду, принять свою долю в Божьем деле спасения, не зацикливаться на нехватке, принести Иисусу свои пять хлебов и две рыбы и довериться, что Он умножит. Только ученик приносит плод, и нет большей радости на небесах, чем одна спасённая душа.

Служение началось с благодарения и прославления, молитвы над детьми из 8-го псалма и чтения 67-го псалма. Пастор Николай проповедовал из Первого послания Петра 5:6-7 - "Смиритесь под крепкую руку Божию", связав это с историей о семидесятилетнем вавилонском плене Израиля. Лжепророк Анания обещал лёгкие два года, но Бог определил семьдесят, напоминая, что избавление приходит в Божье время, а не в наше. Проповедник учил, что Бог держит под контролем всё - и доброе, и тяжёлое - и через испытания удаляет из нашего сердца гордость и эгоизм, с которыми мы родились. Поделившись свидетельством о том, как однажды обнаружил, что не умеет по-настоящему прощать, он призвал не жалеть себя, а поднять глаза к небу и славить Бога среди бури, следуя примеру Христа, который страдал, но не отвечал злом и предал Себя праведному Судье (1 Петра 2:21-23). Заключительное слово и свидетельство матери об исцелении дочери продолжили эту мысль. Как разбитый алавастровый сосуд наполнил дом Симона прокажённого благоуханием (Марка 14:3; Иоанна 12:3), так и верующие, когда-то отвергнутые, словно прокажённые, стали благоуханием Христовым (2 Коринфянам 2:14). Нося это сокровище в глиняных сосудах (2 Коринфянам 4:7), мы призваны возвещать Его победу повсюду, даже через страдания.

Миссионерское воскресенье началось с призыва славить Господа всем сердцем и напоминания из Деяний, что великое поручение Христа начинается дома, а затем распространяется через церковь и наш город. Церковь услышала свидетельства команды, служившей среди гаитянских переселенцев в Доминиканской Республике, и рассказ о служении Христианская Дорога Жизни - украинской миссии, которая везёт гуманитарную помощь и Евангелие в прифронтовые сёла. Через все рассказы проходила одна мысль - благодарность. Верующие в нищете и люди, переживающие войну, всё равно радостно прославляли Бога и держались за Него, обличая нас, живущих в достатке, что мы принимаем свои благословения как должное. Как говорил апостол Павел, один сеет, другой поливает, а возращает Бог, поэтому мы служим даже тогда, когда ещё не видим плода. Подготовленная проповедь пропала из пасторского компьютера, и он проповедовал прямо из Библии - по Иоанна 15:16. Не мы избрали Христа, а Он избрал нас, но никогда не помимо нашей доброй воли. Верующий просто верит, а ученик имеет Учителя и послан идти и приносить плод, который остаётся. В отличие от одного доброго дела, плод созревает временем, терпением и любовью; горький плод выплёвывают, а добрый остаётся и притягивает других ко Христу.

Служение началось со слова из 2-го Послания Петра, где Писание сравнивается со светильником, сияющим в тёмном месте. Первый проповедник обратился к 9-й главе Иоанна о человеке, слепом от рождения. Ученики были уверены, что кто-то согрешил, как когда-то друзья Иова (Иов 8:20), но Господь ответил, что тот родился слепым, чтобы на нём явились дела Божьи. Вспомнив слепого тенора Андреа Бочелли и Ника Вуйчича, родившегося без рук и ног, проповедник подчеркнул: Бог употребляет человека независимо от его 'упаковки' и превращает нашу немощь в Свою силу. Он рассказал, как однажды верой оставил университет ради армии, где привёл людей ко Христу. Гости-миссионеры, брат Юрек и его жена Рита, родом из Польши, а ныне служащие в Бразилии, говорили о нашей подлинной личности во Христе и о даре праведности, мира и радости в Духе Святом, который не купишь за деньги (Исаия 55). Юрек поделился, как ещё десятилетним ощутил Царство Божье, а Рита - как, будучи опустошённой органисткой, наконец обрела уверенность в спасении, читая 10-ю главу Иоанна. Из 28-й главы Второзакония миссионеры предупредили: мы теряем Божье благословение, когда перестаём благодарить Его в изобилии. Они рассказали о 102-летней сестре Эме, которой Господь прибавил ещё 27 лет жизни после того, как она научилась благодарить за всё, а также о плодотворном служении среди переселенцев в Бразилии и пожилых евреев в Аргентине.

Это служение посреди недели пришлось на дни поста и началось с призыва к освящению по 73-му псалму. Пастор напомнил, что Бог благ к чистым сердцем, а Дух Святой тихо обличает, наставляет и утешает нас даже тогда, когда этого никто не видит. Самым глубоким желанием верующего, как у Асафа, должен быть Сам Господь: кого мне на небе, и с Тобою ничего не хочу на земле. Вторая проповедь призвала научиться счислять свои дни, повторяя молитву Моисея, и не оставлять совместных собраний. На примере Руфи и Орфы проповедник показал, как Орфа повернула назад с полпути, а Руфь пошла дальше - к благословению; он указал на Бытие 17:1 и Ефесянам 1:4: Бог избрал нас прежде создания мира, чтобы мы ходили пред Ним святыми и непорочными. От Авраама до пророчицы Анны длинный ряд верных свидетельствует: кто по-настоящему хочет служить Богу, тому Он помогает. Затем свидетельствовали миссионеры Вальдемар и Хайди. Хайди рассказала, что, выросши в церкви, встретила живого Иисуса лишь после замужества и переезда в Мосул, когда одна американка сказала ей, что нужен Христос в сердце; она покаялась со слезами и впоследствии служила миссионеркой в Индии. Вальдемар проповедовал Луки 15 - о потерянной овце, потерянной драхме и блудном сыне - напоминая, что Иисус принимает грешников и оставляет девяносто девять ради одного. Служение завершилось призывом вернуться домой, молитвой о гонимых, в том числе об арестованном пасторе, и об исцелении.

Первая проповедь - о великодушии, о большом сердце - на примере жизни Давида, который являл благородство, прощение и щедрость. Он удержался от мести Навалу, когда его остановила Авигея, дважды пощадил гнавшегося за ним Саула, не дал наказать проклинавшего его Семея и даже оплакивал гибель врага и своего восставшего сына. Быть великодушным - значит отказаться от мести, удержать себя от неправильных эмоций и амбиций и относиться к людям так, как Христос на кресте, когда молился: "Отче, прости им". Кто говорит, что пребывает во Христе, тот должен поступать так, как поступал Он - дома, на работе и в церкви. Щедрость Давида тоже указывала на Христа. Он угостил всех при внесении ковчега, отдал из собственных богатств на храм и вылил перед Господом воду, которую трое храбрых принесли с риском для жизни. Как Иисус пролился, как вода, за каждого грешника, так и мы призваны изливать друг на друга любовь, милость, доброту и щедрость, делая всё как для Господа. Вторая проповедь спросила: "Во что ты вкладываешь?" Земные дома и богатство сгорят, а вложение в Царство Божье никогда не проигрывает. Как Раав, поверившая в живого Бога и спасшаяся со всей семьёй и вошедшая в род Давида, мы призваны служить дарами, которые дал нам Бог. Сидеть спасённым и ничего не делать - это потеря. Служение завершилось двумя слепыми у Иерихона: взывайте к Иисусу с верой, просите по Его воле - и Он ответит.

Это первое занятие семинара о построении тематической проповеди. Проповедник предостерегает от самой частой ошибки - вырывать стих из его окружения, словно пересаживать растение туда, где оно не приживётся, а потом удивляться, почему Божье Слово не действует в жизни людей. Опираясь на вторую главу Первого послания к Коринфянам, он напоминает: Евангелие - что Бог соединит во Христе все народы и Сам придёт на землю - не мог измыслить ни один человеческий ум; это открывает нам только Святой Дух. Он советует практические инструменты: тематические симфонии и справочники, которые собирают правильно исследованные тексты по идеям, а не по отдельным словам. Проповедь должна двигаться, а не идти ровной линией, как пульс умершего. Развивайте её от известного к неизвестному и от простого к сложному, в ясном порядке. Ведите людей от проблемы к диагнозу и к лечению - сначала говорите о людях, потом о тексте, а затем снова к людям, с тем, что можно сделать уже завтра на стройке, за рулём или в колледже. Но самое главное - каждая проповедь должна показать выход. Как зелёные таблички EXIT в тёмных залах для тех, кто боялся закрытых помещений, проповедник обязан дать людям обернуться и увидеть дверь. Какой бы грех или беду вы ни поднимали, завершение должно быть светлым и полным благодати: грех побеждён Христом, умершим за него. Он указывает на шаги спасения - услышать, поверить, покаяться, признать и креститься - и завершает главным: проповедь - это не информация, а преображение человека.

Отталкиваясь от истории римского сотника, проповедник показывает человека, который понимал, что такое власть. Командуя воинами, сотник знал: Иисусу не нужно никуда идти - достаточно одного слова Царя, и в тот же час слуга был исцелён. Именно так выглядит великая вера: довериться Царю, что Он действует одним лишь словом. Затем речь заходит о нас. Небо там, где присутствие Божье, и через Святого Духа это Царство теперь живёт в каждом верующем. Поэтому мы несём его всюду, куда идём. Павел называет себя послом Христовым, посланным в чужую страну, чтобы передать одно поручение от имени своего Царя и облечённым всей Его властью. Как тот одинокий вестник в книге Иова, который всегда уцелевал, чтобы принести весть, истинный посланник находится под защитой: ударить вестника значит ударить Царя. Проповедник призывает нас быть верными послами, которые действительно доносят весть, а не увязают в удобствах этого мира, ведь верный посол приносит исцеление израненной земле.

Проповедь начинается с изумления перед чудесами Иисуса Христа, описанными в Евангелиях: Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, повелевал стихиями и насыщал тысячи людей несколькими хлебами и рыбами. Евангелисты описали десятки таких знамений, но Иоанн свидетельствует, что и весь мир не вместил бы книг обо всём, что сотворил Господь. Эти чудеса даны, чтобы укрепить веру и прославить Бога. Обращаясь к 10-й главе Луки, проповедник вспоминает, как семьдесят учеников вернулись с радостью: даже нечистые духи повиновались им во имя Иисуса. Господь подтвердил их власть над врагом, но поднял планку выше: радуйтесь не тому, что духи покоряются, а тому, что имена ваши написаны на небесах. Исполнившись Святого Духа, Сам Иисус возрадовался, что Отец открыл Своё Царство простым, детским сердцам, и назвал блаженными глаза, видящие то, что желали увидеть пророки и цари. Те же обетования принадлежат и нам. Христос так же посылает нас проповедовать Евангелие и так же сопровождает чудесами тех, кто на передовой борьбы за души. Самое великое чудо - когда человек приходит ко Господу и его имя вписывается на небесах, где ангелы радуются о каждом кающемся грешнике. Нам остаётся принять это верой, радоваться и деятельно делиться спасением. В завершение звучит напоминание: чуду предшествуют вера, доверие и терпение, и лишь когда мы по-настоящему уповаем на Бога, мы видим, как Он действует.

Это воскресное миссионерское богослужение было построено вокруг слов Иисуса из Евангелий от Луки 10 и Матфея 9: жатвы много, а делателей мало. Проповедник напомнил, что Христос избрал семьдесят учеников и послал их по двое - не туда, куда они хотели сами, а туда, куда Он Сам намеревался идти. Самое малое, что мы можем, - молиться, чтобы Господь выслал делателей; самое большее - самим стать этими делателями. На примере Савла на пути в Дамаск и пророка Ионы, бежавшего от Ниневии, прозвучала мысль: Бог нередко посылает нас туда, куда противится наше сердце. Павел жаждал прежде всего спасения своего народа, но Господь сделал его апостолом язычников - отверженных, сломленных, тех, кто некогда не был народом. Истинные служители учатся молиться: не моя воля, но Твоя да будет, не забегая вперёд Бога и не отставая от Него. Богослужение наполнилось свидетельствами о том, как Бог уже действует: уличная евангелизация в Нью-Джерси, где сотни обратились ко Христу, а больные получили исцеление; миссионерская школа, готовящая молодых украинцев; миссионеры в Доминикане, Таиланде и по всей Европе. Призыв был ясен: Бог и сегодня зовёт обыкновенных людей, наполняет их Духом Святым и просит лишь одного - готовности пойти.

Проповедник начинает с того, что мир полон несправедливости. Даже в свободных странах те, кто стоит во главе, без Бога заботятся прежде всего о себе. Но у нас есть Иисус, судящий справедливо и милостиво. Отсюда и главная мысль вечера - дайте им Иисуса. Единственное, что спасает и по-настоящему меняет человека, это Сам Христос, а не религия. Иисус не утверждал пустых преданий религиозных вождей и обличал их за то, что ради обычаев они отодвигали Божье Слово. Та же картина повторяется в истории: пробуждение за пробуждением (Уэсли, Муди, улица Азуза, пятидесятническое и харизматическое движение) начиналось живым в Духе, а затем постепенно застывало в правилах и умирало, потому что церковь смотрела на собственные формы, а не на Христа. Наши споры о стиле прославления, гимнах или современных песнях, барабанах, воскресной школе - это всего лишь форма, закон без жизни. Когда Мать Терезу спросили о тайне её служения, она просто ответила: я показываю им Христа - и больше ничего. Как при чистке рыбы, старое самолюбивое 'я' должно умереть первым, прежде чем человека можно по-настоящему научить. Поэтому мы даём человеку Иисуса, а остальное делает Он Сам. Другой брат добавляет, что мы любим потому, что Христос полюбил нас первыми, когда мы ещё были врагами, и что Его Слово, слаще мёда и светильник ноге, есть сокровище, через которое Бог открывает Себя.

Отталкиваясь от исповедания Петра в Евангелии от Матфея 16, епископ Василий проповедует, что церковь - это тело Христово и Божья семья, которую построил Сам Иисус и приобрёл наивысшей ценой, собственной кровью (Деяния 20:28). Поскольку Христос её глава и живёт в ней, врата ада её не одолеют, и ни один верующий не может расти в одиночку. Он называет четыре причины, почему нам нужна церковь: она подтверждает нашу веру через общение с народом Божьим, ведь кто приближается к Богу, тот приближается и к церкви; она освобождает нас от эгоизма, уча милосердию и служению даже врагам; она несёт Евангелие всему миру, ибо миссия длится столько, сколько существует церковь; и она встраивает каждого верующего, как живой камень, в Божий храм. Вспоминая камни иерусалимского храма, которые обтёсывали и складывали без стука молота, он напоминает, что Бог терпеливо сглаживает наши острые углы, чтобы мы сошлись вместе. В заключение он призывает каждого проверить свои мотивы и быть готовым к приходу Христа, когда Он заберёт тех, кто действительно соединён с Его телом.

Служение началось с призыва стоять на страже и вслушиваться в голос Божий (Аввакум 2:1). Прозвучала пронзительная поэма о юноше, которому Дух напоминал рассказать о Христе умирающей женщине, но он откладывал на потом - и упустил эту возможность навсегда. Иногда послушание нужно сейчас, иначе будет поздно. Главное слово звучало из Иезекииля 37 - долина сухих костей как образ духовно мёртвых людей и безвыходных, иссохших обстоятельств, среди которых мы живём каждый день. Бог не велел пророку просто молиться над костями, а повелел пророчествовать, говорить Божье слово прямо в мёртвую ситуацию. Мы легко верим диагнозу врача или словам начальника, но медлим довериться и поступить по слову Господа, нашего великого Врача. На примере Моисея, ударившего скалу вместо того чтобы сказать ей (Числа 20), и Иисуса, позвавшего Лазаря из гроба по имени (Иоанна 11), проповедник призвал исполнять Божье слово в точности и говорить его конкретно, ничего не добавляя от себя. Приняв слово от Господа, будем держаться его, исполнять и с верой провозглашать - особенно над нашими неспасёнными близкими, веря, что Бог и сегодня оживляет сухие кости.

Служение открыл брат-миссионер из Пакистана, рассказавший, какую цену имеет вера там, где жгут церкви и преследуют верующих. Его команда раздаёт аудио-Библии в сёлах, где люди не умеют читать, показывает фильм об Иисусе, кормит нуждающихся и учит детей молиться. Он засвидетельствовал о парализованном человеке, который исцелился, слушая Слово Божие день за днём. Основная проповедь была построена на Послании к Колоссянам 1:15-20, где Павел представляет Христа как образ невидимого Бога и Первенца всякого творения. Проповедник подчеркнул, что "первенец" означает не сотворение, а первенство: Христос был прежде всего, всё создано через Него и для Него, и Он - Наследник всего. Неверное представление о Христе открывает дверь любому заблуждению, и только через Него можно верно познать Отца, себя и мир. Отсюда прозвучал призыв к жизни с Богом в центре. Вспомнив Августина, проповедник сказал, что Бог оставил в человеке место для Себя, которое не заполнят ни деньги, ни семья, ни карьера. Современный человек ставит себя в центр и становится рабом собственных страстей, а верующий выстраивает жизнь вокруг Христа - своего смысла и цели. Собрание завершилось поклонением и молитвой, с напоминанием, что воскресший Христос ныне ходит среди Своей церкви, с благодарностью за успешную операцию и быстрое выздоровление и с ходатайством о погибающих и о гонимой церкви.

Служение начинается с поклонения и чтения из Откровения 22, где ангел отказывается принять поклонение Иоанна и указывает ему на Самого Бога. Размышляя над псалмом и словами Иисуса из Матфея 16, проповедник напоминает: никто не познаёт Христа как Сына Бога живого плотью и кровью - Сына открывает нам Отец. Мы собрались не благодаря чему-то в себе, а потому что Бог по Своей милости привлёк нас к Иисусу. Главная мысль проповеди - благодать. Закон дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Опираясь на приглашение из Матфея 11 прийти, взять иго Христово и научиться Его кротости, проповедник объясняет: Иисус - единственный безупречный оригинал. Копируя людей, мы лишь умножаем искажения, поэтому свою жизнь нужно сверять прямо со Христом. Его благодать, незаслуженный дар, освобождает нас от греха (Римлянам 6) и даёт силу приносить плод, как ветвь, пребывающая в истинной Лозе (Иоанна 15): без Него мы не можем делать ничего. В завершение звучит предостережение: благодать можно не оценить или променять на обманчивую надёжность закона, потому что сердце противится переменам. Вера, действующая любовью (Галатам 5), сохраняет благодать живой в нас. Служение завершается благодарением и молитвой за больных, за учащихся, за путешествующих и за близких, которым нужно устоять в Господе.

