Не повреди текст: проповедь современному поколению

Автоматически сгенерированный текст этого служения.

то есть описательные тексты и объяснительные тексты или предписан нравятся нарративы потому что это более исторические тексты из которых делается вывод но этот исторический текст несёт собой какой-то урок Что такое нарратив это самостоятельно созданный рассказ о множестве взаимосвязанных событий и представленный читателю или слушателю в виде последовательности слов или образо не надо думать что это просто рассказ такой маленький вот Позвольте пример из Ветхого Завета когда Давид согрешил и к нему пришёл пророк и чтобы обличить Давида он использует настолько мощный нарратив что Давид сам себе подписывает смертный приговор помните этот эпизод он использует историю о собственниках овец а чем занимался Давид в детстве и в молодо овцами поэтому Что делает фан это уникально мудрый подход это нарратив он не начинает сразу с греха Давида он рассказывает ему историю о двух владельцах овец у кого-то было их много у кого-то одна и этот тот который много забирает эту одну и Царь пришёл в возмущение Он сопряжён был с овцами история прозвучала как нарратив и он говорит что сме И что потом говорит нафа это ты этот человек понимаете кажется что в таком подходе нарративной рассказывается какая-то история и человек не может её соотнести с собой поэтому им надо предписывается такой подход ещё более влиятельный если конечно мудро его подать есть такой НС который сегодня называется новатика Ува мы выше сказа делает акцент на преобразование а не на точное понимание текста то есть Современника меньше интересует тема например 12 подходов к тому что такое жертвенник неведомо Богу если вы Современник будете рассказывать детали вот такой подход Вот это говорит вот такой такой вот это такой вот это человека интересует как это применить и как это преобразовывает вра говори преобразовывает изменяет этих людей и сегодня людей меньше интересует там и тогда больше здесь и сегодня но мы не можем впрыгивание дальше второй момент в новой лети постепенно изложение прония оную идею вы излагает за пунктом подходя к этой идее гипотеза это пропущене как это пропущене на русском допущение не Есть ещё одно слово пропущене на русском предположение предположение дальше друзья рассказы скорее структурирует проповедь Чем влияет на недержание есть лавино прочитали историю а потом сделали вывод а не наоборот сделали тезис а потом подтвердили рассказом лучше сначала рассказ нарратив а потом сделать вывод особенно если вы преподаёте детям потому что детям этот тезис общий мало что скажет лучше сначала сформировать этот рассказ описать его включить образность а потом прийти к выводу дедуктивный подход был другой вы говорите тезис приводите пример индуктивный подход Говорите пример выводите оттуда смысл таким образом и внимание концентрируется лучше и вот эти постмодернисты остаются довольными в кавычках и так дальше и в общем нарратива не определения то есть я могу говорить языком жёстких философских определений но я понимаю что в церкви это это мало кого зацепит история а не заявления свидетельство а не доктрина такую историю расскажу был у меня один товарищ он родом с Ровенской области я так сло дуже ведомо там и называется дуже характерно звезди вка они там в лесу в таком недалеко откуда моя бабушка родилась там и этот брат поступил в Киев в одну семинарию и в общей сложности закончил три семинарии выучил греческий язык очень качественно и Однажды мы приехали с ним в эту звезди вку на собрание а в звезди вке люди не книжные простые Как вы понимаете они семинарий не заканчивали этот брат выходит проповедовать и минут 40 говорит просто утончённость сложное понятие а понятие там третьего уровня Что такое понятие третьего уровня То есть если ты не знаешь что такое понятие второго уровня то Ну например есть там понятие там супракса там А есть понятие инфра супрас это богословские там или диспенсация диспенсация ему нельзя рассказывать об Ультра диспенсация использ Я смотрел на людей минут 10-15 Они как-то пытались за что-то зацепиться потом многие начали в сновидениях получать вразумления проповедь была долгой и совершенно непонятной как один говорит что в проповеди может быть две проблемы первая долгая