Чему учит нас проповедь Петра

Автоматически сгенерированный текст этого служения.

проповедь Каким образом она трансформировалась в истории почему она менялась Кто из вас слушал историю церкви вам будет немножко легче кто не слушал я попытаюсь быть максимально понятным чтобы это всё уразуметь Если вы где-то ещё кроме конспекта сделаете какой-то ноутс Господь вам менит это в праведность потому что в процессе будут какие-то мысли приходить и будет хорошо воспользоваться этими мыслями никаких экзаменов предусматривает предмет как тренинг завтра во второй части мы откроем писание больше и попробуем Вот этот тулс который я буду здесь определять использовать на конкретных текстах я вам покажу два-три текста Как можно вот эти инструменты о которых мы будем говорить использовать на практике конечно было бы у меня больше времени я бы вам распечатал пять разных проповедей из разных периодов истории церкви проповедь с древнего периода среди дне векового с нового с новейшего и какую-то там евангелическо проповедь и мы бы просто читали бы эти проповеди и анализировали но для этого нам надо время И для этого надо чуть-чуть больше знать об эпохе чтобы уже непосредственно работать с источником с записанной проповедью но так как у меня такой возможности нет некоторые проповеди мы всё-таки посмотрим Возможно завтра я включу вам видео там самое известной проповед XX века сказанно в Америке в 1963 году но это что у нас будет достаточно времени смотрите Мы попытаемся сделать перерыв где-то через час и я буду специально выделять время для вопросов то есть мы идём по материалу Он есть в конспекте что-то будет там на слайдах если у вас какие-то вопросы возникают себе помечает чтобы Вы могли задать вопросы я попытаюсь на них ответить вот таким образом приблизительно мы будем двигаться Есть ли по организации какие-то вопросы или в принципе всё понятно Т не очень мягкие А это хороо потому что в веке вообще в педагогическом процессе запрещались мягкие стулья ученик должен был сидеть только на твёрдом для того чтобы в процессе учебного процесса или учебного действия Его глаза не начали смека и он не стал что-то видеть другое или слышать подст по большому счёту исторически соткана с трёх основных компонентов с трёх основных элементов первым таким элементом было ветхозаветные пророчество Джейкоб что-то меня не тянет этот Может там чуть-чуть поднять вот эту штуку потому что там оно брало или просто первый слайд надо клацнути всё равно чего оно не идёт бывает просто надо выше поднять Вот вот эту штуку и оно потом будет Та не полная полная батарея Аа Что ж Тае Не не А ну ещё раз если можно Джейка на по клацать там на Поэтому иногда бывает Там в компьютере мне не идёт что-то так не хоче Ну тут всё правильно всё это мой клыка я уже его знаю как как Да я что ваш буде працювати може у вас якась система свое все може Бути О'кей ану Давайте тогда ва сейчас протестируем протестируем куда вниз Всё спасибо хороо проповедь соткана с трх основных моментов или элементов первый момент - это ветхозаветные пророчество ветхозаветные пророчество - это Базис без которого представить новозаведенного путь для христианской проповеди мы знаем что ветхозаветные пророчества не только записывались они провозглашались нововет ветхозаветные пророчества не столько апероли и говорили о будущем сколько возвращали народ к завету который был раньше ветхозаветные пророчество имело внутреннюю структуру и многие проповедники Нового Завета Они были очень похожи аналогичны по форме на ветхозаветных пророков и мы это дальше увидим второй момент который собственно является основой для христианской проповеди Я здесь немножко хотел больше остановиться потому что в принципе Об античной риторике мы знаем не так много Хотя риторику в античное время называли Королевой наук на ритор сво было учиться дороже всего и ритор получал такую позицию обычно которая щедро оплачивала потому что рито они были связаны не только с образовательными но с политическими учреждениями Все мы слышали такие понятия как синагога иудейская или Римский сенат или Афинский ареопаг во всех этих институциях обычно выступали рито и эти рито или у нас есть хорошее ещё одно слово ораторы Эти ораторы должны были получить специальное образование и способность переубеждать людей если Ты хорошо говорил ты мог поспособствовать принятию политического решения этих людей нанимали Эти люди ценились и даже вплоть до эпохи Августина как известно Августин который живёт на рубеже античного времени и Средневековья он тоже ритор у него ритор ся школа он много берёт за свои услуги И эти способности нельзя не заметить несколько слов буквально с риторики друзья Вот я хотел показать вам два сюжета буквально одним из ранних рито известнейших был Аристотель говоря о ритор Он утверждает что нам всегда личность тера личность проповедника то есть кто говорит то есть для античности уже было понятно что по проповеднику и Тема его это очень важное замечание по проповеднику и Тема его я знаю такого у вас нету в Украине У нас бывает такое например человек который не женат учит о том как надо жениться во время проповеди или человек который не имеет детей проповедует о том как их их воспитывать или человек который не открывал ни одной церкви проповедует на тему открытия церквей и вс это создаёт определённую напряжённость потому что даже для эпохи античности первый вопрос - Это личность проповедуют кто проповедует это этический вопрос Имеет ли он право поднимать эти темы второй вопрос содержание проповеди Это вопрос логоса то есть что говорит Аристотель говорит говорит но не менее важно что он говорит мы дальше это Увидим в эпоху гонений В христианской церкви были люди которые сохраняли веру и их обычно называли святые в гонениях они оставались верными Богу и потом их проповеди воспринимали из чистого листа Неважно Что он говорит главное что он мученик главное что он прол через определённые трудности остался верный и не пошл на компромисс но уже в то время было понятно