Надежда

Служение открывается благодарностью за Божью защиту на наших дорогах, в труде и в опасные минуты, а затем звучит короткое размышление из Второго послания к коринфянам, глава 5. Наше земное тело - лишь палатка, в которой часто неуютно и тревожно, тогда как на небе нас ждёт вечный, нерукотворный дом. Болезни, потери и трудности - обычная часть этой жизни, но наша надежда устремлена к обители, которую приготовил Бог по любви Иисуса, пришедшего нас спасти. Основная проповедь посвящена важности библейского знания. Опираясь на Деяния 19, Иоанна 4 и многие другие места, проповедник предупреждает: можно собираться, поклоняться и даже называть себя верующим, не зная, кому и зачем поклоняешься. Вера - это хорошо, но вера без основания способна поверить во что угодно; настоящая христианская вера должна стоять на том, что действительно говорит Слово Божье. Главное оружие сатаны - держать нас в неведении о Писании, тогда как Бог желает, чтобы мы знали Его Слово. На примерах прощения, духовного устройства семьи из Первого коринфянам 11, духовных даров из Первого коринфянам 12, скорби о тех, кто умер во Христе, из Первого фессалоникийцам 4 и исцеления расслабленного, чтобы мы знали власть Сына Человеческого прощать грехи, из Матфея 9, проповедник призывает самим исследовать Писание. Когда искушает враг, мы отвечаем не чувствами, а вслух читаем то, что написал Бог. Не просто слушай, не просто верь - знай.

В это воскресное служение прозвучали три проповеди, объединённые одной мыслью - доверять Богу верой. Первое слово началось со слов Иисуса о том, что человек живёт не хлебом одним, но всяким словом Божьим, и поставило прямой вопрос: что такое вера? На примере Петра, ступившего на воду, щита веры из Послания к Ефесянам и учеников, не сумевших освободить одержимого отрока, проповедник показал: вера - это полное доверие, когда ты отдаёшь ситуацию в руки Господа и больше не забираешь её назад из-за страха. Гость из Орландо говорил о цене следования за Христом. Опираясь на призыв отвергнуться себя и взять свой крест, на слова Михея ходить смиренно с Богом твоим и на решимость Иисуса Навина я и дом мой будем служить Господу, он напомнил, что Христос предупреждает нас из любви, потому что трудные моменты действительно приходят, а настоящее ученичество - это потерять свою жизнь, чтобы обрести её в Нём. Последнее слово было самым личным. Проповедник рассказал о потере новорождённого внука, прожившего всего около полутора часов, в то время как его сын служил на передовой. Из этой боли он засвидетельствовал по Бытию, Исаии 40, Иову 38 и Откровению 15, что Бог есть Бог - неисследимый, всегда правый, не обязанный объяснять Себя. Вера не ждёт, пока всё станет понятно; она говорит: Ты Бог, и мне этого достаточно - даже сквозь слёзы и неотвеченные вопросы.

Проповедник, пастор с Урала, пришедший ко Христу из криминального прошлого по неустанным молитвам своей бабушки, напоминает церкви, что веру нужно питать так же, как поливают растение и кормят тело хлебом (1 Коринфянам 14:26). Этой пищей служат Божье Слово, прославление и молитва. Тема проповеди - промедление Божье, те времена, когда небо словно молчит и подступает мысль: "Какой смысл молиться, если ничего не меняется?" В мире, где всё хочется получить сразу, мы начинаем роптать, едва ответ задержался. Но Писание показывает, что Бог не равнодушен: Он испытывает каждое сердце и вникает во все наши дела (Псалом 33), даже когда нам кажется, что путь наш сокрыт от Него (Исаия 40:27). Его молчание чаще оказывается испытанием веры, а не знаком оставления. Сарра не дождалась - и родился Измаил, народ не дождался Моисея - и отлил золотого тельца, Саул не дождался - и потерял всё. Спасение во все века приходило через Божье благоволение, через благодать, а не через закон: Ной обрёл это благоволение, потому что ходил с Богом. Пастор вспоминает, как его маленький сын садился к нему на колени и держался за руль, пока на деле вёл машину отец, и сам он жаждет так же доверить Господу поворачивать, тормозить и прибавлять газу, а самому лишь быть рядом с Ним. Как страж из Исаии 21, отвечающий "приближается утро", хотя ещё длится ночь, мы призваны не переставать молиться и верить, что Божье благоволение в своё время явит славу. Бог лучше нас знает, что дать, и порой забирает одно, чтобы дать лучшее.

В этот пасхальный день церковь празднует воскресение Христа. Читая 15-ю главу 1 Коринфянам, проповедник возвещает, что Христос - первенец, воскресший из мёртвых, и каждый, кто принял Его верой, воскрес вместе с Ним. Из Притч 3:5 он берёт свою тему: надейся на Господа всем сердцем твоим. Раз Христос воскрес, мы можем встретить любую трудность словами: я уповаю на Бога. Наши мысли и слова формируют нас, и когда мы исповедуем свою надежду, сердце обращается к Его помощи. В самые тяжёлые мгновения - Иисус в Гефсимании, плачущий в Секелаге Давид, отчаявшиеся апостолы - Божий ответ приходил на третий день. Как корабли медленно, но верно проходят Панамский канал, так в Божье время разрешаются наши трудности; как орёл переживает болезненное обновление, так уповающие на Господа обновляют силу (Исаия 40). Проповедник оставляет три опоры для души: я - дитя Божье, кровь Иисуса покрывает меня, и Тот, Кто живёт во мне, больше того, кто в мире. Отдай каждую нужду в руки Господа, ведь Христос воскрес, Он жив и придёт вновь.

Богослужение открывается призывом собраться всем сердцем - быть здесь и телом, и духом, препоясать ум и достойно воздать хвалу Богу за прошедшую неделю, в которую Он хранил, миловал и благословлял. Ведущий напоминает, что само собрание и возможность видеть лица братьев и сестёр - это настоящая зарядка и подкрепление для души. Гимн о небесной перекличке поднимает надежду воскресения: когда вострубит Господь, будут названы имена всех искупленных, и по Его милости каждый, омытый кровью креста, окажется там. Проповедник добавляет, что Сам Иисус назовёт имя каждого из нас и даже даст нам новое имя. Это особое служение - вечеря Господня, отделённая, чтобы вспомнить смерть и страдания Иисуса Христа. Прийти к трапезе Господней не пустяк: это указывает на вечное утро, когда народ Его откликнется на Его призыв.

Служение началось с прославления и молитвы, а затем два приглашённых проповедника поделились Словом. По молитве апостола Павла из Послания к Ефесянам (глава 3) первая проповедь призывала верующих укорениться и утвердиться в любви Божьей. Преклоняя колени перед Творцом в смирении, мы видим, как наши проблемы становятся малыми перед Его величием; Он укрепляет не внешнего человека, который тлеет, а внутреннего, обновляющегося день за днём. Вера растёт лишь тогда, когда мы слышим и питаемся словом Божьим, пуская корни глубоко, как крепкое дерево. Писание открывает неизмеримую широту, долготу, глубину и высоту Божьей любви - терпеливой к неверному Израилю через Осию, милостивой к Ниневии через Иону, нежной, как отец, бегущий навстречу вернувшемуся сыну. Эта любовь жертвенна, безусловна и совершенна, и ничто не может отлучить нас от неё. Вторая проповедь призывала твёрдо стоять в истине Божьей и обещала, что мы получим намного больше, чем просим. Как Иов, перенёсший утрату и несправедливые обвинения, но исповедавший, что жив Искупитель его, так и те, кто не ропщет и продолжает доверять, бывают восстановлены и благословлены сверх ожиданий - силой, надеждой и вечным Царством, которое Бог приготовил любящим Его.

Служение началось с призыва приготовить сердце, как добрую почву, чтобы слово, которое сеет Бог, могло укорениться и принести плод. Затем проповедь обратилась к Книге Руфь - временам судей, когда голод погнал семью из Вифлеема на поля Моава. Ноеминь теряет мужа и обоих сыновей и возвращается домой с пустыми руками, но невестка Руфь не оставляет её, избирая народ Ноемини и Бога Ноемини, не зная, что ждёт впереди. В Вифлееме Бог начинает восстанавливать разрушенное. Вооз, благочестивый родственник-искупитель, с уважением относится к чужеземной вдове и решает исполнить закон и продлить её род, тогда как более близкий родственник, боясь потерять собственное наследство, отказывается и остаётся в Писании безымянным. Проповедник связал это со словами Павла из Послания к Филиппийцам 4: уметь жить и в изобилии, и в скудости, всё совершая в укрепляющем нас Христе. Второе слово вело к той же мысли - иди до конца. Опираясь на Галатам 6:9, двойную часть Елисея, стрелы царя Иоаса, остановившегося слишком рано, и настойчивую хананеянку, проповедь предостерегала от усталости, жизни старыми воспоминаниями и остановки на полпути. У Бога есть о нас намерения во благо, будущность и надежда (Иеремия 29), но многое зависит от того, ищем ли мы Его всем сердцем и доходим ли до финиша.

Это воскресное собрание было миссионерским служением. Служители читали из Деяний 14 и Послания к Римлянам 15, вспоминая, как апостолы возвращались и рассказывали о том, что совершил Бог, отдавая славу только Ему. Церковь радовалась служениям, которые поддерживает: библейской школе, подготовившей работников для 170 украинских церквей в Европе, миссионерам в Индонезии, радиослужению и свидетельству студентки, чья глубокая депрессия отступила, когда она стала каждый день читать всего один стих Писания. Сестра Вера, приехавшая из Днепра, свидетельствовала по Первому посланию Иоанна 5: рождённый от Бога побеждает мир верою. Она рассказала о войне в Украине - об отключениях света, холоде и страхе - и о том, что люди умирают не от тягот, а от потери надежды. Иисус, тот же вчера, сегодня и вовеки, есть наша непоколебимая надежда, а Дух, вода и кровь вместе свидетельствуют, что мы можем подняться и победить, исповедуя Его устами. Основная проповедь раскрыла силу Крови Христа: как она стекает с Его головы, рук, ребра, ног и спины, даруя нам мир, власть, прощение, Евангелие для проповеди и исцеление. Через Писание и живые истории проповедник призвал верующих успокоиться в совершённом деле Христа и нести своё свидетельство всюду, куда бы они ни шли.

Рождественским утром церковь собралась, чтобы праздновать рождение Иисуса, и служение началось со слов ангела к пастухам из Евангелия от Луки 2: "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость... ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь." Проповедник напомнил, что Христос родился лично для тебя и для всех людей - чтобы спасти от греха, дать милость и надежду. Главная мысль сравнила Рождество с упакованным подарком. Даже самый дорогой дар ничего не меняет, пока остаётся закрытым; радость приходит только тогда, когда его открывают и принимают. Бог Отец дал нам подарок, который не вещь, не традиция и не религия, а Его собственный Сын Иисус Христос (Иоанна 3:16). Но дар можно отвергнуть - "Пришёл к своим, и свои Его не приняли" (Иоанна 1:11) - и величайшая трагедия Рождества в том, что Спаситель пришёл, а некоторые до сих пор закрывают перед Ним дверь. На примере богача, пославшего вестника от дома к дому с документом, прощавшим долги, дававшим новое начало и наследство, проповедник показал: дар нужно принять лично. Один отказался из гордости, другой - потому что был слишком занят, а бедняк, который даже ничего не понял, просто сказал: "Если это дар, то я принимаю", - и получил новую жизнь. Для одних Рождество остаётся лишь историей, а для тех, кто его открывает, становится спасением, жизнью и богатством неба.

Эта рождественская проповедь начинается с простой истины: без рождения Иисуса не было бы ни Его страданий, ни воскресения. Кровь Христа указывает нам прямо на Голгофу - на то, что Он совершил для каждого из нас. Опираясь на Исаию 9:6, проповедник размышляет над одним из имён Мессии - Князь мира - и спрашивает, о каком именно мире здесь говорится. Он прослеживает этот мир в трёх отношениях. Первое - мир с Богом: грех разлучил Адама со святым Творцом, но через смерть Сына мы примирились с Отцом (Римлянам 5). Второе - мир между людьми: грех сеет раздор дома, в браке и с соседями, но когда вместе с апостолом Павлом мы говорим "уже не я живу, а Христос", мы начинаем прощать и обнимать друг друга, ведь Он первым простил нас. Третье - мир в сердце: вместо того чтобы тонуть в тревоге и страхе, мы бежим к Иисусу, Который считает волосы на наших головах и заботится о нас больше, чем о птицах. В завершение проповедник напоминает верующим, кто они есть - род избранный, некогда не народ, а теперь народ Божий, с твёрдой надеждой на вечную жизнь и Новый Иерусалим, где Бог отрёт всякую слезу. Идти за Христом действительно значит ежедневную борьбу с грехом и плотью, нести крест, который не стоит облегчать, но это не тяжесть, а великая честь и привилегия.

Проповедник сравнивает два простых прибора: термометр, который только показывает температуру, и термостат, который её измеряет и тут же берётся менять. Так и люди. Одни лишь замечают, насколько трудна ситуация, а другие силой Божьей берутся её изменить. Три библейские истории раскрывают эту разницу. Когда Голиаф поносил Израиль, воины испугались и бежали, а Давид, исполненный Духа, спросил, кто этот человек, посмевший выступить против живого Бога, и пошёл изменить исход. Павел и Сила, закованные в темнице, не отчаялись, а пели и переменили атмосферу вокруг себя. Из двенадцати разведчиков десять разнесли худую молву - мы не сможем - а Халев и Иисус Навин сказали, что великаны будут им хлебом, ведь с ними Господь. Сердце-термометр сеет страх, отравляет других, ропщет на наставников и даже на Бога и хочет вернуться в Египет - и тем самым обкрадывает себя обещанного благословения. Пастор предлагает три шага: честно увидеть проблему, спросить, как её решить, и спросить, что могу сделать лично я. Береги своё сердце и будь светом и надеждой в мире, у которого нет ни того, ни другого.

Это воскресное служение объединило две близкие по духу проповеди. Гость из Калифорнии открыл Слово из Послания к колоссянам 2:6 - "Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём". Он напомнил, что когда-то мы приняли Спасителя верой, в тот незабываемый миг, когда Бог открыл нам глаза и даровал мир с Собою. Но принять Христа - это лишь начало: подобно Димасу, некоторые горели для Иисуса, а затем оставили Его, и потому призыв прост - укорениться в Нём, в Котором обитает вся полнота Божества. Опираясь на восьмую главу Послания к римлянам, проповедник сравнил хождение в Духе с полётом на самолёте: закон притяжения никуда не делся, но большая сила поднимает нас над ним, и так же закон жизни во Христе освобождает нас от закона греха и смерти. Через образ отца, отдавшего единственного сына, и притчу об аукционе, где покупка портрета сына принесла всё остальное, он подчеркнул слова из Римлянам 8:32 - Бог, не пощадивший Сына Своего, вместе с Ним дарует нам всё. Второе слово, из Псалма 121, было обращено к тем, кто переживает трудные дни без ответов. Делясь собственными переживаниями о здоровье дочери и неясном будущем, проповедник признался, что не получил готовых ответов - лишь одно Божье слово: продолжай смотреть вверх. Когда мы смотрим на земные тревоги вокруг, растёт уныние, но помощь наша приходит от Господа, сотворившего небо и землю. Служение также почтило пасторов и служителей церкви и завершилось молитвой о больных и скорбящих.

Богослужение началось с посвящения троих детей, и первое слово было обращено к родителям. На примере еврейских повитух, боявшихся Бога (Исход 1), Давида, внёсшего ковчег в дом, который Бог затем благословил (2 Царств 6), и священника Илия, не уследившего за сыновьями (1 Царств 2), проповедник призвал родителей жить без компромиссов, щедро служить Богу своим временем и средствами и по-настоящему присутствовать в жизни детей, ведь любовь вместе со временем становится подлинным влиянием. Заключительная проповедь взяла за основу 1 Коринфянам 15:58 - будьте тверды и непоколебимы. Когда Давид вернулся в Секелаг и увидел его сожжённым, а семьи уведёнными в плен, и даже его собственные люди восстали против него, он укрепился надеждою на Господа Бога своего (1 Царств 30), вопросил Бога и вернул всё. Проповедник убеждал церковь черпать силу в Боге, а не в обстоятельствах. Через слова Второзакония, Исаии, Иакова и Павла к Тимофею он звал верующих поднимать ослабевшие руки, петь псалмы в час уныния и надеяться на Господа, обновляющего силы, как крылья орла (Исаия 40:31). Христос - испытанный краеугольный камень, и верующий в Него вовек не постыдится. Собрание завершилось молитвой о больных, о скорбящих, о раненом солдате и о нуждающейся семье.

На среднем богослужении прозвучали две проповеди. Первая напомнила церкви, что настоящая вера - это не только слова, но и дела. Как ученики, проведя с Иисусом всего один день, пошли и сказали: "Мы нашли Мессию", так и наша обычная жизнь должна являть Христа, чтобы свет сиял и прославлялся Отец. Главное слово продолжило размышления о молитве как разговоре с Богом и поставило вопрос: какое место в этом разговоре занимают наши эмоции, особенно отрицательные. Бог не запрещает и не осуждает чувств; делать вид, что всё хорошо, когда внутри больно, значит раздваивать и ранить самого себя. Псалмы показывают, как верующие открывали Господу свою боль, отчаяние и даже пугающие слова псалмов проклятия. Особенно запомнились два урока. Сильное возмущение настоящим злом говорит о том, что совесть ещё различает добро и зло, что человек духовно жив. А самые горькие чувства нужно нести к Богу в молитве, а не выливать на окружающих. Подавленные эмоции никуда не уходят; гораздо безопаснее отдать их Господу, который исцеляет то, что мы Ему доверяем.