Второе совершенно непонятно с одной из этих проблем можно жить но если эти две проблемы соединяются это уже тумач ну и мы зашли потом в пасторское комнату там такой пастор низенького роста помню и он Мы зашли после собрания и он так смотрит на этого моего друга и говорит Вот ты Игор до вчився и просто так знаете замовк я к чему что где бы мы ни были Нам очень важно всё-таки понимать аудиторию если эта аудитория больше а Ровенская аудитория это очень интересная аудитория им лучше больше свидетельство рассказать и оттуда вывести какой-то урок чем начинать рассказывать Что такое инфра суу пролапсом в изложении там вышел один вышел у нас говорит не шанов Браты и сестры каже шанов адепты и как бы тоже уже напичканы этими всем вещами мудрость здесь просто говорит о сложном а не наоборот и ещё два момента вот Поиск содержания проповеди Каким образом это происходит сегодня первое ВМ исм необходи и особенно если вы не ите в серийной проповеди вы смотрите вокруг как Пётр вчера слушал мы говорили А сегодня Павел видел осматривал город второе что мы делаем мы осмысливая аудиторию то есть Мы представляем приблизительно Кому мы будем проповедовать Вчера мы отметили что это сложная штука потому что в отличие от университета где есть срез людей мы имеем дело с разными людьми разный возраст разный духовный опыт разная фаза или сезон жизни ВС это имеет колоссальное влияние и нам не просто доносить сытый голодному не товарищ а в церкви сытые и Голодные и бедные и Богатые и образованные необразованные а послание одно поэтому мы осмысливая аудиторию и отсюда Мы формулируем те или иные положения третий момент мы используем текст сегодня в нарративной особенно проповеди предлагают использовать один основной текст я сейчас покажу как на практике это может быть и к нему ещё добавлять какие-то подтверждающие тексты не стоит использовать массу текстов в современной действительности одна из проблем - Это клиповое мышление людей сегодня Согласно последним исследованиям человек современный XX веке среднего возраста имеет внимательность больше 18 минут вот это есть такая знаменитая платформа Тед тедекс Её называют Да слышали вы наверное она даёт выступление очень ёмким но в течение 18 минут 18 минут считается что это предельное время когда человек очень внимательно слушает и здесь Знаете есть такой подход говорят одному проповеднику ты будешь проповедовать час он говорит Нет проблем уже могу начинать а потом говорят ты должен сказать это за 5 минут он говорит мне надо подготовиться то есть на сколько время поменялось если мы думаем что часовую проповедь готовить надо дольше сегодня из-за того что люди мыслят по-другому нам надо попытаться объёмные вещи поместить в достаточно узкий промежуток времени для этого нам не надо много текстов понятно что особо проблема возникает с подростками и с молодёжью которые скроткр ков или в воскресную школу и слышат только вербальную информацию мы понимаем насколько им не просто потому что характер характер споживання ушам Почему у богатых книги у бедных телевизоры Потому что если ты читаешь у тебя Весь вот этот аппарат развивается за тебя не подумали вообразите вещи происходят здесь человек всесторонне развивается если я смотрю уже документальные фильмы там есть какие-то вещи уже в меня вкладывают определённую картинку и определённые составляющие моего мозга Они уже не активированы мы имеем дело Извините с ну с постепенным отупение и Это отупение связано с тем что красочные картинки они становятся более важнее а особенно M Да видео элементы со звуковыми эффектами они становятся более важнее текста и люди в принципе перестают читать например в науке есть такой такая градация Ясная чтобы человек держал мозги в состоянии постоянной активности он должен читать 25 книг в году при том что одна книга 300 страниц То есть это одна книга в 2 недели 25 книг в году в 2019 году в Украине проводили исследование и обнаружили что 60% украинцев не прочитали ни одной книги Я посмотрел в Америке ситуация не намного лучше к сожалению не то что там 25 книг в году люди ниг в году не читаю если опросить проповедников в наших церквей кроме Библии сколько книг Вы ещё читаете сколько книг читается там в течение месяца или года статистика очень очень печальная как мы будем