что содержание проповеди очень важно и третий момент - это стиль проповеди То есть как говорит это вопрос Пато са это первые такие очертания античной гомилетика Кто говорит Что говорит и как говорит В первом веке нашей эры известнейший мыслитель Цицерон и ритер он изобразил пять этапов Каким образом формируется речь и произносится в риторике эп на Лане называется инвенция то есть поиск материалов на первом этапе ритор он сначала ищет материалы для того чтобы сформировать свою речь и обычно этих материалов должно было быть несколько нельзя с одного материала проповедовать или формировать речь Я помню в советское время говорили так если ты списал с одного источника это плагиат если с двух источников это компиляция если ТХ источников это дисертация есть Три разных источника хотя бы Три разных перспективы Почему у нас в новом завете четыре Евангелиста четыре Евангелиста это четыре разных камеры которые фиксируют жизнедеятельность Христа и писание говорит устами двух или трёх свидетелей верно будет всякое слово поэтому ритер на начальном этапе Согласно цицерону он должен искать материал этот материал должен быть разнотипных разные подходы разные камеры которые касаются той или иной темы на втором этапе идёт диспозиция это организация материала необходимо правильно организовать материал потому что поиск материала - Это обычно процесс такой не систематический но когда мы материал организовываем это очень необходимо почему потому что знаете вот мужчины это поймут если в гараже какой-то инструмент есть но он находится в каком-то без таком беспорядочно состоянии Ты знаешь что оно там е Но много времени уходит на то чтобы его найти И когда это всё систематизирует это приобретает совсем другой вид и иногда когда оно лежит на месте Ты даже можешь туда не смотреть как врач делает операцию и у него уже там сложены определённые инструменты и он уже даже иногда на этот инструмент не смотрит Если всё организовано он знает что правой рукой он то возьмёт левой рукой то и это ускоряет процес материал должен быть найден материал должен организован третий этап Согласно риторике это этап который называется собственно подбор языка и слов вот здесь Цицерон говорит что нужно ориентироваться на аудиторию аудитория определяет В какие слова и каким языком вы будете доносить информацию обычно в герменевтике всегда рисуют такой треугольник и говорят что в любом тексте есть три стороны есть обычно автор текста есть сам текст и есть читатель И если мы перенесём это на проповедь мы скажем что есть проповедник есть сама проповедь и есть слушатель Обычно когда анализируют этот треугольник большой акцент делают на автора но современные исследователи говорят по отношению к текстам следующее выражение читатель пишет текст не автор пишет текст а читатель пишет текст Что это значит автор когда он пишет определённый текст или проповедник который готовит проповедь он должен учитывать возможности читателя или возможности слушателя то есть читатель или слушатель так сильно влияет на автора или проповедника что тот соответственно пишет текст или готовит проповедь чтобы повлиять на этого читателя или слушателя даже когда вы текст меседж пишете учитываете ли Вы кому вы его пишете адресат например пишите своей жене и начальнику на работе даже если это будет одно и тоже содержание содержание форма будет отличаться читатель пишет текст вот что говорит Цицерон элокуция - это когда мы подбираем язык и слова учитывая способности аудитории сечас дальше и скажу что в церквях обычно мы имеем огромный вызов как проповедники Почему или даже в воскресной школе если там я в университете 15 лет проработал там приблизительно срез людей одинаков им если это стационар 18-19 лет они условно пришли на исторический факультет кто-то из них больше знает кто-то меньше кто-то имеет большее способности кто-то меньше Но в принципе разрыв полярности небольшие Представьте проповедника которые вышел проповедовать в воскресенье утром перед ним сидит находится аудитория которая отличается по возрасту которая отличается по духовному опыту кого-то будут крестить завтра а кто-то уже 50 лет верующий они отличаются между собой в социальном происхождении кто-то происходит из верхов и имеет всё необходимое для жизни и благочестия а кто-то борется за своё существование есть знаменитая история в Украине когда один с бедным и бедный говорит я уже 3 дня не ел а богатый говорит так ты себя Заставляй Заставляй То есть он даже понять не может Почему этот не ел соответственно между социальными этими группами существует огромная разница и они друг друга не понимают Добавьте к этому ещё вопросы связанные с образованием если это в этом контексте язык играет свою роль и это намного тяжелее чем профессор в университете потому он имеет дело приблизительно С одним срезом людей проповеднику надо нуждаться в духе Святом чтобы подобрать слова и язык таким образом чтобы все получили назидание или один вчера кого-то похоронил а второй имел свадьбу и они пришли на одно и то же собрание и там звучит одно послание и это послание должно для одного быть утешением а для другого быть ээ дальнейшим ободрения там или или научения как это соединить на самом деле уже в античности Это было очень и очень непросто надо подбирать слова язык соответственно к аудитории мы сегодня придём к деяниям и мы увидим что Пётр проповедует день пятидесятницы перед людьми которые хотя и пришли с языческого мира но у их еврейское происхождение поэтому он много цитирует им Ветхого Завета Но когда Павел и Варнава столкнулись вли с толпой которая после исцеления расслабленного хотела приносить в жертву помните волов Он не цитирует им Ветхий завет они его не знают он использует элементы этого естественного богословия и говорит что бог попустил народы ходить своими путями Хотя не переставал свидетельствовать о себе посылая с неба дожди и давая времена плодоносные то есть он использует вот то что называется природное богословие которое для земледельцев должно понятно здесь