Служение начинается с призыва утихомирить сердце и по-настоящему услышать голос Божий, а не просто прийти по привычке. Гость-миссионер рассказывает, как Бог сделал его почтальоном: ночью напомнил о двухстах долларах, которые передала одна вдова, и привёл за тысячи километров к бедной вдове, которой не хватало именно этой суммы на операцию. Он вспоминает и уличную евангелизацию у шумного клуба, где покаялись шесть человек, а один потом привёл ко Христу всю свою семью. Главная проповедь раскрывает историю волхвов из Евангелия от Матфея: почти два года они шли сквозь препятствия и насмешки, чтобы найти Христа. Отсюда три призыва: иди к цели, которую дал тебе Бог, и не позволь ничему разлучить тебя с Его любовью; пади и поклонись Ему, открывая уста для хвалы; принеси Ему свои дары, ведь в Царстве Божьем нет пенсионеров. Сестра из Беларуси делится семнадцатью годами служения сиротам, где служить значит исполнять волю Божью, а молитва, волонтёрство, финансы и усыновление открывают закрытые двери для брошенных детей. Вечер завершается призывом к еженедельному посту и молитве за церковь.

Служение начинается с хвалы за воскресение и напоминания, что Бог, спасший нас, никогда не оставляет нас одних. На примере двух подростков, заблудившихся на воде и оказавшихся далеко от берега, которых спас незнакомец, накормил и не отходил, пока они не добрались домой, проповедник рисует Спасителя, Который не просто избавляет, но и дальше даёт живую воду и небесный хлеб. Сам Христос молился с сильным воплем и слезами, и Он слышит наши молитвы. Иоанна 3:16 вмещает всё Евангелие, а Исаия 53 показывает, как Он умер безмолвным Агнцем, изъязвлённым за наши грехи, воскрес для нашего оправдания, и Его Дух теперь живёт в нас. Вечернее слово под названием Бог и Его невеста обращается к пророку Иеремии. Бог снова и снова зовёт неверный Израиль домой, лишь прося признать свой грех, и прежде всего смотрит на сердце. Он сравнивает сердце с почвой и просит омыть его, обрезать, отсечь зло, чтобы слово укоренилось. Не обряд, а покаяние приносит исцеление, и, как хирург, Бог порой допускает боль, чтобы упрямое сердце наконец воззвало к Нему, как это было с Манассией в темнице. Жестокое сердце противится и говорит: не пойдём этим путём, не будем слушать. Проповедник завершает воспоминанием об умирающем сослуживце, чьи безмолвные, полные отчаяния глаза молили об ответе, который он так и не дал в полноте, и призывает стать благоуханием Христа, готовыми нести надежду миру, что стонет о ней.

Воскресное миссионерское служение началось с напоминания: каждый из нас услышал Евангелие потому, что кто-то принёс его нам - родители, друг или миссионер. Служители призвали прославлять Бога не только два часа в воскресенье, но всей своей жизнью в течение недели, ведь святая жизнь и есть самая истинная проповедь (Колоссянам 3:16-17). То, как мы живём, говорим и поступаем, позволяет свету внутри нас сиять и делает нас солью и светом мира. Основная проповедь была о том, как мы реагируем, когда нас обижают. Опираясь на плач Давида о предательстве близкого друга (Псалом 55) и заповедь апостола Павла не давать солнцу зайти во гневе (Ефесянам 4), проповедник подчеркнул: мы не отвечаем за тех, кто нас обижает, а лишь за то, как сами поступаем в ответ. Прощение - это решение, а не чувство, и непрощение разрушает и дух, и тело. Он противопоставил Давида, изливавшего каждую боль перед Богом в доме Господнем, его жене Мелхоле, которая копила обиду в себе, пока одна горькая ссора не разрушила их семью. Служение завершилось миссионерскими свидетельствами и напутствием. Самарянка у колодца и освобождённый от бесов человек первыми рассказали другим о том, что сделал Иисус; проповедник вспомнил дерзкое благовестие в Одессе в 1988 году и страшную посадку самолёта, которая заставила насмешников умолкнуть и открыла сердца. Команда библейской школы, готовящаяся к поездке в Гватемалу, поделилась песнями и свидетельствами. Заключительное слово открыло миссию для каждого: миссионер - это тот, кто верно исполняет порученное Богом, будь то проповедь за рубежом, служение за камерой и звуком или воспитание ребёнка в страхе Господнем (Колоссянам 3:23-24).

Проповедник призывает верующих делать всё - дома, на работе, в служении - так, будто это делается для Самого Христа, а не только для людей. Когда мы смотрим лишь на лицо человека, работа может стать небрежной; но когда служим как для Христа, отдаём всю душу и всё лучшее, что у нас есть. Накорми мужа, своди жену, подмети пол и проповедуй так, словно принимает это Сам Господь. Затем он переходит к теме миссии и подготовки. Как миссионерская команда около полугода готовилась к Гватемале, как космонавта долго обучают перед полётом, никого не посылают неподготовленным. Мы созданы во Христе на добрые дела (Ефесянам 2:10), но должны возрастать - читать и размышлять над Писанием (1 Тимофею 4:13), взрослеть, а не оставаться на духовном молоке, как ребёнок, который вырастает, чтобы помогать семье. В завершение он предостерегает от великих дел по своей воле, а не по Божьей. Как Савл на дороге в Дамаск, наша молитва должна быть: 'Господи, что повелишь мне делать?' Проповедь оканчивается призывом к благовестию и молитве: приглашать людей домой и в церковь, предстоящее евангелизационное служение, покупка Библий для раздачи и молитва о миссионерской школе и разных нуждах.

Продолжая разговор о ранней церкви из книги Деяний, проповедник показывает, как выглядит жизнь человека, наполненного Святым Духом. Такие люди щедры. Он вспоминает, как его сын подрабатывал водителем и однажды получил невероятные чаевые от пьяного пассажира, и спрашивает: если алкоголь способен развязать кошелёк, то насколько щедрее должен делать нас Дух Святой - щедрыми к церкви, к миссиям и к нуждающимся. Затем он отмечает ещё две черты ранней церкви: живое общение и поклонение. Тот, кто живёт под влиянием Духа, сам хочет приходить в дом Божий, а не ждёт, пока ему позвонят. Проповедник сожалеет, что пандемия разделила верующих, и благодарит славянские общины за то, что они продолжали собираться вместе. В церковь мы приходим не ради красивой музыки или проповеди, а ради одного - прославить Бога. Как Иосиф находил благоволение у всех, от отца до фараона, так и мы обретаем милость у Бога и людей, когда держим взгляд на Иисусе и славим Его и на вершинах, и в долинах. Плод жизни по Духу - это новые души, рождённые для Царства Божьего. Тот же Дух, что наполнял первую церковь и ежедневно прибавлял уверовавших, неизменен и сегодня и действует среди всех народов. В завершение проповедник предупреждает: многие так наелись крысой, которую предлагает мир, что уже не хотят стейка от Бога. Он призывает оставаться голодными и жаждущими Господа и нести влияние Духа домой и на работу, а не только в стены церкви.

Вечер начался с призыва исполнять последнюю заповедь Христа (Матфея 28:19-20) - идти и научить народы. Но прежде чем вести кого-то к Спасителю, мы сами должны встретить Его, ведь настоящее свидетельство рождается из изменённой жизни. На примере пастора, подружившегося с продавцом автомобилей, и прежде всего на беседе Иисуса с самарянкой (Иоанна 4) проповедник показал, как делиться Евангелием без споров: Иисус не касался того, что разделяет, предложил женщине живую воду и знал всю её жизнь, пока она не уверовала и не привела к Нему целый город. Вторая проповедь была построена вокруг вопроса Иисуса: "Сын Человеческий, придя, найдёт ли веру на земле?" (Луки 18:8). Верующих будет много, будут большие церкви, хоры и проповеди, но Господь ищет живую веру: глаза, которые видят, уши, которые слышат, и сердце, отзывающееся любовью. Дьявол стремится посеять сомнение и тихо погасить эту веру, поэтому каждому из нас нужно испытывать самого себя (2 Коринфянам 13:5). Вера начинается маленькой, как младенец, и растёт лишь тогда, когда её питают - Словом Божьим, настоящей молитвой, соединяющей нас с Его Духом, и добрыми делами из любви. Проповедник завершил свидетельствами об исцелении и о нуждающихся семьях в Украине, напомнив, что тот же Бог, что творил чудеса прежде, и сегодня отвечает на молитву веры.

Служение открывается 30-м псалмом: Давид свидетельствует, что Бог обратил его сетование в ликование, снял вретище и препоясал весельем. Так и сегодня Господь желает снять с нас бремя греха и облечь в одежды праведности, чтобы душа славила Его. Основная часть проповеди - притча о добром самарянине (Луки 10) и вопрос законника: что делать, чтобы наследовать жизнь вечную, и кто мой ближний. Проповедник раскрывает важную мысль: ближний - это тот, кто оказал милость, и прежде всего это Сам Иисус, не прошедший мимо нашей беды. Поэтому любить Бога и любить человека - одна неразделимая заповедь, и мы призваны любить всех, кого любит Господь: неверующих, зависимых, страждущих, чужих и даже врагов. Опираясь на суд над народами (Матфея 25) и притчу-историю о студентах семинарии, провалившихся потому, что переступили через нуждающихся по пути на кафедру, проповедник напоминает: вера без дел - подделка. Христос живёт в нас Духом Святым и ведёт туда, где нужно послужить, а истинное довольство, как у апостола Павла, обретается не в вещах, а в Самом Христе.

Служение началось с притчи о сеятеле из Евангелия от Матфея 13. За Иисусом всюду шли толпы, потому что Он говорил с властью и открывал истину об Отце в притчах, чтобы простые люди могли её понять. Семя - это слово Божье, а наша задача - принять его открытым сердцем и принести плод. Иисус не оставил никому оправданий: кто имеет уши, да слышит и разумеет. Брат Денис проповедовал о хождении в Святом Духе. Дух - это не просто дар языков, а Личность, наш Утешитель, Который напоминает нам об Иисусе, свидетельствует о Христе, обличает во грехе, воскресил Иисуса, раздаёт духовные дары и удостоверяет, что мы - дети Божьи. Быть ведомым Духом значит предать себя воле Божьей и жить ею тремя путями: быть чутким, чтобы услышать, быть послушным Его да, нет или подожди, и относиться к Нему с благоговением, а не ходить по плоти. Главную весть принёс брат Давид: Иисус грядёт, и больше всего нам нужна живая встреча с Ним. Из Матфея 28 женщины, искавшие распятого Иисуса, нашли пустой гроб, встретили воскресшего Господа, поклонились у Его ног и были посланы возвестить другим. Делясь собственным свидетельством об избавлении, Давид призвал приходить голодными, встретить Христа у креста, а затем идти и провозглашать, что Царь воскрес и возвращается, ведь перед Ним преклонится всякое колено.

Семинар для проповедников начинается с простого сравнения: хорошая проповедь похожа на вкусное блюдо, которое готовят заранее, чтобы подать его красиво и вовремя. Учитель напоминает: нельзя считать, будто все в зале хорошо знают Библию. Ссылаясь на Писание, стоит ясно называть место, чтобы люди могли перечитать и проверить дома. Церковь как раз начала общий план чтения Библии, чтобы возвращать людям знание Слова. Главная часть - проповедь на похоронах. У неё три задачи: поддержать родных, достойно совершить богослужение и осторожно обратить присутствующих к вечности, не превращая скорбящих в заложников резкого призыва. Среди частых ошибок - начинать словами "Слава Богу за этот день", приписывать покойному то, чего не было, искать виноватых или легкомысленно относиться к утрате. Затем речь идёт о водном крещении - это не просто праздничное собрание, а священнодействие, заповеданное Христом. Акцент должен быть на сути события, а не на украшениях; принимающих крещение нужно утверждать в вере, а не сеять сомнение. Везде проповедник призывает говорить бережно, укоренять людей в суверенности Бога, поднимать дух церкви и всюду указывать на надежду воскресения.

Это занятие семинара для проповедников (шестой блок семинарского курса) посвящено тому, как готовить слово на особые события. Преподаватель - основатель новой церкви и преподаватель семинарии - начинает с мысли, что проповедник прежде должен ясно понимать самого себя и своё призвание, чем учить или убеждать других. Первая часть - проповедь на венчании. Её цели: благословить и наставить новую семью и совершить священнодействие брака. Он перечисляет обязательные части (молитва, наставления жениху, невесте, обоим и родителям, объявление мужем и женой) и частые ошибки: затянуть или скомкать слово, забыть о молодых и уйти в посторонние истории, говорить о семейной жизни только мрачно или поверхностно ради развлечения. Жених и невеста всегда должны оставаться в центре, ведь слушает вся церковь. Больший блок - проповедь на евангелизации. Главная миссия церкви - достигать погибающих для Христа, а не замыкаться на себе, и проповедь Евангелия должна регулярно завершаться спокойным, но смелым призывом к покаянию. Разбирая короткую проповедь Билли Грэма, группа видит, как за десять минут возвестить Евангелие: сосредоточенно на Божьей любви, а не на страхе, последовательно, с конкретными шагами и простым приглашением. Преподаватель предостерегает от высокомерия к слушателям, ярлыков, сложных текстов и манипулятивных эмоциональных историй и призывает к молитвенной подготовке, доверяя обращение Святому Духу.

Среднее служение недели началось с темы единства (Матфея 18:20) и перешло к благодарности - как раз между Днём благодарения и Рождеством. На примере десяти прокажённых из Луки 17 первый проповедник показал: очистились все, но вернулся, пал к ногам Иисуса и поблагодарил лишь один - самарянин. Остальные девять просто разошлись по своим прежним делам. Так и мы все родились в проказе греха и встретили Иисуса, Который нас очистил; вопрос в том, остаётся ли наша благодарность только словами или становится всей отданной Ему жизнью. Настоящая благодарность похожа на самарянина: она идёт за Иисусом туда, куда идёт Он, к погибающим, и рассказывает другим о том, что Он сделал. Церковь призвали включиться в благовестие, в том числе в служение среди многих славянских семей, приехавших из-за войны и ещё не знающих Христа. Второе слово из Луки 1 напомнило о Захарии и Елизавете, которые молились годами и получили ответ тогда, когда по-человечески это было невозможно, чтобы слава принадлежала Богу. Вторая проповедь - Размытые границы - из Послания к Римлянам 12:1-2 призвала представить тела свои в жертву живую и хранить чёткую границу между миром и святой жизнью. Добрые дела без изменённого сердца пусты, как у фарисеев; благодать не только прощает, но и меняет человека изнутри. У каждого есть свой любимый грех, который трудно отдать, но изменить нас способен только Иисус, когда мы отдаём Ему всё.

Доктор Михаил Мокиенко начинает с описания мира, к которому сегодня обращается Церковь: постмодерн не доверяет большим притязаниям на истину, тонет в потоке информации и жаждет скорее переживаний и ощущений, чем разумных доводов. Когда-то люди дорожили каждым словом Писания - одна мать за семь месяцев от руки переписала весь Новый Завет; сегодня же у человека десятки переводов в телефоне без всякого трепета, а проповедь нередко ценят лишь за эмоциональный 'драйв' или за вопрос 'что мне с этого будет'. Обращаясь к Павлу в Афинах (Деяния 17), проповедник раскрывает образец верного свидетельства. Сначала Павел УВИДЕЛ город - его идолов, историю и культуру; затем возмутился духом, пережив 'святую досаду' о том, что огорчает Бога; далее ДЕЙСТВОВАЛ, ежедневно беседуя на рыночной площади. И только после того, как увидел, ощутил и сделал, он обратился с проповедью в ареопаге, начав не с обличения, а с точки соприкосновения - жертвенника неведомому Богу. Отсюда Мокиенко призывает перейти от 'миссии вести' к 'миссии присутствия'. Поскольку сегодня доверяют сначала вестнику, а уже затем вести, свидетель должен жить среди людей, строить искренние отношения и делать видимое добро, прежде чем говорить. Он советует индуктивную проповедь, выстроенную на живых историях и личном свидетельстве, уместное использование иронии и наглядных средств, а также проактивные, серийные проповеди, укрепляющие семьи и веру ещё до кризиса. А прежде всего - предостерегает от равнодушия, которое притупляет и проповедника, и слушателя.

Доктор Михаил Мокиенко прослеживает, как менялась христианская проповедь на протяжении истории и на каких трёх основаниях она стоит: ветхозаветное пророчество, возвращавшее народ к завету; античная риторика с её искусством находить, выстраивать и произносить слово для конкретных слушателей; и само новозаветное благовестие. Напоминая пять этапов подготовки речи по Цицерону, он предупреждает: мы часто молимся лишь о последнем - о самом произнесении, вершине айсберга, забывая о невидимом труде под водой. Затем проповедник обращается к Христу, который учил как власть имеющий: у Него была не только сила аргумента, но аргумент силы. Иисус говорил просто и в то же время оригинально, не боялся острых тем, снова и снова возвращался к Царству Божьему и использовал притчи и образы, в которых люди узнавали себя. Проповедник, говорит он, не отвечает на все вопросы, а зажигает факел, побуждающий человека самому искать Бога. Сердцевиной слова стала проповедь Петра в день Пятидесятницы (Деяния 2) как образец на все времена: человек подготовленный и исполненный Духом, который откликнулся на живую реакцию толпы, сразу оперся на Писание, бескомпромиссно говорил о распятом Христе, всё сосредоточил на Иисусе как Господе и завершил ясным призывом покаяться и креститься. Пётр и свидетельствовал, и увещевал, а действие Духа в нём опережало его собственное понимание.

Во второй части курса по истории христианской проповеди доктор Михаил Мокиенко прослеживает, как проповеданное Слово возвышалось, угасало и вновь возрождалось на протяжении двадцати веков. Он начинает с апостолов - с проповеди Петра в день Пятидесятницы и первой записанной проповеди Павла в синагоге Антиохии Писидийской - и показывает, что ранняя церковь взяла за основу именно синагогальное богослужение: сначала читали Писание, а затем его изъясняли. Со временем богословы выработали два подхода к тексту. Катафатический ценит разум, но признаёт его пределы (Антиохийская школа, Августин, позже Аквинат); апофатический, связанный с Оригеном и Александрией, опирался на откровение и аллегорию - порой настолько, что терялся прямой смысл Писания. Августин уравновесил это знаменитой мыслью: Новый Завет сокрыт в Ветхом, а Ветхий раскрывается в Новом. Но с четвёртого века внимание сместилось с кафедры на алтарь, со слышимого Слова на обряд и таинство, и почти двенадцать веков проповедь перестала быть сердцем богослужения. Реформация вернула кафедру в центр храма. Лютер и другие перевели Писание на живой язык народа, настаивая, что спасение приходит через Слово, а проповедник обязан непрестанно учиться, говорить ясно и возвещать крест прежде славы. Затем Мокиенко ведёт нас через великие пробуждения (Эдвардс, Уайтфилд, Финней, Сперджен), евангельское и пятидесятническое движения и, наконец, советские годы, когда из-за гонений личность проповедника значила не меньше самого послания.