Проповедник начинает с простого наблюдения: человек хвалится только тем, что для него по-настоящему ценно. Мы расскажем о найденной тысяче долларов, но промолчим о монетке, ведь размер радости выдает размер сокровища. И все же Писание указывает нам на нечто куда большее, чему стоит радоваться. По тексту Послания к Римлянам 5:1-2 звучат три дара: мир с Богом как прощение прошлого, пребывание в благодати как наша нынешняя привилегия и надежда славы Божьей как будущее наследие. Опираясь на Первое Иоанна 3, Римлянам 8 и Филиппийцам 3, проповедник подчеркивает: эту славу нельзя заработать, ее Бог обещает разделить со Своими детьми. Однажды мы увидим Его таким, каков Он есть, и само творение освободится от тления. Сердцевина проповеди честна и проницательна: почему так мало верующих радуется этой славе? Потому что невозможно ликовать о Божьем будущем, не ища Бога сегодня. Лишь тот, кто каждый день стремится к Нему, кто ценит Его Слово и присутствие выше земного, переполнится радостью о грядущей славе.

Первая проповедь основана на третьей главе Екклесиаста и начинается с вопроса Соломона: какая польза человеку от всех его трудов? При всей своей мудрости Соломон увидел, что под солнцем нет ничего вечного - всё временно. Но Бог всё сделал прекрасным в своё время и вложил вечность в человеческое сердце. Труд хорош, но он не вся наша жизнь: не стоит выгорать в погоне за достижениями, одобрением или богатством, которые по-настоящему не насыщают. Ответ - делать всё для Господа. Иисус зовёт уставших: "Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас" (Мф. 11:28), а Колоссянам 3:23 призывает трудиться от души, как для Господа, а не для людей. Когда Бог в центре наших мыслей и сердец, даже обычная работа в школе или офисе обретает вечный вес. Сестра рассказала, как, молясь Духом Святым во Флориде, увидела, что Бог действует в сердце её сына в Огайо, побуждая его читать Слово, ведь Библия для неё "хлеб и питьё". Вторая проповедь по Матфея 25 предостерегает от сегодняшней эгоистичной культуры и зовёт верующих следовать за Иисусом в служении другим. Как Иов, заботившийся о бедных, и как супруги, основавшие благотворительность для сирот, мы призваны совершать добрые дела, заранее приготовленные Богом, - по одному малому поступку, чтобы люди прославляли нашего Небесного Отца.

Опираясь на Первое послание Петра (2:3-8), проповедь сосредоточена на Христе как краеугольном камне - том камне, по которому выверяется каждая стена, который держит на себе вес и задает линию всему зданию. Никто не займет Его места и никто Его не заменит. А мы, вкусившие, что благ Господь, сами являемся живыми камнями, которые устрояются в духовный дом, чтобы приносить Богу угодные жертвы. Проповедник выделил три простых, но проникающих в сердце призыва Петра. Первый: будьте живыми камнями, а не мертвыми. Тихая опасность для всякой церкви - духовный сон, когда верующий не теряет спасения, но перестает строить и перестает служить. Даже малые приглашения - пожертвовать, прийти, послужить - это то, чем мы поддерживаем в себе жизнь. Второй: дорожите Христом как драгоценностью, которую некоторые отвергли лишь потому, что Он показался слишком простым, и спросите себя, становимся ли мы ценностью для будущих поколений, а это приходит через служение, а не через требование признания. Третий: камень, отвергнутый строителями, сделался главою угла. Отверженность - одна из самых глубоких ран человека, но во Христе отвергнутый может стать главным. Сам Петр отрекся от Господа и был восстановлен, чтобы стать камнем, на котором строятся другие; проповедь вспомнила и людей, ограниченных болезнью, и Раав, которая из дурной репутации вошла в родословие Христа. Бог намеренно берет то, что мир отбрасывает, и ставит это в основание Своей церкви.

Служение началось с чтения четырнадцатой главы Евангелия от Иоанна: кто любит Иисуса и хранит Его слово, того возлюбит Отец, и Господь вместе с Отцом придёт и сотворит обитель в его сердце. Первая проповедь подробно, стих за стихом, раскрыла псалом "Господь - Пастырь мой". Глядя на него глазами овцы, проповедник напомнил, что иудейские холмы сухи и выжжены, травы там мало, и потому стадо полностью зависит от пастыря - чтобы найти пищу, воду и безопасную извилистую тропу с горы. Жезл и посох в руках пастыря - не орудия наказания, а средства спасения и заботы; увидев их, овца успокаивается, ведь пришёл её защитник. Даже долиной смертной тени Бог проводит Своих мимо опасности к накрытому столу, помазывает голову елеем радости (образ Святого Духа) и наполняет чашу так, что она переливается через край благословениями, которых нам не вместить. Вторая проповедь прозвучала как строгое предупреждение: можно отсидеть всё собрание, услышать Слово - и уйти домой пустым. Опираясь на Послание к Евреям, проповедник напомнил: услышанное слово не приносит пользы, если оно не растворено верою. Всё, что у нас есть - здоровье, время, деньги, способности - вверено нам как управителям, и клеветник следит, на что мы это тратим. Как бесплодной смоковнице дан ещё год, так и мы призваны приносить плод уже сейчас: навещать больных, носить бремена друг друга, служить меньшим и слушаться, пока есть возможность, ведь иные минуты для добра уже не повторятся.

Это среди недели пасхальное служение было посвящено живому воскресшему Христу, Который и сегодня являет Себя Своему народу - исцеляет, хранит и отвечает на молитвы. Начав с Деяний 1, служители напомнили, что Иисус явил Себя ученикам живым многими верными доказательствами и по-прежнему открывается нам через Свое слово и Свою заботу. Гость-проповедник из охваченной войной Украины читал Колоссянам 3 и Второзаконие 8, призывая помышлять о горнем и беречь сердце во дни изобилия. Он напомнил, что проходят и хорошие, и тяжелые времена, а сытость незаметно ведет к тому, что человек забывает Бога и начинает роптать. Два его простых призыва: никогда не переставать благодарить и никогда не роптать. Брат рассказал, как Бог исцелил его и жену после того, как он просто с верой поднял руку, а основная проповедь из 4 Царств 4 показала, как Елисей неотступно молился, пока сын сонамитянки не воскрес. Сквозной призыв - приходить к Богу, крепко держаться за Его благодать и не сдаваться, ведь там, где мы ставим точку, воскресший Господь может поставить запятую.

Пасхальное богослужение открывается радостным приветствием: Христос воскрес, воистину воскрес. Читая Евангелие от Иоанна 20:19-20, проповедник напоминает, как воскресший Иисус стал посреди испуганных учеников при запертых дверях, сказал им мир (шалом) и показал пронзённые руки и рёбра. Тот же живой Господь и сегодня хочет наполнить наши сердца этой пасхальной радостью и светом. Главная проповедь задаёт вопрос, над которым почти никто не задумывается: что было бы, если бы Христос не воскрес? Писание отвечает, что наша вера была бы напрасной, мы были бы обмануты, а все наши грехи - десятки тысяч за целую жизнь - так и остались бы на нас. Но возмездие за грех - смерть, и выкупить себя человек сам не может, поэтому Бог послал Сына Своего умереть за наши грехи и воскреснуть для нашего оправдания. Чтобы разделить Его воскресение, нужно сначала умереть - для себя, для греха, для этого мира - чтобы ходить в обновлённой жизни (Римлянам 6). Если жизнь человека ничем не отличается от мирской, это знак, что он ещё не воскрес. Завершающее слово ведёт к надежде: аккуратно сложенный погребальный плат был как обещание, что Иисус вернётся, а освобождённый пленник кричит: Мама, я живой. Так и воскресший Христос придёт за Своими. Маранафа - будем готовы.

В Вербное воскресенье, за неделю до Пасхи, проповедник размышляет о том, как Иисус въезжал в Иерусалим и заплакал: Он пришёл к своим, а свои Его не приняли (Иоанна 1). Величайшая привилегия человека - открыть дверь своего сердца, принять Его и называться чадом Божьим. Главная тема выросла из детского воспоминания о деревенском кузнеце. Мастер раскалял железо докрасна, ковал его молотом и закалял в холодной воде, чтобы сделать прочным и пригодным. Подобно этому Бог допускает нас в горнило испытаний - дома, на работе, даже в церкви - чтобы выжечь нашу гордость и шлифовать характер для вечности (Притчи 17:3). На примере Иосифа, преданного родными братьями и всё же простившего их и отдавшего им лучшую землю, трёх отроков в огненной печи (Даниил 3) и бывшей студентки, написавшей, что чувствует себя оставленной Богом, проповедник настаивает: Бог - это не эмоции, а Личность, которой мы доверяем. Держись за слова Исаии 41, где Господь обещает держать тебя за руку, и ты выйдешь из огня сильнее, получив венец жизни, обещанный тем, кто претерпит (Иакова 1:12).

Служение в среду было посвящено одной истине: когда исчерпаны все человеческие планы, связи и запасные варианты, именно стопроцентное доверие Богу открывает двери Его чудесам. Проповедник напомнил библейские примеры - Израиль, зажатый между войском фараона и морем, Иов, потерявший всё, но исповедавший, что Искупитель его жив, и воскрешение Лазаря - чтобы показать: Бог не опаздывает и не приходит слишком рано, а действует точно вовремя. Он рассказал личное свидетельство о своём друге Тарасе, которого мобилизовали на войну и направили в штурмовое подразделение почти на верную смерть. Когда помочь уже не мог никто, Тарас просто молился и ждал Бога. В последний момент его отобрали для работы с документами благодаря навыкам программиста и перевели далеко от передовой, тогда как половины тех, с кем он проходил подготовку, уже нет в живых. Вывод прост: призывай Бога в день скорби, верь до конца, жди Его вмешательства и благодари ещё до того, как придёт ответ. Другие братья дополнили эту весть - что Слово Божье есть неиссякаемый источник, к которому нужно возвращаться каждый день, что враг реален и принимает вид ангела света, и что нам важно держать духовный слух настроенным, чтобы слышать голос Божий через Писание, через обстоятельства и даже через одно тихое слово, которое Он повторяет, пока мы не прислушаемся.

Служение открывается чтением из Послания к филиппийцам 4 - своего рода рецептом радости: радуйтесь всегда, ни о чём не заботьтесь, а с молитвой и благодарением открывайте Богу свои желания. Гость, пастор церкви из Запорожья, рассказывает, что даже всего в нескольких десятках километров от линии фронта их служение продолжается, и обращается к жизни апостола Петра, чтобы извлечь пять уроков. Самоуверенность Петра - если и все отрекутся, я никогда - привела его прямо к отречению и горьким слезам. Вера, которая держится лишь на собственных силах, рушится в тот самый миг, когда меняются обстоятельства, и потому Притчи призывают надеяться на Господа и не полагаться на свой разум. А бегство от своих падений, предупреждает проповедник, никогда их не решает. Но для Бога нет тупиков. Иисус Сам пришёл к Петру после отречения, восстановил его вопросом любишь ли ты Меня и напомнил, что благодати Его достаточно, а сила совершается в немощи. Каждый человек и каждое служение дороги Богу, а путь вперёд прост - довериться Иисусу, Который есть путь, истина и жизнь.

Новогоднее служение накануне 2025 года прошло как день свидетельств и благодарения. Церковь оглядывалась на прожитый год, благодарила Бога за Его милость и защиту, вспоминала, чему Он учил, и готовилась войти в новый год с большей преданностью и большей свободой для действия Святого Духа. Главная мысль проповеди взята из Евангелия от Матфея - 2-я глава о волхвах и Матфея 21:43 о Царстве, отданном народу, приносящему плод. Волхвы принесли золото, ладан и смирну - то самое, что Бог некогда повелел для скинии (Исход 30). А поскольку теперь мы храм Святого Духа (1 Кор. 3:16), Бог ждёт от нас плода: золото - это плод духа, тихо растущий в сердце, ладан - молитва, восходящая как вечерняя жертва, а смирна - смерть для самого себя, чтобы в нас ожил Христос. В течение вечера братья и сёстры делились свидетельствами Божьей заботы за минувший год - сон, уведший молодого человека от Чернобыля и сохранивший ему жизнь, работа и дом, данные вовремя, щедрость, которую Бог вернул сполна. Служение завершилось благодарением за семь Божьих даров и твёрдой надеждой на вечное Царство и пришествие Христа.

На рождественском богослужении церковь праздновала рождение Иисуса Христа. Проповедник напомнил, что нам часто недостаёт полноты рождественской радости, потому что мы не останавливаемся, чтобы задуматься о том, что произошло на самом деле: Бог оставил славу неба и пришёл на землю, чтобы спасти нас. Опираясь на Послание к Римлянам 3:23, что все согрешили и лишены Божьей славы, он подчеркнул, что человек не войдёт в Царство Божье ни добрыми делами, ни красивыми песнями, ни даже проповедями - дверь открывает только Христос. Величайший подарок жизни проповедник сравнил со знаменитой ёлкой у Рокфеллер-центра, которую после праздников распиливают на доски и строят из них дом для нуждающегося. Точно так же рождение Христа - это дар, которого никто не заслужил. Читая Марка 1:15 и Деяния 2:21, он провозгласил, что время исполнилось, Царство приблизилось, и всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Делясь собственным изумлением перед Божьей милостью, он сказал, что лучшее доказательство рождения Христа - это жизни людей, которых Бог спас, исцелил и освободил. Он призвал всех присутствующих и тех, кто смотрит онлайн, принять Божий дар в тот же день, совершил молитву покаяния и побудил новых верующих найти церковь и жить по Слову Божьему.

Это рождественское служение ставит перед каждым верующим родителем тревожный вопрос: полюбят ли наши дети Бога и станут ли служить Ему сами, от всего сердца? Опираясь на историю первосвященика Илия и его сыновей из Первой книги Царств, проповедник предупреждает: можно быть глубоко вовлечённым в служение и при этом вырастить детей, которые не знают Господа. Отсюда три урока. Первый: учить детей любить Бога это наша личная ответственность, а не церкви и не воскресной школы, ведь именно Авраама Бог избрал, чтобы он наставлял свой дом, а Притчи называют внуков венцом старцев. Второй: ничто так не разрушает веру ребёнка, как двойные стандарты; Илий тихо брал больше положенного, а его сыновья зашли в грехе ещё дальше, тогда как Иов и Иисус Навин хранили свой дом непорочным («я и дом мой будем служить Господу»). Третий: нужно по-настоящему быть в жизни своих детей, ведь Илий узнавал о зле сыновей от посторонних, а Иов каждое утро вставал и молился за каждого ребёнка поимённо. Завершает служение рождественское слово. Рождение Христа разделило два мира и открыло человеку свободный доступ к Богу. Он родился не во дворце, а в нижней комнате простого дома и был положен в ясли, чтобы Царь царей стал доступен каждому, богатому и бедному, пастуху и мудрецу, чтобы любой мог прийти, поклониться Ему и получить новую жизнь.

Служение началось с напоминания из Евангелия от Матфея о том, что Иисус есть Эммануил, с нами Бог, а первая проповедь задала острый вопрос: как верующий человек удаляется от Бога и как снова приблизиться к Нему? Опираясь на псалмы и послание Иакова, проповедник напомнил, что близость с Богом - это самое дорогое в жизни, а жизнь вдали от Него теряет всякий смысл. Он показал три пути, которыми даже Божий народ отходит от Господа - открытое пренебрежение Его Словом и собраниями, лицемерие, когда устами чтут Бога, а сердце далеко от Него, и беспечность, духовную лень по отношению к великому спасению, из-за которой человек остается беззащитным, как отстававшие в пустыне, которых истреблял Амалик. Путь назад - это сокрушенное и смиренное сердце, благодарность, призывание имени Господа и пребывание во Христе, единственном Ходатае, дающем нам надежный доступ к Отцу. Вторая проповедь призывала церковь не останавливаться. От Елисея, велевшего царю стрелять снова, до Саула, не дождавшегося всех семи дней, звучал призыв к стойкости - продолжай верить, продолжай любить даже врагов, продолжай жертвовать и пусть горит твой светильник, ведь Господь верен и непременно придет. Через личное свидетельство об операции на сердце и любовь Христа, восстановившего Петра, церковь ободрили не оглядываться назад, а идти вперед к Нему.