другими словами язык и слова подбираются в зависимости от того кто будет это слушать и если эта аудитория другая она отличается мы должны учитывать этот момент дальше наступает момент меморио то есть Запоминание ключевых частей Согласно цицерона Если вы будете вашу речь читать с листа вы будете не убедительны поэтому необходимо ключевые вещи запомнить на память для того чтобы этими аргументами пользоваться свободно Вот это хорошее такое слово жонглировать когда ты вербально обращаешься к людям Ты смотришь им в глаза ты видишь их реакцию ты не привязан к конспекту Твоя речь она убедительна и она людей в чём-то убеждает знаете в античное время говорили и 2 ИТ часа вот этих речей и необходимо было их правильно тщательно готовить в X веке рекордсменом по речам не по проповед а по речам стал известный Коммунистический Лидер на Кубе Фидель Кастро кто-то слышал эту фамилию обычно Кубу определяли в Советском Союзе по первому букву по аббревиатуре коммунизм у берегов Америки так говорили на Кубу Куба Америки и вот он установил рекорд он говорил 1149 на одном коммунистическом съезде использовал во время его выступления никому нельзя было выходить из зала заседаний нельзя было воспользоваться туалетом нельзя было кушать и они почти полсуток слушали этого человека который на самом деле имел имел большую способность он мог запоминать огромные фрагменты материала и потом транслировать их не останавливаясь причём использовал и голос другие способности мимику жесты и делал это достаточно влиятельного там только борода одна стоила и только после меморио Согласно цицерона наступает то что на латыне называется акцио то есть провозглашение речи то есть прежде чем речь будет провозглашена в риторике Она проходит вот эти этапы обычно мы когда в церкви молимся о проповеди мы не молимся о первых четырёх частях мы молимся только о пятой части а пятая часть на самом деле это только вершина айсберга это то что мы можем видеть а там под водой есть масса всего тем более Меня удивляют проповедники которые говорят что я готовил одну проповедь но мне Дух Святой сказал сказать другую проповедь это напоминает мне хозяйку которая приготавливаю ценный очень продукт и она пошла на рынок она приготовила ингредиенты она воспользовалась рецептом она спекла это всё или там сварила или жарила или приготовила и потом когда она подаёт хотела подавать на стол она вдруг передумала и она говорит Вы знаете я решила Вам это не подавать я буду подавать что-то другое там нарезала бутербродов к примеру или у меня есть другая страва якую я готувала вот зараз я ей буду подавать Я верю что иногда Дух Святой может изменить нашу тему но если ты в подготовке своей проповеди прошёл вот эти все эта будет как-то нелогично останавливаться на пятом этапе который называется провозглашение речи То есть если это блюдо готовилось его хочется подавать это логически подавать то блюдо которое на которое было потрачено Сколько времени это простая античная риторика она позволила нововет проповедника воспользоваться определённым инструментарием для того чтобы быть убедительными в своё время и третий составляющий того что мы называем новозаведенное благовестие оно подготовило сущность что проповедовать Итак три камня три основы на которых стоит очень кратко хотел сказать что-то опять не работает эта штука Я не знаю Джейкоб Ну что оно у нас не хочет работать если можно следующий клацнути он отличается от других проповедников Библия говорит о том что он учил как власть имеющий а не как книжники и фарисея первое что отличало Христа как проповедника у него был была не только сила аргумента у него был аргумент силы ещё раз у него была не только сила аргумента у него был аргумент силы и вот этот аргумент силы он преобразовал людей Апостол Павел чуть позже напишет такие моя проповедь не в убедительных словах человеческой мудрости но в явлении духа и силы и вот этот фактор сын Божий проповедует властью он сыграет значимую роль в его служении второй момент Христос проповедует просто но оригинально друзья обычно проповедники Простые истины делают сложными Христос сын Божие сложные иуп каж е фрагмент это квинтэссенция глубочайшей мудрости но сказано очень просто например Матфея 712 как хотите чтобы с вами поступали Люди так и вы поступайте с ними этот принцип который соединяет социальное устройство всех обществ и те общества которые двигались Согласно этим этому принципу они были благословенны и сбалансированный Социум бы Христос говорит про но оригинально пает в полемику Христос не боится полемики он поднимает полемические вопросы он проповедует на полемические темы хотя вокруг него соду фарисеи книжники вокруг него законо учители у которых есть своя точка зрения на этот счёт но Христос полемизировать горят Аминь Аллилуйя где-то кто-то руку поднимет там Если вы были в какой-то афроамериканской церкви там ещё вас ободряет там ещё зала Скажи ещё там то есть будут ободрялся о Боге и какой-то коммунист там перерыва ет проповеди и говорит Брежнев Наш Бог никакого Бога Больше нет И потом отец говорит прошло полгода и этот Бог умер в 1982 году полемичность кто-то из нас может тоже сталкивался Да я Однажды проповедовал в одной церкви какую-то мысль такую сказал один дедушка сидит говорит Легко сказать и навесь зал и вот когда это прозвучало это уже ты чувствуешь что Ну не ВС так просто не все говорят Аминь помню с одним братиком молодым мы были на карьерной 44 давно а этот брат такой худой маленький у него такая большая Библия среда вечер спереди такая группа дедушек сидит пожилых опытных братьев и этот брат с библией большой идёт за кафедру и один дедушка навязал говорит зараз послу что нам стон скаже и он как это сказал я с кафедры не стал говорить плохое Ну то есть сразу уже настроение не он вышел приветствовал людей стал проповедовать то есть Атмосфера где не так всё просто Христос полемизировать что Христос О царствии божьем проповедовал даже свого восени в течение 40 дней и дальше написано говоря о царствии божьем