Во второй части семинара для проповедников наставник раскрывает понятие ответственного богословия - такого мышления, в котором Писание обладает исключительным, высшим авторитетом над любым учением. В эпоху, когда людей уже не убеждает одно лишь "потому что я так сказал", он подчёркивает: отцы и проповедники не могут переложить понимание веры на пастора или кого-то ещё, ведь каждый отвечает перед Богом за то, чему учится его семья. Он призывает различать главные доктрины, где невозможен никакой компромисс (богодухновенность Писания, Троица, воплощение и непорочное зачатие, телесное воскресение Христа и Христос как единственный Спаситель), и второстепенные вопросы, где должны царить свобода и любовь. Богословие, напоминает он, - это целостная система, поэтому ни одну доктрину нельзя проповедовать в отрыве от других, не искажая остального. Пятидесятников он предостерегает не обесценивать крещение Духом Святым, сводя его к одним языкам, ведь это сила для миссии, благовестия и исцеления. В завершение он говорит о том, как на самом деле рождается проповедь, опираясь на Фреда Крэддока. Откровение не мёртвое и статичное, а живое и действенное. Проповедь проходит путь от молчания, когда у проповедника ещё нет слова, к шёпоту, когда Бог тихо говорит и слышат лишь готовые повиноваться, а затем к дерзновенному провозглашению с кровель. Язык проповеди должен рисовать образы, а не прятать слушателя за сложными терминами.

Проповедник и преподаватель Библии, много лет готовивший служителей, а затем из-за войны переехавший и основавший новую церковь, открывает семинар о самой проповеди. Его главный текст - 2 Коринфянам 2:17, где Павел предупреждает, что многие повреждают Слово Божье. Греческий глагол рисует нечестного виноторговца, который втихую доливает воду в хорошее вино, но продаёт его по полной цене. Точно так же, говорит он, проповедники разбавляют Евангелие, чтобы оно никого не задевало, - и этим его искажают. Церковь он называет столпом и утверждением истины (1 Тимофею 3:15): не источником истины, а её носителем, который держит её через послушание, защиту и ясное, точное возвещение Писания. Истина - это Сам Христос, открывающий нам Бога (Иоанна 1:18). Поскольку духовное состояние церкви зависит от качества проповеди, всякому пробуждению предшествовало обновление проповедников. Проповедник стоит как мост между человеческим грехом и Божьим прощением, между нуждой человека и благодатью Бога. Он различает призывную (евангелизационную), назидательную и вероучительную проповеди и взвешивает сильные и слабые стороны тематической проповеди - инструмента, которым можно доказать почти что угодно, когда выбранная тема ведёт за собой текст, а не текст ведёт мысль. Он призывает к разъяснительной, текстовой проповеди и скорбит вместе с Джеймсом Смартом, что голос Писания умолкает во многих церквах, тогда как всё громче звучат разговоры об успехе и деньгах. В завершение он ставит в основание две истины: Библия - подлинно историческая книга, в центре которой Христос и красная нить искупления, и она вполне богодухновенна, а значит авторитет принадлежит тексту, а не проповеднику.

Этот семинар по гомилетике, начавшийся молитвой об Израиле и Украине в дни войны, учит проповедников строить послание, которое по-настоящему служит людям. Преподаватель различает предмет проповеди (всю пиццу) и её тему (один кусочек, который можно реально подать слушателю) и настаивает: хорошая тема библейская, содержательная и практичная, она отвечает на сегодняшние вопросы человека, а не на вчерашние споры. Сердце урока - тезис, или главная идея: всё послание должно умещаться в одно ясное предложение, настолько простое, что вы смогли бы его произнести, даже если бы вас разбудили в три часа ночи. Проповедь - это пуля, а не дробь. Задача проповедника не выдумать красивый смысл, а найти тот единственный смысл, который вложил в текст Святой Дух, и донести его до церкви простым, тёплым языком, как говорил Иисус с обычными людьми. Разбирая Послание к Филиппийцам 3, 2 Тимофею 2:2 и другие отрывки, преподаватель показывает, как превратить тщательное изучение в простой тезис, заострить его вопросом и связать пункты ключевым словом. В завершение он призывает не ждать кафедры: учить онлайн, открывать новые церкви и вести домашние группы, чтобы Слово продолжало звучать.

Во второй части семинара для проповедников наставник показывает три ступени, через которые обязана пройти всякая верная проповедь: внимательное изучение текста (экзегетика), богословский анализ, связывающий отрывок со всем Писанием и со Христом, и лишь затем - спуск к слушателям (гомилетика и применение). Пропустить любую ступень, предупреждает он, значит исказить весть; всякий короткий путь, всякое движение по диагонали ведёт к ошибке. Он учит работать с текстом честно - читать его в ближнем и дальнем контексте, считаться с литературным жанром, помнить о границах перевода и видеть одну большую историю Писания, тянущуюся от Эдема до нового Иерусалима. Поскольку вся Библия - единая история спасения, каждый отрывок связан с предыдущим и последующим и в итоге указывает на Христа, как и Сам Иисус изъяснял Писания, начав от Моисея и всех пророков. В конце он поворачивается к людям. Люби слушателя больше собственного исследования; не вываливай на усталые головы сырую науку, но и не разбавляй Евангелие в угоду культуре. Подобно Павлу, будь всем для всех, чтобы приобрести некоторых - свободно меняй форму, но никогда саму весть.

Это вторая встреча семинара для проповедников. Учитель объясняет, зачем проповеди нужна структура: упорядоченное слово запомнить гораздо легче, чем россыпь хороших мыслей, а ясный каркас даёт проповеднику логический путь. Когда записываешь план проповеди, сразу видны повторы, заметно, где мысль уходит в сторону, и сложные отрывки, например Римлянам 1 или Псалом 1, можно свести к нескольким простым пунктам, которые слушатель унесёт домой. Он разбирает три классические части - введение, основную часть и заключение - и призывает развивать идею, голос и эмоции к кульминации: от известного к неизвестному, от простого к сложному, от негативного к позитивному, чтобы никто не ушёл побитым своим грехом, не услышав о Христе и благодати. Он строго предостерегает от лени: Дух Святой не работает с ленивыми, а хорошая подготовка - наточенный топор, торт из сырых ингредиентов - это скрытый труд за каждой проповедью, которая по-настоящему насыщает. Урок завершается двумя составляющими - целью и предметом. Проповедь должна куда-то вести: она призвана менять жизнь людей, а не просто их информировать, и требует ясного убеждения о том, чему учит Писание. Предмет - это широкая сфера истины, как любовь или Бог, которую нужно сузить до одной конкретной темы, как хороший продавец сужает просьбу о машине до нужной модели. Подавайте малыми порциями, говорит учитель, чтобы люди ощутили вкус и попросили ещё.

Это был первый урок семинара по гомилетике - науке и богословию проповеди. Преподаватель провёл чёткую грань между риторикой, которая стремится к красивой речи, и подлинной проповедью, что работает с библейским текстом и несёт церкви Божью волю. Кафедра, напомнил он словами Лютера, - это престол Божьего Слова, а не место для наших мнений или красноречия; стоит выйти за рамки текста, и мы меняем авторитет Писания на свой собственный. Цель проповеди - не информация, а изменение человека. Ссылаясь на Кальвина, он сказал, что проповедь начинается там, где начинается применение текста; без этого остаётся лишь религиозная лекция. Уровень наших проповедей определяет уровень наших церквей, но мы нередко отдаём время музыке, программам и всему, кроме внимательного изучения Слова, - и голодные души уходят искать хлеба в другом месте. Ещё он учил, что проповедь нуждается в структуре, словно скелет или каркас дома, и разобрал основные виды проповеди - тематическую, текстуальную и изъяснительную, - призывая, чтобы повестку задавало Писание, а не любимые темы проповедника. Прежде всего он звал возвещать Христа распятого из Писаний, как делал Павел, чтобы церковь была по-настоящему накормлена.

Это воскресное миссионерское служение стало праздником того, что Бог совершил через церковь. Молодёжь, которую обучила приехавшая команда благовестников, вышла на пляж Клируотера, чтобы преодолеть страх перед людьми и проповедовать Евангелие - лично и вслух на улице. Более десяти человек решили последовать за Иисусом, за больных молились об исцелении, а ребята делились собственными свидетельствами. Одна семья рассказала о миссионерской поездке в Доминиканскую Республику, где была основана церковь, крещены люди и обвенчана пожилая пара гаитян, оставившая колдовство. Основная проповедь напомнила, что Евангелие приходит не в слове только, но в силе и в Духе Святом. Опираясь на послания апостола Павла и книгу Деяний, проповедник призвал быть живым примером, письмом, которое читают все, и сосудом, наполненным Духом. Подобно апостолам, которые говорили, что не могут молчать о виденном и слышанном, всякий, кто действительно пережил спасение, становится неудержимым свидетелем. Заключительное слово из книги Ионы показало, что Бог с любовью ищет Своих служителей даже тогда, когда они бегут от призыва, ведь каждый человек дорог Ему. Церковь призвали к послушанию, хотя бы раз в год отправляться на миссию, молиться о тех, кто отдалился, и помнить, что одно слово Евангелия способно изменить судьбу человека.

Завершая пятую главу Послания Иакова, проповедник говорит о том, что отличало раннюю церковь. Это была поющая церковь: верующие хвалили Бога и духом, и разумом (1 Кор. 14:15), назидая друг друга псалмами и гимнами (Кол. 3:16). Даже римский наместник доносил, что христиане собирались до рассвета, чтобы петь хвалу Христу как Богу, а мученики шли ко львам с песней, получая особую Божью благодать. Это была также церковь исцеления и молитвы. Иаков велит больному позвать пресвитеров, чтобы помазали елеем и помолились (Иак. 5:14-16), а история сохранила свидетельства об исцелении даже правителей через простых верующих. Исповедь грехов друг перед другом и усердная молитва праведного приносят и исцеление, и пробуждение. Как Илия, человек с такой же природой, как у нас, мы движем небеса, когда молимся с верой. Наконец, Иаков призывает возвращать тех, кто уклонился от истины (Иак. 5:19-20). Истину нужно любить, ей повиноваться и говорить её в любви, ведь истина делает нас свободными, а кто обращает многих к правде, тот воссияет, как звёзды. Урок завершается знакомством с Петром - грубым камнем, ставшим скалой, на которой строится церковь, и напоминанием, что каждый верующий есть живой камень, призванный служить и оставаться верным в страданиях.

Приглашённый миссионер проводит вечерний семинар о благовестии. Он напоминает церкви, что каждый верующий живёт на земле ради миссии и что в наших руках уже есть величайшая сила - не земная и не ядерная, а Евангелие креста, которое есть сила Божья ко спасению (Римлянам 1:16; 1 Коринфянам 1:18). Из Деяний 1:8 он показывает, что всякое дитя Божье призвано быть свидетелем: сначала самой жизнью, ведь наша радость, мир и терпение говорят даже тогда, когда люди отвергают слова, а затем открытыми устами об Иисусе. Он делится яркими историями - как приводил ко Христу путешественников за год работы в аэропорту, как послушание Духу однажды остановило мужа, готового выбросить беременную жену из окна, и как сам исцелился от болезни печени. Он предлагает четыре практических ключа благовестия: позволь Святому Духу вести тебя, начинай с интересов человека и снизойди до его уровня, делись собственным свидетельством и никогда не спорь о религии или конфессии - просто покажи людям Иисуса. В завершение он призывает видеть душу, а не только человека, трудиться для Царства Божьего, а не для одной общины, и заново исполниться силой Духа.

Приглашённый проповедник открывает Евангелие от Марка 6:31, где Иисус зовёт уставших учеников, много потрудившихся, отойти в уединённое, пустынное место и отдохнуть. Отсюда он выводит неожиданную истину: сила, которую мы привыкли искать в приятных поездках, на деле приходит в пустыне - в тишине, в уединённой молитве и в скрытых сражениях, которых никто не видит. На примере Иисуса в пустыне, Исаии 30:15 и жизней Авраама, Моисея, Давида и Иосифа он показывает, что призвание и сила выковываются в одинокие времена трудностей. Он предостерегает не бояться тишины и не убегать в постоянный шум и развлечения, а также не желать получить благословение или положение без возрастания, подобно блудному сыну, заранее требовавшему своё наследство. Второй гость продолжает мыслью, что мы призваны быть настоящими свидетелями настоящего, близкого Бога. Он указывает на личное приглашение Христа - придите ко Мне - в Матфея 11:28 и Иоанна 7:37, и на день Пятидесятницы, когда огонь коснулся уст учеников и преобразил их, призывая непокаявшихся прийти к Иисусу, а жаждущих - принять Святого Духа.

В тот вечер двое приглашённых проповедников говорили об одном. Первый, пастор, служащий в Пакистане, напомнил: Бог действует через то, что уже есть в наших руках. Прежде чем выйти на Голиафа, Давид был верен в малом - в схватке со львом и медведем. Жезл Моисея был обычной палкой, пока тот не бросил его перед Господом; именно там жезл ожил и стал творить чудеса. Так и пять хлебов и две рыбы умножились лишь тогда, когда оказались в руках Иисуса. От нас не требуется быть достойными или способными - лишь быть доступными и отдать Богу то малое, что имеем. Проповедник признался, что большую часть жизни провёл в депрессии и не думал, что Бог его употребит. Но когда он отдал себя Господу, Бог взял такого человека, как он, и повёл к народам. Второй служитель, Фома, родившийся в Эфиопии и обратившийся в Германии, назвал своё слово быстрым восстановлением. Тридцать три года назад, потерянный и далёкий от Бога, он услышал в бассейне от незнакомца лишь: Иисус Христос спасает, и эти слова потрясли само основание его сердца. Уверовав сердцем и исповедав устами (Римлянам 10), он родился свыше, часами поглощал Писание, а через две недели уже повсюду проповедовал Евангелие. Живое Слово Божье, сказал он, острее всякого обоюдоострого меча и способно в одно мгновение обратить тьму в свет, а боль в радость.

Служение началось с прославления и напоминания о том, что Бог реально пребывает в Своём доме молитвы, встречает каждого и каждый день дарует новую милость. Гость, миссионер Виктор Потапчук из служения Carry Life, поделился свидетельством о созидании церквей в тринадцати закрытых, в основном мусульманских странах - Китае, Индии, Непале, Иране, Буркина-Фасо и других, где верующих сажают в тюрьмы и даже убивают только за исповедание Христа. Основное слово прозвучало из Матфея 25:1-13 - притчи о десяти девах. Все десять были подругами, всех позвали на брачный пир, у всех были светильники, все задремали и уснули, все проснулись от полночного крика. Разница была лишь одна: пять взяли запас масла, а пять нет. Когда у неразумных оно закончилось, никто не мог одолжить им недостающего, и дверь затворилась перед ними со словами: "Не знаю вас". Проповедник выделил три урока: будь готов в любую минуту, храни постоянство в Писании и живой жизни во Христе, неси личную ответственность. Как украинцы бежали от войны в том, в чём стояли, так и Церковь будет взята такой, какая есть. Масло - это то, что важнее всего привести в порядок с Богом: грех исповедать, человека простить, призвание, от которого ты отказался, талант, который закопал. Не жди крика, что Жених идёт, а примирись с Иисусом сегодня.

Это молодежное служение начинается с призыва отдать Богу все сердце в поклонении. Опираясь на Иезекииля 20:47, проповедник рисует образ Божьего огня, сжигающего в нас все несвятое. Перед собранием встает простой вопрос: готовы ли мы по-настоящему войти в присутствие Божье и принять все, что Он приготовил? Главная весть сосредоточена на Притчах 3:5-6 - надейся на Господа всем сердцем и не полагайся на разум твой. Недавно вернувшийся миссионер делится свидетельствами о месяце, проведенном в Замбии. Один из его соработников почувствовал, что Бог говорит: один мусульманин будет спасен, хотя местный царь запретил всех мусульман в своем краю. Через несколько недель они встретили именно этого человека - владельца ресторана - и помолились об артрите его жены и боли в его спине. Оба мгновенно получили исцеление, и супруги отдали свою жизнь Иисусу. Другие истории рассказывают о людях, ехавших тридцать часов на евангелизацию, о больных, поднявшихся с костылей, и о конференции пасторов, на которую пришло шестьсот служителей церквей, хотя другие говорили, что это невозможно. Вывод один: когда мы всецело доверяем Богу и повинуемся Ему, даже идя в неудобные места, Его слово становится светильником нашим ногам, и мы приходим туда, где нас ждет Его преображающая сила.

Служение открылось апостольским благословением - благодатью Христа, любовью Отца и общением Святого Духа. Благодать проповедник раскрыл на примере Мемфивосфея, хромого сына Ионафана, которого Давид призвал к царскому столу ради его отца. Так и мы, недостойные и немощные во грехе, приглашены к Господнему столу ради Иисуса, Который ныне ходатайствует за нас по правую руку Отца. Любовь Отца открылась в притче о блудном сыне: 'придя в себя', он встал и пошёл домой, а отец выбежал навстречу и обнял его прежде, чем тот успел договорить покаяние. Общение с Духом - это койнония, тесное соработничество, приносящее плод. Подобно Анании, что послушался голоса Духа и пошёл к грозному Савлу, наше послушание способно положить начало служению больше нас самих. Гость-миссионер рассказал о труде в Кении - детском доме, спасении уличных детей, приюте для пострадавших девочек и библейской школе, насаждающей церкви, - и всё это плод многих молитв; он просил молиться об Израиле и о мире Иерусалиму. Заключительное слово звало церковь от простого знания о Боге к живым отношениям с Ним. Через жертвенник Илии на Кармиле, образы невесты и блудницы и послание Христа Сардийской церкви ('ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв') проповедник призывал бодрствовать, нести особую славу народа Божьего - Его закон в сердце, живое водительство Духа и Его верную заботу - и побеждать, чтобы имена наши не были изглажены из книги жизни.