развивать наш лексический аппарат как мы будем в тонусе Да Нам надо пребывать в этом Вот это слово пребывать Павел пишет Тимофею Коли я не приду занимайся тем тем тем и занимайся чтением при том что книга в то время была очень редкостный явлением и Павел Однажды говорит принеси мне кожаные книги помните такое выражение Павел кажется Ну что ж ты там Павел будешь ещё у тебя уже же Откровение Сверхъестественное ты уже такой опыт имеешь ты постоянно это этим занимаешься принеси мне книги поэтому это очень заметно знаете как мой проповедник мой проповедник мой сын старший говорит что проповедник напоминает Тюбик с зубной пасто если Бывает такая зубная паста что ты уже выдавливаешь уже воздух оттуда выходит бывает полный так жава аж забагато вышло и вот проповедник сразу слышно выдавливает ли он последнее или он всё-таки наполнен Марк Аврелий говорил такую фразу не говори всё что ты знаешь но знай всё что ты говоришь и вот когда тюбик полупустой или поч пустой человек говорит всё что он знает А если тюбик полный он знает Всё что он говорит и у него ещё большой запас там есть но этот запас постоянно должен дополняться поэтому Есть выражение Пусть словам будет тесно а мыслям пространно Пусть словам будет тесно а мыслям пространно следующий этап - это интерпретация между текстам и слушателем Обычно вот это очень большой вызов для проповедника с одно стоны работать с текстом С другой стороны учитывать аудиторию также как и Первое правило врача не повреди Первое правило проповедника не повреди библейский текст потому что иногда пытаясь сделать его очень доступным для аудитории мы начинаем применять разные вещи когда слово в принципе теряет первоначальное значение которое там было текст начинают натягивать и вчить туда то чего там не было и это очень много от движений зависит сейчас оцифровали многие харизматические проповеди в Славянском мире девяностых Я иногда на их посматривая для интереса Я слушаю Вот эти идеи там например глубина твоего исцеления будет зависеть от масштаба твоего пожертвования а текст который читался там Измерь жертвенник кажется о глава кни откровения или там проповед сейчас вышла очень известная называется не оставь его голодным и там идея что Иисус Подошёл к смоковница и смоковница оставила Иисуса голодным и он как бы проклял её там Засохни сказал ну и там идея что в доме божьем должна все всегда быть пища и там такой симбиоз интересный и овале который накормили не накормил тоже проповедник там путает специально запутывает переводчика тоже говорит накормили Давида не накормили и вот Представьте С каким вызовом сталкивается переводчик когда ему надо перевести вот эти вещи Ну и смыслы которые всё приводится к финансам всё приводится к материальной сфере всё приводится к тому что любовь приходит и уходит А кушать хочется всегда и конечно что эти вещи они в том понятно что это Голодные девяностые там я не знаю этот контекст такой харизматический но звучит это очень жёстко или там ещ одна тема настал же тогда праздник обновлени в Иерусалиме и была зима и интерпретация праздник обновления - это харизматическое движение зима - это баптистские и пятидесятнические церкви и начинается там что такое зима это когда пастор Дед Мороз его жена Снегурочка группа прославления Отморозки и прямо прямым текстом проповедник говорит там и в них два вида служения там в среду метель А в воскресенье Пурга и он потом подтягивает фез и говорит вот Иисус пришёл на территорию такого такой зимы вифезда говорит вифезда - это Дом инвалидов и там помазания у пастора хватало только на одного человека почему Потому что тот кто первый заходил тот получал исцеление вот Ису шёл никто на него не обращает внимания Все смотрят туда вчерашний день Иисус как бы там помахал одному и говорит что этот А он говорит Может ты меня занесёшь туда когда вода начнёт возмущаться Ну они ж а они очень образно говорят а Иисус вроде как говорит я не пришёл на землю работать грузчиком я тебя никуда нести не буду мы вообще не будем связываться с этим бассейном Ну и короче в конце концов он он его исцеляет и этот этот проповедник говорит и что Иисус сказал ему оставаться в этой фез он сказал бери свои манатки и вали отсюда потому что они тебя в этот бассейн укит и ты ещё 38 лет будешь выбираться с