даже вот это слово говоря на украинской мове кажучи это греческое слово ле гон это открытая форма глагола то есть не сказал о царствии божьем не просто проповедовал один раз о царствии божьем а говоря о царствии божьем тема царствия Божьего - это не та тема которую можно исчерпать одной проповедью Одним семинарам или одним каким-то мероприятием царство Божье - это не пища ё позже напишет Павел Это праведность мир и радость во Святом духе и каждая из этих по тем её можно развивать и развивать Христос 60 раз учит о царствии божьем и видя потребность людей видя забывчивость людей Пётр говорит о том что необходимо повторять потому что напоминанием что происходит возбуждается чистый смысл обычно в современности когда люди ищут чего-то оригинального уникального люди бегут за сенсация Говорят вы такого никогда не слышали как-то Не популярно повторять но мы должны друзья понимать что мы имеем дело с духовной информацией один проповедник говорит что когда я забрасываю ведро в колодец Божьего слова Оно ещё ни разу за дно не зацепилась поэтому Когда мы будем работать с этими темами наверняка нам придётся эти темы повторять И не только потому что аудитория поменялась или Дети выросли а потому что на самом деле это безд богатство это без ведения это без премудрости Христос повторяет проповеди ещ один момент Христос использует варианты мест методов и сцен иногда для некоторых проповедей и событий надо поменять место Потому что люди привыкшие к одному и тому же локацию и очень часто нивелируется содержание Христос немало проповедей сказал На горе та же Нагорная проповедь Седьмая глава Матфея она сказана на горе и были другие места где Христос говорил свои проповеди в прошлом месяце или в октябре Я был в Сакраменто у меня была особая миссия говорить семинар холостяка которым от 27 до до 4 и они до сих пор не женаты это очень странная категория мужчин которые живут по принципу иногда жизнь заканчивается смертью иногда свадьбой и вот для того чтобы обращаться к этим хлопцем или братьям необходимо было поменять место дислокации и мы 4 часа шли в горы это было хорошее такое Интересное время и там в горах мы расположились началось такое короткое собрание И вот потом я говорил семинар и мы беседовали и вы знаете я увидел что смена места дислокации позитивно повлияла на мой семинар и я конечно ещё Цыплят по осени считают в этом случае но в целом уровень доверия восприятия откровенность заданных вопросов всё это было выше чем обычно если бы это происходило в стенах какого-то скажем молитвенного дома Христос использует разные варианты мест Христос использует разные методы Однажды чтобы продемонстрировать смирение Христос помните подозвал дитя и инсценировал показывая эту истину использует Христос говорит иллюстрации и эти иллюстрации Мы завтра особо будем об этом говорить они позволяют людям отождествить себя с этими историями с этими притчами люди видят себя отождествляют себя с этими образами которые там есть и через это Это только инструменты открываются вечные истины Божьего слова и Христос зат риторические вопрос этоже ж Это не тот который отвечает на все вопросы Иногда люди ожидают что проповедник ответит сейчас на все вопросы Ну вокруг или здесь сидят не дети и мы не должны разжёвывать всех мы должны дать направление и сегодня говорят что преподаватель он скорее должен дать Линк то есть адрес где можно найти то и то и по большому счёту научить невозможно можно только научиться поэтому мы стимулируем людей к учёбе Мы хотим чтобы они занимались самопомощь факел проповедник не не заполняется суд содержимым проповедник зажигает факел и когда это факел заж человек и книжку найдёт и Библию почитает и время выделит если его какая-то тема заинтересовала поэтому проповедник - это личность которая не отвечает на все вопросы он может добавить вопросов в жизнь этих людей он может через это стимулировать этих людей к познанию Господа Тем более когда мы говорим о Евангельской проповеди когда мы говорим о Евангельской церкви где праведник своею верою жив будет и индивидуально человек должен развиваться проповедь ему в этом должна помогать но это не значит что это будет кормление з ложечки пережёвано и человек воспринимает вот этот такой суррогат и и радуется этому друзья настоящим кладезем проповедей стала книга Деяния святых апостолов мы о ней поговорим чуть-чуть больше сейчас эта книга не только историческая она Богословская она вмещает в себе 24 проповеди и речи которые были сказаны разными людьми ше всего проповедей в деяниях апостолов сказал Пётр де это второе место больше всего сказал Павел девять проповедей самая длинная речь в деянии апостолов Кому принадлежит Кто из вас помнит кто самую длинную речь в деянии апостолов сказал которые записал лука Стефан Да Степан или Стефан глава Дени аполо также вни аполо кото он говорит на иерусалимском соборе есть речь законо учителя синедрион Гамалеи в пятой главе и даже есть речи представителей Римского горменгаст пает в ефес после того как там собралась этот сброд кричал помните велика Артемида ефесская и ему надо было успокоить и как он делает акценты интересные юридические социологические или терл который выступил прокурором и обвинял па перед одним из местных царей то есть лука записал аж 24 проповеди и речи когда мы анализируем вот эти проповеди прежде всего мы видим как выступающий зависит от аудитории то есть слушатель формирует речь и как я сказал Пётр в день пятидесятницы из ше стихов своей проповеди записанной у нас и структурированной 11 цитирует Ветхий завет а Павел в ариа паге в семнадцатой главе ни одного ветхозаветного текста Не цитирует потому что перед ним сидят стоики и эпикурейцы для которых Ветхий завет не представляет авторитета то есть во многом слушатель формирует речь ещё одна деталь интересная в деяниях - это связь чуда и проповеди в деяниях апостолов в 14 случаях когда совершались чудеса после чуда следовала проповедь почему это важно потому что Каким бы великим чудо не было оно имеет