Проповедь начинается с изумления перед чудесами Иисуса Христа, описанными в Евангелиях: Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, повелевал стихиями и насыщал тысячи людей несколькими хлебами и рыбами. Евангелисты описали десятки таких знамений, но Иоанн свидетельствует, что и весь мир не вместил бы книг обо всём, что сотворил Господь. Эти чудеса даны, чтобы укрепить веру и прославить Бога. Обращаясь к 10-й главе Луки, проповедник вспоминает, как семьдесят учеников вернулись с радостью: даже нечистые духи повиновались им во имя Иисуса. Господь подтвердил их власть над врагом, но поднял планку выше: радуйтесь не тому, что духи покоряются, а тому, что имена ваши написаны на небесах. Исполнившись Святого Духа, Сам Иисус возрадовался, что Отец открыл Своё Царство простым, детским сердцам, и назвал блаженными глаза, видящие то, что желали увидеть пророки и цари. Те же обетования принадлежат и нам. Христос так же посылает нас проповедовать Евангелие и так же сопровождает чудесами тех, кто на передовой борьбы за души. Самое великое чудо - когда человек приходит ко Господу и его имя вписывается на небесах, где ангелы радуются о каждом кающемся грешнике. Нам остаётся принять это верой, радоваться и деятельно делиться спасением. В завершение звучит напоминание: чуду предшествуют вера, доверие и терпение, и лишь когда мы по-настоящему уповаем на Бога, мы видим, как Он действует.

Приглашённый брат, родом из Украины, говорил о Божьем замысле и Божьей воле для нашей жизни (Иеремия 29:11). Даже посреди войны и испытаний у Господа есть планы во благо - дать надежду и будущее. Как Иосифа продали в рабство, но через это Бог спас всю семью, так и то, что кажется потерей, Бог обращает в добро. Поэтому важно ценить уже данное Богом, доверять Ему и уметь ждать. Жизнь - только в Сыне (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 5:12), а Иисус стоит у двери сердца и стучит; как тонущий Пётр, будем взывать: 'Господи, спаси меня.' Затем пастор проповедовал о щедром даянии, спрашивая: можем ли мы обкрадывать самих себя - и во сколько это обойдётся? Опираясь на Малахию 3:8 и 2 Коринфянам 9:7, он подчеркнул, что не проповедует ни десятину, ни 'процветание', а призывает давать Богу искренне и с радостью, а не по принуждению. Через свидетельства из собственной жизни - первые зарплаты, отданные Богу, подаренные стиральную машину с сушилкой, надпись 'оплачено полностью' - он показал, что благословение возвращается к дающему. Деньги не прокляты; грех - любить их и служить им вместо Бога. Служение завершилось благодарностью и молитвой - об Украине и обо всех страдающих, о защите, и с признательностью: 'если бы не Ты, Господи', наша жизнь была бы совсем иной. Богу мы отдаём не только финансы, но и своё время и служение (Иисус в Гефсимании: 'не могли вы побыть со Мной хотя бы один час?'). Отпускай хлеб свой по водам - то, что мы посылаем вперёд к Богу, остаётся нашим.

Проповедь начинается со слов из Евангелия от Матфея 11:28-30. Проповедник замечает, что люди вокруг измотаны и обременены заботами, гонятся за неуловимой "американской мечтой", которая так и не насыщает. Иисус зовёт всех труждающихся и обременённых прийти к Нему за покоем - не для того, чтобы делать всё за нас, а чтобы снять с нас груз собственных тревог и дать взамен Своё лёгкое бремя. Тема проповеди - приобретение в потерях. Сам Христос жил, исполняя волю Отца, а не Свою, и зовёт нас к тому же: перестать быть рабами собственных желаний (1 Коринфянам 6:19-20; Галатам 2:20) и позволить Христу жить в нас. Мы не свои, ибо куплены ценою Его крови, поэтому самая тяжёлая борьба - с самим собой, и победить в ней можно лишь силою Святого Духа. Неся крест, который возлагает Бог, мы становимся солью и светом для гибнущего мира (Матфея 5; Матфея 10); живя только для себя, мы ничем не отличаемся от неверующих. Верное несение креста ведёт к славному венцу (Откровение 3:11), ведь не будет венца без креста и не будет приобретения без потери. В завершение проповедник призывает каждого заглянуть в своё сердце, покаяться, пока ещё есть время, и добровольно взять на себя иго Христово.

Это прощальное служение было посвящено памяти брата Анатолия Глуховского - дьякона, проповедника и служителя пения, который помогал основать церковь и внезапно отошёл к Господу 4 июля 2024 года в возрасте шестидесяти шести лет. Родные и служители вспоминали его как искреннего человека Божьего, верного мужа и отца шестерых детей, который так любил Священное Писание, что объяснял его просто и понятно даже ребёнку, и вёл общее пение под гитару. Один за другим проповедники находили утешение в Первом послании к фессалоникийцам, глава 4: верующие не скорбят, как не имеющие надежды, потому что умершие во Христе воскреснут, и мы вместе будем восхищены навстречу Господу, чтобы навсегда быть с Ним. Опираясь на 84-й псалом, они напоминали скорбящим, что подлинную силу даёт Бог, обращающий даже долину плача в источник благословения. Заключительное слово прозвучало через притчу о растущем семени (Марка 4): когда созревает плод, Господь посылает серп. Жизнь Анатолия принесла плод, и Бог взял его в назначенное время, а не случайно. Служение завершилось сердечным призывом принять семя жизни сегодня, дорожить близкими, пока они рядом, и быть готовым в любой час к встрече, ожидающей каждого из нас.

Это вечернее богослужение вместило две проповеди, но обе об одном - как доверять Богу в тяжёлый час. Первая построена на 26-м псалме, который называют псалмом доверия, и показывает, как молился Давид среди обступивших его врагов. Он начинает не с перечня просьб, а с исповедания силы Божьей, никого не боится и больше всего желает пребывать в доме Господнем и идти путём, которым ведёт Сам Господь. В эти последние и тревожные дни, призвал проповедник, наша молитва должна стать постоянной и искренней, а не заученной, ведь именно искренняя молитва приносит мир и укрепляет надежду. Вторая проповедь обращается к пророку Илии у потока Хораф, которого кормят вороны - птицы, по закону считавшиеся нечистыми. Илия не спорил с необычным Божьим решением, а просто послушался. Когда же поток высох, именно эта нужда двинула его дальше - к вдове, а затем на гору Кармил, где народ покаялся. Так и Бог нередко устраивает неудобные обстоятельства, чтобы переместить нас туда, где мы Ему нужны, ведь любящим Бога всё содействует ко благу. Тот, Кто над тьмой бездны сказал 'да будет свет', и ныне словом творит из ничего. Даже когда веры и сил будто уже не осталось, призыв к Иисусу вносит Его свет в самые тёмные уголки жизни - для исцеления, спасения, перемены. Завершилось служение свидетельством апостола Павла: подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил - и живу в ожидании явления Господа.

Среднее служение недели открывается благодарением и чтением Иоанна 16:13, где Иисус обещает Духа Святого, Духа истины, который наставляет верующих на всякую правду и прославляет Христа. Хотя Иисус вознёсся, Он оставил нам Своего Духа, чтобы мы могли взывать "Авва, Отче", славить Бога и соединяться с Ним. Проповедник напоминает собравшейся церкви, что мы спасены по благодати: Господь избавил нас от власти тьмы и перенёс в Царство возлюбленного Сына (Колоссянам 1:13), оживил вместе со Христом, когда мы были мертвы по грехам (Ефесянам 2). Опираясь на пример Варнавы из Деяний 11, который, придя в Антиохию, увидел благодать Божию и убеждал верующих искренним сердцем держаться Господа, проповедь зовёт каждого всем сердцем прилепиться ко Христу. Оглядываясь на историю Израиля, проповедник замечает, что народ благоденствовал, когда по-настоящему служил Богу, но страдал, когда сердце отходило далеко от Него, хотя уста ещё чтили Его. Непоколебимое Царство (Евреям 12:28) наследуют те, кто устремляет взор на Иисуса и хранит веру до конца. Сердцевина проповеди - Псалом 91. Носить псалом как талисман бесполезно: его обетования принадлежат тому, кто действительно живёт под кровом Всевышнего, питается хлебом Божьего Слова и пьёт живую воду, которую даёт Христос. Такой человек защищён от сети птицелова, ужаса ночного и стрелы дневной, потому что Бог заповедует о нём Своим ангелам, ведь он любит Господа и знает имя Его. Проповедник призывает любить Бога через Его Слово, возлагать надежду на пришествие Христа и держаться Его в любой тесноте, пока не увидим спасение Его.

Вечернее служение начинается со слов псалма - как отец милует детей, так Господь милует боящихся Его - и подходит к вопросу, который тихо мучает многих: если Бог исцелил, благословил или спас кого-то другого, то неужели не сделает того же и мне? Разбирая Иосифа, толкующего сны двух узников (Бытие 40), и людей у гроба Лазаря (Иоанна 11), проповедник показывает, как легко мы обобщаем Бога, считая, что раз Он поступил так с одним, то обязан поступить так с каждым. Послание к Евреям 11 разрушает такое мышление. В одной и той же главе одни верой побеждали царства и получали воскресших своих мертвецов, а других мучили, побивали камнями, перепиливали и убивали мечом. Один и тот же Бог, одна вера, одна воля - и совершенно разные судьбы. Римлянам 9 и образ Горшечника и глины отвечают на крик о справедливости: Бог милует, кого хочет, и глина не вправе спорить с Горшечником. Призыв - перестать мерить свою жизнь чужими благословениями и принять личное Божье предназначение. Бог может, но не обязан. Как Петру, спросившему об Иоанне, нам сказано: "Что тебе до того? Ты иди за Мною". Самое безопасное и счастливое место - быть в центре Божьей воли, даже когда это больно, и сказать: "Я согласен с Тобой".

В Страстную пятницу церковь собирается, чтобы вспомнить смерть Христа и совершить Вечерю Господню, делая это в воспоминание о Нём. Перед причастием проповедник обращается к пятой главе Первого послания к фессалоникийцам и напоминает: мы - сыны света и сыны дня, рождённые свыше от нетленного семени, и больше не принадлежим ночи и тьме. Раз мы принадлежим свету, нам нельзя спать, как прочие. Мы призваны проснуться, быть трезвыми и ясно видящими, не жить под влиянием этого мира, прежней греховной природы, собственного эго или ложных учений. Сосредоточив взгляд на вечном, а не на карьере и преходящем, мы облекаемся в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что наша подлинная брань духовная, а не против плоти и крови. Бог определил нас не на гнев, а ко спасению через Иисуса, Который умер, чтобы мы жили вместе с Ним. Служение переходит в причастие - исповедание греха, принятие прощения и вера в то, что Его ранами мы исцелены, - и завершается молитвой о больных, в том числе о брате с онкологией, пока церковь с радостью ожидает Пасхи и воскресения.

Проповедь начинается с Первого послания Петра 5:6-7, и проповедник спрашивает, как на самом деле каждый из нас проходит через тревогу. Он замечает, что беспокойство проявляется по-разному - кто-то много ест, кто-то теряет аппетит, кто-то грызёт ногти или становится раздражительным, - но главный вопрос в том, как реагировать правильно. Он приводит две истории: пастора, который из-за переживаний довёл себя до кровоточащих язв и даже потерял уверенность в спасении, пока в два часа ночи Бог не освободил его от страха в молитве; и Дуайта Муди, чья церковь сгорела во время великого пожара в Чикаго, но который поднял Библию и доверил всё Богу, а Бог позже дал большую церковь. Правильный ответ на любую беду - честно прийти к Богу: "Господь, я в беде, помоги мне." Божья любовь не зависит от того, сколько ты читаешь, молишься или жертвуешь - Он любит тебя как Отец. То, что мы исповедуем устами, имеет силу, поэтому будем говорить доверие, а не страх, и не станем открывать дверь вражеским сводкам. Как призывает Послание к Галатам 6:2, мы призваны носить бремена друг друга и молиться за того, кто рядом страдает. Второй служитель читает Деяния 10 о Корнилии, чьи молитвы были вспомянуты перед Богом, и делится свидетельством об исцелении своей матери от рака после молитв её детей. Он вспоминает слепого Вартимея, который не дал себя заставить молчать и взывал, пока Иисус не остановился и не вернул ему зрение. Призыв прост: не позволяй мыслям и страхам опережать тебя - открой уста и принеси свою нужду живому Иисусу, Который здесь и по-прежнему спрашивает: "Чего ты хочешь от Меня?"

Богослужение началось с благодарения и поклонения. Читая из Евангелия от Марка, проповедник вспомнил прокажённого, который пришёл к Иисусу со словами: «Если хочешь, можешь меня очистить», и Господь ответил: «Хочу». Исцелённый не мог молчать и повсюду рассказывал о том, что сделал Иисус. Отсюда призыв: если Христос очистил тебя от проказы греха, не молчи - прославляй Его имя. Главная проповедь была посвящена детям и воспитанию, ведь церковь радовалась рождению малыша в одной из семей. Опираясь на 1-е Тимофею 5:8, пастор напомнил, что заботиться о своём доме - это гораздо больше, чем зарабатывать деньги: воспитание детей, которых доверил нам Бог, есть одна из величайших обязанностей, за которую мы дадим отчёт. Он поделился тремя советами: внимательно слушать своих детей, ведь семья Давида распалась из-за невнимания; отдавать им своё время, пока годы не ушли, как это делала мать Бена Карсона; и учить их бояться Бога, а не родителей. С мягким юмором он описал три этапа воспитания - руку, ремень и, наконец, колени в молитве - и сказал, что наибольшая его радость не служение и не миссии, а видеть всех своих детей и внуков в Царстве Божьем. Гость из Киева, несущий радиослужение в Украине, поднял взгляд церкви от земли к небу. Он подчеркнул, что Иисус пришёл проповедовать одно - что приблизилось Царство Небесное - и пришёл не чинить этот проклятый мир, а вывести нас из него в вечную жизнь. Царство подобно сокровищу, скрытому в поле: кто по-настоящему его нашёл, тот с радостью отдаёт всё остальное. Поэтому не бойся о пище, одежде и доме, ибо Отец с любовью даёт тебе Царство; а какая бы ни пришла беда, болезнь или несправедливость, отвечай, как Иисус перед Пилатом: «Царство Моё не от мира сего».

Проповедуя по Евангелию от Луки 23:8-9, где Ирод засыпал Иисуса вопросами, но не услышал ни одного ответа, приглашённый проповедник Алекс Колесников размышляет о месте вопросов в жизни верующего. Вопросы - неотъемлемая часть нашей жизни, и самый трудный из них это простое 'почему?': почему эта боль, почему Бог как будто молчит. Он показывает, что Бог никогда не обижается на наши вопросы: Сам Бог спрашивал Адама, где он, Иисус воззвал с креста 'Почему Ты Меня оставил?', Павел забрасывал галатов вопросом за вопросом, а Иов принёс Богу более сотни. Из этого он даёт три совета, как приносить свои вопросы Богу. Во-первых, признавать Его величие даже тогда, когда нам больно. Во-вторых, не переставать говорить с Ним и не отворачиваться, даже когда Он молчит. В-третьих, не забывать прославлять Его, ведь хвала и вопросы без ответа могут жить рядом. Он делится тяжёлой историей о серьёзной травме головы своей маленькой дочери и о её пожизненных ограничениях, и о сотнях вопросов, которые он до сих пор несёт Богу. Его вывод честен и сердечен: не прячь свою боль и не оставляй Бога. Если уж плакать, то в Его присутствии, ведь именно там приходит облегчение. Возможно, здесь мы так и не получим ответов, но однажды, лицом к лицу с Ним, каждый вопрос исчезнет, потому что мы наконец увидим то, что так жаждали понять.

Это занятие семинара продолжает тему христианского консультирования. Сначала проповедник напоминает, чем оно не является - это не проповедь и не просто раздача советов, - а затем дает рабочее определение: христианское консультирование - это искусство или способность давать советы, открывать Божий взгляд на проблему, показывать библейский выход и помогать человеку идти этим путем. Поскольку это искусство, его можно развивать и можно утратить, поэтому оно требует постоянной учебы, молитвы и практики. Даже Божий дар нуждается в нашем верном труде: Павел призывал Тимофея заниматься чтением и учением и возгревать дар. Суть библейского консультирования - показать Божий взгляд, а не личные мнения консультанта или мирские методики. Поэтому консультант обязан хорошо знать Писание и быть здравым богословом, то есть тем, кто действительно познает Бога через Его Слово. Притчи 14:12 предупреждают: путь может казаться человеку прямым, а конец его ведет к гибели, поэтому каждый ответ должен опираться на Библию. Так поступил Иисус в Матфея 19: на вопрос о разводе Он отослал собеседников к началу, а не высказал собственное мнение. Проповедник также обличает поверхностные лозунги вроде того, что депрессия и христианство якобы несовместимы. Псалмы показывают благочестивых людей в глубокой скорби, которые все же взывали к Богу и надеялись на Него: Давид повелевал своей унывающей душе уповать на Бога, а Ионафан укреплял его руку в Боге. Он поправляет неверное понимание ропота и смирения, которое библейски означает покорность и принятие удела, определенного Богом, по примеру Христа. Призвание консультанта - снова и снова приводить людей к Богу и Его Слову.

Служение начинается с напоминания о том, как хорошо пребывать в Божьем присутствии. Вспоминая израильтян, которые шли за столпом облачным и огненным из Египта и доверились Господу у моря, проповедник ведёт нас к слепому, исцелённому Иисусом в Вифсаиде, и к хромому, которого Пётр поднял у ворот храма. Мы учимся приходить ко Христу с открытым сердцем, чтобы Он открыл наши духовные глаза, а окружающие увидели в нас живого Иисуса. Главная мысль обращена к простой, но непростой теме: иногда нужно просто подождать. В мире, где всё происходит мгновенно - быстрые поездки, быстрый интернет, мгновенное удовлетворение - мы потеряли терпение, и это нетерпение незаметно подтачивает наше доверие к Богу. Когда Господь молчит и ответ задерживается, Он не отсутствует - Он просит нас подождать. Авраам двадцать пять лет ждал обещанного сына и не переставал верить, а царь Саул не захотел дождаться в Галгале и потерял царство. Бог вчера, сегодня и вовеки тот же, и Он никогда не опаздывает. В тихие времена ожидания Он совершает работу в нашем сердце. Подобно одному прокажённому, который вернулся поблагодарить, мы призваны доверять, терпеливо ждать и каждый день благодарить Господа.