этого бассейна вот Представьте я вот слушаю эти проповеди девяностых и как интерпретируется текст понятно что весь зал находится в активности всем это интересно слушать все Ах да Ух с ахом там меньше там все ух людям это нравится но текст друзья с текстом творят такие вещи что когда ты смотришь уже через призму богословия берёшь какую-то другую оптику и мы не должны думать что это там только какие-то харизматы крайние в наших церквях если послушать иногда проповедников друзья там можно такие перлы найти что мы даже не представляем даже теологические перлы идеи которые выводятся оттуда Я уже молчу о том что иногда читаю правильно Вот одна из характеристик интересных В нашей церкви вое братья очень часто на память полагались и иногда делали ошибки которые были чреваты вот один из самых известных ошибочных таких текстов Я помню это иакова 415 цитировали на память текст вместо того чтобы говорить если угодно будет Господу И живы будем то сделаем то кто из вас помнит как дальше написано Вот они говорили и другое я потом же слушал это всё и потом начал делать И то и другое И третье а смотрю что не идёт уже там молодой а Седой потом открываю этот текст а там написано если угодно будет Господу Живы будем сделаем то или другое иаков говорит что если будут объективные предпосылки то есть угодно будет Богу и живы будем мы можем делать или одно или другое в украинском кладе аботе абот в греческом тоже самое но люди как бы упрощали а смысл менялся или просто на память говорили а абсолютно другой смысл Смогу ли я сделать то или другое или я всё-таки смогу сделать то и другое И таких вещей друзья а Их достаточно вместо достаточно Поэтому нам надо Внимательно читать текст операторы этот текст не должны убирать он должен быть перед людьми если используется это текст чтобы люди в случае если проповедника начинает нести куда-то непонятное чтобы они посмотрели сказа Эй ты в тексте Будь в тексте не надо этот проповедник о котором я говорил он говорит что Пробуждение - это когда тебя несёт Вот у него такое ёмкое определение пробуждения это девяносто дальше друзья когда мы оформляем послание должно быть единство темы о ЧМ мы говорим мы говорим о том что мы идём по факт до факта но оно всё должно складываться в рамка одной тематической линии если этого складывания не произойдёт тогда даже наш интересный рассказ или какой-то факт но он не принадлежит к этой системе координат важно остаться в теме Однако есть такие люди которые считают что Тема уже за ними навсегда закреплена то есть некоторых проповедников уже с определённым направлением отождествляет есть история знаменитая когда один брат постоянно в церкви проповедовал что надо отдавать свои долги и уже он так замучил всех что пастор ему говорит у тебя будет проповедь о последнем времени проповедует и вы думаете кто попадёт на небеса в последнее время на небеса попадут Котово такой посыл проповедника который он пытается внести в любую в любую тему Почему Потому что это что-то для него очень важно Это срослось с ним это стало частью его опыта и тому подобное единство тема И последнее вот здесь узнаваемость от согласия к вызову То есть когда мы проповедуя начало проповеди должно быть таким чтобы люди имели опору как Павел говорит проходя и осматривая ваши святыни я нашл и жертвенник неведомом Богу и никто не мог что такого жертвенника нет это то что они знали Но дальше Должен быть вызов должно быть это Ах и Ох и другие моменты которые касаются людей Потому что если вызова не будет а мы будем только чесать уши как мы вчера говорили или чесать там де Свер быть вызова нет трансформации человека нет человек Пошёл в церкви оставаясь только на этом уровне Аминь Аллилуйя на уровне согласия что должно прозвучать такое на что человек не сможет сразу сказать Аминь Не потому что он не согласен с точки зрения писания Потому что это не характерно для его жизни для его природы для его служения и тому подобное ээ давайте я здесь остановлюсь потому что я смотрю времени очень мало Я хотел практически немножко поработать с текстами Есть ли у вас здесь какие-то вопросы комментарии реплики пожалуйста сейчас время для для наших вопросов прежде чем мы пойдём к текст с того всего что мы с вами говорили всё понятно Ну это большой вопрос такой скажем