Проповедник начинает с Евангелия от Луки, 10 глава, где Иисус посылает учеников и велит первым делом говорить мир дому сему. Если там живёт сын мира, мир почиет на нём; если нет, он возвращается к посланнику, и задерживаться там, тратить время не стоит. Мысль поражает: Царство Божие созидается только там, где есть мир, ведь без мира даже добрая проповедь не находит почвы, чтобы прорасти. Обращаясь к книге Бытие, 26 глава, он показывает, как Исаак заново откапывает колодцы своего отца Авраама, даёт им те же имена, а не присваивает себе, и не спорит за воду. И лишь когда находит колодец, о котором никто не спорит, он говорит: теперь Господь дал нам пространство, и мы размножимся на земле. Не раздор, а именно мир позволяет людям, семьям и делу Божьему расти и умножаться, как и царство Соломона процветало после того, как Давид добился мира. Путь к миру начинается с примирения с Богом, принятия Его прощения и принятия самого себя таким, каким принимает тебя Бог. Только тогда сможешь по-настоящему принять и полюбить других, возлюбить ближнего, как самого себя. Ищи мира и святости, храни себя в Божьей любви, и пусть этот мир распространится на твой дом, церковь и каждого, кого встретишь.

В этот вечер среды, сразу после Пасхи, церковь продолжает прославлять воскресшего Христа. Проповедник напоминает, как ангел у пустого гроба послал женщин сказать ученикам, что Иисус встретит их в Галилее, - это была встреча, назначенная Самим Богом. По 21-й главе Евангелия от Иоанна он рассказывает, как ученики вернулись к прежнему рыбацкому делу, всю ночь трудились впустую, пока воскресший Господь не встал на берегу, не наполнил сети ста пятьюдесятью тремя рыбами и не приготовил им завтрак. Сеть проповедник видит как образ Святого Духа, который собирает души и не дает им вырваться, а 153 рыбы связывает с позднейшим служением Петра в доме Корнилия. Через личное свидетельство об обращении пожилой женщины, призвавшей имя Господне, и через дорогу в Эммаус (Луки 24) он показывает, что воскресший Иисус часто приходит неузнанным, в самые обычные минуты. Главный призыв прост: в трудные дни, когда кажется, что Христа нет рядом, возвращайся к Слову, а не к разочарованиям, храни внутренний огонь и будь открыт к людям, которых Бог посылает на твоем пути, ведь Господь может встречать тебя через них. Ищи Его не только в храме, но и в собственной Галилее - в повседневной жизни, в работе, в служении.

Служение началось с истории Лидии из Деяний 16 - женщины, чьё сердце Господь открыл, когда она слушала Павла у реки. Пастор вспомнил день, когда его собственное сердце впервые открылось Божьему Слову, и напомнил: без Святого Духа никто не может по-настоящему понять Писание. Первая проповедь прозвучала из 3 Царств 17 о вдове из Сарепты, которую Бог поддерживал через Илию: мука и масло не кончались, а умерший сын вернулся к жизни. Проповедник связал это со свидетельствами о Божьей заботе и исцелении во время войны в Украине и в собственной семье, призывая всецело полагаться на неизменного Бога. Главная весть была основана на Римлянам 12:2 - не сообразуйтесь с миром сим, но преображайтесь обновлением ума. Через годы миссионерского служения среди сирот в Африке и беженцев на Ближнем Востоке проповедник показал: Бог никого не списывает со счетов. Он терпелив, Он верит в человека и силён преобразить любую жизнь, отдавшуюся Ему.

На этом молодёжном служении юные проповедники призвали всю церковь жить под водительством Святого Духа. Духа сравнили с кэдди в гольфе, который читает поле лучше самого игрока: посланный Иисусом в Иоанна 14, Он идёт рядом, указывает путь и напоминает Божье слово. А просит Он взамен лишь одного - послушания. Молодёжь напомнила, что Бог призывает не достойных, а делает достойными призванных, вспомнив Есфирь, апостола Павла, Моисея и даже юного миссионера в Украине. Прозвучало предупреждение о грехе бездействия - когда знаешь, как поступить по добру, но не делаешь этого - и призыв войти в предназначение, которое приготовил Бог. Несколько молодых людей поделились свидетельствами с уличного благовестия в заливе Тарпона, где у мужчины прошла боль в шее, а женщина расплакалась, встретив Иисуса и почувствовав, как с неё спал груз. Заключительное слово было о цене следования за Христом. Через историю актёра, который обрёл покой, лишь осознав своё бессилие, проповедник обратился к Матфея 16: чтобы найти жизнь, её нужно потерять. Спасение - дар благодати, но Иисус заплатил высшую цену, и идти с Ним значит день за днём всё глубже отдавать Ему свою гордость, покой и собственные планы.

В первое воскресенье 2023 года церковь собралась, чтобы поблагодарить Бога за пройденный непростой год и вверить Ему новый, начав богослужение псалмом о добром Пастыре и напоминанием, что Господь нас ведёт. Главная проповедь из Евангелия от Луки прозвучала одним острым вопросом: не стыдимся ли мы Иисуса? Проповедник показал, как многие верующие живут христианами-подлодками: всплывают в воскресенье с горячей молитвой, а потом всю неделю прячутся под водой, чтобы на работе или в школе никто не узнал, что они идут за Христом. Но Иисус никогда не стыдился нас. Преданный, избитый, умирая обнажённым на кресте, Он думал о нас. Люди отвергают не нас, а Его, и потому нам незачем прятать Его свет. Через слова из Притчей - праведник смел, как лев - и притчу об орле, выросшем среди кур, он напомнил: дьявол лжёт, чтобы мы копались в земле и считали себя слабыми. Но Бог сотворил нас орлами. Надеющиеся на Господа обновляются в силе и взмывают ввысь (Исаия 40:31). Богослужение завершилось призывом вернуться к Иисусу и оставить стыд и осуждение ради победы, которую Он одержал.

Первое слово этого вечера предупреждает о мирском "страхе упустить" что-то. Вместо погони за чужим верующему стоит бояться упустить то, что приготовил для него Бог. Опираясь на Иоанна 10:10 и Матфея 6:33, проповедник призывает сменить направление, поставить Царство Божье на первое место и доверять, что Господь даст всё необходимое и жизнь с избытком. Царство нужно не только искать, но и нести умирающему миру, и свидетельство из парка рассказывает о человеке, сломленном разводом и зависимостью, который встретил любовь Христа и попросил о молитве. Второе слово ставит вопрос острее: жива ли и спасительна ли моя вера? Через беседу Иисуса с Никодимом в Иоанна 3 и послания Иоанна и Иакова пастор называет признаки рождённого свыше - радость в общении с народом Божьим, хождение во свете, искреннее исповедание грехов, послушание заповедям и любовь к Богу превыше мира. Подлинная вера доказывает себя делами и взаимной любовью, а не только словами. В завершение звучат три ступени спасения: избавление от наказания за грех, образом которого служит разбойник на кресте, ежедневная победа над властью греха и окончательное спасение, когда мы освободимся от греховной плоти и прославимся со Христом.

Служение началось с напоминания из Притчей 18:12: перед падением возносится сердце человека, а славе предшествует смирение. На примере Моисея, Гедеона и Иова проповедник показал, что Бог нередко приближается к нам не в дни благополучия и безопасности, а тогда, когда мы сокрушены и смирены. Он призвал искать лица Господнего, пока нам еще хорошо, не дожидаясь, чтобы к молитве привели беда или потеря. Вспомнив Симона Киринеянина, которого заставили нести крест Христа (Матфея 27), а затем милосердного самарянина и Марию, проповедники призвали хранить сердце открытым к раненым людям вокруг. Мы можем так привыкнуть к уюту и защищенности, что забываем, чем живет страдающий мир - одинокие, зависимые, унывающие, - и проходим мимо. После встречи с Богом Моисей, Гедеон и Иов были посланы служить, и так наше общение с Богом должно посылать нас нести других в молитве и делах любви. Главная весть поставила прямой вопрос из 2 Коринфянам 13:5: в вере ли мы на самом деле? Опираясь на Первое Иоанна и Иоанна 3, проповедник описал признаки подлинного рождения свыше - радость общения с Богом и Его детьми, обновленный ум и жизнь, искреннее исповедание греха, послушание Слову Божьему и любовь к Богу, а не к миру. Завершил он уверением из Иоанна 10: овцы Христовы слышат Его голос, и никто не похитит их из руки Отца.

В воскресенье после Дня благодарения церковь собралась с благодарным сердцем, проводила детей в воскресную школу и услышала слова Иисуса из Луки 18:8 - что больше всего Он желает найти на земле именно веру. Центром собрания стало свидетельство брата Давида, молодого человека, выросшего в этой общине и только что вернувшегося с трёхнедельного благовестия в Африке. Открыв девятую главу Иоанна, где Иисус сказал о слепорождённом, что это произошло, чтобы на нём явились дела Божии, Давид рассказывал об исцелениях и спасении: бывший мусульманин, чьё разбитое колено исцелилось, когда он просто проходил мимо и услышал молитву; парализованный мальчик, впервые в жизни пошедший; целая деревня, обратившаяся ко Христу; и сотни тысяч людей, услышавших Евангелие. Главная мысль: тот же свет призван сиять через каждого верующего и дома, а не только на миссионерском поле. А если нам кажется, что вокруг тьма, то это потому, что мы отвернулись от Сына Божьего, и нужно лишь снова обратиться к Иисусу. Второе слово, из Деяний 2:40, прозвучало призывом спасаться от рода сего развращённого. Своими силами и добрыми делами спасти свою душу мы не можем, ведь спасены мы благодатью через веру, но должны перестать противиться Богу и дать Его благодати действовать в полноте. Опираясь на Тита 2 и Первое Тимофею 2, проповедник показал благодать, которая не только спасает, но и научает, освобождает от мирских похотей, формирует благочестивую жизнь и пробуждает ожидание блаженного упования - возвращения Христа.

Служение открывается Псалмом 72:28 - благо приближаться к Богу и возлагать всё упование на Него, а не на людей, деньги или власть. Первая проповедь звучит из Евангелия от Матфея 24, где ученики спрашивают Иисуса о признаках Его пришествия и конца века. Он предупреждает о войнах, голоде, землетрясениях, лжехристах и лжепророках, о ненависти за Его имя, но призывает не страшиться, а беречься, чтобы никто не прельстил. Мы живём в последние дни, у самого порога возвращения Христа, и как мы подчиняемся дорожным знакам ради безопасности, так должны внимать духовным знакам Писания, чтобы не сойти с дороги в Царство. Проповедник предостерегает от учителей, которые перекручивают Слово в угоду толпе и ради «лайков», возвещая лишь то, что приятно слуху, подобно тому как Павел в Деяниях 20 предупреждал, что волки восстанут даже из среды самих служителей. Но наше спасение - это дар, утверждённый во Христе: никто не исторгнет нас из Его руки и ничто не отлучит нас от Божьей любви. Когда приходят потрясения, Луки 21:28 зовёт поднять голову, ибо приближается наше избавление. Затем гость-миссионер проповедует из Исаии 4:1, где семь женщин хватаются за одного мужчину, лишь бы снять позор бесплодия. Он превращает это в острый вопрос о духовном плоде: плод овцы - ягнёнок, а плод христианина - новая душа. Скольких мы привели ко Христу? Вспоминая, как однажды беженцем плакал без единого плода и умолял Бога хотя бы об одной душе, он напоминает, что Иисус избрал нас приносить много плода (Иоанна 15:16). Собрание завершается покаянием, подготовкой к Вечере Господней и молитвой о пробуждении, об Украине и о стране.

Служение начинается с прославления, благодарения и благословения именинников по словам из Исаии 40:31 и священнического благословения; церкви напоминают, что подлинная жизнь - это дыхание Божие, вдохнутое в нас Святым Духом. Проповедник обращается ко 2-й главе Деяний и дню Пятидесятницы и задаёт личный вопрос: помнишь ли ты день, когда сила Божия впервые коснулась тебя? Когда действует Святой Дух, происходит троякое. Люди это слышат, как услышали шум с неба, наполнивший дом. Люди это видят, ведь учеников приняли за пьяных от молодого вина, а изменённую жизнь замечают все вокруг. И мы говорим, возвещая великие дела Божии, потому что любовь и силу внутри невозможно удержать в себе. В центре - Деяния 1:8: мы принимаем силу, чтобы быть свидетелями до края земли. Но огонь без присмотра угасает, и потому Павел предостерегает не угашать и не оскорблять Духа. Раздражение, гнев и злые слова гонят огонь прочь, а молитва его поддерживает, как в Деяниях 4:31, где поколебалось место и верующие смело возвещали слово. Тот же Дух, что воскресил Иисуса, способен оживить холодное сердце; испытай же себя, отвергни одну лишь видимость благочестия и проси Бога снова зажечь в тебе Его огонь.

Проповедник начинает с истории о миссионере, чью подаренную машину каждый раз приходилось заводить с толкача из-за одного слабого контакта на проводе. Следующий миссионер просто поправил провод - и двигатель завёлся сразу. Этот слабый контакт, объясняет он, - образ нашей веры, живой связи с Богом. Читая Первое Коринфянам 1:18, он напоминает церкви: слово о кресте для погибающих безумие, а для нас, спасаемых, сила Божья. Он предупреждает, что люди и в церкви, и вне её находятся под сильной атакой - растут депрессия, разводы, трудности с детьми, - а всё обилие знаний так и не дало ответов. Слишком часто мы отвечаем страдающим как учитель ( больше читай Библию, больше молись, чаще ходи в церковь ), тогда как им нужно встретить силу Божью через любовь. Даже ученики, ходившие с Иисусом каждый день, боролись с неверием, и такое же неверие, через мирское или через законничество, незаметно упраздняет Евангелие и уводит нас от благодати. Опираясь на Первое Коринфянам 2:1-5, он призывает верующих быть солью и светом, являя Духа и силу, а не убедительные слова человеческой мудрости. Благодатью через веру мы спасены, исцелены и освобождены, и именно наша связь с Богом позволяет этой благодати течь к людям вокруг. Он зовёт каждого быть не только учителем, но и отцом, который выслушает, помолится и полюбит, чтобы хоть одна потерянная душа была найдена. Затем служитель из Украины рассказывает о заботе о беженцах войны, и собирается пожертвование.

Очи Господа открыты на все наши пути (Иеремия 32:19), и каждому Он воздаст по делам его. Енох ходил пред Богом и был взят на небо, не увидев смерти. Ныне время благоприятное: пока в нас есть дыхание, мы можем пересмотреть свою жизнь и выпрямить свои пути. Проповедник свидетельствует, что несколько месяцев назад мог уйти из жизни, но Бог даровал ему ещё один шанс всё исправить. Христос завершил искупительное дело на кресте (Иоанна 17:4, "Совершилось"), но миссия спасения человечества ещё не окончена. Иисус избрал простых учеников - рыбаков и сборщиков податей - и доверил им это служение, а сегодня эти ученики - мы. В церкви мы призваны быть участниками, а не зрителями, ведь тот же Дух Святой, что дал Петру обратить тысячи, живёт в каждом из нас, чтобы отвечать на нужды вокруг. Во второй части Иисус предстаёт добрым Пастырем из 22-го псалма и 10-й главы Иоанна, полагающим жизнь за овец. Все мы блуждали, как потерянные овцы, и сами дороги назад не найдём; беззащитные перед подстерегающим львом, мы в безопасности лишь рядом с Ним - питаясь Словом и не оставляя собрания. Как Давид рисковал собой против льва и медведя ради стада, так Христос добровольно отдал за нас Свою жизнь.

Гость служения, пастор из Пакистана, начал с призыва найти и исполнить Божье предназначение для нашей жизни. Он рассказал, как его служение раздаёт аудио-Библии в стране, где почти половина людей не умеет читать, и вспомнил парализованного человека, прикованного к постели, который встал и пошёл, услышав Евангелие - доказательство того, что никто из нас не оказался на этой земле случайно. На примере двух птиц Ноя из 8-й главы Бытия он провёл резкую черту: ворон, выпущенный из ковчега, отвлёкся и не вернулся, не исполнив поручения хозяина, а голубь верно завершил своё дело и принёс масличный лист. Затем пастор поместной церкви проследил Божий замысел шаг за шагом по книге Деяний. От последних слов Христа - что ученики примут силу Святого Духа и станут Его свидетелями до края земли - он провёл Евангелие от Пятидесятницы в Иерусалиме, через гонения и рассеяние, в Самарию, в дом Корнилия и дальше в Антиохию, где открылась дверь для язычников, а верующих впервые назвали христианами. Тот же Бог, что созидал Церковь первого века, действует и сегодня тем же Духом. Мы призваны не сидеть без дела, как ворон, а лететь далеко, как голубь - исполненные Святым Духом, проповедовать Евангелие, жить свято и спрашивать, что ещё Господь хочет совершить через Свою Церковь.

Это воскресное миссионерское собрание было построено вокруг проповеди гостя, который странствует по миру, неся настоящий деревянный крест. Опираясь на Иоанна 3:16, он напомнил церкви, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего Сына, и что Бог любит этот мир настолько, что посылает в него каждого верующего. Раз Иисус жив, тот, кто по-настоящему любит Его, не может молчать: любовь ко Христу должна изливаться наружу, чтобы другие поверили. На основании Матфея 16 проповедник призвал отвергнуть себя, взять свой крест и пойти за Иисусом. Крест несут не с угрюмым лицом, а с радостью, потому что подлинная радость и сила рождаются из Божьей любви. Он прочитал 1 Коринфянам 13, показывая, что языки, пророчество, вера, двигающая горы, и даже величайшая жертва - ничто без любви, и рассказал, как Божья любовь, протекшая через него в аэропорту, освободила обиженную незнакомку. Завершилось служение свидетельствами и молитвой о миссиях и об Украине. Через историю Андрея, приведшего к Иисусу своего брата, и сестры, которая просто послушалась Святого Духа, церковь призвали найти собственную дорогу личного свидетельства - быть добрыми самарянами, которые не проходят мимо, а рассказывают миру о Спасителе.

Проповедь начинается с Великого поручения в Евангелии от Марка (16:15-18), где Иисус посылает учеников проповедовать Евангелие и обещает, что уверовавших будут сопровождать знамения. Проповедник честно признаётся, как все мы жаждем увидеть подобную силу в церкви, и вспоминает, как когда-то, работая среди больных, мечтал получить дар исцеления. Однако, обращаясь к исцелению слепорождённого (Иоанна 9), воскрешению Лазаря (Иоанна 11) и насыщению тысяч людей, он показывает: толпы и религиозные вожди видели несомненные чудеса - и всё же не уверовали. Словами из Иоанна 12 и пророка Исаии он объясняет, что сами знамения не рождают веры, ведь слово укореняется лишь тогда, когда Бог открывает человеку глаза и сердце. Обратите внимание на порядок в Марка - сперва проповедуется Евангелие, и только потом приходят знамения. Через личные свидетельства, в том числе исцеление жены от того, что врачи называли раком, и тихое побуждение выгулять собаку пожилой соседки, открывшее дверь к её спасению, он призывает оставаться чуткими к голосу Божьему, слушаться даже самого малого побуждения и молиться, чтобы Господь открыл глаза тем, кому мы говорим о Христе.