Это рождественское и новогоднее служение посвящено чуду воплощения Бога. Начав с Послания к Галатам 4:4-5, проповедник напоминает: когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, рождённого от жены, чтобы искупить нас и усыновить. Чтобы объяснить, зачем Богу нужно было прийти на землю, он пересказывает известную притчу: человек, не веривший в воплощение, во время метели пытается спасти замерзающих птиц, открывает сарай, протаптывает дорожку, сыплет хлебные крошки, но птицы его не понимают. И только когда он захотел хоть на минуту стать птицей, он понял, зачем Бог стал человеком: чтобы заговорить с нами на понятном языке и открыть путь ко спасению. Весь вечер церковь прославляет Господа песнями и свидетельствами. Один брат делится, что Рождество для него - это рождение свыше, когда Христос входит в сердце и возрастает в нас, а мы умаляемся. Другой напоминает, что Иисус родился в простых яслях по Божьему замыслу, чтобы и богатый, и бедный, и пастух, и мудрец могли прийти и поклониться Ему. Служение завершается молитвой о присутствующих, об Украине и Израиле, молитвой "Отче наш" и заключительной песней, во время которой зал поднимает огоньки телефонов, словно звёзды, как напоминание, что мы, принявшие Христа, теперь свет в тёмном мире.

Семинар для проповедников начинается с простого сравнения: хорошая проповедь похожа на вкусное блюдо, которое готовят заранее, чтобы подать его красиво и вовремя. Учитель напоминает: нельзя считать, будто все в зале хорошо знают Библию. Ссылаясь на Писание, стоит ясно называть место, чтобы люди могли перечитать и проверить дома. Церковь как раз начала общий план чтения Библии, чтобы возвращать людям знание Слова. Главная часть - проповедь на похоронах. У неё три задачи: поддержать родных, достойно совершить богослужение и осторожно обратить присутствующих к вечности, не превращая скорбящих в заложников резкого призыва. Среди частых ошибок - начинать словами "Слава Богу за этот день", приписывать покойному то, чего не было, искать виноватых или легкомысленно относиться к утрате. Затем речь идёт о водном крещении - это не просто праздничное собрание, а священнодействие, заповеданное Христом. Акцент должен быть на сути события, а не на украшениях; принимающих крещение нужно утверждать в вере, а не сеять сомнение. Везде проповедник призывает говорить бережно, укоренять людей в суверенности Бога, поднимать дух церкви и всюду указывать на надежду воскресения.

На первом собрании нового года служение открылось благодарением и чтением 112-го псалма: во Христе Бог облёк верующих в одежду праведности, и потому даже во тьме праведным восходит свет. Проповедник напомнил, что праведник не боится худой молвы, ведь сердце его твёрдо и уповает на Господа, а память о нём пребудет вовек. Из первой главы Евангелия от Иоанна он указал на Христа как на живое Слово, ставшее плотью, полное благодати и истины, и на праведников - Симеона, который в Духе ждал увидеть спасение Господне, и Руфь, оставившую всё, чтобы Бог Израиля стал её Богом. Вспомнив молитву Моисея научиться счислять дни свои, он призвал церковь мудро прожить каждый час и каждый день наступившего года, помня, что вся наша жизнь записана в книге Божией и будет приведена на суд. Через простые житейские примеры - нерадивого работника, изобличённого записями на сервере, и девочку, оттачивавшую свой почерк - он подчеркнул: только Кровь Христа очищает нас, а потому дело Господне нужно делать тщательно и хранить себя неосквернёнными от мира. Гость, брат Александр, проповедовал из 25-й главы Матфея, где Христос отождествляет Себя с голодным, странником и узником: что мы сделали меньшим, то сделали Ему. Он поделился волнующим свидетельством о детском доме «Перлинка» в Украине во время войны - эвакуации десятков детей, приюте для сотен беженцев, заботе о сиротах и даже о стариках, брошенных в свои восемьдесят - и призвал церковь и дальше являть милосердие, как для Господа.

В последнее воскресенье года проповедник призывает церковь задуматься о времени - о сроках, которые даёт Бог, и о дне, когда остановятся все часы. Опираясь на Матфея 24 и образ вора в ночи из послания Петра, он предостерегает не спать духовно, но бодрствовать и хранить своё сердце, где сберегаются вера, любовь, страх Божий и надежда, от врага, который ходит вокруг, как лев. Затем речь идёт о сеянии и жатве: мы пожинаем только то, что посеяли, поэтому время, доверенное нам Богом, нужно тратить на плод, который остаётся. Как земледелец в Послании Иакова 5, мы терпеливо и долготерпеливо ждём самого драгоценного урожая - пришествия Господа и нашего собрания к Нему. Опираясь на 2 Петра 1, проповедник объясняет, что этот урожай - подлинное познание Христа, Доброго Пастыря. Он призывает каждого приложить все усилия, чтобы к вере добавить добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь, чтобы с началом нового года свободно войти в вечное Царство.

Церковь собралась на служение среди недели, которое началось с псалма о Пастыре: даже в долине между воскресеньями Господь остается нашим Пастырем, и мы пребываем в Его доме. Основная проповедь прозвучала из Иоанна 14:1, где Иисус перед уходом дает ученикам заповедь: да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте. Проповедник показал, что большая часть тревог входит в нас через глаза и уши, чаще всего как обычные слова или образы. Угрозы Голиафа лишили Израиль мужества, худой слух разведчиков расслабил сердца народа, а грех лежит у дверей, ожидая, что его впустят. Поэтому нужно беречь сердце, носить шлем спасения и, подобно Иову, заключить завет с глазами. Когда что-то стучит, спроси, кто там и откуда это, и открывай лишь голосу Пастыря, Которого знаешь и за Которым идешь. Вторая весть коснулась страданий. Через историю миссионера Романа, у которого сгорела машина, пострадал ребенок и случился пожар в доме, встал вопрос: Господи, где Ты, когда больно? Из 2 Коринфянам 1 прозвучали три ответа - Бог утешает нас, чтобы мы утешали других, Он учит надеяться на Него, а не на себя, и каждый, кому Он ответил, имеет за что благодарить.

Проповедник начинает с образа одной розы. Его жена срезала с куста последний маленький побег и посадила его, и из этой отброшенной веточки вырос один прекрасный цветок. Так и с праведником: где бы тебя ни поставила жизнь и каким бы незаметным ты себя ни чувствовал, ты всё равно принесёшь Божий плод. Отсюда он призывает каждого верующего делать правильный выбор, ведь наше благословение лежит в словах, которые мы произносим. Вспоминая рассказ о двенадцати разведчиках (Второзаконие 1; Числа 13), он показывает, как десять человек разрушили веру Израиля словами страха, тогда как Иисус Навин и Халев говорили верой: Бог с нами. Одно неосторожное слово способно вмиг разрушить то, что строилось годами, дома или в церкви. Халев продолжал говорить верой и даже в восемьдесят лет просил себе ту гору и пошёл её взять. Через верность Руфи - я тебя не оставлю - приведшую к роду Давида и Христа, и через сознательный выбор Павла страдать за Евангелие проповедник зовёт избрать верность. Говори слова, полные жизни, созидай ближнего, а не разрушай, оставайся верным в каждом испытании - и тебя ждёт великая награда.

В рождественские дни церковь собирается, чтобы говорить о рождении и жизни Иисуса Христа, разделяя и слёзы, и радость друг друга, ведь всё, что связано с Ним, мы вместе понимаем и принимаем. Перед своей песней брат Сергей делится размышлением, которое всё чаще приходит к нему с годами: что ждёт человека за порогом жизни и узнают ли, позовут ли нас по имени там, на другой стороне. Он вспоминает разговор на похоронах, когда брат спросил его: "Ты готов?" Ответ был прост: "Я всегда готов." Сергей сравнивает это с днём, когда его семья уезжала в Америку, где младшему было всего три месяца, а старшему четырнадцать. Дети играли во дворе, но когда пришло время их позвать, они откликнулись сразу. Так и мы будем готовы, когда позовёт Небесный Отец, ведь только Он знает нужное время, и там нас узнают и назовут по имени. Служение завершается благословением детей, идущих в воскресную школу. Господь благословляет нас и при этом даёт власть благословлять других, поэтому церковь несёт в молитве своих детей и близких. Мир бывает пугающим, и лукавый хочет похитить, но все они принадлежат Господу.

Служение открывается словами апостола Павла о том, что он всё может в укрепляющем его Христе. Вспоминая побои и опасности Павла, а также Даниила, который молился к Иерусалиму даже под угрозой львиного рва, проповедник подчёркивает: эта уверенность не о личной выгоде, а о жизни, всецело отданной Богу и прожитой по Его воле. Затем приехавший епископ из Украины рассказывает, как его церкви продолжают служить посреди войны - молятся, постятся, проповедуют, готовят еду, принимают беженцев, везут дрова и помощь в разрушенные сёла. Он сердечно благодарит американских верующих и славянскую диаспору и просит и дальше молиться и поддерживать. На основании Псалма 65 и Евангелия от Матфея 16 главная проповедь призывает отвести взгляд от человеческих дел и обратить его к делам Божьим. Сотворение мира, исход из Египта, спасение во Христе и созидание Его Церкви открывают Бога, дела Которого совершенны, целенаправленны и всегда нам во благо. Он завершает всё, что начал, поэтому мы можем полностью довериться Ему и жить в надежде, а не в страхе.

Вечер начался с радости о том, что церковь - это одна большая семья разных поколений, собравшаяся вместе прославлять Бога. Из Первого послания Иоанна прозвучало напоминание, что заповеди Божьи не тяжки для смиренного сердца. Первая проповедь была о сердце как источнике духовной жизни: как мы следим за физическим сердцем, так нужно проверять, чем наполнено сердце духовное, ведь от его избытка говорят уста. Мы живем в надломленном мире, где нас ежедневно окружают искушения и влияние мира, поэтому важно ставить фильтры и беречь сердце, ум, глаза и уши - через Писание, молитву, поклонение, благочестивых друзей и защиту для своей семьи. Сокрытое в сердце Божье Слово хранит от греха, а Святой Дух наполняет преданное сердце Своим плодом: любовью, радостью, миром, добротой и воздержанием. Пусть воплем каждого сердца станут слова Давида: сердце чистое сотвори во мне, Боже. Вторая проповедь обратилась к Симеону из второй главы Луки - праведнику, который всю жизнь ждал утешения Израиля. Его мечта держалась на праведности, преданности и водительстве Святого Духа. Временные разочарования и темные тучи не означают, что данная Богом мечта умерла - это часть Его плана, пока Он формирует наш характер. Во Христе Бог расширяет мечту за пределы одного человека на все народы, и когда она наконец исполняется, то дарит мир, как Симеону, отошедшему с миром после того, как он увидел спасение Господне.

Практическое наставление о том, как проповедовать и толковать Писание в современной церкви. Поскольку сегодняшний слушатель мыслит обрывками и быстро устаёт, мудрый проповедник сначала рассказывает историю и лишь затем выводит урок, говорит просто о глубоком и помнит, что в зале и богатые, и бедные, и образованные, и простые. Первое правило проповедника, как и врача, - не повредить тексту, не подгоняя стих под свою мысль, как это делали иные шумные проповеди прошлого. Проповедника зовут непрестанно расти: много читать и оставаться наполненным, помня наставление Павла Тимофею заниматься чтением и принести книги. Тому же учит история - средневековая церковь держала людей вдали от Писания, а Реформация распространилась через грамотность и печатный станок. Богословие и технологии должны идти рядом; метод может меняться, а содержание Евангелия - никогда. Затем разбираются два отрывка. Даниил 1 показывает плен как вразумление, призванное вернуть народ Божий к влиянию, и Даниила, который положил на сердце своё, - верность Богу важнее карьеры, а сила наша в глубине убеждений, а не в числе. Лука 2 рисует вдову Анну: утрата - не приговор, ведь она отдала себя Богу день и ночь, не оставила своего дара и делала имя Его известным, в чём и состоит суть истинного поклонения.

В этом служении прозвучали две связанные проповеди. Первая - о святости, по словам Иисуса из Матфея 7: дерево узнают по плодам, и не всякий, говорящий "Господи, Господи", войдёт в Царство. Проповедник подчеркнул, что подлинную веру видно не по словам, а по изменённой жизни. Святость - это Божья природа, которую Святой Дух насаждает в нас, отделяя от греха и преображая в образ Христа. Вера без дел мертва (Иакова 2), а воля Божья для нас - это наше освящение (1 Фессалоникийцам 4). Прозвучало и строгое предупреждение: многие будут совершать великие дела именем Господа - пророчествовать, изгонять бесов, творить чудеса - и всё же услышат "Я никогда не знал вас". Есть настоящая разница между тем, чтобы действовать Его именем, и тем, чтобы действовать по Его воле. Только те, кто действительно принадлежит Богу, кто знает Его и повинуется Ему, исполняют Его волю. Крещение Духом видно прежде всего по святой жизни, а не только по молитве на иных языках. Вторая проповедь призвала жить на земле как странники и пришельцы (Евреям 11). Подобно Аврааму, Моисею и Иову, смотревшим поверх своих обстоятельств на отечество, которое строит Сам Бог, мы не должны привязывать сердце к этому преходящему миру. Жизнь наша - как пар (Иакова 4), поэтому мы говорим "если Господу будет угодно" и храним веру не на устах, а в сердце. Что бы у нас ни забрали, наш Искупитель жив, и небо - наш настоящий дом.

Это среднее богослужение было посвящено благодарности как сердцу истинного поклонения. Один из братьев начал с Псалма 126: сеющие со слезами будут пожинать с радостью. Он напомнил, что путь на небеса нередко начинается со слёз, молитвы и ходатайства, ведь и Сам Христос плакал и ныне ходатайствует за нас перед Отцом. Главную проповедь принёс брат-гость, призвавший верующих благодарить Бога при любых обстоятельствах, а не только когда всё благополучно. Опираясь на Первое послание к фессалоникийцам 5 и Ефесянам 5, он показал, что благодарность - это тоже поклонение: мы чтим Бога за то, Кто Он есть, и за то, что Он совершил. Он вспомнил Иова, благословившего имя Божье, потеряв всё, одного из десяти прокажённых, вернувшегося поблагодарить Иисуса, и источники благословения, открывающиеся в долине плача. Проповедник предупредил, что последние дни отмечены неблагодарностью и что даже знающие Бога могут не прославить Его. Поделившись личным свидетельством о болезненной травме, которую Господь быстро исцелил, он призвал церковь принести жертву благодарения. Служение завершилось приглашением на праздник жатвы и напоминанием, что самый драгоценный дар, который мы возвращаем Богу, - это наше время.

Богослужение было посвящено Вечере Господней. Прихожан призвали испытать свои сердца перед причастием, помня, что хлеб и чаша - это тело и кровь Иисуса. Вспомнили и тех верующих, кто в советских лагерях причащался простым чёрным хлебом и обычной водой, принимая это с великим трепетом. Первая проповедь, по 2 Коринфянам 4, звучала так: мы отовсюду притеснены, но не сокрушены. Как мяч, на который наваливаются тяжёлые игроки, но он не лопается, потому что давление внутри сильнее внешнего, так и верующий устоит благодатью Христа, живущей в нём. Среди тысяч мыслей, ежедневно атакующих нас, проповедник призвал пленять их, исповедовать грехи и верить, что в ранах Христа - наше исцеление. История гимна 'Какой же Друг нам Иисус Христос', написанного Джозефом Скривеном среди тяжёлых утрат, показала, что даже скорбь, отданная Богу, может стать благословением для других. Приглашённый епископ проповедовал о горе Преображения из Матфея 17: восхождение за Иисусом имеет свою цену, и нам нужно познать своё призвание и Божье время. Иное из открытого Богом следует хранить в сердце до назначенного часа. Завершилось служение словом об Иосифе перед фараоном из Бытия 41 - напоминанием, что Бог с радостью даёт доброе нам во благо.

Это среднее богослужение объединило нескольких проповедников вокруг одной темы - как верующему проходить через трудности. Молодой брат начал со своего свидетельства: неохотно оставив служение в Польше, он увидел, как Бог открывает перед ним каждую дверь, и научился возлагать всякую заботу на Господа (1 Петра 5:7). Бог не всегда даёт то, о чём мы просим, потому что в Своей мудрости знает, что нам действительно на пользу, а испытания нередко становятся Его способом научить и направить нас. Второй брат напомнил о приглашении Христа взять Его иго (Матфея 11:28) - иго, сделанное для двоих, чтобы Господь нёс его вместе с нами. В нашу жизнь не входит ничего, чего не допустил бы Бог (Плач Иеремии 3:37), и, как друзья Даниила в печи, мы можем доверять, что Он доводит Свой замысел до конца и не останавливается на половине. Главная весть обратилась к тяжким временам из 2 Тимофея 3. Эти времена приходят не только от войн и бедствий, но и от людей - от гордости, ропота и сварливости, которые способны сделать невыносимым даже благополучный дом. Призыв прозвучал ясно: не будь сам источником этих трудностей. Научись у Христа смирению, будь миролюбивым и благодарным, позволь испытаниям очищать, а не ожесточать тебя - и тогда, как побеждающий из Откровения 3:21, ты сядешь с Ним на престоле.