ограниченный эффект В каком смысле оно воздействует на человека позитивно Только какое-то время например Пётр пришёл там в Лиду и исцелил человека по имени эней который 8 лет находился в расслаблении Дальше написано что это увидели люди в Лиде и вне и обратились к Богу после этого Пётр попадает в иои куда его пригласили из-за острой нужды умерла тавифа тавифа воскресла благодаря служению Петра и сверхъестественной силой Бога и дальше написано что это видели люди в иои И они уверовали И вот в чём здесь мысль чудо которое совершается над людьми оно имеет временное действие пришло время эней умер пришло время тавифа умерла и никто её больше не воскре но то слово которое прозвучало и та Вера которая родилась в людях видевших это чудо и слышавший эту проповедь она будет иметь для них вечное значение чудо имеет временное значение над человеком над которым оно совершается но оно утверждает господство имени Иисуса Христа и видевшие чудо и слышавший слово Они получают Веру которая имеет влияние не только на земной их бытие но на всю их вечность давайте мы посмотрим на одну из самых интересных проповедей которая больше всего повлияла на ранний период истории церкви это вторая глава Деяния святых апостолов проповедь Петра в день пятидесятницы если у вас есть Библии неважно На каком языке мы всю проповедь все 26 стихов сейчас прочитаем для того чтобы нам проанализировать не содержание но больше форму проповеди и определиться почему она такая влиятельная что в ней интересно для сегодняшнего дня Итак деяние 14 написано Пётр же став с ОЮ возвысил голос свой и возглас и все живущие в Иерусалиме сие Да будет Вам известно и внимайте словам мои Они не пьяны Как вы думаете ибо теперь третий час дня Но это есть предрек иим и будет в последние дни говорит бо изю духа моего на всякую Плоть и будут пророчествовать сыны ваши доче ваши и юноши ваши будут видеть видения и Старцы ваши сновидениями вразумляющий Иисуса назаре мужа завист вам от Бога силами и чудесами Знамени которые Бог сотворил через него среди вас как и сами знаете всего по определённому совету и ибо одесную меня дабы я не поколебался того возра сердце моё возвеселил язык мой даже и плоть моя упокоиться в упования Ибо ты не оставишь души моей в Аде и не дашь святому твоему увидеть Лени ты дал мне познать путь жизни ты исполнишь меня радостью Пред лицем твоим мужи братья Да будет позволено с дернове сказать М прао давиде что оме и Поре его у нас до сего дня будучи же пророками зная что бог клятву обещал ему от плода чрез его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его он прежде сказал о воскресении Христа что не оставлена душа его в Аде и плоть его не видела тления сего Иисуса Бог воскресил чему Мы все свидетели Итак он был вознесен десни Божью принял от отца обетование Святого Духа излил то что вы видите и слышите не вол на небеса но сам говорит сказал Господь Господу моему сиди одесную меня доколь я положу врагов твоих в подножие ног твоих Итак твёрдо знай весь дом израилев Что Бог сделал Господом и Христом всего Иисуса которого вы распяли услышав это они умели сердцем и сказали Петру и прочим апостолам что нам делать мужи братья Пётр же сказал им покайтесь и до крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов Да Святого Духа ибо вам принадлежит обетование детям вашим и всем дальним кого не призовёт Господь Бог наш и другими многими словами он свист и у вещева говоря спасайтесь от рода сего развращённая слово его крестились и присоединилось в тот день душ около 3000 я приблизительно читал 4 ми ведь Петра в день пятидесятницы была 4 минуты она бы была более пространно даже сорокой стих который мы сейчас прочитали он указывает на это написано и другими многими словами он свидетельствовал и увещевания то есть проповедь была более пространной а лука сделал редакцию то есть зафиксировал для читателя только то что необходимо что мы находим в этой проповеди первое прежде чем проповедник провозгласить проповедь Господь приготовит проповедника и обычно на подготовку проповедника идёт намного больше времени чем на подготовку проповедником проповеди проповедник тяжелее готовиться чем проповедь и вы помните как не просто готовился Пётр 3 с поно года было это подготовка Кто бы из нас давал шанс Петру когда ещ 7 недель перед этой проповедью он отрекался клялся и жил и говорил что не знает Иисуса и не принадлежит к сообществу его учеников но через 7 недель этот Пётр которому Господь даёт милость и власть он обращается к людям и он готов это видно по характеру проповеди это видно по тому какой результат имела эта проповедь говорят Пётр сказал одну проповедь уверовал лю а нам часто говорит 3000 проповедей чтобы уверовал один человек это ВС говорит о том что пт был готов по проповеднику и Тема его мы говорили выше это важное тоже замечание второй момент Пётр был исполнен Святого Духа откуда Мы это знаем Если Вы посмотрите на четы стих написано что Пётр стал с оди возвысил голос свой и возл им и вот здесь слово возглас и слово в четвёртом стихе про вещева на греческом языке - это одно и то же слово речь не просто идёт о том что Пётр громко говорил речь идёт о том что Пётр был исполнен святого духа в ниже в других проповедях вот эта исполненной тоже будет например в синедрион восьмой стих четвёртой главы тогда Пётр исполнивший духа сказал им Вот это момент на который особо будет обращать внимание в начале XX века пятидесятники вот на азуза стрит Ты не просто должен быть готов к проповеди Ты должен быть в духе Святом Ты должен быть в кондиция то есть показывать определённые стандарты знаете как в спорте бывает человек имеет хорошие результаты там в беге Но говорят в этом сезоне у него плохая форма он не выбегает в своё время то есть на самом деле он может бежать быстрее но он сейчас не в форме и вот этот вопрос проповедник Может проповедовать лучше сильнее глубже но сейчас он не в кондиция помните есть такие фразы там дабы не было вам препятствия в молитвах один брат когда-то говорил что такие