Служение начинается с призыва приходить к Богу с чистым сердцем. Опираясь на Матфея 5:23-24, ведущий напоминает церкви: сначала примирись с ближним, а уже потом приноси дар хвалы к жертвеннику, и приходи с жаждой, чтобы Бог излил Своего Духа. Двое молодых миссионеров делятся свидетельствами о месячных поездках - в Танзанию и в Непал. В деревнях, школах и на рынках они проповедовали Евангелие, молились за больных и видели, как множество людей отдавали жизнь Иисусу даже там, где делиться верой было под запретом. Главная проповедь, из Послания к Римлянам 8, говорит о трёх духовных законах: законе греха, который постоянно тянет нас вниз, законе смерти, ожидающем в конце, и законе духа жизни во Христе Иисусе - законе спасения. Как парашютист, подготовивший всё, но забывший парашют, никакие человеческие усилия не остановят падение - только Иисус. Тот, кто призывает Его имя, верит сердцем и исповедует устами, будет спасён. В завершение звучит напоминание: семя, посеянное в духе, принесёт плод в Божье время.

В это миссионерское воскресенье церковь вспоминала великое поручение Христа и молилась за служителей, несущих Евангелие по всему миру. Главная проповедь вновь открыла притчу о добром самарянине через яркий образ: Иерусалим высоко наверху, Иерихон далеко внизу и опасная дорога, где путника ограбили и бросили полумёртвым. Этот израненный человек - падшее человечество, избитое грехом и обречённое на вечную гибель. Прошедший мимо священник означает закон, который не смог спасти; левит - благотворительность мира, что облегчает нужду, но не исцеляет душу. Только самарянин, то есть Сам Христос, остановился, перевязал раны маслом и вином, понёс раненого и привёл в гостиницу - в Церковь. Два динария, оставленные хозяину, - это Святой Дух и Слово, данные Церкви, чтобы заботиться об израненных, пока Он не вернётся и не воздаст за всякое добро. Призыв прост: каждый верующий - миссионер, и миссия начинается дома, в твоём собственном Иерусалиме - в браке, с детьми, с соседями и сослуживцами. Сестра-миссионерка с Украины поделилась свидетельством: как бежала от войны, как выжила при жестоком нападении, постясь о неспасённых родных, и как научилась становиться в проломе в молитве за тех, кто всё ещё далёк от Бога.

Богослужение началось с призыва входить в дом Божий с благодарением; проповедник напомнил, как двенадцатилетний Иисус остался в храме, потому что должен был быть в том, что принадлежит Его Отцу - значит, и нам в день Господень надлежит быть в Его доме. Первая проповедь, "Бог видит", опиралась на жизнь Иова, на две лепты вдовы из Марка 12 и на Притчи 15:3, показывая, что Господь видит всё и оценивает совсем не так, как люди. Как Иов служил со тщанием, зная, что Бог наблюдает, и как Давид отказался принести Господу то, что не стоило ему ничего, так и мы призваны делать всё ради Бога - не ради человеческого одобрения и даже не только ради награды. Опираясь на Галатам 6, проповедник призвал не унывать и не ослабевать в добрых делах, ведь жатва придёт в своё время, а Бог видит совершаемое втайне, даже в молитвенной комнате. Вторая проповедь собрала уроки из книги Ионы: не беги от воли Божьей, ибо Дух Его видит повсюду, даже во тьме; не спи во время молитвы, когда другие взывают к небу; не вини других, а возьми ответственность на себя; и верь, что Бог слышит горячую молитву даже из чрева кита. Как Ниневия покаялась и была помилована, так и служение завершилось призывом продолжать служить, молиться и нести Евангелие тем, кто ещё далеко.

Молодой миссионер по имени Дэвид, приехавший вместе со своей командой из библейской школы, начинает служение с прославления имени Иисуса (Иоанна 14:6) и напоминает церкви, что каждый верующий запечатлён обещанным Святым Духом - залогом нашего наследия (Ефесянам 1:13-14). Отсюда он объявляет тему проповеди - высшее призвание. Самое высокое призвание, говорит он, это не стать известным евангелистом, проповедником или пророком, а просто быть сыном или дочерью Бога (2 Коринфянам 6:18). Дэвид откровенно рассказывает о своём тёмном прошлом - разрушенной дружбе, наркотиках, депрессии и нескольких попытках самоубийства, в том числе о жестоком избиении, которое он едва пережил. В самый тёмный момент он воззвал: 'Иисус, если Ты реален, помоги мне', и Бог ответил. Он предупреждает, что враг сильнее всего нападает именно на тех, кто несёт великое призвание, но у верующих есть власть в имени Иисуса и Святой Дух как Утешитель. Бог призывает не способных, а доступных, и потому главный вопрос звучит так: готов ли ты быть доступным? Затем звучат свидетельства его миссионерской команды, готовящейся отправиться в Танзанию и Непал, а пастор завершает словом из Матфея 9:35-38: жатвы много, а работников мало, и Иисус ищет не таланта, а пастырей с состраданием. Пастор призывает церковь к настоящему общению - сначала с Иисусом в молитвенной комнате (1 Коринфянам 1:9; 1 Иоанна 1:1-4), а затем друг с другом - и просит всех открыть свои дома для украинских беженцев, только что прибывших.

Пасхальное богослужение начинается у пустого гроба из Евангелия от Иоанна 20, где Мария Магдалина, Пётр и другой ученик находят камень отваленным, а Иисуса нет. Проповедник замечает: хотя Иисус прямо говорил, что воскреснет в третий день, ученики растерялись и ещё не понимали Писания. Воскресение - не неожиданность, в которую трудно поверить, а уже исполненное обещание. Опираясь на Первое послание к коринфянам 15, проповедь подчёркивает: всё держится на воскресении. Если Христос не воскрес, то тщетна проповедь и тщетна вера, и мы всё ещё во грехах своих. Но раз Христос победил грех и смерть, Он царствует на престоле, и пасхальное торжество, некогда данное выходившим из Египта, теперь принадлежит каждому, кто идёт к своей обетованной земле. Вторая проповедь прослеживает семь этапов, которыми весть о воскресшем Христе распространялась по миру - от повеления Иисуса в Евангелии от Луки 24 проповедовать покаяние и прощение грехов всем народам, начиная с Иерусалима, через Петра в день Пятидесятницы, перед синедрионом и в доме Корнилия, к Павлу в Афинах, сквозь двадцать веков всемирной проповеди и вплоть до этого богослужения. Призыв завершается приглашением: не откладывай свой приход ко Христу, ведь Он не отвергнет никого, кто призывает Его имя.

Продолжая размышление над 10-й главой Евангелия от Луки, пастор раскрывает, как Иисус посылает учеников на служение, и называет признаки подлинной миссии: молитву прежде всего, надежду на Господа, внимание к Божьему призванию и чистую мотивацию - и всё это должно совершаться в Божьем мире, который он называет самым главным. Проповедник сравнивает тех из 9-й главы, кто откладывал призыв ("потом, когда дети вырастут, когда выйду на пенсию, когда будет больше денег"), с теми, кто откликнулся сразу. Опираясь на недавнюю миссионерскую поездку в Доминиканскую Республику, он напоминает: нас посылают как агнцев среди волков, но овца слышит голос Пастыря, и Бог избирает немощное, чтобы посрамить сильное. Верность, учит он, - это оставаться там, куда поставил тебя Бог, даже когда тебя не принимают тепло, выстраивать отношения вместо погони за удобством и отрясать прах отвержения, а не бросать служение. Во время войны и перемен он напоминает церкви: наибольшая радость не в успехе служения, а в том, что наши имена записаны на небесах.

Богослужение начинается с напоминания, что мы - пришельцы и странники на этой земле, царственное священство, призванное возвещать дивный свет Божий (1 Петра 2). В мире, где все может перемениться за один день, церковь собирается, чтобы устремить взор к вечному Небесному Царству. Главная часть проводит ясную грань между двумя действиями Духа. Крещение Святым Духом с молитвенным языком - обетование для каждого верующего: оно вертикальное, это молитва к Богу, которой человек изрекает тайны и назидает самого себя. А дар языков из 1 Коринфянам 12 иной, он горизонтальный: дается некоторым, как угодно Духу, чтобы нести слово Божье людям на настоящих человеческих языках, которых говорящий никогда не учил, для назидания церкви. Проповедник иллюстрирует это свидетельством о сестре, которая на незнакомом ей языке заговорила с еврейским врачом по-древнееврейски и напомнила ему о клятве матери служить Богу, что привело его к покаянию и Евангелию. Он призывает возгревать дар, словно огонь, молиться Духом во всякое время и завершает горячей молитвой об Украине: о тех, кто под завалами, о беженцах, о прекращении кровопролития и о том, чтобы узы страха разрушились, как некогда у Павла и Силы.

Проповедь начинается с истории о храмовой подати из 17-й главы Евангелия от Матфея. Хотя Иисус как Сын был свободен от этой обязанности, Он всё же заплатил, чтобы никого не соблазнить. Проповедник раскрывает широкий смысл слова, переведённого как соблазнить: огорчить, обидеть, разочаровать, задеть, оскорбить, стать камнем преткновения. Из этой истории встаёт удивительная картина чуткости Христа к людям. Он был готов заплатить то, что платить не был должен, лишь бы не закрыть чьё-то сердце. Когда человек обижен на нас, христиан, дверь для Евангелия захлопывается, поэтому наше свидетельство должно быть исполнено мягкости и искренней заботы. Обращаясь к 14-й главе Послания к Римлянам, проповедник призывает не подавать брату повода к преткновению. Царство Божие - не пища и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе. Поэтому будем искать того, что служит миру, и не станем губить из-за мелочей того, за кого умер Христос.

Служение начинается с упоминания о Симеоне и Анне в храме (Луки 2), которые верно ждали и наконец своими глазами увидели Спасителя. Приглашённый миссионер, брат Павел, обращается к Посланию к Римлянам 1, где апостол учит, что невидимая Божья сила и сущность ясно явлены через всё сотворённое. На простых образах - вращение земли, картофелина, что незримо растёт под землёй, рулон скотча, которого хватило ровно на его ульи, ежедневная забота о двенадцати детях - он призывает узнавать руку Божью не только по воскресеньям, а каждый день, и чтобы это узнавание становилось хвалой. Во втором слове под названием «Божий мир», по Евангелию от Луки 10, он зовёт церковь на ниву: Иисус и сегодня избирает и посылает людей, жатвы много, а делателей мало, потому нужно молиться, всецело полагаться на Бога и нести Его мир туда, куда Он посылает. Свидетельства из Доминиканы, с Украины и о неожиданном даре подтверждают: Бог заботится о тех, кто доверяет Ему и повинуется.

Это воскресное служение вместило две связанные проповеди. Первая предупреждала: главная причина, почему люди отходят от Бога и Его церкви, - не изменившееся расписание и не трудные времена, а утраченная жажда по Нему. Словами пророка Иеремии проповедник напомнил, что народ Божий делает два зла: оставляет Его, Источник воды живой, и высекает себе разбитые водоёмы, которые не держат воды. Как та женщина у колодца, мы снова и снова пытаемся насытить сердце временным, что по-настоящему не утоляет. Бог и сегодня называет нас "народ Мой", любит нас и уже сполна заплатил цену кровью Иисуса, поэтому вода живая предлагается даром. Призыв - проверить, где мы утоляем свою жажду, вернуться к Нему и стать истинными поклонниками, которые поклоняются в духе и истине, ведь пищей Иисуса было творить волю Отца. Вторая проповедь спрашивала, что делает церковь по-настоящему живой, а любую миссию плодотворной. Ответ - ощутимое присутствие Бога, когда посторонний падает ниц и признаёт: "Истинно с вами Бог". Это присутствие рождается из личного познания Бога и из того, что мы носим в себе мертвость Иисуса, умирая для себя, чтобы в нас открылась Его жизнь. Хвалиться нужно не мудростью, силой или богатством, а тем, что знаем Господа, позволяя Его любви зажечь нашу и положить жизнь на жертвенник.

На миссионерском семинаре в церкви Эрик Касто учил, что книга Деяний - это не просто история, а живой чертёж Церкви. Первые верующие никогда прежде не видели церкви; через молитву и водительство Святого Духа Иисус Сам созидал её. Церковь гораздо больше воскресного собрания - это свет, который передаётся от поколения к поколению и за который дорого заплатили те, кто шёл до нас. Он проследил, как Бог вынес Евангелие из Иерусалима к народам, насадив Петра и Павла в Риме, чтобы благая весть достигла краёв земли. Крещение Святым Духом, подчеркнул он, - это повеление Иисуса, а не дело выбора, и Бог изливает его на самых разных людей: апостолов, чужих самарян, простого верующего Ананию, даже язычника Корнилия - разрушая стены между культурами в одного нового человека во Христе. За Евангелием всегда следует гонение, и отвечать на него нужно любовью и дерзновением, а не отступлением. Во второй части миссионер задал вопрос, который Иисус поставил ученикам перед голодной толпой: что у вас есть? Нельзя дать того, чего сам не имеешь; как Пётр у ворот храма, мы отдаём то, что носим в себе - силу Святого Духа. Служение - это настоящая духовная брань, и победа приходит лишь тогда, когда мы сами увидели Христа и приняли Его силу через молитву и Слово. Мы живём в 29-й главе Деяний, и каждый сам решает, какой будет его глава.

Это было миссионерское воскресное служение, начавшееся с напоминания о том, что Евангелие должно быть проповедано до края земли, на всех пяти континентах. Брат Василий, девять лет несущий служение в семинарии на Украине и на этой же неделе возвращающийся туда несмотря на тревожную обстановку, проповедовал из Второго послания к Коринфянам (9 и 13 главы). Он призвал церковь давать щедро, ведь кто щедро сеет, тот щедро и пожнёт, и напомнил, что всё заработанное на земле останется здесь, а спасённая душа будет жить вечно. На ярких примерах он показал высокую цену и вечную награду миссии: сириец, который обратился и теперь возвещает Евангелие тысячам арабов в Киеве, и миссионеры прошлого, похоронившие собственных детей и сами рано уходившие, чтобы миллионы однажды смогли читать Писание на родном языке. Он поделился и личным путём: оставил карьеру, уют и тёплую Флориду, поняв, что миссия требует жертвы, послушания и доверия к награде, которую мы редко видим при жизни. Второе слово обратило внимание на личное свидетельство: слова Иисуса о том, что мы прежде всего будем Его свидетелями, и самарянку, побежавшую рассказать своему городу. Церковь призвали не прятаться за организованным служением, а делиться, человек за человеком, тем, что Бог сделал для них, - как раз тогда община готовилась к миссионерской поездке в Доминиканскую Республику.

Это воскресное служение, посвящённое миссии и прошедшее в рождественские дни, началось с радости о свидетельстве церкви на городском рождественском параде, где тысячи людей взяли евангельские брошюры и увидели крест Христа. Пасторы напомнили, что мир смотрит на церковь и хочет увидеть в ней живого Иисуса. Брат Давид, вскоре уезжающий на пятимесячную школу ученичества, проповедовал о Самуиле, которого Анна всецело отдала Господу, и призывал верующих всех возрастов представить себя в живую жертву. Гость по имени Эрик возвестил, что жатва созрела уже сейчас, а не через четыре месяца, и звал церковь поднять глаза, расширить сердце за пределы своей общины и стать делателями, пока Христос не вернулся. Валерий из Сакраменто завершил проповедью о расслабленном, которого четверо друзей опустили через разобранную кровлю к Иисусу. Он подчеркнул ценность даже одной души и напомнил, что Иисус ждёт, пока мы сделаем свою часть - будем молиться, жертвовать и действовать, - чтобы привести погибающих к Нему.

Мы привыкли жить так, чтобы люди видели нас с лучшей стороны, но Бог видит всё, даже наши мысли и сердце. Каждому человеку нужны значимость и уверенность; эти дары он имел в Эдеме, в присутствии Бога, но потерял через грех. Как дети Божьи мы уже имеем всё это в Нём, поэтому ни обида, ни похвала людей ничего не прибавят и не отнимут. Будем сосредоточены на Боге, а не на людях. Гость-миссионер из Пакистана рассказал, как Евангелие распространяется вопреки давлению и гонениям: аудио-Библии для тех, кто не умеет читать, фильм "Иисус", служение детям, еда для сотен семей и переведённые на местный язык христианские книги. Церковь благодарила за свободу поклоняться Богу и молилась о верующих, которые рискуют жизнью, лишь бы собраться вместе. По Книге Бытие 1:1-2 проповедник показал, что земля, сотворённая Богом прекрасной, стала пустой, безвидной и тёмной, и это образ того, что грех делает с жизнью. Дух Божий носился над тьмой и начал всё восстанавливать. Внутри каждого из нас есть скрытая бездна, и даже после многих лет веры мы продолжаем бороться; ни образование, ни собственные силы не сделают нас святыми. Только Святой Дух приносит свет и обновление. Не силою и не воинством, но Духом Своим, тем же Духом, что готовит Церковь к пришествию Христа.

Праздничное служение жатвы посвящено Божьему изобилию. Первая проповедь построена на Иезекииля 34:26 и Второзаконии 11 и 28: Бог обещал открыть небесные сокровищницы и посылать дождь в своё время, но всегда при одном условии - маленьком слове "если". Если народ любит Его всем сердцем и служит Ему, Он посылает и земные дожди, наполняющие поля, и духовные ливни Своего Духа. Облака - это Божья сокровищница, и даже долина плача (Псалом 84) становится источником для тех, кто продолжает на Него уповать. Проповедник предупреждает и о другом дожде - дожде суда, каким он был во дни потопа (Бытие 7) и у Иезекииля 13. Бедствия не доказывают, что пострадавшие грешнее других, но зовут каждого к покаянию (Луки 13:5). В праздник жатвы Иисус зовёт жаждущих прийти и пить (Иоанна 7:37). Стихотворение о сентябрьских подсолнухах, поворачивающихся к солнцу, напоминает и о пребывании в Божьем свете, и о великой жатве душ, на которую недостаёт работников. Приглашённый пастор завершает словом о благодарности на примере десяти прокажённых (Луки 17), из которых лишь один вернулся поблагодарить. Через историю первого американского Дня благодарения, поездку в бедные украинские сёла и собственный тяжёлый год болезни и утраты он призывает не оставлять Божьи дары нераспакованными, а благодарить при любых обстоятельствах, помня прежде всего о даре Божьего Сына (Иоанна 3:16).