Богослужение среди недели открылось напоминанием, что благодать и мир умножаются лишь тогда, когда мы познаём Иисуса Христа. Молодой брат рассказал, как тяжёлая травма на работе - диск, рассёкший ему руку - стала местом, где он увидел Божью славу: здание оказалось медицинским центром, врачи быстро зашили рану, а рука уцелела, и он по-прежнему может играть и славить Господа. Это перекликается с Посланием к Евреям: кого Господь любит, того наказывает, и скорбь приносит мирный плод праведности, если принять её с благодарностью, а не с ропотом. Гость-проповедник - бывший пастор, пришедший ко Христу из криминального прошлого и исцелённый от тяжёлой болезни - обратил сердца церкви к утешению в страдании. Среди вспыхивающих войн, пережитой эпидемии и страха, который нагнетается даже в собраниях, он отказался проповедовать, что всё кончено. Писание обещает, что Бог с нами в скорби, что Он не оставит и не покинет, а огненное испытание послано, чтобы очистить, а не уничтожить. Мы путаем веру с самоуверенностью, предупреждал он, как тот мальчик, уверенный, что доедет один, пока не испугается и не найдёт записку отца: не бойся, я в соседнем вагоне. Самое безопасное место на земле - под тенью Божьих крыл. Даже не понимая, почему Бог что-то допускает, мы можем доверять Его благости, возложить на Него всякую заботу и ободрять друг друга вместо осуждения и отчаяния.

Служение начинается с истории о богатом юноше из Евангелия от Матфея 19. Каждое решение мы кладём на весы и спрашиваем: что я получу взамен? Юноша взвесил цену и ушёл опечаленным, ведь она показалась ему слишком большой. Но следование за Иисусом всегда чего-то стоит, и даже Пётр спрашивал, что будет ученикам. В ответ Господь обещал стократную награду и престолы рядом с Собою. Проповедник приводит в пример тех, кто не пожалел отдать самое дорогое: Мария избрала благую часть, женщина вылила драгоценное миро на Иисуса, вдова положила две лепты, а Давид отказался принести жертву, которая ничего ему не стоит. Иисус призывал сначала рассчитать затраты, как строитель башни или царь перед войной. То, что мы отдаём ради Христа, не теряется, а собирается на небесах. Во второй части звучит слово из 1 Петра 5: служить Богу нужно добровольно, а не по принуждению и не ради нечестной корысти, быть примером для стада, а не господствовать над ним. Почитайте служителей и молитесь о них, ведь вместе с ними вы получите награду; смиренным Бог даёт благодать, а гордым противится. Всю заботу возложим на Господа, противостанем врагу, что ходит, как рыкающий лев, и устоим в вере, ибо страдания коротки, а венец славы верен.

Служение началось с размышления над Первым посланием Иоанна и Посланием к ефесянам о грехе в жизни верующего. Проповедник провёл черту между грехом, который человек обдуманно планирует и выбирает, и теми провинностями и ошибками, которых он совершать не собирался. В сердце нельзя давать места задуманному греху; но когда мы спотыкаемся, мы не оставлены, ведь Иисус Христос Праведный - наш Ходатай перед Отцом, и Его кровь очищает наши непреднамеренные провинности. Пётр отрёкся по слабости и был восстановлен, а Иуда сам избрал предательство, и это напоминает, что Бог взвешивает сердце, а не только поступок. Второе слово из третьей главы Первого послания Петра говорило о надежде среди страданий. Пётр, писавший из заключения, снова и снова возвращается к страданию и призывает святить Господа в сердце, быть добрым примером и всегда быть готовыми дать отчёт об уповании, которое в нас, с кротостью и благоговением. Нельзя свидетельствовать о надежде, которую сам не пережил. Христос однажды пострадал за грехи, праведник за неправедных, и спасение приходит только через Него; крещение есть образ, но омывает нас именно пролитая Его кровь. В завершение прозвучало свидетельство, сравнившее христианский путь с исходом Израиля из Египта. После обращения начались испытания: горькие воды Мерры стали сладкими через покаяние и прощение, голод в пустыне встретила ежедневная манна и доверие, а жажду у скалы утолило исполнение Святым Духом. Испытания были не отсутствием Бога, а Его воспитанием, ведущим народ к обещанной земле. Стучи в молитве, доверяй Его слову и позволь Ему очистить прошлое.

Приглашённая миссионерка, пришедшая к Богу через проповедь, служившая на Сахалине, а теперь трудящаяся среди украинских беженцев в Польше, говорит о молитве. Начиная с Книги Бытия, она показывает: Бог сотворил нас по Своему образу и благословил плодиться и владычествовать, но грехопадение - желание стать богом самому себе - стало корнем всякой беды. Подлинная причина наших проблем не обстоятельства, а грех, и только Иисус возвращает нас к изначальному благословению. Настоящая молитва, объясняет она, это не перечень требований, а разговор с Богом, основанный на вере. Вера рождается от слышания Слова Божьего и должна начинаться с уверенности в спасении: помнить, что мы дети Божьи и что Иисус уже взял на Себя наши проклятия, болезни и заботы. Не нужно приковывать взгляд к проблеме, как Израиль у моря, а смотреть на Господа, владычествующего над миром. Через искренние свидетельства - жестокий дом, одиннадцать часов на границе, верующую, прожившую сорок лет без радости - она показывает, что Бог всегда рядом, даже когда ответ медлит, что людей ко Христу влечёт радость, а не страх, и что постоянная молитва хранит нас от потери того, что Бог уже даровал.

Проповедь началась с чтения 12 главы Исаии, а основным текстом стала 14 глава книги Исход. Израиль оказался зажат между египетским войском и морем, и Бог даёт Моисею три повеления, идущие одно за другим: повернуть, остановиться и идти вперёд. Каждое из них кажется неразумным, но за ними стоит план, до которого не додумался бы ни один полководец. Сила Моисея была в том, что он не постыдился признать "я не знаю пути" и пал перед Богом; те, кто склоняется перед Ним, ошибаются меньше всех. Проповедник напомнил, что Бог никого не ожесточает. Сердце фараона затвердело от собственной гордости, и Богу достаточно было просто не помогать. По благодати Бог вынимает у нас каменное сердце и даёт плотяное, и потому мы способны прощать и слышать Его голос. Человек привыкает к рабству и снова тянется назад в Египет, но истина во Христе делает нас свободными (Иоанна 8:32, Луки 4:18). Бог вёл Израиль сорок лет, одежда не ветшала и не было больных, и всё же неверие не пустило большинство в обетованную землю. Моисей жаждал увидеть славу Божию и не двигался без Его присутствия. Вывод прост: позволь Богу идти впереди и доверься Ему даже в безвыходном тупике.

Это вечернее богослужение посреди недели началось со слов утешения из псалма о Господе-Пастыре и сразу перешло в горячий призыв родиться свыше. Проповедник задал испытующий вопрос: многие годами ходят в церковь, но так и не пережили рождения свыше, а без него невозможно войти в Царство Божие. Он позвал всех сомневающихся поднять руку и выйти вперед, напомнив, что идут они не к человеку, а к Иисусу. Поделившись своим свидетельством - как вырос в христианской семье, но родился свыше лишь тогда, когда отдал себя Богу - он призвал отдать Иисусу всю жизнь, даже ту половину, что до сих пор оставляли себе. Он молился об обновленной надежде для унывающих семей и о верующих, которые потеряли силы, перестали молиться или отложили Слово Божие, прося Святого Духа оживить их. Вечер превратился в долгое время молитвы и служения. Как у купальни Вифезда, где когда-то воды достигал лишь самый сильный, сказал он, ныне Иисус доступен каждому. Он молился об исцелении больных сердец и тел и о масле в каждом светильнике, чтобы Церковь была готова идти за Христом в Его Царство. Служение завершилось молитвой "Отче наш" и апостольским благословением.

Служение начинается с напоминания, что Бог воздает каждому по путям его, а потому нам нужно ходить той дорогой, которую избирает Он, снова и снова обращаясь к Его Слову. Из Числ 17 проповедник вспоминает, как сухой жезл Аарона за одну ночь расцвел - знак того, что даже кажущееся мертвым может ожить, когда Бог избирает и благословляет. Через молитву Иакова и через слова о краткости жизни в Псалмах и Екклесиасте звучит призыв жить в готовности к приходу Христа, делая сегодня то, что должно быть сделано. Гостья делится сильным свидетельством: четырнадцать лет в плену наркотиков, врачи отказались от нее с диагнозом рак крови, но по многолетним молитвам матери ее нашел Христос. Исцеленная, восстановленная, в браке, она с мужем почти тридцать лет служит в реабилитации и видела тысячи спасенных из подвалов и тоннелей, где умирающих не помнит никто, кроме Бога. Главная весть - о молитве. Бог хочет, чтобы все спаслись, даже те, о ком люди говорят, что они пропащие, ведь за таких людей пострадал Христос. Как настойчивая вдова перед неправедным судьей, нам нужно молиться и не унывать. Но молитва может стать мерзостью, если мы отвращаем слух от Слова Божьего и просим только для себя; истинная молитва бодрственна, благодарна и смиренна, и Бог призирает на сокрушенного духом, кто трепещет перед Его Словом.

Проповедник называет воскресение Иисуса величайшим праздником всей христианской веры и желает, чтобы его радость никогда не угасала в наших сердцах. Он вспоминает отчаяние пятницы и субботы - запечатанный гроб, римскую стражу, разбежавшихся в страхе учеников, - самый темный день в истории человечества, когда Господь лежал мертвым во гробе. Но Бог действует. Землетрясение отваливает камень, стражники падают как мертвые, а женщины слышат от ангела: "Что ищете живого среди мертвых?" Воскресший встречает сомневающегося Фому и восстанавливает Петра вопросом "Любишь ли ты Меня?". Проповедь раскрывает, что это значит лично для каждого: воскресение есть явление Божьей силы над грехом и смертью, доказательство того, что Христос сошел в самое глубокое место и вышел победителем, отняв у дьявола ключи смерти и ада. Но прежде всего это наше оправдание - не просто прощение, а объявление праведными, потому что Христос умер и воскрес вместо нас. Верующий держит эту квитанцию спасения, когда приходит обвинитель. Воскресший дает нам и живое свидетельство для проповеди, и новую жизнь, и твердую надежду первого воскресения при Его возвращении, когда Его Церковь не предстанет на суд. Заканчивается слово прямым призывом: готов ли ты и принял ли ты воскресшего Христа своим личным Спасителем?

Это пасхальное богослужение, совпавшее с православной Пасхой, было построено вокруг стиха из Послания к римлянам 8:11: если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мёртвых, живёт в вас, Он оживит и ваше смертное тело. Приглашённый проповедник провёл собрание по свидетельствам о воскресении у Матфея, Марка, Луки и в Деяниях, показывая, что пустая гробница - не легенда, а засвидетельствованный многими очевидцами факт, и что Тот же Бог, Который отвалил камень, ныне живёт в Своём народе. Второй брат спел псалом, а затем задал острый вопрос: достаточно ли лишь раз в год исповедовать воскресение? То, чем мы по-настоящему наполнены, проявляется в неожиданный момент - когда нас подрезали на дороге, когда случается беда, когда есть мелкое искушение солгать ради скидки. Если Дух Божий живёт в нас, то обидеть брата значит обидеть Того, Кто живёт в нём. Заключительное слово вернулось к тому, что сказал воскресший Христос: Не бойтесь и Мир вам, и к Его обещанию, что мы примем силу быть Его свидетелями, когда сойдёт Святой Дух. Служение завершилось молитвой о больных, скорбящих и гонимых верующих и призывом, чтобы воскресший Иисус жил не только в Иерусалиме, но в каждом сердце.

В этот вечер среды, сразу после Пасхи, церковь продолжает прославлять воскресшего Христа. Проповедник напоминает, как ангел у пустого гроба послал женщин сказать ученикам, что Иисус встретит их в Галилее, - это была встреча, назначенная Самим Богом. По 21-й главе Евангелия от Иоанна он рассказывает, как ученики вернулись к прежнему рыбацкому делу, всю ночь трудились впустую, пока воскресший Господь не встал на берегу, не наполнил сети ста пятьюдесятью тремя рыбами и не приготовил им завтрак. Сеть проповедник видит как образ Святого Духа, который собирает души и не дает им вырваться, а 153 рыбы связывает с позднейшим служением Петра в доме Корнилия. Через личное свидетельство об обращении пожилой женщины, призвавшей имя Господне, и через дорогу в Эммаус (Луки 24) он показывает, что воскресший Иисус часто приходит неузнанным, в самые обычные минуты. Главный призыв прост: в трудные дни, когда кажется, что Христа нет рядом, возвращайся к Слову, а не к разочарованиям, храни внутренний огонь и будь открыт к людям, которых Бог посылает на твоем пути, ведь Господь может встречать тебя через них. Ищи Его не только в храме, но и в собственной Галилее - в повседневной жизни, в работе, в служении.

Богослужение начинается в Вербное воскресенье с воспоминания о том, как Иисус въезжал в Иерусалим, а толпа стелила одежды и пальмовые ветви и восклицала: "Благословен Царь, грядущий во имя Господне" и "Осанна - спаси нас". Но даже посреди праздника Иисус плакал о городе, потому что тот не узнал времени своего посещения. Проповедник обращает это в призыв: впусти Христа в "Иерусалим" собственного сердца. Сердцевина вести - радость. Это небесная радость, которая не зависит от обстоятельств, а проистекает из веры в Иисуса. Опираясь на Неемию ("радость пред Господом - сила ваша"), послания к Филиппийцам и Римлянам, проповедник показывает, что радость и вера идут рука об руку, а сама вера рождается из Слова Божьего. Когда верующие собираются вместе и соединяют свою веру, радость умножается, словно множество факелов сливаются в один большой костер. Затем звучат примеры: Павел и Сила, поющие в темнице в полночь; ученики в Антиохии, исполненные радости и Святого Духа даже среди гонений; Давид, молящийся: "Возврати мне радость спасения Твоего". Призыв в конце - ежедневно искать Господа, позволить Иисусу быть центром жизни, а не Тем, Кого держат на расстоянии, и унести Его радость домой. Свидетельства молящегося в дороге дальнобойщика, исцеления, миссионера, отправляющегося в лагерь беженцев, и пастора, спасенного от смерти, скрепляют эту проповедь.

Это среднее богослужение началось с молитвы о том, чтобы Господь настроил наши духовные уши на Свой голос, а затем несколько братьев проповедовали вокруг одного слова из Матфея 18: если не обратимся и не станем как дети, не войдём в Царство Небесное. Первая проповедь раскрыла, чем дети близки Царству - они быстро прощают и не помнят зла, полностью доверяют родителям и не носятся со своим "я". Призыв прост: перестань годами держать в себе обиду и научись доверять Отцу так, как ребёнок доверяет папе и маме. Второй брат внимательно отделил надежду от веры. Вера опирается на конкретное слово от Бога; там, где такого слова ещё нет, у нас остаётся надежда - мы знаем, что Бог может, но ещё не знаем, сделает ли Он это и как. Он напомнил о Седрахе, Мисахе и Авденаго с их смелым "если же и нет", об Анне, молившейся в храме, об Иосафате перед несметным войском и о Петре, спокойно спавшем в темнице, потому что имел слово от Господа. Надежда удерживает нас в молитве и не постыжает. Заключительная проповедь назвала главную детскую черту превыше всего - способность поддаваться воспитанию, принимать научение и исправление. Как добрую землю сначала вспахивают и удобряют, чтобы она дала плод, так и Бог воспитывает тех, кого любит, чтобы мы имели участие в Его святости, ведь без святости никто не увидит Господа. Служение закончилось молитвой "Отче наш" и ходатайством о больном, об уезжающей семье и об Украине.

Это будничное вечернее богослужение началось с призыва встретить новый год так, как это делала Мария, которая сохраняла и слагала слово Божье в своём сердце (Луки 2:19). Проповедники напомнили церкви: до сего места помог нам Господь (1 Царств 7:12). Оглядываясь на минувший год, мы видим, что Бог восполнял каждую нужду, слышал каждую молитву и хранил Своих детей. Хотя новый год неизвестен и может принести трудности, у нас всё ещё есть свобода собираться, читать Писание и запасать драгоценный елей живых отношений с Христом, замечая признаки Его близкого пришествия. Второе слово обратилось к Исаии 61 и к истории умирающей дочери Иаира и женщины, двенадцать лет страдавшей кровотечением (Луки 8). За один день Иисус встретил и свежее горе, и долгое изнуряющее страдание, и каждому даровал свободу и исцеление. Бог действует не потому, что мы это заслужили, а ради Своего имени и славы (Исаии 48:9-11), и вся наша надежда во Христе, Который пришёл не только родиться, но умереть и воскреснуть, чтобы освободить нас. Заключительное слово сосредоточилось на молитве Павла из Послания к ефесянам 1, чтобы открылись очи нашего сердца и мы увидели безмерную силу, действующую в нас, ту самую силу, что воскресила Иисуса из мёртвых (Римлянам 8). Если бы мы по-настоящему это поняли, то перестали бы сомневаться, ходить в унынии и жить рабами греха. Нынешние страдания временны, ничто не может отлучить нас от любви Божьей, а Сам Дух ходатайствует за нас и делает нас более чем победителями.