препятствия бывают и в проповедях в силу ряда обстоятельств исполнено святым духом - Это то что предваряет проповедь Петра и делает е особенной третье это актуальность содержания Посмотрите Пётр поприветствовал людей и сразу зная реакцию толпы На происходящее говорит это не то что вы думаете какая была реакция толпы написано что было три реакции первое Одни люди Они дивились это удивляло их Что произошло там с этими 12 В горнице другая часть людей написано а третья часть людей насмехались говорили они напились сладкого вина в оригинале молодого вина потому что молодое вино оно на мозги даёт очень сильно И что Пётр говорит он слышит реакцию толпы его уши открыты и он говорит они не пьяны Как вы думаете ибо ныне третий час дня по еврейский или по-нашему это 9:00 утра сейчас утро а писание говорит что упивающиеся когда ночью упивающийся еврейские пьяницы и бражники ещё не начинали пить у евреев не было культуры пить с утра это Извините не славянские алконавты которые в поисках ээ В поисках очередной дозы чтобы пробить похмелье которые досаждают им с раннего утра они пытаются найти ещё какие-то граммы евреи не пили с утра и т говорит это не то но это есть то есть с чего начинает проповедь с свою Пётр он начинает её с актуализации он услышал свежий фидбек и он отвечает на этот фидбек вопрос современный проповедник Отвечает ли он на сегодняшние вопрос или он отвечает на позавчерашние вопросы на вопросы которые уже общество не задаёт или люди в церкви не задают актуальность содержание - Это очень важный момент и сразу же Пётр начинает использовать писание как мы выше мы сказали объём использования писания зависит от аудитории кто слушатели Петра слушатели Петра - это пришедшие из шестнадцати провинций это не только Римской империи Но с некоторых территорий за римской империей люди которые имеют еврейское происхождение Они здесь пришли из-за религиозного праздника значит они знают писание поэ пророческие тексть срываться Если вы почитаете откуда парфяне мед Эми что это за люди при минимальном соприкосновении с картой видно что им при тех средствах передвижения надо было месяц двигаться в Иерусалим понятно что они не пришли сюда на пятидесятницу в евреев есть такой принци твоё место пребывания ээ твоя путешествие неудачное То есть если эти ломит например месяц шли сюда Потом месяц возвращались назад он не мог в Иерусалиме быть меньше двух месяцев потому что для евреев это нелогично Это для нынешнего поколения логично добираться там 3 часа на водопады в Портленд чтобы там 15 минут сфотографироваться в Инстаграме и ехать назад для евреев это не характерно они приходили ещё на Пасху они оставались на праздник до пятидесятницы и потом они возвращались но они здесь Потому что они празднуют особые праздники об этих праздниках говорит Ветхий завет поэтому Пётр цитирует достаточно Ветхого Завета один пророческий текст и два поэтических потому что для аудитории Это знакомые тексты они авторитетные и они раскроют они Обоснуй произошло что в принципе насмехаться не стоит это не то что вы думаете они не пьяны Как вы думаете ибо ныне третий час дня Но это есть друзья Вот заметьте Пётр поприветствовал людей Пётр актуализировать проповедь и Пётр сразу же цитирует писание Если Вы проповедует в церкви и на третью четвёртую минуту вашей проповеди вы не читаете писание - это проблема потому что складывается такое впечатление что не писание вас ведёт а вы ведёте писание Я помню девяностые когда там проповедник один проповедует 42 минуты проповедовал и говорит А теперь давайте прочитаем только открывает Библию на соро вторую минуту проповеди а потом говорит А нене нене ещё одна мысль ещё одна мысль он ещё какую-то мысль говорит на какую-то пятьдесят пятую минуту он наконец-то открыл проповедь и вот такой подход это знаете как Библия как Костыль Извините как подпорка мысли уже сказаны теперь их надо как-то подпереть какое-то дать такое вот основу какую-то и вот теперь Теперь мы прочитаем текст друзья Библия - это не подпорка Библия - это Призма это это оптика это скажем увеличительное стекло через которое мы смотрим на происходящее не мы ведём Библию а Библия ведёт нас не мы судим О Библии Библия судит нас проповедник который обращается к церковной аудитории к церковной аудитории он должен сразу читать текст Это не просто хороший тон это необходимость это опора это основа без этой призмы вся наша проповедь ничего не значит понятно что использовать количество писания надо тоже мудро если мы сказали здесь 26 стихов проповеди 11 текстов Почему Потому что аудитория специфическая Сегодня надо всё-таки понимать что у людей есть определённая дозировка восприятии завтра это будет Мой основной Поинт сегодняшние люди очень дозированно воспринимают информацию мой рекорд который Я насчитал в одного проповедника он за одну проповедь успел прочитать и процитировать 57 текстов из писания и конечно если цитируется такая масса текстов вы уже не помните ни девятнадцатого текста ни тридцать первого ни сорок шестого уже всё это смешивается в такой Каламбур и очень сложно Мы завтра об этом будем больше говорить но писание нельзя убрать с проповеди писание нельзя игнорировать понятно что бог даёт нам мудрости от Украин краще це розумиють знаете Коли лежить на СТО шмат Сала ВН Великий и ти розумиешь что ты его одразу проковтнути не можешь что треба зроби с м Салом тго наза на части и споживати доз и потим воно и тут так пропорций ляется и вот мудрый проповедник у него такая объёмная речь да объёмное слово и он нарезает говорит мы с первая мы Вторая мы третья зачем это делается чтобы люди Они могли воспринять это дозированно но очень важно чтобы этих мысле не было за од прод 33 использовать писание необходимо дозировано сразу в начале проповеди здесь мы всегда просим операторов обычно не забирать текст с писания Потому что есть странные операторы только проповедник прочитал текст он раз забрал текст и тут Почему важно сохранять текст потому что проповед люди же видят этот текст когда-то