Вечернее служение началось с прославления и открытого времени свидетельств. Несколько молодых верующих рассказали, как недавние испытания - поломка грузовика в дороге, машина, которая не заводилась, обычные житейские трудности - стали моментами, где Бог явно действовал, уча терпению и доверию и даже открыв возможность помолиться с незнакомым человеком. Общий вывод был таким: мы видим лишь внешнюю сторону жизни, а Бог видит всю картину, и Он допускает трудности с определённой целью, а не потому, что хочет нашего страдания. В основной проповеди говорящий по-новому раскрыл саму суть Евангелия. Начав с первых слов Иисуса в Марка 1:15 - приблизилось Царство Божие, покайтесь и веруйте в Добрую Весть - он показал, что Иисус пришёл принести Небесное Царство в умирающий мир, являя его исцелением, освобождением и прощением. Его смерть и воскресение - это наш вход в Царство, но Евангелие не заканчивается на том, что мы просто спасены. Как граждане Царства мы посланы послами, чтобы продолжать дело Иисуса в силе Святого Духа. Ссылаясь на Луки 10:9, Матфея 16:19 и Колоссянам 3, он подчеркнул, что мы не можем жить праведно своими силами; мы облекаемся в то, что принадлежит Богу, и служим из близких отношений с Ним. Служение завершилось призывом просить Бога открыть наши дары и уже завтра начать быть ответом для кого-то рядом.

Это среднее богослужение началось с прославления и молитвы о том, чтобы войти в Божье присутствие, после чего церковь продолжила изучение книги Деяний и дошла до служения апостола Павла в Ефесе. Проповедник напомнил, как Павел спросил тамошних верующих, приняли ли они Святого Духа, как около двенадцати человек исполнились Духом и как Павел проповедовал в синагоге, а затем учил ежедневно около двух лет, пока слово Господне не услышали все жители той области. Затем речь зашла о смысле жизни: вслед за апостолом Павлом прозвучало серьёзное предупреждение, что подлинное предназначение человек обретает только в единстве с Иисусом Христом. Пастор напомнил, что Бог дал каждому верующему дары и таланты для служения всему телу, и что уклоняться от собрания, не служа другим, - это настоящая потеря и даже грех перед Господом. Закончилось служение тёплой продолжительной молитвой: благодарностью за исцеление и отвеченные молитвы, ходатайством о больных и о молодых семьях в пути, а также благословением церкви на предстоящую неделю.

Это евангелизационное служение было посвящено Святому Духу. Собравшимся напомнили, что Дух раздаёт множество даров, а не только дар языков, и что от нас требуется лишь одно - не переставать просить и оставаться сосудом, готовым к Божьему употреблению. Несколько прихожан поделились свидетельствами: десятилетний мальчик, получивший дар языков на лагере; почтальон, на глазах у которого Бог открывал одну невозможную дверь за другой, пока он был верен в малом; и другие, кого Дух побудил свидетельствовать о Христе в самых обычных местах. Приглашённый проповедник Рой Дентон построил проповедь вокруг рыбалки. Опираясь на призыв Иисуса сделать учеников ловцами человеков, он описал пять видов рыб, которые часто встречаются в церкви: сом, питающийся мусором со дна; большеротый окунь, который сплетничает и унижает других; камбала, видящая лишь одну сторону любой истории; рыба-шар, раздувающаяся от гнева по пустякам; и лосось, плывущий против течения. Именно лососем, сказал он, Бог призывает нас быть - верующим, который идёт против течения культуры и отдаёт собственную жизнь, чтобы другие обрели новую жизнь во Христе. Его жена Шерил добавила, что самые важные духовные события часто происходят в обычные дни и что без Иисуса даже благополучные и хорошо одетые люди остаются погибшими. Служение завершилось призывом к алтарю - заново наполниться Духом и жить как свидетели там, куда поставил нас Бог.

Это миссионерское воскресное служение началось с напоминания о том, что наша подлинная идентичность и ценность - быть последователями Христа, а верующие призваны быть солью и светом этого мира. Затем приглашённый миссионер произнёс главную проповедь под названием "Жизнь во Христе - это восстановление эдемских отношений". Читая Бытие 2 и 3, он показал, что Бог замыслил брак как благословение, дав каждому мужчине соответствующую ему жену, поэтому верующая семья никогда не должна называть свой брак ошибкой. Грехопадение разрушило эту гармонию: влечение жены к любви и защите мужа, нежелание мужа прислушиваться к ней и его господство над нею - всё это следствия утраты Божьей славы (Римлянам 3:23). Опираясь на 1 Петра 3:7 и Псалом 8, он призвал мужей нежно беречь своих жён, как Адам впервые смотрел на Еву. Добрая весть в том, что Христос - наше возвращение в Эдем. Там, где первый Адам обвинял, второй Адам оправдывает, прощает и возвращает достоинство, как Иисус сделал это для самарянки и других. Когда христианская семья отражает Божью славу, она сама становится Евангелием, и миссия начинается дома. Служение завершилось молитвой о семьях и объявлением о помолвке.

На этом вечернем собрании в среду мы проходим стих за стихом десятую главу Деяний - историю Корнилия, благочестивого римского сотника, который непрестанно молился и щедро творил милостыню, и апостола Петра. Ангел повелевает Корнилию послать за Петром, а Петру дано на кровле видение полотна с нечистыми животными и голос: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым.» Проповедник удивляется, как точно всё рассчитано у Бога: видения, посланники и сами вопросы Петра сходятся в одно мгновение. В середине беседы внимание обращается на ожидание. Вера есть осуществление ожидаемого, и в сороковой главе Исаии обещано: надеющиеся на Господа обновятся в силе. Приходить на собрание стоит с голодом и ожиданием, готовыми услышать, что Дух говорит церквам ныне, а не только давнее «так говорит Господь». Он вспоминает, как пророческое слово неделю спустя почти дословно повторил брат, которого на той молитве даже не было. Когда Пётр возвещает, что Бог нелицеприятен и что всякий верующий в воскресшего Христа получает прощение грехов, Дух Святой сходит на язычников: они начинают говорить языками и величать Бога, и их крестят в тело Христово. Именно здесь, объясняет проповедник, открывается прежде сокрытая тайна Ефесянам 3 и Колоссянам 1: народы стали сонаследниками, и Христос вселяется в каждое сердце, принимающее Его верою.

Это воскресное вечернее миссионерское служение было посвящено одному вопросу: как стать действенным свидетелем Евангелия? Молодёжь и воскресная школа вели прославление, а время открытого микрофона наполнилось искренними свидетельствами - о том, как держаться за Слово в часы тревоги и страха, как обретать мир, сея мир вокруг себя, о неожиданных встречах с незнакомцами, которые устроил Сам Бог. Каждая история показывала, что даже малое, обыденное мгновение способно донести любовь Христа тому, кто в ней нуждается. Брат Пётр показал живую иллюстрацию уличного благовестия: добровольцы сыграли три типа людей - утверждённого верующего, сомневающегося и атеиста, - чтобы показать, что Евангелие можно просто и по-человечески рассказать любому. Он напомнил о юной безымянной пленнице, которая указала своему господину на Божьего пророка: ребёнок вдали от дома всё же знал, на что способен Господь. Брат Ник раскрыл главное на основе Евангелия от Марка 6 и Деяний 1:8. Иисус сказал ученикам: Вы дайте им есть, - а затем спросил: Сколько у вас хлебов? Так и сегодня Он спрашивает каждого из нас: что у тебя есть, чтобы дать? Нельзя протянуть миру то, чего сам не имеешь. Прежде чем стать свидетелями, мы должны принять силу Святого Духа и сами по-настоящему увидеть действие Христа в своей жизни. Призыв был ясен: углубляй молитву, пребывай в Слове, исполняйся Духом - и тогда иди и свети.

Этот англоязычный вечер хвалы и поклонения по сути был служением благовестия и прошёл в формате открытого микрофона, где братья и сёстры делились искренними свидетельствами, рождёнными Духом. Поклонение здесь понималось не как привычка, а как полная отдача, когда человек откладывает все заботы и тревоги и целиком сосредотачивается на Иисусе. Один за другим верующие свидетельствовали. Женщина, с которой ушла тревога после просьбы о молитве, поняла, что Бог нередко ведёт через людей, которых посылает. Сестру, борющуюся с раком, почти незнакомая девушка убедила поехать в школу исцеления, где та научилась побеждать страх, размышляя над Словом слово за словом. Молодая женщина, годами жившая в страхе смерти, победила его, держась за Псалом 23. Другие говорили о Божьем всеоружии, о том, чтобы возлагать свою тревогу на Господа, и об опасности прятать грех вместо того, чтобы нести его Богу. Заключительное слово всё связало воедино. Как Иона, посланный в Ниневию, и как исцелённый человек, которому Иисус велел пойти и рассказать своим близким, каждый верующий имеет предназначение и собственную историю. Исполненные Святым Духом, мы призваны быть церковью, принимающей сломленных без осуждения - одной рукой принимая грешника, другой вознося его к святому Богу. Пастор призвал каждого записать своё личное свидетельство и быть готовым им делиться, ведь для благовестия нет ничего сильнее, чем рассказать, что Иисус сделал в твоей жизни.

Это молодёжное англоязычное служение-благовестие началось со свидетельств о вчерашнем выходе на улицы Тарпон-Спрингса, где верующие раздавали брошюры и впервые открыто проповедовали Евангелие. Участники рассказывали, как Святой Дух сменял страх на дерзновение и как семя Слова было посеяно даже тогда, когда большинство прохожих отвергало весть. Целый ряд свидетельств показал силу молитвы. Медсестра рассказала, как Бог исцелил тяжелобольного подростка в Кении после того, как она молилась в машине по дороге в больницу, а пастор вспомнил, как они молились над человеком, потерявшим сознание в ресторане, вместо того чтобы просто ждать помощи, и призвал делать молитву первым, а не последним средством. Другие делились исцелением от болезней, утешением в испытаниях и уроками из Писания о любви Божьей, явленной на кресте (Римлянам 5:8), и о том, что жить для Христа и есть истинное приобретение (Филиппийцам 1:21). Заключительная проповедь была о последних днях. Опираясь на Деяния 2:17, Даниила 11, 2 Тимофею 3 и притчу о настойчивой вдове из Луки 18, проповедник призвал церковь быть деятельным народом благовестия - укоренённым в Слове, настойчивым в молитве и посте, готовым к испытаниям ('крещению огнём') и к близкому излиянию Святого Духа. Привычный уличный вопрос он обратил внутрь: Иисус грядёт, готов ли ты?

На этом молодёжном служении двое юных проповедников открыли Слово. Первая проповедь проводит грань между тем, чтобы быть зажиточным, и тем, чтобы быть по-настоящему богатым. По мерке Библии - еда, одежда и кров - почти все мы уже богаты, а значит, нам есть за что благодарить Бога. На примере богатого юноши из Луки 18 и Лидии из Деяний 16 проповедник противопоставляет сердце, привязанное к имуществу, сердцу, открытому Богу. Опираясь на 1 Тимофею 6, Второзаконие 8 и Притчи 23, он призывает к трём вещам: не превозноситься, не уповать на богатство, способное отрастить крылья и улететь, а быть богатым добрыми делами, щедрым и готовым делиться. Пересказанная история бедных супругов, каждый из которых отдал своё единственное сокровище ради другого, напоминает: за деньги не купишь ни времени, ни здоровья, ни безопасности - только Бог наш истинный Кормилец. Вторая проповедь - о силе веры. Вера гораздо больше, чем убеждение: даже дьявол знает, что Бог есть. Христианином не рождаются - вера это личный и непрерывный шаг навстречу Богу. Проповедник называет трёх врагов веры - сомнение, гордость и небрежение Божьим Словом - и вспоминает Ноя, Авраама и Самого Иисуса, читавшего Исаию в синагоге. Вера без дел мертва, поэтому призыв прост: действуй, повинуйся, свидетельствуй и записывай ответы на свои молитвы.

Это вечернее служение на английском языке, которое в основном вела церковная молодёжь, началось с прославления о силе имени Иисуса, способной разорвать любые цепи. Затем настало время открытого микрофона, когда верующие делились тем, что Бог совершал в их жизни, и все свидетельства вели к одной мысли: путь с Богом - это живые отношения, а не свод религиозных правил. Несколько историй особенно тронули зал. Одна девушка рассказала о череде пробуждающих звонков, которые привели её от прохладной религиозности к искренней молитве, чтению Писания и даже свидетельству пациенту, пытавшемуся покончить с собой. Другой брат изложил пять шагов покаяния на примере того, как пророк Нафан обличил царя Давида, а ещё один поделился, как тревога о доме и страховке научила его доверять Божьему попечению. Приглашённый проповедник, молодой человек из этого же города, принёс главное слово из Евангелия от Марка 16: идите и проповедуйте Евангелие, и знамения будут сопровождать уверовавших. Его призыв был прост - твоё поле для жатвы начинается дома, на работе, в школе, среди соседей. Служение завершилось общей молитвой о том, чтобы 2021 год стал годом пробуждения, и просьбой к Иисусу вновь разорвать всякие цепи.

Первое англоязычное миссионерское служение 2021 года церковь начала с вечера, целиком посвящённого хвале и поклонению. После свидетельств о том, как Бог заботится о Своих детях в простых вещах - арендованная машина, сумевшая подняться по заснеженной горе, и исцеление после искренней молитвы - один из служителей предостерёг молодёжь от апатии и равнодушия, того тихого состояния, когда человек в церкви присутствует, но сердцем далеко. Настоящая перемена приходит лишь тогда, когда мы позволяем Богу действовать в нашем духе, а не наблюдаем со стороны. Главное слово пастор Пётр построил на двух движениях: хвала ведёт к поклонению, а поклонение - к миссии. Вспоминая книгу Неемии, он напомнил, как вернувшиеся из плена изгнанники решили благословлять имя Господне, несмотря на все потери. Хвала, сказал он, - это решение, и именно она открывает сердце для подлинного поклонения. Обратившись к Луке 10, он подчеркнул, что этот вечер - не просто служение на английском, а миссионерский призыв. Как Иисус поставил семьдесят двоих и послал их по двое на обильную жатву, где работников мало, так и сегодня Бог поставляет и посылает тружеников. Иди, полагаясь на Него, а не на бюджет; не оседай в уюте церковной жизни; помни, что спасение лично и его нельзя унаследовать от христианской семьи. В завершение верующих призвали искать Божью волю лично и молиться за тех, кто во власти.

На неделе Дня благодарения церковь собралась на вечер прославления и благовестия, который начался с поклонения и открытого приглашения делиться свидетельствами. Молодой брат проповедовал по Евангелию от Иоанна 11, где Иисус воскрешает Лазаря, напомнив, что иногда Бог попускает довести положение до точки, где по-человечески выхода уже нет, чтобы мы оперлись на Его воскрешающую силу. Господь способен вызвать из гроба даже то мёртвое в нашей жизни, что уже смердит, во славу Свою и нам во благо. Несколько прихожан свидетельствовали о Божьей верности в повседневных мелочах. Одна женщина рассказала, как Бог дважды ответил на простые молитвы её внуков о пропавших питомцах, словно подмигнул с небес, показав, что слышит даже самые маленькие просьбы; другой брат поделился, как одна мысль вовремя привела его в нужную автомастерскую. Общая нить всех историй - для Бога нет слишком мелких дел, и за них нужно благодарить Его, а не списывать всё на совпадение. Пастор Пётр завершил служение историей Илии и Елисея в 4 Царств 2. Елисей не пожелал оставить своего наставника и попросил двойную долю его духа, а пастор призвал верующих, особенно молодёжь, выбирать благочестивые примеры, покоряться духовно зрелым христианам и платить цену за помазание Святого Духа, а не довольствоваться одной короткой молитвой. Он честно признал, что в тот день сам не послушался Божьего побуждения, и предупредил: если мы не слушаем, Бог воспользуется кем-то более послушным. Вечер завершился молитвой согласия, чтобы англоязычное служение стало настоящим благовестием, приводящим погибающих ко Христу.

Продолжая цикл о церкви, проповедник обращается ко второму посланию апостола Петра, главе второй. Пётр называет верующих не кирпичами, одинаковым и штампованным строительным материалом, а живыми камнями. У каждого камня своя форма, свой вес и своё место в духовном доме, который Бог возводит на неизменном основании Иисуса Христа, краеугольного и драгоценного камня, отвергнутого людьми, но избранного Богом. Как новорождённые младенцы, мы призваны желать чистого словесного молока, чтобы возрастать во спасение. Проповедник вспоминает, как камни для храма Соломона обтёсывали в каменоломне, чтобы на месте стройки не было слышно ни одного инструмента, и как жемчужина медленно рождается вокруг одной песчинки в течение долгих лет. Это образы того, как терпеливо Бог обрабатывает и пригоняет каждого из нас. Ни один камень не стоит сам по себе и не может назваться самым главным, потому что над ним всегда есть другой камень, и потому нам нужно жить в смирении и согласии. В завершение звучит рассказ об умирающем брате, который строил церкви даже в сибирские морозы, в последние дни говорил только о труде и, встав на колени, молился ещё об одной душе. Живая церковь - та, что трудится ради распространения Царства Божьего. Затем пастор Николай завершал Откровение, главу 22: река и древо жизни, конец всякого проклятия, и Дух с невестой, говорящие Прииди, ведь Христос обещает скоро вернуться.

Служение началось с прославления, которое вела молодёжь, и с открытых свидетельств. Братья и сёстры рассказывали, как Бог действует в обычной жизни: один молодой человек увидел, как Господь шаг за шагом продвигает его на работе, а другой исцелился от мучительного ядовитого плюща в лагере и сравнил погибающих без Христа с людьми в горящем здании, призывая смело проповедовать Евангелие. Сестра вспомнила свидетельство о близкой смерти и напомнила церкви, что каждое новое утро означает: Божий замысел о нас ещё не завершён. Одна женщина засвидетельствовала, что Бог исцелил её распухшее колено без врачебной иглы, а затем послал её как Свои руки молиться с пожилыми подопечными, пока даже еврейка по имени Донна не уверовала перед смертью. Ведущий сравнил христианскую жизнь с морским аквариумом: как кораллам нужны точные параметры воды, так и нам нужны молитва, поклонение и Слово, чтобы оставаться устойчивыми и слышать голос Божий в нужный момент. Пастор завершил коротким, но острым словом о цене, которую мы даём за Иисуса. Иуда обменял Сына Божьего на тридцать сребреников, тогда как купец из притчи продал всё, что имел, ради одной жемчужины. Раз мы куплены ценою крови Самого Христа, наше тело и душа принадлежат Ему, и единственный достойный ответ - отдать Ему всё.