В первое воскресенье 2023 года церковь собралась, чтобы поблагодарить Бога за пройденный непростой год и вверить Ему новый, начав богослужение псалмом о добром Пастыре и напоминанием, что Господь нас ведёт. Главная проповедь из Евангелия от Луки прозвучала одним острым вопросом: не стыдимся ли мы Иисуса? Проповедник показал, как многие верующие живут христианами-подлодками: всплывают в воскресенье с горячей молитвой, а потом всю неделю прячутся под водой, чтобы на работе или в школе никто не узнал, что они идут за Христом. Но Иисус никогда не стыдился нас. Преданный, избитый, умирая обнажённым на кресте, Он думал о нас. Люди отвергают не нас, а Его, и потому нам незачем прятать Его свет. Через слова из Притчей - праведник смел, как лев - и притчу об орле, выросшем среди кур, он напомнил: дьявол лжёт, чтобы мы копались в земле и считали себя слабыми. Но Бог сотворил нас орлами. Надеющиеся на Господа обновляются в силе и взмывают ввысь (Исаия 40:31). Богослужение завершилось призывом вернуться к Иисусу и оставить стыд и осуждение ради победы, которую Он одержал.

В рождественское утро церковь празднует, что Иисус действительно родился - так, как возвестили ангелы над полями Вифлеема: слава в вышних Богу, и на земле мир. Пасторы приветствуют собрание и останавливаются, чтобы помолиться об Украине, прося Князя мира остановить кровопролитие и послать Свой мир на её поля. Через Евангелие от Матфея и пророчество Михея проповедь показывает, что приход Христа - это не просто обещание, а уже исполнившееся пророчество. Мудрецы искали новорождённого Царя, тогда как Ирод и весь Иерусалим встревожились, но ещё за 700 лет пророки назвали Вифлеем. Этот Царь - не обычный правитель: Его происхождение уходит в вечность. Он - великий Я ЕСМЬ, существовавший прежде Авраама и прежде звёзд, и Его царству не будет конца, ведь Он тот же вчера, сегодня и вовеки. Первое послание к Тимофею называет тайну благочестия великой: Бог явился во плоти. Мы можем верно праздновать Рождество лишь тогда, когда Отец открывает эту тайну нашему сердцу, как открыл Христа Петру. Заключительный призыв прост: не оставляй Иисуса младенцем в своей жизни. Его рождение в сердце - это лишь начало; Он должен возрасти и воцариться.

В этот вечер среды, когда церковь приближается к Рождеству, проповедник от Иоанна 3:16 переходит к главному - к Божьей любви, ради которой пришёл Христос. Читая 13-ю главу Иоанна, он показывает Иисуса в последние часы с учениками: Он называет их друзьями и оставляет не план действий, а новую заповедь - любите друг друга, как Я возлюбил вас. Именно по этой любви мир узнает Его учеников. Подобно Петру, который тревожился, куда идёт Иисус, и полагался на собственную верность, мы часто увлекаемся второстепенным, а любовь остаётся в стороне. Но Иисус, знавший, что Пётр отречётся ещё до того, как пропоёт петух, знает и нас до конца и зовёт довериться Ему, а не себе. Что такое настоящая любовь, Бог открыл через апостола Павла в 13-й главе Первого послания к коринфянам: она долготерпит, не ищет своего, всё переносит и никогда не перестаёт. Опираясь на Колоссянам 3:14 и Римлянам 13:8, проповедник призывает облечься в любовь, как в одежду, и жить людьми, которые должны друг другу долг любви, ведь Бог первым простил нам огромную вину. Такая любовь нужна в доме - между мужем и женой, родителями и детьми - и в церкви, где вера действует любовью, а Дух Святой изливает Божью любовь в наши сердца.

Накануне Дня благодарения проповедник открывает слово "За всё благодарите" (1 Фес. 5:18) и задаёт прямой вопрос: благодарим ли мы Бога действительно за всё или только тогда, когда всё складывается так, как нам хочется? Легко славить Его за желанное благословение - как тот один прокажённый из десяти, что вернулся поблагодарить Иисуса. Труднее благодарить среди скорбей и потерь. Примерами из Писания он подтверждает эту истину: Павел и Сила пели в темнице, Израиль славил Бога после перехода через море, первые переселенцы благодарили даже после суровой зимы, унёсшей половину из них, а Иов благословлял имя Божие в горе, говоря: "Знаю, Искупитель мой жив". Благодарность - это не только об урожае и успехе; богач, строивший новые житницы, наслаждался достатком, но забыл поблагодарить Дарителя. На примере насыщения пяти тысяч, где Иисус сказал "пойдите посмотрите, сколько у вас хлебов", проповедник призывает благодарить из того малого, что держим, а не только из изобилия. Принеси Богу свои неотвеченные молитвы и несбывшиеся надежды, доверься, что Он готовит лучшее, и продолжай служить Ему с благодарным сердцем.

В это воскресное благодарственное богослужение проповедник обратился к истории Илии из Книги Царств. После трёх лет засухи Илия семь раз посылал слугу взглянуть на море. Шесть раз не было ничего, и только в седьмой раз показалось небольшое облако, величиной с человеческую ладонь. Смысл прост: когда мы молимся и не видим ответа, нас одолевает разочарование, но слово Божие велит не сдаваться, ведь дождь уже в пути. Из девятнадцатой главы мы увидели, как Илия после великой победы впал в страх и отчаяние и даже просил у Бога смерти. Но Бог не оставил его, а сказал: "Встань и ешь, потому что путь пред тобою долог". Как в двадцать втором псалме, Господь приготавливает нам трапезу посреди долины, питает Своим словом и даёт силы на предстоящую дорогу. Он также напомнил Илии, что тот не один, ведь семь тысяч не преклонили колен пред Ваалом, как и у нас есть братья и сёстры даже тогда, когда мы чувствуем себя одинокими, а Бог действует и тогда, когда мы этого не видим. Проповедь завершилась вдовой из Сарепты, у которой была лишь горсть муки и немного масла и которая ждала смерти, но стала частью сокрытого Божьего плана. В духе Малахии 3 прозвучал призыв благодарить и жертвовать с верой даже из своей нужды, доверяя невидимой Божьей заботе. В благодарность за праздник церковь вспомнила и о даре Святого Духа: наши тела - храм, мы носители Божьего присутствия, ведь Христос не оставил нас сиротами, но послал Утешителя.

Служение началось со слов из Первого послания к коринфянам - наше тело есть храм Духа Святого, и мы не свои, потому что куплены дорогой ценой. Иисус заплатил за нас не серебром и не золотом, а Своей драгоценной кровью, поэтому мы принадлежим Ему, прославляем Его и в теле, и в духе и живём уже не для себя. Размышляя над 26-й главой Матфея, проповедник заметил: когда Иисус сказал, что один из двенадцати предаст Его, ни один ученик не указал на другого - каждый спрашивал: "Не я ли, Господи?" Каждый знает своё сердце и свои падения. Как молодое вино требует новых мехов (Матфея 9:17), так человек, встретивший Христа, не может оставаться застывшим; нужно быть податливым и позволять Слову исправлять нас. Мы есть Божье творение, созданное на добрые дела (Ефесянам 2:10), а Иаков напоминает, что искушение рождается из собственных желаний, тогда как Сам Бог не меняется и хранит каждое обещание. Заключительное слово было о Данииле, который положил в сердце не оскверняться (Даниил 1:8). Живя в свободной и сытой стране, верующие ощущают давление слиться со всеми, но для христианина нормально быть отделённым и даже непринятым. Рано или поздно каждый встанет один перед Богом; в такие минуты одиночества, как Павел, просивший книги и пергаменты (2 Тимофею 4:13), мы приближаемся к Нему через Его Слово, доверяя обещанию: "Не оставлю тебя и не покину".

Служение началось с призыва славить Господа всем сердцем по 9-му псалму, радоваться и торжествовать о Нём. Затем проповедь перешла к непростому вопросу: почему в нашу жизнь приходят беды и страдания, даже к верующим, которые искренне любят Бога? Опираясь на Послание к Римлянам 8:28, проповедник напомнил, что любящим Бога всё содействует ко благу. Страдание и смерть вошли в мир через грех, и Христос никогда не обещал Своим ученикам жизни без испытаний. Вспомнив слова Иисуса из Луки 13 о галилеянах и Силоамской башне, он предостерёг не считать страдающих большими грешниками - к покаянию призвано каждое сердце. С болью он говорил о войне в Украине, о верующих семьях, разрушенных взрывами, о горе, которое несут тысячи людей. Но страдание - не последнее слово. Как золото очищается в огне, так испытания очищают нас и приближают ко Христу, укрепляя дух даже тогда, когда слабеет тело. Он рассказал о женщине, далёкой от Бога, которая перед лицом смерти наконец обратила сердце к вечности. Призыв был - доверять воле Отца в любой скорби, не роптать и помнить, что мы принадлежим Ему, искупленные кровью Христа.

Вечернее служение началось с пророчества Захарии из первой главы Луки - напоминания о том, что Бог воздвиг нам спасение, чтобы мы служили Ему без страха, в святости, во все дни нашей жизни, а не только по воскресеньям или средам. Самое главное избавление, которое у нас есть, - это свобода не от земных врагов, а от власти лукавого. Основная проповедь была о том, как сохранить Божий мир посреди войны, экономической нестабильности и непрерывного потока тревожных новостей. На примере Исаака, заново откапывающего колодцы в 26 главе Бытия - Есек, Ситна и наконец Реховоф, - проповедник показал: где раздор, там ничто не движется вперёд, а где возвращается мир, там Бог даёт простор и умножение. Настоящий мир - это когда мы не только прощаем, но и отпускаем обидчика, кротко указываем на грех и доверяем Богу действовать в сердце другого человека. В завершение прозвучал призыв к молитве: приносить Богу настоящие слова, как звал Осия, ожидать ответа, как Аввакум стоял на страже, и смиряться, как Манассия в оковах и Иавис, просивший большего. Бог отвечает на молитву, расширяет наши пределы и хранит источник живой воды открытым в сердце, живущем в мире с Ним.

В День отца служение начинается с чествования отцов через Псалом 127, где дети - наследие от Господа, а отец стоит за свою семью, словно воин со стрелами в руке. Проповедник предупреждает, что враг намеренно нападает на отцов, стремясь их ослабить, и напоминает: если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строители. Главная весть взята из книги Амоса 8, где Бог предупреждает о голоде, но не хлеба и не воды, а слышания слов Господних. Прослеживая путь Израиля от непослушания Соломона до процветающего народа, слишком занятого деньгами, чтобы чтить субботу, проповедник различает здоровый голод, жаждущий Бога (Матфея 5:6), и трагический духовный голод, когда люди уже не хотят Божьего слова и не могут его найти. Как Израиль скитался от моря до моря, но не обращался к храму, так и многие ищут Бога повсюду, кроме места, где Он действительно пребывает. Христос - хлеб жизни, и потому питаться нужно Писанием, а не его заменителями. Служение завершается свидетельствами из служения среди украинских беженцев: мать, вновь услышавшая голос сына, с которым не было связи более двух лет, ответы на молитвы об исцелении и напоминание, что вера без сомнения двигает горами, а чудо, как при насыщении пяти тысяч, приходит тогда, когда мы начинаем отдавать. Бог, восстановивший стены Иерусалима, восстанавливает и разрушенную жизнь.

Этот вечер поэзии собрал двух верующих - Наталью Шевченко и Леонида Писарчука, - которые служат Богу словом. Оба рассказали, как рождался их дар: Наталья писала ещё ребёнком, в юности увлеклась песнями о любви, а в восемнадцать отдала свою жизнь Христу, сожгла старые тетради и пообещала, что отныне её слово будет прославлять только имя Божье. Леонид, пришедший к вере в двадцать шесть лет и не умевший ни петь, ни играть, ни проповедовать, начал писать стихи, чтобы выплеснуть благодарность Тому, Кто его спас. Главная мысль вечера, взятая из слов апостола Павла к Тимофею, - не дать дару угаснуть, а возгревать его, раздувая в пламя. Каждому что-то вверено; искру можно раздуть в огонь, а можно тихо потушить. Поэзию они сравнили с каплей уксусного концентрата: одно откровение от Духа вмещает целую проповедь, а больше половины самого Писания написано как вдохновлённая Богом поэзия. Вечер не обошёл стороной и боль. На фоне войны между братскими народами оба поэта умоляли о любви и прощении вместо ненависти, а Наталья вспомнила собственную войну - девять месяцев тяжёлой болезни, когда она лежала прикованной к постели и слышала искушение проклясть Бога, пока не прошептала, что всё равно выбирает Его, - и тогда началось исцеление. Через стихи о кресте, пустом гробе и настоящей небесной родине вечер звал не врастать корнями в земное, а держать их наготове для Господа.

Это служение стало особым вечером хвалы и поклонения. Оно началось со слов Псалма: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих». Брат Пётр напомнил историю из 2 Паралипоменон 20, где царь Иосафат поставил певцов впереди войска, чтобы славить Бога. На фоне войны в Украине церковь услышала: хвала - это духовное оружие, и главные сражения выигрываются в духе, а не силой. Во время свидетельств пожилой брат рассказал, как перенёс тяжёлый инсульт: левую сторону парализовало, и врачи не давали надежды, что он снова будет ходить. Он выздоровел и вынес три урока: когда земная надежда исчезает, у верующего остаётся вечная надежда во Христе; нужно ценить общие собрания, к которым мы так легко привыкаем; и Бог иногда допускает страдания, чтобы вернуть к Себе охладевшее сердце. Мальчик по имени Давид добавил, что мы слишком много просим у Бога и слишком мало Его благодарим. Иаков произнёс заключительное слово по притче о блудном сыне (Луки 15), объяснив покаяние как осознание греха, возвращение к Отцу и решительный отказ от греха, а не хождение по кругу. Опираясь на Матфея 11:28 и Иоиля 2:12-13, церковь услышала призыв раздирать сердце, а не одежды, выстраивать образ жизни в поклонении с покаянным сердцем и принимать других блудных с распростёртыми объятиями Отца.

Служение проходит в первые дни войны на Украине, и проповедник призывает не обманываться и не страшиться того, что показывают в новостях. Иисус заранее предсказал войны и потрясения, но Бог по-прежнему на престоле и всё держит под Своим контролем, никогда не возлагая на нас бремя сверх наших сил. Основная проповедь взята из притчи о большом ужине в Евангелии от Луки 14, где один из званых отказался прийти, потому что купил пять пар волов и шёл их испытать. Отсюда проповедник выводит образ: Бог дал каждому пять чувств - зрение, слух, обоняние, вкус и осязание - и, подобно волам в упряжке, они ходят парами и могут влечь нашу жизнь к добру или ко злу. Мы в ответе за то, что видят глаза, что слышат уши, какую атмосферу мы создаём, какие слова произносит язык и какое добро делают руки. Ответ для уставшего мира - призыв Христа из Матфея 11: прийти к Нему, взять Его иго и обрести покой. Молодой гость делится свидетельствами из библейской школы - брат получил дар языков, а с одним иудеем состоялся долгий разговор о Евангелии, - показывая, что даже вера с горчичное зерно двигает горы. Завершается собрание общей молитвой об Украине.

Разбирая 15-ю главу Первого послания к Коринфянам, проповедник раскрывает образ зерна, который приводит апостол Павел. Мы сеем голое зёрнышко, а Бог даёт ему новое тело, какое Сам захочет. От насекомых и гусеницы до рыб, птиц и разного сияния солнца, луны и звёзд - всё творение говорит о том, что Бог способен преобразить одну форму в нечто несравненно большее. Так будет и при воскресении. Наше нынешнее тело - душевное, тленное и немощное, подобно машине, которая постоянно нуждается в ремонте, - стареет и умирает. Но внутренний, духовный человек, рождённый от нетленного семени Божьего слова, обновляется со дня на день. При последней трубе, во мгновение ока, умершие во Христе воскреснут нетленными, а живые изменятся и получат прославленное тело, подобное телу воскресшего Христа, которое проходило сквозь запертые двери и не зависело от воздуха, температуры или крови. Плоть и кровь не могут наследовать Царствие, поэтому смерть будет поглощена победой. Мы будем восхищены навстречу Господу на облаках и навсегда останемся с Ним. Завершающий призыв - быть твёрдыми и непоколебимыми, всегда преуспевать в деле Господнем, ибо труд наш не тщетен.

Продолжая разбор 15-й главы Первого послания к Коринфянам, проповедник раскрывает самую сердцевину Евангелия - воскресение. Смерть вошла в мир через одного человека, Адама, но жизнь и воскресение пришли через одного Человека, Христа, первенца из умерших. Каждый в своём порядке: сначала Христос, а затем те, кто принадлежит Ему, в Его пришествие. Опираясь на 5-ю главу Иоанна и слова «сиди одесную Меня, доколе не положу врагов под ноги Твои», он показывает: соединённые со Христом уже перешли от смерти в жизнь и на суд осуждения не придут. Христос царствует, пока не покорит всех врагов, и последний враг - смерть - будет упразднён, а в конце Он предаст Царство Отцу, чтобы Бог был всё во всём. Как к Иосифу в Египте приходили за хлебом, так никто не приходит к Отцу иначе, как через Сына. Свидетельство человека, освобождённого после двадцати лет зависимости, показывает живую силу этого Евангелия, а Павлово «я каждый день умираю» и рассказы о верующих, страдавших в лагерях, зовут церковь хранить эту надежду даже до смерти. Завершающее размышление над 23-м псалмом рисует Бога как Пастыря, ведущего нас долиной смертной тени. Его жезл и посох - закон и спасение - утешают нас; испытания не означают, что Бог оставил, но через них Он приближает нас к Себе, завершает начатое спасение и вводит навеки в Свой дом.