Есть такой интересный персонаж в Украине володимир Дмитрович бричка кто-то слышал ин говорив таку фразу каже що таке рокив Герменевтика ВН каже рокив Герменевтика - це коли ти правильно текст Прочитав и неправильно пере казав и вот для того чтобы текст правильно пересказать если проповедник пересказывает текст важно чтобы остался на экране второй момент чтобы люди видели Идёт ли этот проповедник по этому тексту Или он просто его использовал как подпорку и уже пошл дальше тема это важная Тема тут в минеаполис когда-то классическая фраза возникла в 2003 году что есть две личности которые могут испортить богослужение это дьявол и оператор Вы наверно слышали Она не только в миннеаполисе была но мы благословляем всегда операторов Это большой труд но текст забирать не стоит после того как проповедник прочитал со всех сторон следующий момент чтот смпро бескомпромиссность послания здесь ошибка украинском без А на русском бескомпромиссность послания смотрите если до этого Пётр не смог исповедаться имя Господне и принадлежность к сообществу учеников перед этой служанкой кулуарах в тёмных то теперь он стоит И говорит в третьем стихе очень очере горит всего по оден совету и предни ного гвоздив руками беззаконный убили или Посмотрите на третью главу Он проповедует после исцеления Храмова и говорит с Тринадцатого стиха Бог Авраама Исаака иакова Бог отцов наших прославил сына своего Иисуса которого вы предали и от которого отреклись пред лицем пилата когда он полагал освободить его но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу а начальника жизни у били четвёртая глава он стоит перед синедрионом десятый стих то да будет Вам известно и всему народу израильскому что именем Иисуса Христа назаре которого вы распяли которого бог воскресил из мёртвых им поставлен он пред вами Здрав вот смотрите три проповеди Петра и во всех проповедях есть вот эта бескомпромиссность то есть Пётр не боится такие заявления рискова они опасны он говорит вы своими беззаконным руками гвоздив его ко кристу убили Но в ЧМ здесь момент мы понимаем с вами что если мы будем говорить людям то что им нравится это не будет их преобразовывать это не будет их трансформировать понятно не стоит сразу прямо говорить Да жёстко говорит при кроме случаев когда там Дух Святой исполнил помните Павла Бог исполнил в пафосе на западе Кипра и написано савл он же Павел исполнился духом и сказал О ты исполненный всякого коварства помните такое сын дьявола перестанешь ли ты из Как там путать пути господни или совращать то есть исполненный духом Павел сразу резко говорит Пётр здесь бескомпромиссно говорит почему потому что только бескомпромиссность приводит к изменению она даёт вызов френ Крек автор книги проповедь говорит такую интересную мысль что обычно ваша проповедь должна начинаться с того что называется Ух то есть люди должны услышать вот как Павел в ареопаге Да он сказал а жертвеннике неведомом Богу они знают об этом жертвеннике это он не придумывает что-то он говорит но обязательно должен прий э эх начинает сожалеть как мы посмотрим неми вою главу когда они сказали принести священнику езд книгу пророка Моисея который Бог заповедал для народа своего и Они читали эту книгу От рассвета до полудня народ стал плакать когда они себя соотнесения история когда наа новую гвинею попало зеркало первый раз в веке видели Сея только в этой в воде и когда они пришли и увидели себя и пришла дочка вождя она посмотрела и расстроилась и ушла потому что она думала что она намного красивее вот мы используем писание как зеркало проповедник сначала Ух потом Ах потом конечно может быть и Ох там ещё могут быть разные этапы в проповеди Но вот бескомпромиссность Она приводит людей к То есть к сожалению писание говорит о том что в последние времена будут учителя которые или будут избирать себе учителей которые бы стили слуху греческое слово стили буквально чесалин е надо внутри решать Иня подтверждали его точку зрения чтобы вся проповедь была ух ух ух ух И только так чтобы Ему нравилось это чтобы ему чесалин говорит Вы своими беззаконным руками пригвоздил послание и завтра Мы попытаемся посмотреть как соединять вот эту нынешнюю восприятие информация способ восприятия информации с тем что учит нас проповедь Петра дальше хотя Пётр начинает с Духа Святого цитирует пророка иоиля Дальше он начинает говорить о Христе у него несколько тем о Христе он говорит о том что Христос был распят но он воскрес он вознёсся и это Вознесение стало необходимым фактором для сошествия святого духа и он подтава ет и говорит Итак твёрдо знай весь дом Израиле Что Бог сделал Господом и Христом всего Иисуса которого вы распяли то есть Пётр делает акцент на Христе Несмотря на то что изначально тема его - это Дух Святой и что произошло в день пятидесятницы по большому счёту любая евангельская проповедь должна заканчиваться Христом проповедуя ли мы из Ветхого Завета о моисее о давиде о Данииле мы должны указать на Христа Христос - это вершина айсберга Христос - это апогей замысла Бога по отношение к людям понятно что указать на Христа надо естественно это не просто мы проповедовали о чём-то другом и в конце же надо вспомнить о Христе Ида молитво Отче ито друзя мы должны проложить богословские магистрали для того чтобы снова прийти к Христу и Пётр нас учит как это делать по большому счёту его проповедь Христо он заканчивает этим моментом и когда они это услышали Посмотрите на ри се стих синодальный перевод не самый лучший конечно в этом месте написано что они Ур ун сорт Но если Вы посмотрите греческий текст или английские переводы Вы обнаружите что там используется совсем другое словосочетание Там написано что их сердца были пронзенные это немножко отличается от фразы умели потому что у нас умиление - это что-то такое знаете такое возвышенное радостное их сердца были пронзенный сердца были НЗ друзья Вот Представьте они из поколения в поколение ждали мессию они верили что он скоро придёт и наведёт порядок прине возродит царство Давида и