так в средние века очень часто называют тёмными веками нельзя конечно так упрощать Но с другой стороны фактически церковь манипулировать и не допуская людей к писанию она могла при необходимости проводить свои Анти библейские вещи скажем апогеем такой Анти библейско в средние века станет учение об индульгенции Что такое индульгенция это учение об отпустите грамотах которые появляются в X веке как идея что в Христа святых и Марии было так много достоинств что их церковным документом можно перенести с недостатков с достоинства одних на недостатки других А если говорить просто индульгенция - это попытка церкви заработать не только на живых Но и на мёртвых и вот Каким образом индульгенцию продвинули её продвинули с помощью того что люди были невежда читать они не могли а те кто мог читать им было запрещено читать если он не был в Сане То есть он должен был читать вместе с священником поэтому полного язычества не стало но массу манипуляций дефектов и выгодных церкви решений было принесено почему Потому что Люди не имели возможности вот эти вещи выявить и здесь много помогли университе века в Европе появлятся университе Там они формируют четы факультета они начинают людей не просто учить читать они начинают людей учить анализировать и первые оппоненты к официальной католической церкви растут в университетах Кто такие Джон клиф например или Ян Гус это сначала студенты потом профессора университетов которые первыми Не соглашаются с церковью Но почему они Не соглашаются потому что они читают текст и видят совсем другое Но это был длительный процесс Перенеси нас в Средневековье Друзья нам бы было очень сложно Потому что вокруг царила совсем другая адженда и эту ажен задавала церковь Пользуясь невежеством людей Вот так бы я прокомментировал и потом что происходит ещё маленький момент такой это к проповеди относится тоже Лютер берёт на вооружение печатный стано который изоб Гутен вур за 70 лет до реформации и благодаря этому печатному станку он быстро распространил своё учение католики 100 лет не признавали этот печатный станок и считали что тексты должны переписываться и они проиграли и вот вывод очень важный исторический вывод теология и технология должны идти Рука об руку если мы игнорируем технологический процесс в информационном противостоянии мы проиграем теология и технология они должны идти рядом и благодаря тому что Лютер использовал печатный станок он смог быстро распространить своё иде и свои идеи потом он мало того что переводил писание он ещё обратился к власть имущим и попросил их учреждать школы Он учил об индивидуальных отношениях с Богом как они возможны если люди читать не могут на начала формации в Германии 15% мужчин читала и 2% женщин и что он делает они учреждает массово школы и вот здесь это соединение с одной стороны акцент на индивидуальную веру и необходимость саморазвития с другой стороны технологии того времени с третьей стороны повышение общей грамотности всё это приведёт к тому что называется реформация Сегодня мы тоже иногда не заинтересованы чтобы члены церкви развивались А это неправильно Почему Потому что мы сами тогда не имеем стимула развиваться и возникает масса проблем вот мне скинули вчера там очень Уважаемый человек проповедует и говорит что в магистратуру идти не надо потому что слово магистратура происходит от слова маг и те кто идут в магистратуру становятся сатаниста известнейший человек я слушаю вчера Но даже с филологической точки зрения если разбираться Кто такой Магистр и масса людей лайкают пишут там всякое Я думаю мы в XXI веке живём а уровень мышления хуже средневекового очень часто Ну да му Что Бог слов а некоторые чуть-чуть мудрее говорят здоровое богословие в докторах не нуждается что если оно здоровое то докторов там не надо хорошо Ещё вопросы вот по проповеди по всему тому что мы говорили сегодня пожалуйста очень часто цист само суд Божий И так дальше Тото со конт дуже цикаве питання вы говорите про критерии я треба мати для кожного проповедника для того чтобы он не пришёл к синкретизм Что такое синкретизм это как бы слияние потому что вот что сделали апологеты че века в истории Они настолько хотели отстоять христианскую Веру что учитывали взгляды других и они начали смешивать обёртку и содержание ещё один яркий