В воскресенье перед Рождеством проповедник приветствует собрание словами "Христос родился" и напоминает, что две тысячи лет назад Иисус пришёл в этот мир ради каждого из нас, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Отталкиваясь от Первого послания к коринфянам (глава 15), он призывает церковь твёрдо стоять в том самом Евангелии, которое они когда-то приняли, и возлагать на него надежду во всякое время. Опираясь на пророчество Исаии (7:14), он возвышает имя Эммануил - с нами Бог - и задаёт прямой вопрос: чувствуешь ли ты на самом деле, что Бог рядом? Подлинный знак Рождества, говорит он, не только историческое событие, но рождение Христа лично в твоём сердце, в семье и в церкви. И Тот, Кто пришёл так близко, никогда не оставляет человека: это человек уходит от Него, а Он не уходит никогда. Из истории Марии в Евангелии от Луки он выводит две истины: что у Бога нет ничего невозможного и что верный ответ - это смиренное поклонение: "Величит душа моя Господа". Он зовёт приходить к Иисусу, Хлебу жизни, не только в беде, но и в радости, и завершает словами из Первого послания Иоанна (2:28): пребывай во Христе уже сейчас, чтобы не постыдиться, когда Он явится. Он родился, Он жив, и Он придёт снова.

Мы привыкли жить так, чтобы люди видели нас с лучшей стороны, но Бог видит всё, даже наши мысли и сердце. Каждому человеку нужны значимость и уверенность; эти дары он имел в Эдеме, в присутствии Бога, но потерял через грех. Как дети Божьи мы уже имеем всё это в Нём, поэтому ни обида, ни похвала людей ничего не прибавят и не отнимут. Будем сосредоточены на Боге, а не на людях. Гость-миссионер из Пакистана рассказал, как Евангелие распространяется вопреки давлению и гонениям: аудио-Библии для тех, кто не умеет читать, фильм "Иисус", служение детям, еда для сотен семей и переведённые на местный язык христианские книги. Церковь благодарила за свободу поклоняться Богу и молилась о верующих, которые рискуют жизнью, лишь бы собраться вместе. По Книге Бытие 1:1-2 проповедник показал, что земля, сотворённая Богом прекрасной, стала пустой, безвидной и тёмной, и это образ того, что грех делает с жизнью. Дух Божий носился над тьмой и начал всё восстанавливать. Внутри каждого из нас есть скрытая бездна, и даже после многих лет веры мы продолжаем бороться; ни образование, ни собственные силы не сделают нас святыми. Только Святой Дух приносит свет и обновление. Не силою и не воинством, но Духом Своим, тем же Духом, что готовит Церковь к пришествию Христа.

Проповедь построена на Евангелии от Иоанна 6:16-21, где ученики ночью переправляются через Галилейское море и попадают в сильный шторм. Иисуса нет в лодке, ветер встречный, а сердца сжимает страх. Проповедник напоминает: Господь может медлить и прийти лишь под утро, в четвёртую стражу ночи, но Он никогда не опаздывает и не оставляет Своих. Обращаясь к Петру, пошедшему по воде, проповедник предупреждает: враг обрушивает волны пугающих и обвиняющих мыслей, из-за которых мы отводим взгляд от Христа и начинаем тонуть. Нас призывают хранить свой ум, помышлять о том, что чисто и достойно доброй славы, и помнить, что наш всемогущий Бог однажды остановил солнце, воскрешал мёртвых и невредимым ходил в огне. Для Него нет ничего невозможного. Свидетельство матери, потерявшей молодую дочь, показывает, как легко отвергнуть утешение Святого Духа и прислушаться к чужому, обманчивому голосу. Призыв - приносить каждую тяжесть Богу в молитве, как ребёнок бежит к отцу, искать прежде всего Царства Божьего и не скорбеть, как прочие, не имеющие надежды.

Это прощальное служение по епископу Николаю Алексеевичу Гущину, мирно отошедшему ко Господу. Его дети, а также приехавшие епископы и пастыри превращают собрание не в траур, а в благодарение Богу за долгую и нелегкую жизнь веры: тяжелое детство, угон на принудительные работы, восемь лет советских лагерей за бесстрашное свидетельство о Христе и десятилетия пастырского и епископского служения в России, а затем во Флориде. Проповедь сосредоточена на христианской надежде перед лицом смерти. Опираясь на Послание к Филиппийцам 1, Откровение 14:13 и Екклезиаст 7:1, служители утверждают: для верующего смерть есть приобретение, разрешиться и быть со Христом несравненно лучше, и даже в смерти возвеличивается Христос. Они утешают семью не скорбеть, как прочие, не имеющие надежды, ведь разлука лишь временна, а встреча на небесах несомненна. Повторяя слова из Послания к Евреям 13:7, они призывают каждого поминать этого верного наставника и подражать его вере - его кротости, нежеланию говорить о ком-либо плохо, служению миротворца среди церквей и единственному стремлению познавать и возвещать Слово Божье. Цель служения - чтобы каждый так ходил перед Богом, чтобы, как и он, получить свидетельство, что угодил Господу, прежде чем быть взятым домой.

Проповедь началась с притчи о слепых, которые ощупывали разные части слона: каждый был уверен, что его маленький кусочек и есть вся истина. Так и мы судим о своей жизни лишь по тому отрывку, который успели нащупать. Тема проповеди - Божий план - прослеживает путь Давида от помазания Самуилом до дня, когда он наконец стал царем над Израилем. Давид был помазан задолго до того, как воцарился. Между обещанием и его исполнением были Голиаф, копье Саула, годы бегства и две пещеры, где Давид мог убить Саула, но не поднял руки на помазанника Господня. Каждое испытание было не уклонением от Божьего плана, а именно тем, чем Бог укреплял веру Давида и учил его доверять. Перед каждой переменой Давид прежде всего обращался к Богу и спрашивал, что делать дальше. Отсюда вывод для нас: трудности, задержки и нападки - не признак того, что Бог о нас забыл. Как мастер, чье незаконченное изделие пока похоже на ничто, Бог видит всю картину целиком. Как сказал Иосиф братьям, что люди умышляли на зло, то Бог обратил в добро. Наша задача - перестать бороться собственными силами и довериться Тому, Кто держит мир в Своих руках.

Вечернее служение началось с чтения из Деяний 5, где ангел освобождает заключённых апостолов и велит им и дальше возвещать слова жизни сей. Затем проповедник прошёл с церковью по 6 главе Деяний, где растущая иерусалимская община столкнулась с первым внутренним нестроением: вдов из эллинистов обходили при ежедневной раздаче. Чтобы не оставлять молитву и слово ради попечения о столах, апостолы предложили церкви избрать семерых мужей доброй славы, исполненных Святого Духа и мудрости, и поставить их на диаконское служение. Служение при столах никого не унижает, напомнил пастор: даже апостолы начинали с простого, а Стефан, первый диакон, творил чудеса и стал первым мучеником. Опираясь на 1 Тимофею 3 и Иакова 3, он подчеркнул, что всякое служение - служители при входе, певцы, работники с детьми, операторы - нуждается в мудрости свыше, чистой, мирной и беспристрастной, чтобы мелкие трения из-за денег или справедливости не разгорались в раздор. Верный в малом получает большее и собирает награду на небесах. Даже на суде перед синедрионом лицо Стефана сияло, как у ангела, потому что мир Божий хранил его сердце; он отвечал Писанием и говорил о Христе, а не оправдывался. Гость, учитель музыки, призвал церковь благословлять следующее поколение, провозглашая доброе над детьми и внуками, ведь любовь - самое сильное оружие в свидетельстве, а наши дары принадлежат Богу и не дают повода для гордости. Проповедник из Беларуси завершил словами из Римлянам 8 и Римлянам 5: любящим Бога всё содействует ко благу, и мы можем хвалиться даже скорбями, потому что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, а от опытности надежда, которая не постыжает. Как Иаков, получивший Лию прежде Рахили, мы не всегда сразу понимаем Божий замысел, но Он всё обращает нам во благо.

Это вечернее богослужение, проходившее в первые месяцы пандемии коронавируса, началось с Псалма 121 и призыва прилепиться к Господу и никогда от Него не отступать. Брат Давид напомнил: как тот царь, что прилепился к Богу и хранил Его заповеди, единственная дорога назад, когда мы отдаляемся, - это покаяние, которое дарует Сам Святой Дух. Никто не достоин спасения, кроме Христа; наша жизнь сокрыта в Нём, и подлинный покой мы обретаем только в Боге. Через образ осоления огнём он объяснил, что испытания не случайны, а это очищающая работа Бога, которая учит нас перестать надеяться на себя и довериться Ему всецело. Многими скорбями входим в Царство, а совершенная любовь изгоняет страх, которым враг стремится разлучить нас с Богом. В молитве и прошении с благодарением мы открываем свои желания, и мир Божий, превыше всякого ума, хранит наши сердца. Гость, баптистский проповедник брат Павел из Санкт-Петербурга, задал простой вопрос: хочешь ли ты быть по-настоящему счастливым? Истинная радость не зависит от богатства или достатка, а принадлежит нищим духом, научившимся, подобно апостолу Павлу, радоваться при любых обстоятельствах. Служение завершилось молитвой о больных, вестями о пораженных вирусом и напоминанием, что нынешняя скорбь - это призыв к покаянию и готовности к скорому пришествию Христа.

Служение начинается с призыва славить Господа и сознательно вспоминать чудеса, которые Он совершил, перекликаясь со словами 135-го псалма. Самое великое из этих чудес - спасение души, но и каждое дыхание, и защита день за днём суть дар Его руки. Главная весть - о молитве. На примере Анны, которая излила свою скорбь перед Господом и не переставала молиться, пока Бог не вспомнил о ней (1 Царств 1), проповедник призывает не оставлять молитву, когда ответ медлит. Многие опускают руки, а кто-то даже уходит из церкви, когда Бог как будто молчит; вместо этого нужно молиться до тех пор, пока Господь не решит вопрос. История о супругах, которых холодно принял ректор университета, противопоставлена нашему Господу, внимательно выслушивающему каждую нужду. Опираясь на Ефесянам 3:20, проповедь напоминает: Бог способен сделать несравненно больше, чем мы просим или думаем. Нас зовут перестать решать проблемы собственными силами, признать своё недоверие и снова приходить к престолу благодати, исполняясь Святым Духом и ожидая возвращения Христа.

Это миссионерское общение Славянской церкви полного Евангелия собрало пастырей и миссионеров во время локдауна 2020 года вокруг одного вопроса: как продолжать благовествовать, когда закрыты границы, парки и пляжи? Участники свидетельствуют, что Слово Божие не знает расстояний - о Христе можно говорить всегда, вверять людей в Его руки и верить, что посеянное семя прорастёт. Миссионер из Германии называет эти дни временем жатвы и выходит на улицы с благой вестью. Размышляя над Деяниями 1:8, братья отмечают: первые ученики не спешили свидетельствовать, пока Бог не рассеял их; теперь, когда края земли закрыты, Он вернул верующим их собственные дома и семьи как поле для служения. Это время они связывают с ранним и поздним дождём и с Пятидесятницей - ветром Духа, дающим Церкви силу на последнюю жатву перед пришествием Христа. Карантин, говорят они, это пора вновь исполниться Святым Духом, а не полагаться на одни лишь дипломы. Они призывают мужа и жену молиться и решать вместе, воспитывать детей и привести в порядок собственный дом (Галатам 6:1), кротко восстанавливая раненных грехом, а не добивая их. Завершая словами Притчей 31:25 и призывом всегда радоваться, непрестанно молиться и за всё благодарить (1 Фессалоникийцам 5:16-18), они ободряют встречать неизвестное будущее с радостью, благодаря Бога за то, что имена записаны на небесах.

Это воскресное служение, которое из-за карантина в первые недели пандемии проходит онлайн, когда церковь поклоняется Богу из разрозненных домов. Основная весть взята из Евангелия от Марка, 4-я глава, где Иисус усмиряет бурю. Проповедник задаёт один вопрос: когда поднимается ветер и лодка наполняется водой, где твоя вера и кому ты на самом деле доверяешь? Ученики разбудили Иисуса, ожидая, что Он лишь возьмёт ведро и поможет вычерпывать воду - у них уже был свой логичный план. Так часто и мы приносим Богу готовые решения и просим их благословить, вместо того чтобы довериться Тому, Кто способен сказать буре «умолкни». Опираясь на слова из Послания к филиппийцам (4:7) и собственный рассказ о том, как его парусник едва не потерпел крушение, проповедник призывает вкладывать веру в Иисуса, а не в хрупкие лодки финансов, здоровья или обстоятельств. Второе слово напоминает церкви, что даже карантин имеет библейские примеры (Числа и отложенная Пасха при царе Езекии), и называет это время временем очищения - убрать идолов из своего дома и поклоняться Богу в духе и истине (Иоанна 4). Будь то во внешнем дворе храма или во святилище - теперь встаёт вопрос, на чём на самом деле держалась наша вера. Служение завершается молитвой о больных, о властях и о семьях, а также призывом каждый день лично пребывать с Богом на всяком месте.

Перед общей молитвой пастор Плетнёв обращается к Евангелию от Луки (8 глава), где Иисус спит в лодке, а на учеников обрушивается сильная буря. Когда они в ужасе будят Его словами "мы погибаем", Он укрощает море и спрашивает: "Где вера ваша?" Он ждал не того, чтобы они сами запретили ветру, а чтобы без паники доверились Тому, Кто был с ними в лодке. Тот же вопрос проповедник обращает и к нам в дни страха и смятения. Опираясь на пророка Исаию (30:15-18), он напоминает, что сила народа Божьего - в тишине и уповании на Господа, а не в панике и не в бегстве к собственным быстрым решениям. Израиль не захотел положиться на Бога и понадеялся на быстрых коней, потому Господь медлил, ожидая их возвращения. Собирая ту же мысль по всему Писанию - притча о вдове, призыв "Придите ко Мне все труждающиеся" и слова псалма "Что унываешь, душа моя? Уповай на Бога" - Плетнёв зовёт не предаваться отчаянию, молиться с верой и помнить: в Боге всегда есть надежда.

Это служение в среду прошло в первые дни карантина из-за коронавируса. Оно начинается с призыва к молитве по Первому посланию к Тимофею 2:1-4: ведущий просит общину молиться за всех людей, особенно за власти страны, чтобы церковь жила тихой и благочестивой жизнью. Он напоминает из Первого послания Иоанна 5, что, когда мы просим по воле Божией, Он слышит нас, и что Бог желает спасения всем людям. Главная весть взята из Послания к Римлянам 8:28: любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. Вместо того чтобы искать виновных или строить теории о происхождении вируса, проповедник подчёркивает, что Бог владычествует над вселенной и даже пандемию использует, чтобы вернуть Свой народ к Себе. Он ссылается на Вторую Паралипоменон 7:14 и на пророческий призыв вернуться на древние пути. Беда обнажает главное - не деньги и не удобство, а душу. Проповедник зовёт Америку и церковь к покаянию, перечисляет благословения, скрытые в этом времени, такие как воссоединённые семьи и более спокойный ритм жизни, и завершает молитвой за больных поимённо и благодарностью по Второзаконию 28.

Вечернее богослужение началось со свидетельств о Божьей верности и о глубокой жажде Его Слова, после чего прозвучало чтение из 17 главы Книги Иеремии. Проповедник противопоставил проклятого человека, который надеется на человеческую силу, благословенному, кто уповает на Господа и стоит укоренённым, словно дерево у воды. Он напомнил церкви, что сердце человека лукаво и только Бог испытывает его, и призвал верующих держать надежду на Господа в молодости и старости, в здоровье и в болезни - даже когда врачи говорят, что надежды нет, вспомнив, как Бог исцелил его жену после того, как специалисты развели руками. Основная весть была посвящена Книге Иова. Приглашённый проповедник подчеркнул, что эта книга на самом деле не о страдании - страдание лишь фон. Её подлинная суть - это вера, а вера не доказана, пока не пройдёт через огонь. Вся драма разворачивается в первых двух главах, на небе, где сатана утверждает, что Иов боится Бога только потому, что Бог благословляет и охраняет его. Иов, самый праведный человек на земле, избран не в наказание, а как Божье свидетельство, что подлинная вера способна устоять, даже когда отняты все благословения. Друзья Иова произносили много благочестивых на вид речей, но Бог обличил их, тогда как сам Иов - боровшийся, роптавший и чувствовавший себя оставленным - всё же не отпустил Бога и в конце склонился перед Его величием, а не потребовал объяснений. Проповедник предостерёг от лёгкого христианства, сосредоточенного на благополучии, напомнив, как Иисус отверг искушения сатаны, и указав на Римлянам 8:28. Вера нужнее всего тогда, когда верить кажется невозможным, а наши собственные испытания могут быть нашей долей в давней борьбе Иова - остаться верным.