Это вечернее англоязычное миссионерское служение-прославление было призвано хвалить Бога за то, Кто Он есть, а не только за то, что Он дал или может дать. Молодые верующие открыли вечер свидетельствами о том, как Бог отвечал и на малые, и на большие молитвы - о долгожданном щенке, о жилье, о будущем ребёнке, о финансах во время пандемии - когда они переставали всё держать под контролем и отдавали это Ему, доверяя Его заботе и ища прежде всего Его Царства. Затем пастор Пётр обратился к 8-й главе Евангелия от Иоанна, где Иисус говорит религиозным людям, что в их сердцах нет места для Его слова, потому что эти сердца уже заняты - как когда-то не нашлось места для Него в Вифлееме. Призыв в том, чтобы освободить сердце для живого Слова Божьего; это показано на истории женщины, разрушенной грехом, которая была исцелена и восстановлена в тот миг, когда приняла весть о спасении. Из Деяний 8 и Даниила 6 прозвучал главный призыв: подобно рассеянным верующим, которые проповедовали во время гонений, и подобно Даниилу, который трижды в день преклонял колени и хвалил Бога при открытых окнах к Иерусалиму даже под угрозой смерти, мы призваны поклоняться и молиться неотступно, когда трудно, а затем нести Евангелие израненному миру.

Вечер начался с напоминания, что вера приходит от слышания Божьего слова, и с благодарности за возможность снова собираться вместе. Первая проповедь воспользовалась образом из физики: Бог - источник света, а мы подобны предметам, которые сами выбирают, какие цвета вобрать в себя, а какие отразить. Христианам дан Его свет, но от нас зависит, отразим ли мы плод Духа - любовь, радость, мир - или удержим его в себе. Поскольку мы живём среди людей, а не в монастыре, наши поступки постоянно влияют на других, особенно на тех, кто только начал идти за Господом. Вспомнив, как свет звезды сияет ещё долго после того, как самой звезды уже нет, проповедник призвал каждого, чтобы его свидетельство и дальше несло Божий свет через детей и внуков - не ради собственной славы, а во славу Божию. Главная весть была размышлением над голосом с неба при крещении Иисуса - Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение - и спрашивала, что значит иметь Божье благоволение. Через три искушения Христа в пустыне она показала, что те, на ком Божье благоволение, умеют ждать слова Отца даже в тяжёлой нужде, верно понимают Писание, а не искажают его, и выбирают, кому действительно служить. Путь к славе пролегает через смирение и послушание, как в Послании к Филиппийцам Христос смирил Себя даже до смерти; мы по-настоящему ценны лишь потому, что Бог прославляется в нас, а не когда возвышаем самих себя.

Это миссионерское общение Славянской церкви полного Евангелия собрало пастырей и миссионеров во время локдауна 2020 года вокруг одного вопроса: как продолжать благовествовать, когда закрыты границы, парки и пляжи? Участники свидетельствуют, что Слово Божие не знает расстояний - о Христе можно говорить всегда, вверять людей в Его руки и верить, что посеянное семя прорастёт. Миссионер из Германии называет эти дни временем жатвы и выходит на улицы с благой вестью. Размышляя над Деяниями 1:8, братья отмечают: первые ученики не спешили свидетельствовать, пока Бог не рассеял их; теперь, когда края земли закрыты, Он вернул верующим их собственные дома и семьи как поле для служения. Это время они связывают с ранним и поздним дождём и с Пятидесятницей - ветром Духа, дающим Церкви силу на последнюю жатву перед пришествием Христа. Карантин, говорят они, это пора вновь исполниться Святым Духом, а не полагаться на одни лишь дипломы. Они призывают мужа и жену молиться и решать вместе, воспитывать детей и привести в порядок собственный дом (Галатам 6:1), кротко восстанавливая раненных грехом, а не добивая их. Завершая словами Притчей 31:25 и призывом всегда радоваться, непрестанно молиться и за всё благодарить (1 Фессалоникийцам 5:16-18), они ободряют встречать неизвестное будущее с радостью, благодаря Бога за то, что имена записаны на небесах.

Вечер начался с прославления и слова ободрения от пастора Петра по первой главе Евангелия от Иоанна, где Иоанн Креститель указывает на Иисуса, а Андрей, Пётр, Филипп и Нафанаил один за другим приходят к Нему. Пастор напомнил: мы зовём людей не в здание и не в религию, а к живой Личности. Будь верен в малом, обращайся к тем, кого уже знаешь, и делай это сегодня, а не когда-нибудь потом. Затем прихожане делились свидетельствами у открытого микрофона: юноша говорил о послушании, которое выше жертвы, на примере падения Саула из Первой книги Царств 15; другой - о том, что нельзя заглушать внутреннее побуждение рассказать о делах Божьих; ещё одно свидетельство было о раздаче евангельских буклетов на побережье в уверенности, что мы лишь сеем и поливаем, а возращивает Святой Дух. Приглашённый проповедник Бен Исаак из Уганды возвещал о встрече со славой Божьей. Проходя место за местом Писания о людях, которые действительно видели Господа, он настаивал: никто по-настоящему не встречает Иисуса и не остаётся прежним. Он призвал церковь, и особенно молодёжь, выйти за пределы религии к настоящей встрече, а служение завершилось молитвой об исцелении и новом помазании.

Этот вечер был англоязычным миссионерским служением хвалы и молитвы. Служители призывали дорожить общением со Святым Духом и никогда не огорчать Его, ведь Он ближе самого близкого друга и живёт внутри нас. Каждый из нас - дом молитвы, сосуд, призванный хранить огонь на жертвеннике, а не гасить его непослушанием. Весть о внезапной гибели известного спортсмена напомнила всем, что мы не знаем своего часа, а потому должны быть в мире с Богом и друг с другом, не откладывая слова я люблю тебя и Бог любит тебя. Свидетельства подтверждали это: Бог даёт небольшой огонь, проводит нас через холодную борьбу ночи, а утром дарует куда большее пламя, ведь Он никогда не оставляет нас. Пётр проповедовал об Иакове в Вефиле, показывая, что видение лестницы и Божье назначение для жизни начались с простого послушания родителям. Заключительное слово из 2 Тимофею 3 предостерегало не быть самолюбивыми, сребролюбивыми и сластолюбивыми вместо того, чтобы любить Бога, и призывало искать прежде Царства Божьего и, подобно блудному сыну, просто прийти к Отцу, бегущему навстречу.

Это воскресное вечернее собрание началось как вечер хвалы и поклонения, но переросло в служение открытого микрофона и призыв к миссии. Ведущие напомнили, что люди за стенами церкви тоже любимы Богом и избраны, даже если пока не знают об этом, и что верующие посланы являть им эту любовь. Один за другим прихожане выходили со свидетельствами. Эми рассказала, как после крещения потеряла веру, когда враг наполнил её мысли ложью, и как Бог лично вернул её через слово, прозвучавшее прямо в сердце. Дэвид напомнил, что никто никогда не бывает готовым или достаточно совершенным, потому что Бог наделяет силой призванных, и нужно лишь сделать шаг веры, а Иисус выйдет навстречу. Другие признавались, что бывали времена, когда они переставали слышать Бога, и о свободе, пришедшей через покаяние и полное доверие. Через весь вечер проходило предостережение против модного, разбавленного христианства: исследуйте Писание ежедневно, как верийцы, и проверяйте всё, чему вас учат. Всё возвращалось к одной истине, повторённой ещё с утреннего служения: ничто не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе. Заключительный призыв был сделать веру личной, а не заимствованной, каждый день пребывать во Христе и смело, просто проповедовать Евангелие.

Это молодёжное служение было посвящено Святому Духу и готовности выходить и делиться Евангелием. Молодёжь и служители делились свидетельствами. Дэнни рассказал, как его молодёжное служение, однажды оставленное из-за разочарования, снова ожило, когда церковь решила попробовать ещё раз, и теперь растёт каждую неделю. Это напоминание о том, что Бог открывает двери, но войти в них должны мы сами. Пастор Пётр поделился, как в День независимости вместо того, чтобы остаться дома или просто смотреть салют на пляже Клируотер, он ощутил побуждение Духа раздавать евангельские листовки тысячам собравшихся людей. Даже когда его сыновья колебались, он пошёл один, и Бог послал ему в помощь незнакомого тринадцатилетнего подростка. Вывод прост: будь верен в малом рядом с собой, и Бог умножит то, что доверил тебе. Он указал на Филиппа из 8-й главы Деяний, обычного, послушного, исполненного Духом служителя, которого Бог мощно использовал. Молодой брат добавил, что Евангелие приходит не в слове только, но в силе и Святом Духе (1 Фессалоникийцам 1:5). Он вспомнил, как молился за незнакомца, чистившего обувь в торговом центре, и тот расплакался, когда Дух коснулся его сердца. Наше дело - быть доступными и держаться близко к Духу; остальное Он совершает Сам. Служение завершилось молитвой об исполнении Духом и об избавлении от греха и врага во имя Иисуса.

В воскресенье Пятидесятницы это вечернее англоязычное служение началось с прославления, и несколько молодых верующих поделились словом, которое Дух положил им на сердце. Они говорили о Святом Духе как о верном Друге и Утешителе, идущем рядом каждый день, о духовной силе наших слов и необходимости обуздывать язык, о призыве отделиться от мира и ходить во свете как дети Божьи, а также о тихой радости послушания через служение в доме престарелых. Главную проповедь произнёс гость, брат Билл, призвавший церковь не просто говорить о Пятидесятнице, а пережить её. Опираясь на обещание Иоанна Крестителя о Том, Кто будет крестить Святым Духом и огнём, на Утешителя из Иоанна 14 и на знамения, сопровождающие верующих, он звал каждого принять крещение Духом и огнём и каждый день ходить в Его силе. Он провозгласил, что настал назначенный час для нового излияния, позднего дождя из пророчества Иоиля, наделяющего силой и молодых, и старших пророчествовать, исцелять и смело свидетельствовать. Покаяние готовит сердце, вера проводит нас через перемены, которые совершает Бог, а Дух посылает каждого в данное Богом призвание, чтобы нести пробуждение городу и народу.

Этот вечер хвалы был полностью посвящён Иисусу. Проповедник призывал находить повод прославить Бога при любых обстоятельствах - даже в скорби, в испытании или когда на сердце тяжело - и напомнил, что само присутствие на служении уже является благословением. Стоит дать Богу место, как Он наполняет сердце радостью. Большую часть вечера заняли свидетельства. Молодая сестра, готовившаяся к миссионерской поездке на Гаити, рассказала о сильном страхе и видении четырёх ангелов, охранявших её, - и поняла, что её призвание означает вступление в духовную брань под Божьей защитой. Другие свидетельствовали о Божьем мире во время экзамена, о шестилетней борьбе с раком, когда одна из опухолей просто исчезла, об изменении характера после просьбы о крещении и о бывшем муже, обратившемся ко Христу незадолго до смерти через домашнее изучение Библии у соседки. Заключительное слово нарисовало два образа. На примере призвания Андрея и Петра, а также самарянки проповедник призвал не ждать, пока жизнь станет безупречной, а приводить людей к Иисусу, доверяя силе молитвы. Из Иоанна 4:23-24 он описал, кого ищет Бог, - истинных поклонников, которые поклоняются в духе и истине, всем сердцем, и встают в проломе, ходатайствуя за других, как Давид, муж по сердцу Божьему.

В воскресный вечер церковь собралась на англоязычное служение для приглашённых - вечер прославления, молитвы и открытых свидетельств. Вспомнив ответ Исаии на Божий призыв: "Вот я, пошли меня", верующие один за другим рассказывали, как Бог действовал в их повседневности: благодарность в трудностях, как у Иова, непосильная работа, законченная через молитву, сданные экзамены после того, как кто-то пожертвовал временем ради служения, и разговоры о Христе со скептиками. Главное слово напомнило, что настоящая брань духовная, а не против плоти и крови (Ефесянам 6:12; 2 Коринфянам 10:3-5). Враг чаще всего лишь "лает", чтобы запугать и парализовать, но имя и кровь Иисуса обращают его в бегство. Нас призвано бодрствовать духовно, быть настойчивыми в молитве и облечёнными в силу Святого Духа. Заключительное слово приглашённого проповедника указало на "путь ещё превосходнейший" (1 Коринфянам 12:31) - любовь Божию. Поскольку совершенная любовь изгоняет страх, он мог входить во вражду без ужаса и доверять Божьему замыслу о своей жизни. Вечер завершился призывом всё отдать Господу, жить в любви и святости и выйти на великую жатву.

В вечер молитвы и поклонения церковь вместе ищет присутствия Божьего и воздаёт Ему славу. Ведущий вспоминает вдову, которой пророк велел собрать пустые сосуды: когда она стала выливать своё немногое масло, Бог наполнял сосуд за сосудом, пока не наполнились все. Призыв прост - приходить к Богу пустыми и честными, а не наполовину полными собственной праведности, и Он наполнит нас Своим Духом. Юный верующий благодарит за то, что совершил Господь. После месяца чтения Библии он победил в конкурсе, но понял, что на самом деле победить ему помог Бог. Опираясь на Второзаконие 10:21, он призывает хвалить Господа за великие и изумительные дела, которые Он совершает для нас, нередко даже без нашего ведома. Молодой человек, женатый всего месяц, рассказывает, как медовый месяц превратился в миссионерскую поездку. Повсюду - консьерж, чей отец пастор на Гаити, американец, с которым он говорил сорок минут, повар, ощутивший Духа и назвавший его Божьим человеком - Господь открывал двери говорить об Иисусе. Из 2 Коринфянам 4:7 он учит, что мы носим Божье сокровище в глиняных сосудах: сила принадлежит Богу, а не нам, поэтому нужно оставаться доступными Святому Духу везде, где бы мы ни были.

Это был ежемесячный вечер хвалы, поклонения и молитвы в Славянской церкви полного Евангелия, проходивший во время 21-дневного Данииловского поста в начале 2019 года. Пасторы призвали каждого сделать свое сердце домом молитвы, выбирать поклонение Богу так, как это делали Даниил и Давид даже тогда, когда нет настроения, и быть послушными Святому Духу, выходя вперед, чтобы поделиться тем, что Бог положил на сердце. Несколько молодых членов церкви свидетельствовали у открытого микрофона и говорили короткие проповеди. Один предупредил, что неукротимая ненависть, даже из-за обычного футбольного матча, в Божьих глазах есть убийство, ссылаясь на Каина и Авеля и послания Иоанна. Другие рассказали, как раздавали пригласительные листовки на улицах и набережных Тарпон-Спрингс, учась преодолевать отказы, не судить людей по внешности, знать свое право свидетельствовать в общественных местах и подражать Христу, пришедшему к бедным, слабым и больным. Другие свидетельства рассказывали, как Бог устраивал встречи: незнакомка, ведомая Духом, спросила юношу, христианин ли он, и помолилась с ним на парковке; на американском библейском собрании люди получали исцеление; а слова 'Остановитесь и познайте, что Я Бог', найденные на карточке на военной базе, успокоили страхи студентки-медсестры. Вечер завершился совместной молитвой друг за друга, о пробуждении в стране и вверением всего 2019 года в Божьи руки.

Это рождественское служение вывело к кафедре нескольких братьев, но все они проповедовали об одном: величайший дар - это Сам Иисус, Сын Божий и личный Спаситель каждого. Подобно Симеону из Евангелия от Луки 2, который не покидал храм, пока глаза его не увидели Христа Господня, мы призваны ожидать Божьей славы и доброго, а не отчаиваться из-за разрушающегося мира. Свидетельства братьев слились в одно: верующие несут то, чего у мира попросту нет - мир, надежду, любовь и радость Святого Духа. Мы никогда не слишком малы, чтобы что-то значить, ведь Бог спас весь мир через смиренного Младенца, и даже крошечная верная община способна светить. Будем же смелы, твёрдо стоять на Слове и относиться к людям, даже к тем, кто во грехе, так, как отнёсся бы Иисус - не осуждая, но готовые указать им на Него. Заключительная проповедь воспользовалась образом гольфа: многие христиане бьют по жизни, но так и не попадают по мячу и не достигают цели, которую Бог уже приготовил для них. Как род избранный и царственное священство (1 Петра 2:9), мы призваны из тьмы, чтобы нести Его свет в каждое тёмное место - на работу, в школу, домой - без стены между духовным и обыденным. Найди своё предназначение, приложи усилия и засияй.

Это воскресное собрание было евангелизационным англоязычным служением церкви и почти целиком состояло из живых свидетельств о том, что совершил Бог. Молодой служитель прославления напомнил, что спасение даётся даром, но настоящее служение Христу имеет свою цену: чем ближе мы подходим к Богу, тем больше Он просит отдать и тем сильнее мы меняемся. Майкл, бывший чемпион мира по боевым искусствам, рассказал, как за сотнями наград скрывались годы насилия, зависимости и боли, пока в декабре 2015 года Бог не освободил его, не изгнал тьму, не исцелил его тело и не исполнил Святым Духом. Вернувшаяся из короткой поездки миссионерка поделилась, как преподавала английский и проповедовала Христа в Казахстане, преимущественно мусульманской стране, где о Евангелии почти не слышали. Молодой брат вспомнил, как уверовал ещё ребёнком и понял, что Бог желает живых отношений с нами в любом возрасте. Пастор Пётр свёл всё воедино словами из Матфея 10 и Матфея 28: тот же Иисус, который когда-то посылал учеников только к Израилю, теперь посылает Свою церковь ко всем народам. Как и Пётр, мы должны перестать ловить рыбу на мелководье, в безопасной воде, и отплыть на глубину, где и настоящий улов, и настоящая опасность. Вечер завершился призывом принять Христа, временем благодарения и напоминанием, что, делясь своей историей, мы разрушаем ложь дьявола о том, будто мы одиноки.