пример это так называемые иезуиты в Китае иезуиты в X веке имели потрясающий успех Китая люди их воспринимали но оказалось что они Смешали католицизм с местными религиями даосизм конфуцианство и причём это не был вопрос обв только А это был вопрос содержание Ну или Мы все знаем что такое крещение Руси и говорим Том и в целом христианизация Руси привела к тому что христианство и язычество друг друга не взаимо исключили а взаимо дополнили и принцип здесь первый я могу использовать формальные элементы которые доступны для этого для этой аудитории форму Почему Потому что эта форма используется как канал донесения информации но содержательную часть я Изменять не могу вот я сейчас рассказывал об индуктивном методе Я говорю только как о методе но это не означает что я не доверяю общим утверждением то есть посмотри скажут Окей Ты уже начал говорить не все люди смертные а просто идти по примером это не означает что я не верю общему тезису Я просто разворачивают второе убедительнее звучал для него это не означает что я ээ не только структурно а содержательно не согласен с этой идеей поэтому для меня первый критерий здесь чтобы не зайти Вот в этот синкретизм и не повредить писание состоит в том что я всё-таки пытаюсь разделить метод от контента метод движем Метод изменяем контент остаётся ээ тем который не изменяется понятно что грань очень тонкая и очень легко зайти здесь дальше апологеты не хотели скажем попутать обв с конфетой но так произошло что мы вчера говорили что ориген дошёл до выскуба ему эту скажем направление магистраль что в конце он вышел на которые он сам рассчитывал что он так далеко Зай Это первое Второе здесь это касается уже не вопроса сущности а вопроса команды лучше всего если мы будем в команде проповедников лучше всего если мы будем в команде профессоров Ну условно говоря Потому что если я остаюсь сам один на один с текстами с аудитории и я преподаю у меня всегда есть осном коман внм случае Стри и люди замечают определенные вещи аутсайд такой взгляд и они говорят вот если ты будешь дальше так размышлять ты можешь прийти к этому потому что обычно Мы же не оказываемся аж там это определённая тенденция которая как в самолёт 2 градуса там широты и он вроде вылетел это чуть-чуть А потом если он Летит летит и это ВС Вот и возникает проблема поэтому постараться разделить метод и содержание для того чтобы эти вещи не смешалось и второе нахождение в команде здравых людей в данном случае позволяет не не захватить обочину не прийти к таким вещам которые уже изврат содержание что получилось с этими харизматические проповедника девяностых в Славянском мире они все оставляли какие-то союзы Они хотели двигаться сами были независимы у них не было никакого фидбека скажем здравого они Они могли говорить с кафедр во время проповеди что ваша ваша роль братья и сёстры громче проповедовать или громче кричать Аминь Аллилуйя когда я проповедуют не мог сказать что-то другого а потом эти харизматы вышли там известный можете найти диспут харизматов ивов в они только начали и уже харизматы всё И этот православный священник говорит братья вам не мешало хотя бы иногда читать писание А почему Потому что система выращена в лозунгом таком подходе все кричат Все говорят Аллилуйя А потом когда ты выходишь на уровень конфронтации мировоззренческой Ты сразу понимаешь что твои вот эти аргументы такие лонго они сразу начинают шататься очень важно чтобы эти аргументы были в скажем в среде оних взглядов и тогда они могут быть оточена бакалавра студент входит в свою традицию Веры на магистратуре ключевое слово анализ он усиливает свою традицию Веры соотнося её с другими традициями то есть не должны думать что католики просто захотели заблуждаться и не заблуждаются способ мышления который их прил к этим выводам и мы должны соотнести вот эти вещи когда мы выходим на этот уровень там уже нету такого Аминь Аллилуйя там не просто Лютер 3 недели дискутировался хорошо друзья времени у меня мало Может я чуть-чуть больше у вас возьму давайте мы посмотрим на два текста скажем это как две отдельных проповеди Я просто на основании того что выше сказал и своего опыта небольшого хотел бы поделиться вот как работать с текстами писания нарративные для меня ближе нарративный текст потому что