Это собрание было ежемесячным вечером хвалы и благовестия, посвящённым тому, чтобы приводить людей ко Христу через совместное поклонение, свидетельства и молитву. Несколько членов церкви готовились к миссионерским поездкам, и весь вечер стал возможностью открыть сердце и принять то, что приготовил Бог. Вениамин, юноша из церкви, размышлял над словами из Матфея 6:27 - заботой никто не прибавит себе и часа жизни. На примерах из моря (сёрфинг, парусная лодка, случай утопления и собственная яхта, севшая на мель) он показал, что нам не укротить ни волн, ни ветра. Единственное, чем мы по-настоящему владеем, - это собственное судно, то есть наше сердце и наше отношение. Тревога разрушает человека, но Бог держит всё под Своим контролем. Гость из Германии обратился к Иоанна 13:34-35 и 1 Коринфянам 13, где Иисус заповедует нам любить друг друга. Именно такая любовь, что некогда соединила в ранней церкви богатых и бедных, господина и раба, отличает верующих от себялюбивого мира. Он вспомнил ожесточённого убийцу, которого не тронул гнев близких его жертв, пока один пожилой человек не решил его простить - и каменное сердце наконец дрогнуло и заплакало.

Сестра делится личным свидетельством о тяжёлом времени, связанном с её роднёй, когда на сердце легла глубокая печаль и подавленность. Именно тогда подруга по имени Лила прислала ей короткое, но ободряющее сообщение: всё будет хорошо, не переживай. Вскоре молодёжь из церкви неожиданно написала, можно ли прийти к ней на чай. Она с радостью пригласила их, и эта встреча совершенно преобразила её душу. До их прихода и после она чувствовала себя по-разному, словно Бог послал ей ангелов для утешения. На следующий день её муж, водитель грузовика, доставил груз в Пенсильванию и долго не мог найти обратный рейс, но во вторник Господь всё устроил. Её рассказ свидетельствует, что Бог заботится и о нашем душевном состоянии, и о повседневных нуждах, часто действуя через доброту верующих.

Это рождественское служение вывело к кафедре нескольких братьев, но все они проповедовали об одном: величайший дар - это Сам Иисус, Сын Божий и личный Спаситель каждого. Подобно Симеону из Евангелия от Луки 2, который не покидал храм, пока глаза его не увидели Христа Господня, мы призваны ожидать Божьей славы и доброго, а не отчаиваться из-за разрушающегося мира. Свидетельства братьев слились в одно: верующие несут то, чего у мира попросту нет - мир, надежду, любовь и радость Святого Духа. Мы никогда не слишком малы, чтобы что-то значить, ведь Бог спас весь мир через смиренного Младенца, и даже крошечная верная община способна светить. Будем же смелы, твёрдо стоять на Слове и относиться к людям, даже к тем, кто во грехе, так, как отнёсся бы Иисус - не осуждая, но готовые указать им на Него. Заключительная проповедь воспользовалась образом гольфа: многие христиане бьют по жизни, но так и не попадают по мячу и не достигают цели, которую Бог уже приготовил для них. Как род избранный и царственное священство (1 Петра 2:9), мы призваны из тьмы, чтобы нести Его свет в каждое тёмное место - на работу, в школу, домой - без стены между духовным и обыденным. Найди своё предназначение, приложи усилия и засияй.

Служение начинается с благодарения за возможность приходить в дом Божий и с размышления над притчей о потерянной драхме (Луки 15). На древнем Востоке монеты на уборе жены означали её честь невесты и жены, поэтому потерять одну значило лишиться своего достоинства. Она переворачивает весь дом, пока не найдёт её, а найдя, созывает подруг радоваться - и так же небо радуется об одном кающемся грешнике. Бог даровал нам высокий статус Своих детей, и нам нужно жить достойно его. Сердцевина вечера - сила языка (Иакова 3). Жизнь и смерть во власти языка (Притчи 18:21). Десять соглядатаев разнесли худую молву неверия и погибли в пустыне, а поверившие Божьему обетованию вошли в землю. Вельможа в осаждённой Самарии усомнился в слове Елисея об избавлении и не вкусил его. Наши слова - это руль, малая искра, словно навигатор, задающий направление всей жизни, поэтому будем приправлять речь солью благодати и говорить веру, а не страх. Завершается служение бурей на море (Марка 6). Иисус в послушании послал учеников на другой берег, но против них поднялся противный ветер. Буря не всегда знак того, что ты вне воли Божьей. Иисус видит тебя в твоём бедствии, идёт навстречу и утишает ветер, поэтому не молчи в буре. Взывай к Нему, ведь всякий шторм это возможность приблизиться к Богу.

Проповедь начинается с Первого послания к Тимофею, где Церковь названа столпом и утверждением истины, а тайна благочестия - великой. Пастор напоминает, что Иисус Христос, пришедший на землю, был Богом изначально, и что Он Сам есть истина. Подобно дорожным знакам, указывающим путнику верную дорогу, Церковь призвана утверждать Божью истину среди людей всех народов. Верующий не призван идти в одиночку. Когда мы собираемся вместе, Святой Дух учит нас, открывает Писание и созидает нас друг через друга, ведь человек не может быть завершён сам по себе - совершенен лишь Господь. Призыв - сосредоточиться не на себе, а на Боге, почитать друг друга и исполнять своё призвание быть свидетелями, как и обещал Иисус, что Дух даст нам силу. Затем проповедь поднимает взор к новому небу и новой земле и к славе Нового Иерусалима из Откровения - его золоту, жемчугу и сиянию. Несмотря на страхи перед войнами и бедствиями, конец Библии добрый: Бог есть Альфа и Омега, и любящие Его получат то, чего не видел глаз. Завершающий призыв - готовиться, быть очищенными и готовыми ко встрече с Иисусом Христом, вместе с молитвой о скорбящей семье и о церкви.

Служение начинается со слов из 1 Коринфянам 15:19-23. Если бы мы надеялись на Христа только в этой жизни, то были бы несчастнее всех людей, но Христос воскрес, и как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке. Проповедник добавляет Иоанна 5:28-29: все, кто в гробах, услышат голос Сына Божия и выйдут - одни в воскресение жизни, другие на суд. У Бога нет хаоса, всё стоит на своём месте, а дух верующего отходит к Господу в рай. Родные и друзья вспоминают Марию Петровну Стащак, родившуюся в 1928 году на Украине, для которой главным событием жизни стало обращение ко Христу. До последних дней она пела гимны даже тогда, когда уже не узнавала окружающих, а в старости о ней с любовью заботились дочери. Одна из них научилась терпению в служении, другая свидетельствовала, что любовь к Иисусу, сложенная глубоко в сердце, остаётся и тогда, когда отказывает память, ведь ничто не может отлучить нас от Божьей любви. Внук проповедует из Иакова 4:13-14: жизнь - это пар, появляющийся на миг и исчезающий, мы не знаем завтрашнего дня, поэтому живём Божьей милостью, а не в гордости, складывая в сердце только доброе. В своём завещании Мария просит не одеваться в траур и не приносить венков, ведь она не умерла, а перешла в несравненно лучшую жизнь и получит нетленный венец.

Это разбор 17-19 глав Откровения - последних глав перед тысячелетним царством. Проповедник раскрывает образ великой блудницы, Вавилона, восседающей на багряном звере: это мировая система разврата, идолопоклонства и духовного блуда, которая обольщает царей и народы и упивается кровью святых. Он отличает древний исторический Вавилон в Халдее, разрушенный мидянами и персами в точности по слову пророков Исаии и Иеремии, от "тайны Вавилона" последних времён - религиозной, политической и экономической столицы в сердце царства антихриста. Восемнадцатая глава возвещает внезапное падение города в один час. Цари и купцы, разбогатевшие на его роскоши, рыдают, а небу велено радоваться, потому что Бог совершил над ним суд и взыскал кровь Своих рабов. Своему народу Он говорит: "Выйди из неё", чтобы не стать соучастником её грехов и её гибели. Девятнадцатая глава переходит от суда к поклонению. В небе гремит "Аллилуйя", возвещается брак Агнца, и Христос является как Всадник на белом коне, Верный и Истинный, Царь царей и Господь господствующих. Проповедник напоминает церкви, что впервые Иисус пришёл как кроткий Агнец, чтобы умереть, а вернётся как Судья, и призывает верующих не страшиться грядущей скорби, а бодрствовать, благодарить и всякую нужду приносить Богу в молитве.

Это послание ко Дню отца записано во время пандемии COVID-19 для служения церкви в домах престарелых. Служители тоскуют по живой встрече и потому передают своим слушателям песни и слово через видео. Они воздают честь каждому отцу за годы труда, жертвенности и любви, напоминая, что сами смогли стать отцами только благодаря Богу. В центре проповеди - слова из 2 Коринфянам 6:18: "Буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерями." Даже лучшие земные отцы несовершенны, а кто-то и вовсе никогда не знал отцовской любви, отчего остаются израненные семьи и разбитые сердца. Но Всемогущий Бог, Творец вселенной, послал Своего Сына Иисуса с небес и предлагает Себя как совершенного Отца, Который никогда не оставит обращающихся к Нему, - подобно отцу, выбежавшему навстречу блудному сыну. Проповедник призывает каждого сказать "да" этому Отцу, принять прощение и довериться обители, которую приготовил Иисус, где уже не будет ни слёз, ни болезней, ни вирусов, ни смерти. Служение завершается молитвой покаяния и призывом провести этот день в искреннем разговоре с Небесным Отцом.

Служение начинается с поклонения и благодарения: милости Божии обновляются каждое утро, и всякий, в ком ещё есть дыхание, призван услышать, что Дух говорит церквам. Песня за песней община входит в присутствие Божие, во Святое святых через кровь Христа. Большая часть собрания посвящена тому, чтобы проводить двух молодых миссионеров в Мексику и пробудить всю церковь служить Богу без остатка. Молодой брат делится тем, что пережил сам: после крещения он приближался к Богу через Слово, постоянную молитву и служение и научился святому страху - не столько бояться лишиться неба, сколько того, что недостаточно послужил Господу на земле. На примере Давида перед Голиафом звучит призыв выходить на бой с тем оружием, которое Бог вложил в твою руку, а не в чужих доспехах, ведь вера закаляется в невидимых сражениях, которых никто не видит. Стихотворение о двух юношах, отдавших жизнь среди прокажённых, напоминает: Евангелие идёт дорогой жертвенной любви. Завершающее слово - о надежде. Вера рождает надежду, и эта надежда не постыжает, потому что Дух Святой излил любовь Божию в наши сердца. Бог намеренно допускает времена ожидания и испытаний; как двое учеников на пути в Эммаус, мы чувствуем, как горит сердце, когда воскресший Христос открывает нам Писания. Бог надежды наполняет Свой народ радостью и миром, чтобы мы обогащались надеждой.

Служение открывается прославлением и тёплым приветствием в любви Христовой, а затем проповедник обращается к 39-й главе Книги Бытие - истории Иосифа. Он читает, что Господь был с Иосифом, и потому тот был успешен, и что Бог явил ему милость даже тогда, когда он был рабом в чужом доме в Египте. Отсюда звучит один личный вопрос: со мной ли Господь и есть ли у меня та же благосклонность? Бог нелицеприятен, объясняет проповедник, и всё же в ином смысле у Него есть Свои - те, кто приближается к Нему. Иосиф крепко держался Бога, а апостол Иоанн любил быть рядом с Иисусом, даже склонял к Нему голову, чтобы слушать Его слово. Оттого что они льнули к Господу, Он был с ними, и им сопутствовал успех. Призыв - стать людьми, которые крепко держатся за Божье слово. Проповедь также вводит разбор Откровения и хронологии последних времён. Придёт ли Христос до скорби, посреди неё или после - для бодрствующего верующего это ничего не меняет; важно быть готовым, когда бы Он ни пришёл. Мы живём в последнее время, и наша единственная задача - быть близко к Богу.

Служение началось с прославления и посвящения Господу маленькой девочки. Вся церковь возложила на ребёнка руки и благословила его, как некогда Симеон благословил Младенца Иисуса в храме (Бытие 1, Матфея 19). Делегация миссионеров поделилась свидетельствами о Божьих исцелениях и десятилетиях труда с Евангелием в трудных местах. Сердцевиной вести гостя-проповедника была настоящая радость. По лицам прихожан видно, счастлива ли церковь, ведь подлинная радость - это признак живой веры. Земной успех её не даёт: ни президенты, ни богачи, ни даже Соломон, у которого было всё, не нашли удовлетворения, а назвал он всё суетой. Земные желания никогда не насыщают, ведь едва они исполнятся, радость гаснет, и сердце жаждет ещё большего. Прочная же радость рождается из живой встречи с воскресшим Иисусом, из уверенности в спасении, снимающей страх смерти, и из сердца, живущего ради того, чтобы угодить Богу и приводить других ко Христу. Подобно апостолу Павлу, писавшему 'радуйтесь всегда' даже из темницы, верующий остаётся радостным, когда бодрствует в молитве, ходит по Слову Божьему и исполняется Святым Духом.

Служение началось с поклонения и жажды Божьей святости, а из Первого послания к коринфянам (15 глава) прозвучало напоминание: уже на этой земле Бог даёт нам право носить образ небесного. К кафедре вынесли детей и благословили их, вспоминая слова Иисуса из Евангелия от Марка - не препятствуйте малышам, но приводите их к Нему, учите, обнимайте и любите. Церковь также с радостью жертвовала, вспоминая, как Израиль и царь Давид охотно приносили на дом Божий, ведь всё, что у нас есть, - из Его руки. Приглашённый проповедник говорил о жизни пророка Илии. После громкой победы над пророками Ваала одна угроза Иезавели ввергла его в отчаяние, и он сел один в пустыне, прося у Бога смерти. Чем ближе мы подходим к Богу, тем настойчивее враг пытается украсть нашу радость, - но радость в Господе есть наша сила и свидетельство того, что во Христе мы уже победители. Бог не упрекал Илию, а дал ему отдохнуть, накормил через ангела и восстановил силы для долгого пути к Своей горе. В Божьем присутствии наши надломленные места становятся источником, печаль сменяется надеждой, и мы учимся слышать тихий, кроткий голос Божий. Господь зовёт нас быть до конца честными с Ним, слушать и принять Его слово: твоя жизнь не закончена, твоё служение не завершено - Я всё ещё верю в тебя.

Служение начинается с напоминания о том, что Господь желает укрепить нашу надежду на Него, как некогда укрепил Давида. Первая проповедь по Евангелию от Иоанна 3 вспоминает, как Моисей вознёс медного змея в пустыне, чтобы всякий ужаленный мог взглянуть и остаться живым - прообраз вознесённого Христа, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Бог послал Сына не судить мир, а спасти его; суд же в том, что свет пришёл, но люди возлюбили тьму, потому что дела их были злы. Путь к Богу пролегает через мир с Ним, святость и смирение, ведь и Христос смирил Себя до крестной смерти. Главное слово обращено к сердцу и мыслям человека. Из Бытия 6:5, где все помышления сердца были злы во всякое время, проповедник объясняет, что зло - это попросту жизнь вне Бога. То, что мы впускаем в сердце через увиденное, услышанное и прочитанное, формирует нас: вглядываясь в бездну, не забывай, что и бездна вглядывается в тебя. Хранить сердце (Притчи 4:23) - значит наполнять мысли Божьим словом, чтобы Его закон был написан на сердце (Евреям 8:10), и мы преображались обновлением ума, сохраняясь от великого развращения, что господствует в мире. Завершающее слово из Евангелия от Марка 8 рассказывает, как Иисус вывел слепого за пределы неверующего селения, прежде чем исцелить его, показывая, насколько важно беречь вокруг себя атмосферу веры. Верующие призваны укреплять веру друг друга, а не разрушать её, хранить веру, которая дороже золота, и доверять Господу как своему Пастырю. Служение завершается благодарением, в том числе за 35 лет супружества, молитвенными просьбами и молитвой Отче наш.

Приглашенный проповедник из братской церкви напоминает, что вера начинается с личного знакомства с Иисусом, а не с привычки приходить на собрание. Читая девятую главу Евангелия от Марка, он замечает: Христос сказал, что лишь некоторые из стоящих увидят Царство Божие, пришедшее в силе, ведь не все приходят к Богу с одинаковой верой и жаждой. Как фарисей и мытарь, каждый уходит из храма с тем, за чем пришел. Церковь и Христа отличает от мира не здания, не одежда и не доброе поведение, а сила, потому что Бог наш силен спасать. Сердце проповеди - отец, приведший одержимого сына к ученикам, а они не смогли изгнать духа. Проповедник говорит о боли, когда делаешь все правильно - молишься, постишься, призываешь имя Иисуса, цитируешь Писание - а ничего не происходит, и дьявол нашептывает, что время чудес прошло. Но Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же; что Он совершал тогда, делает и теперь, ведь Он не изменился. Настоящим препятствием было неверие. В нас вместе растут вера и сомнение, как пшеница и плевелы, и лишь большее Божье слово вытесняет сомнение. Когда же ничего не выходит, проповедник дает три совета: никогда не отпускай веры, ведь Богу угодна только вера, а не слезы или торг; ищи личной встречи с Христом; и смиряйся еще больше, ведь Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Приди к Богу как будто впервые, и по вере твоей да будет тебе.