так дальше И тут они от проповеди Петра слышат что Мессия был пару недель назад здесь они тоже были здесь они это пропустили Мессия ушёл и конечно их сердца были нзо вот маленькая Толика вот того что они пережили это у меня когда-то было Ты прибегает бежала я вдалася там на на свой самолёт добегает до гейта и видишь в этот момент через окно когда этот рукав начинает отходить не было такой ситуации и тебе так становится не по себе тебе туда надо попасть Но ты уже не попадаешь и ты подходишь к этим которые ещё там стоят и говоришь как эти люди что нам делать мужи братья вот это состояние интересное нзно сердце почему оно пронзенные потому что ждать из поколения в поколение мессию и пропустить пару недель как он 10 дней как он вознёсся Это особое состояние друзья речь не шла о том что 700 лет назад Мессия приходил речь идёт о том что всё очень близко и они спрашивают и Пётр говорит покайтесь и до крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа и получите дар Святого Духа по большому счёту заканчивает Пётр двома двумя призывами в его проповеди есть два призыва первые я сейчас процитировал а потом написано и другими многими словами у говоря спасайтесь от рода сего разв у Петра есть в конце два призыва один призывает их покаяться креститься и получить дар Святого Духа второй призывает их позже он будет писать это во втором послании так удалив от господствующего в мире растление похотью Две позиции призыв не так давно вви я общался специалистом одним по рекламе он говорит Ты знаешь есть два типа рекламы первый тип рекламы когда человека информируют и ни к чему не призывают А есть реклама когда человека проинформировали и к чему-то призвали и вот современные исследования показывают что если в рекламе есть призыв её эффективность на 75% выше чем без призыва О чём говорит Пётр проповедь Петра в конце для нас в нашей проповеди должен быть призыв даже если вы говорите в начале у нас во Львове брата который проповедует первым называют брат аппетайзер Что такое Какая роль аппетайзер он должен подготовить почву но он должен призвать людей к молитве он должен взрыхлить эту почву знаете Это тоже очень важный момент но призыв должен быть все остальные проповеди они должны быть с призывом то есть человек должен понять как мне это применять чему Меня зовут Зачем мне это надо даже ша ф или там обратим внимание на эту черту характера и исправим е то есть мы людей к чему-то должны призвать и Пётр их призывает к двум вещам заметьте что в сороковом стихе интересные два слова используется Пётр первое свидетельствовал второе Увал Это говорит о двух инструментах которые Пётр использует первое пост во Христа Вознесение Христа сошествие Святого Духа которое вот-вот сейчас произошло все эти вещи связаны со служением непосредственно Петра с его участием и он свидетельствует а второе он увещевать друзья по большому счёту в нашей проповеди должно быть два этих момента первое что мы должны делать мы проповедуя то что мы сами пережили участники чего мы или то что тием свист изво завтра об этом будем говорить человека не интересует фраза сегодня Иисус помогает она Так звучит общем Но если я говорю Иисус помогает мне воспитывать моих детей эта фраза намного более конкретная она звучит как свидетельство и вот смотрите что Пётр делает он свидетельствует и он увещевание говоря это два элементов проповеди у Павла будет три таких э слова важных которые будут отличаться в некоторых текстах например он использует рекомендательный тон когда он говорит что хочу чтобы вы там не женились он рекомендует это в других текстах он просит а в римлянам двенадцатой главе помните он говорит Умоляю вас братья милосердием божьим Представьте тела ваши в жертву живую святую Да сейчас идём мы закончим проповеди и пойдём уже это уже не Ух это уже ох в Петра два метода проповеди он он свидетельствует и он увещевать по большому счёту вот эта структура она стала Примером для всех времён исполненный подготовленный проповедник исполненный духом проповедник который проповедует на актуальную тему кото интересует людей сегодня который правильно используют писание и они как инструмент усиливают его основные тексты или смыслы не просто усиливают они основу закладывают он бескомпромиссно говорит акцентирует на Христе и в конце призывает и последняя мысль богословы некоторые говорят что если бы Пётр до конца понимал что он проповедовал в день пятидесятницы ему недо было бы естественных проявления в десятой главе чтобы понять меже этник благой вести то есть вот эта фраза С тридцать девятого стиха ибо вам принадлежит это обетование детям вашим и всем дальним кого не призовёт Господь Бог наш это фраза которая опережает способность мышления Петра потому что позже лука несколько сфокусирован на том как корнилий должен принять Петра сколько как Пётр должен войти в дом корнилия помните он зашёл сначала в комнату с мёртвой А по книге чисел это осквернения затем провёл довольно дней у некого Симона кожевника кожевники Согласно книге чисел они были ритуально нечистыми потому что лишали животных жизни и потом ещё ниже пошёл в логово оккупантов к центурио по имени корнилию Пётр до конца он даже не осознавал были у вас такие проповеди что вы проповедовали вы даже до конца не понимали что вы проповедует это опасная ситуация если вас не наполняет Дух Святой я когда-то был тут в хьюстоне в Техасе и там один американский пастор три раза В воскресенья проповедовал одну и ту же тему и он говорит и только к концу третьей проповеди Я наконец-то понимаю что я им хотел сказать Я говорю я наверное бы ходил на третью на третий поток Когда уже пастор наконец-то понимает что он хотел сказать но в этом случае действие духа в Петре опере способность его рационального еврейского мышления осознавать что он говорит и дальним кого не призовёт Господь Бог наш хорошо Сколько нам надо времени на перемену давайте мы в 11500 встретимся чтобы вы чуть-чуть больше отдохнули и в 11500 мы продолжим идти дальше по нашему материалу да что ра