историческое мировоззрение мне ближе э Есть конечно те которые больше работают с этим предписанным текстом вот книга пророка Даниила Давайте откроем ветхом завете Было бы хорошо если бы у Вас текст был перед глазами чтобы мы могли посмотреть как как это может работать книга пророка Даниила с первой главы с первого стиха в третий год царствования и Акима царя иудейского пришёл Навуходоносор царь вавилонский к Иерусалиму и осадил его и предал Господь в руку его иоакима царя иудейского и часть сосудов дома Божия и отправил их в землю синар в дом Бога своего и внёс эти сосуды в сокровищницу Бога своего и сказал царь а сфи назу начальнику евнухов своих чтобы он из сынов израилевых из рода царского и княжеского привёл отроков у которых нет никакого телесного недостатка красивых видом и понятливый для всякой науки разумеющимся и назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино которое сам пил и велел воспитывать их 3 года по истечении которых они должны были предстать пред царя между ними были из сынов и удины Даниил анания мисаил и азария и переименовал их начальник евнухов Даниила валтасара анани си драха мисаила михом и азария авденаго Даниил положил в сердце своём не оскверняет царь и потому просил начальника евнухов о том чтобы не осквернил милость и благоравлик коментари Я прихожу к выводу что оказывается Навуходоносор приходил к Изра к Иерусалиму Трижды в 605 году 597 году и 586 году до нашей эры Когда уже был разрушен тогда храм и начался вавилонский плен здесь же это произошло в 605 году меня особо зацепила фраза второго стиха написано и предал Господь в руку его То есть навуходоносора иоакима я начинаю размышлять и прихожу к выводу что это не была сила навуходоносора Это был допуск Бога Бог допустил чтобы халдейский вавилонский царь схватил иоакима царя иудейского я задаюсь вопросом почему и обнаруживаю что исторические книги говорят книга царств говорит и делал Иоаким негодное В очах господних это заставляет меня шире посмотреть на Божий замысел касательно избрания Божьего народа и я нахожу Согласно писания Что Бог избирая Израиля изначально имел три цели на основании исход 19 там Исаия 42 Исаия 49 Он хотел чтобы они были народом святым народом священником и светом для народа но к сожалению они не были народом святым очень часто И в частности в эпоху иоакима Тем более они бы народо священников те которые сжат другим для народов были тьмой для народов поэтому Господь предал в руку навуходоносора иоакима и сосуды из дома Божьего которые этот Навуходоносор отправил в дом Бога своего я обратил на этот факт внимания и обнаружил что на Древнем востоке завоеватели первые трофеи отправляли своим бакам они не присваивали себе первые трофеи Они хотели расположить Э что Эш дали им боль побед даже в языческом мире первое всегда принад божеству оно не принад ю оно не принад человеку и и обществу но мес Навуходоносор в 65 го вя сй е молодых подростков и привести их в пленки были оны во-первых они имели Царский и княжеский род то есть генеалогия происхождение у них знатное второе они должны были быть смышлёные К науке и годные служить в царских чертогах в украинском кладе написано моторни то есть у них была вот эта моторика активизм И третье они должны были быть красивые видом Почему Навуходоносор Бет этих людей Ост стратег он хочет лишить иудеев будущего поколения руководства он понимает что если он сейчас заберёт смышлён красивых с особым происхождением завтра иудеи не будет кому править это на произошло в истории прошло 19 лет в эпоху Сиде Навуходоносор пришёл третий раз разрушил храм разрушил эту Цивилизацию и прекратилась век иудейского царства колена иудина и вениаминова ему Некому было править Элита уже вся была забрана туда мало того он не просто забирает их а он приводя их в Вавилон не заставляя их тяжело работать даёт им по-английскому это называется срп и мы сейчас об этом сколар прочитали он включал в себя три момента первый момент лучшие халдей воспитатели воспитывают Элю в течение года бесплатно второе Какое образование без пищи подросток и молодой человек всегда хочет кушать даже Мы вон сколько раз выходим подп чтобы нам легче усваивать было материал и третий пик этого скоши - это переименование я столкнулся Что обычно в наших церквях мы Даниила