Это англоязычное миссионерское служение началось с прославления и свидетельства. Сестра, у которой за пять лет уже третий раз обнаружили онкологию, рассказала, как во время миссионерской поездки в Мексику незнакомая женщина и небольшая испаноязычная церковь молились о ней, а один брат прямо сказал, что Бог её исцелит. Она свидетельствует, что Господь нёс её на каждом шагу и по-прежнему держит всё в Своих руках, и просит церковь не печалиться о ней, а радоваться, что Бог действует. Молодой брат поделился образом трёх типов людей при пожарной тревоге в аэропорту: одни застывают, другие просто идут за толпой, а третьи знают выход и ведут за собой; нам стоит быть такими, как третьи. Главная проповедь была построена на старой истории человека, который продал ферму и отправился искать алмазы вдали, тогда как самые редкие камни лежали у него на собственном дворе. Святой Дух, сказал проповедник, и есть это незамеченное сокровище, которое у нас уже есть. Опираясь на Деяния 1:8, Иоанна 3, 2 Коринфянам 13:14 и 1 Коринфянам 2:4, он подчеркнул: Дух - это Личность, Которую нужно познавать, а не просто сила, переживание или дар языков. Спасение даёт нам отношения, но только ежедневное общение - разговор с Ним и наши заботы, принесённые к Нему вместо того, чтобы пренебрегать Его побуждениями - питает силу быть настоящими свидетелями. Пастор Пётр завершил призывом к верности в малом, рассказав, как сосед по имени Сэм, которому свидетельствовали через дорогу, однажды воскресным утром принял крещение. Как Филипп, посланный на пустынную дорогу, верность в малом поручении открывает дверь к большему. Пробуждение города, сказал он, начинается с пробуждения в наших сердцах и на нашей улице.

Это вечернее англоязычное служение началось со свидетельств. Молодой брат рассказал, что живые отношения со Святым Духом позволяют Богу касаться других людей даже в обычных разговорах. Новообращённый, накануне принявший водное крещение, описал, как почувствовал себя очищенным от грехов. Девушка поделилась, что вновь ощутила Божье присутствие после того, как сгорел её дом, а водитель фуры засвидетельствовал, что в момент отказа тормозов выкрикнул имя Иисуса - и увидел Божье вмешательство. Главная проповедь была посвящена последним временам. Проповедник напомнил, что никто не знает ни дня, ни часа возвращения Христа, как и люди во дни Ноя не ждали потопа. Придёт ли Он завтра или через тысячу лет - наша задача неизменна: решить, где мы проведём вечность, и жить каждый день с этой целью перед глазами, следуя за Сыном, как заблудившийся путник идёт за солнцем к дому. Он предостерёг не воспринимать Иисуса лишь как фигуру из прошлого: Иисус жив, Он говорит, утешает и отвечает на молитвы сегодня. Мы - странники и пришельцы на этой земле, поэтому не стоит растворяться в мире и копить его сокровища, ведь наша награда на небесах. В завершение пастор призвал церковь быть несмущёнными свидетелями, начиная не с далёких стран, а с соседей на собственной улице.

В день годовщины церкви и общего членского собрания пастор открыл Слово из Первого послания к коринфянам 9:24-27, сравнив жизнь веры с беговой дорожкой. В земных состязаниях побеждает лишь один, и каждый стремится обогнать соперника рядом; но в Божьем забеге награду получает каждый, кто бежит верно. Наш настоящий противник - не брат и не сестра рядом, а собственная плоть. Подобно Павлу, который усмирял себя, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным, и учил со слезами днём и ночью, мы призваны вкладывать всё сердце, ведь Бог смотрит не только на то, что мы делаем, но и на то, как и зачем. Служение - это общий труд: Павел насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог. Отцы, которые когда-то проповедовали и наставляли, теперь сидят тихо и благословляют молодых служителей, принимающих эстафету. Мы не соперники, а соработники в одном Божьем деле. Затем гость-епископ прочитал Исаию 6:8 и Иезекииля 22:30, где Господь спрашивает "Кого Мне послать?" и ищет того, кто встал бы в проломе. Исаия ответил "Вот я, пошли меня", и Сам Христос сказал Отцу "да", зная, какой крест Его ожидает. Жатвы много, а делателей мало, потому что многие, как Моисей, указавший на Аарона, ищут своего. Вопрос личный: пойдёшь ли ты? Бог уже приготовил служителей, как того ослёнка, привязанного и готового ко въезду в Иерусалим - их нужно лишь отвязать и привести к Нему. Не зарывай свой талант: каждый член тела Христова призван быть здоровым, сильным и готовым быть посланным.

Это вечернее евангелизационное служение под девизом "Иисус спасает" собрало церковь, чтобы ободрить друг друга и не упускать из виду тех, кто ещё не знает Христа. Несколько братьев и сестёр делились пережитым, а основную проповедь молодой брат построил на 22-й главе Третьей книги Царств. Он задал один глубокий вопрос: куда мы помещаем свою веру? Когда два царя искали совета, четыреста пророков говорили приятное, и лишь один истинный пророк, Михей, передал слово Господне. Такое же искушение встречает нас каждый день - в школе, на работе, среди толпы, что давит отречься от убеждений. Как царь Ахав переоделся в бою и погиб от "случайной" стрелы, так и мы соблазняемся прятать царскую одежду своего спасения, выходя в мир. Но Бог верен тем, кто остаётся верным Ему, и Он тот же вчера, сегодня и вовеки (проповедник вспомнил и Второзаконие 20, где Господь идёт со Своим народом на сражение). Стихотворение о зеркале из Иакова 1 напомнило: мало лишь слушать слово и забывать своё лицо - нужно позволить Христу снять наши запятнанные одежды и дать Свою чистоту, а затем снова и снова всматриваться в зеркало Его Слова. Затем служение перешло в свидетельства об уличной евангелизации в Тарпон-Спрингс и Клируотере - розданные брошюры, словно посеянные семена, крест, пронесённый сквозь толпу, кто-то отвергал, а кто-то принимал. Матфея 16:26 напомнило, что приобрести весь мир бесполезно, если погубить душу, а заключительное слово из Бытия 26 и Иоанна 4 сравнило Евангелие с колодцами живой воды, которые враг пытается засыпать, но которые мы призваны вновь откапывать для жаждущих душ.

Гость церкви из служения, которое уже более двадцати лет вырывает из беды людей, "взятых на смерть", открывает проповедь словами из Иоанна 14:12 и Иоанна 10:10. Он противопоставляет вора, приходящего украсть, убить и погубить, Иисусу, дающему жизнь с избытком, и предупреждает: враг редко выглядит как чудовище, он переворачивает истину и особенно метит в молодёжь. Затем проповедник рассказывает своё свидетельство. Рождённый в любящей семье, но предоставленный самому себе, он попал в двенадцатилетнее наркотическое рабство, едва не закончившееся смертью в холодных подвалах среди сотен обречённых. Пока он сидел в тюрьме, христиане достучались до его жены Иры, которая обратилась и написала ему письмо со словами "Аллилуйя, Бог тебя любит". Он отдал сердце Христу, был исцелён от смертельных диагнозов, создал семью и увидел, как Бог делает несравненно больше, чем он просил (Ефесянам 3:20). Обращаясь к церкви, он зовёт верующих быть людьми влияния, а не просто привычной религии. Опираясь на Псалом 127, он называет детей стрелами, которые нужно затачивать, пока они молоды, а из Чисел 16 напоминает об Аароне, который с Божьим огнём стал между живыми и мёртвыми и остановил поражение. Он призывает родителей быть личным примером и беречь следующее поколение, ведь у мира уже есть свой план на наших детей.

Это воскресное собрание было миссионерским служением. Братья и сёстры делились свидетельствами о том, как церковь служит собственному городу: кормит голодных, даёт кров и воду бездомным, раздаёт продукты нуждающимся и пожилым, заботится о сиротах в детском доме. Звучали и отчёты о миссионерских поездках и планах, в том числе о поездке на Украину. Служители напомнили заповедь Иисуса идти и научить все народы (Матфея 28) и быть свидетелями сначала дома, а потом до края земли (Деяния 1:8), служа Христу в меньших (Матфея 25). Главную проповедь пастор посвятил любви Божией. Бог не просто любит - любовь есть сама Его сущность, как Он свят и есть свет. Эта любовь излилась на мир через Иисуса Христа (Иоанна 3:16), а Римлянам 8 заверяет, что ничто - ни скорбь, ни опасность, ни даже смерть - не может отлучить нас от неё. Со свидетельствами об ожесточённой родственнице, чьё сердце смягчилось во время призыва к покаянию, об апостоле Павле-гонителе и о Петре, восстановленном после отречения, проповедник призывал верующих пребывать в этой любви (Иоанна 15), не любить преходящего мира (1 Иоанна 2:15-17) и позволить Святому Духу вновь зажечь первую любовь, которая могла остыть. Царство Божие, сказал он, внутри нас.

Эта проповедь произносится во время Вечери Господней и опирается на третью главу Деяний (стихи 18-26), где апостол Пётр возвещает, что Бог воскресил Своего Сына и к нам первым послал Его благословить - отвращая каждого от его грехов. Бог послал Иисуса не проклясть мир, а снять проклятие закона и дать величайшее благословение: освобождение от власти греха и жизнь вечную. Воскресший Христос, принятый небом до назначенного времени, и ныне приходит к каждому лично - через благовестие и Святого Духа. Как тысячи уверовали после проповеди Петра, так и сегодня Дух стучится в отдельное сердце, открывает Иисуса и выводит человека из всякого рабства. Слово о кресте есть сила Божия ко спасению, и церкви не нужно стыдиться его, даже когда благовестие приносит страдания. У стола церковь вспоминает ломимое тело Христа и новый завет в Его крови, возвещая смерть Господню, доколе Он придёт. Проповедник призывает каждого испытать себя, достойно принять хлеб и чашу и дорожить этим вечным заветом, как дорожил им Авраам.

Богослужение открывается призывом к поклонению как к духовной битве. По примеру из 2 Паралипоменон 20 звучит напоминание: певцы Иуды шли впереди войска, а Господь Сам сражался за Свой народ. Прославлять Бога - значит доверять Ему: когда мы возвеличиваем Его, Он идёт впереди нас. Из слов Малахии церковь слышит Божье желание обратить сердца - к Нему и друг к другу, чтобы народ жил под благословением, а не под проклятием. Двое вернувшихся миссионеров рассказывают о том, что Бог совершил на поле служения, в том числе о библейской школе для детей, живущих и работающих на городской свалке. Их свидетельство простое: настоящим орудием служения стало не красноречие, а ежедневное чтение Слова, молитва и посвящение, а также молитвы родной церкви. Они научились молиться за других, а не только за себя, и увидели, как Бог делает больше, чем они просили. Заключительная проповедь ставит один острый вопрос: знаешь ли ты, что спасён? Через Писание - Иоанна 3:16, Иоанна 5:24, 1 Иоанна 5, Ефесянам 2, Колоссянам 1 - проповедник показывает, что вечная жизнь есть настоящее и твёрдое достояние каждого, кто доверяет Христу. Уверенности лишают три вещи: неисповеданный грех, надежда на собственную праведность и напоминания дьявола о прошлом, но ответ один - драгоценная кровь Иисуса, которая уже перенесла нас в Его Царство.

Проповедь начинается с чуда насыщения пяти тысяч. Филипп видел только проблему - слишком много людей, денег не хватает, негде купить хлеба. Но когда мальчик отдал свой скромный обед - пять хлебов и две рыбки - в руки Иисуса, этого хватило на всю толпу, и ещё собрали двенадцать корзин. Подобно Филиппу, предупреждает проповедник, мы часто видим лишь невозможное и неизменившиеся жизни вокруг, а потому ничего не делаем. Бог знал каждого из нас ещё до рождения и вложил в нашу жизнь дары для служения Его Царству. Настоящая беда не в том, что мы слишком обычные или 'ещё не готовы', а в том, что мы смотрим на себя вместо того, чтобы смотреть на Иисуса - Начальника и Совершителя нашей веры. Мы прячем свои дары, как тот мальчик мог бы спрятать свой хлеб. Но когда мы отдаём то малое, что имеем, Бог делает гораздо больше минимума - Он действует от Своего избытка, как было с манной, с Закхеем, с Даниилом и с Павлом. На примерах Ионы, Петра с Иоанном и Неемана проповедник призывает не убегать от Божьего призыва, помнить, что простые люди, побывавшие с Иисусом, несут Его присутствие, и прислушиваться к тем, кто видит в нас потенциал. В завершение он зовёт церковь положить свои пять хлебов перед Богом и довериться Ему, чтобы Он умножил их для спасения других.

Это служение построено вокруг свидетельств миссионерской команды церкви, которая ездила в Мексику и Гватемалу, чтобы послужить детям-беженцам и уличным детям. Брат Давид рассказывает, как они ремонтировали школу, делились едой и Евангелием и убедились, что любовь Божья делает чужих людей родными даже там, где нет общего языка. Он напоминает церкви, что по-настоящему мы познаём себя только тогда, когда познаём Бога, и что даже простое служение способно изменить всё будущее ребёнка. Молодой брат Вениамин делится тем, как раздача чистой одежды оборванным и голодным детям стала образом того, что Иисус сделал для нас - поднял нас из грязи этого мира и облёк в новую жизнь. Поездка открыла, насколько избалованной и комфортной стала наша жизнь и как бедные хранят надежду и радость, которые мы уже забыли. Опираясь на Матфея 24, он спрашивает, готовы ли мы к внезапному приходу Господа, когда столько наших дел и отношений остаются незавершёнными. Завершается служение рассказами о местном служении: выход с крестом на улицу, где раздали более тысячи брошюр, и ежемесячное служение в доме престарелых. Сквозная мысль такова: никто не слишком молод и не слишком стар, чтобы нести любовь Христа простым присутствием и молитвой, а сердцевина всего - увидеть, как велик и милостив наш Бог, и радоваться тому, что Он спасает.

Служение начинается с поклонения и благодарения: милости Божии обновляются каждое утро, и всякий, в ком ещё есть дыхание, призван услышать, что Дух говорит церквам. Песня за песней община входит в присутствие Божие, во Святое святых через кровь Христа. Большая часть собрания посвящена тому, чтобы проводить двух молодых миссионеров в Мексику и пробудить всю церковь служить Богу без остатка. Молодой брат делится тем, что пережил сам: после крещения он приближался к Богу через Слово, постоянную молитву и служение и научился святому страху - не столько бояться лишиться неба, сколько того, что недостаточно послужил Господу на земле. На примере Давида перед Голиафом звучит призыв выходить на бой с тем оружием, которое Бог вложил в твою руку, а не в чужих доспехах, ведь вера закаляется в невидимых сражениях, которых никто не видит. Стихотворение о двух юношах, отдавших жизнь среди прокажённых, напоминает: Евангелие идёт дорогой жертвенной любви. Завершающее слово - о надежде. Вера рождает надежду, и эта надежда не постыжает, потому что Дух Святой излил любовь Божию в наши сердца. Бог намеренно допускает времена ожидания и испытаний; как двое учеников на пути в Эммаус, мы чувствуем, как горит сердце, когда воскресший Христос открывает нам Писания. Бог надежды наполняет Свой народ радостью и миром, чтобы мы обогащались надеждой.

Служение начинается с поклонения и напоминания, что нет другого имени под небом, которым надлежит нам спастись, кроме Иисуса Христа, и что самая сладостная радость верующего - это общение с Ним. По притче о неотступной вдове первая проповедь призывает всегда молиться и не унывать, доверяя, что Отец слышит и отвечает вопиющим к Нему. Свидетельство о матери в горе, обретшей покой лишь тогда, когда она принесла свою нужду Богу, показывает: никто не утешит так, как Господь. Церковь призывают всегда радоваться, за всё благодарить, не роптать и служить друг другу, ведь Бог взирает на смиренного, трепещущего перед Его словом. Второй проповедник, благодарный отец, за больного ребёнка которого молилась церковь, открывает сердце через притчу о фарисее и мытаре. Он признаёт, как легко мы приходим на служение, превознося себя и сравнивая себя с другими, и так теряем благословение. Пробуждение начинается с меня - на коленях в тайной комнате; каждому нужен Божий огонь, чтобы понести его домой, и Христос должен войти по-настоящему, чтобы грех больше не царствовал. Как хлебы и рыба, насытившие пять тысяч, Бог умножает сердце, отданное Ему чистым и готовым. Заключительная проповедь обращает церковь вовне. Каждый верующий, молодой и пожилой, призван быть солью и светом и приводить других к Иисусу через настоящие, личные отношения, как Андрей привёл Петра, а Филипп - Нафанаила словами «пойди и посмотри». Указывая на ослёнка, который надобен Господу, и ослицу, шедшую рядом, пастор показывает, что дело миссии принадлежит всем поколениям вместе: молодым нужно идти под покровом тех, кто был прежде. В преддверии служения «пригласи друга» церковь послана открывать свои дома, использовать свои связи и верить, что он надобен Господу.

Служение началось с прославления и посвящения Господу маленькой девочки. Вся церковь возложила на ребёнка руки и благословила его, как некогда Симеон благословил Младенца Иисуса в храме (Бытие 1, Матфея 19). Делегация миссионеров поделилась свидетельствами о Божьих исцелениях и десятилетиях труда с Евангелием в трудных местах. Сердцевиной вести гостя-проповедника была настоящая радость. По лицам прихожан видно, счастлива ли церковь, ведь подлинная радость - это признак живой веры. Земной успех её не даёт: ни президенты, ни богачи, ни даже Соломон, у которого было всё, не нашли удовлетворения, а назвал он всё суетой. Земные желания никогда не насыщают, ведь едва они исполнятся, радость гаснет, и сердце жаждет ещё большего. Прочная же радость рождается из живой встречи с воскресшим Иисусом, из уверенности в спасении, снимающей страх смерти, и из сердца, живущего ради того, чтобы угодить Богу и приводить других ко Христу. Подобно апостолу Павлу, писавшему 'радуйтесь всегда' даже из темницы, верующий остаётся радостным, когда бодрствует в молитве, ходит по Слову Божьему и исполняется Святым Духом.

Проповедник празднует день Пятидесятницы и возвращается ко второй главе Деяний, где сто двадцать учеников десять дней единодушно пребывали вместе в ожидании Бога. Внезапно с неба сделался шум, на каждого сошли огненные языки, и Святой Дух наполнил их так, что они начали говорить, как Дух давал им провещевать. Одни изумлялись, другие насмехались, будто те напились молодого вина, но в тот день покаялись три тысячи человек, и так родилась Церковь. Вопрос обращен к каждому присутствующему: на чьей ты стороне? Он напоминает, что Бог дал нам духа не боязни, а силы, любви и здравомыслия, и что Тот же Дух, что сделал дерзновенными апостолов и мученика Стефана, наполняет верующих и сегодня. Делясь личным свидетельством о том, как в юности, во времена гонений, принял крещение Духом, и о сотнях молодых людей, наполненных на прежних собраниях, он подчеркивает: обетование принадлежит всем, вам и детям вашим, и всем дальним. Слово завершается призывом к обновлению. Многие когда-то знали радость и огонь Духа, но со временем охладели или потеряли первую любовь. Проповедник зовет таких выйти и принять новое наполнение, а затем благословляет миссионеров, которые в тот вечер выходят нести Евангелие до края земли в той силе, которую обещал Христос.