никогда не называем валром но трх других его друзей Мы помним только похайпим сом завоевали новую территорию переименовывают всё начиная от названия улиц промышленных объектов и городов и заканчивая именами людей переименование свидетельствует о изменении ценностей вот Посмотрите на эти имена я два кейса приведу времени мало Даниил прекрасное еврейское имя слово Дан - Это суд Ил - это Бог буквально Даниил переводит бог мой судья назвали Вы своего сына Данил Бог ваш судья как они его назвали валтасар валтасар - это халдей имя тут всё очень просто вал бел или ваал сар - это царь буквально переводится ваал храни царя то есть бога центри имя превращается в халдей имя связанное с халдей религией особо страшные вещи произошли с именем мисаил это наше Славянское Михаил Мне кажется что это лучшее имя которое существует Я конечно могу ошибаться Михаил в переводе означает Кто таков Бог или равный Богу они его назвали мисах мисах в переводе с халдей это баран то есть бого центри имя превращается в халдейский Империю завоёвывать новые народы он приводит таких способных ребят с хорошим происхождением красивых видом и смышлён для науки чтобы их вавилони Зро и вот этот скорп лучшая халдей педагогика пища лучшая и вино и переименование оно всё должно способствовать этой вавилони зации но если вы более внимательно по работаете с этим текстом вы обнаружите что герменевтический этот текст называется хиазм ва ещё расскажут что больше это Форма подачи информации Когда уже автор когда что-то пишет он специфически подаёт текст данном случае это как буква X когда один текст пишется здесь один здесь один здесь и здесь Центральный текст Есть и здесь пошло Вот так То есть хиазм как расположен получается что первый и второй стихи здесь связаны с и разбивка конечно стихи была позже между собой там как А и А1 третий и седьмой стихи связаны тут с получается с девятым девятнадцатым стихом здесь как бы развитие ситуации А здесь Последствия того что в восьмом стихе произошло и есть такой си тут скажем Центральный текст который прямо выделен отдельно как определённая подача что это Центральный текст Центральный сюжет повествования Посмотрите най х это ключевой текст в этом повествовании положи в серце свом не оскверняет царь поэтому просил начальника евнуха не осквернять ему ключевое слово здесь это слово положил это это еврейское слово ШИМ которое буквально означает определился стал на позицию утвердился Интересно что в еврейском Если вы прочитаете седьмой Стих там написано и переименовал там тоже используется слово перенова то есть начальник евнухов утвердил их переименовать а Даниил положил в своё сердце что он не будет осквернять и не будет вкушать ни пищу ни пить вино и в девятом стихи впервые в повествовании в позитивном смысле появляется Бог до этого Бог был во втором стихе как того к тот кто предал в руку навуходоносора иаки в девятом стихе после того как Даниил что-то в сердце своё положил написано Бог даровал благос положение начальника евнухов То есть когда это произошло когда Даниил встал на определённую позицию Почему Даниил не хотел кушать этой пищи путём исследования халдейский кулинарии мы находим что халдеи вавилоняне кушали три вида мяса верблюжатина конину и свинину для еврея эти три вида мяса были запрещены второе Это мясо варись с использованием большого количества крови для евреев то что готовилось и было много крови было запрещено третье в каждом вавилонском доме были домашние башки и прежде чем вавилоняне приносили пищу на стол они подносили её к башка считая что башки - это их сотрапезничество отказывается вкушать эту пищу И просит сделать эксперимент уже не начальник евнухов а его представитель по имени амел сар и он говорит амел Сару что сделай опыт и этот опыт состоял в том чтобы 10 дней не вкушать этой пищи а питаться овощами Вот это слово овощи не совсем полное потому что в оригинале используется слово зеа на украинку мову дуже гарно перекладено ярына что так Яна или зру на оригинальном языке это ВС что выращено из посеяно семени это не обязательно овощи это Фрукты это хлеб но это не мясная пища в течение 10 дней проходит вот этот эксперимент через 10 дней они являются перед алсам и написано лицом они были красивее а телом Были тут написано полнее в оригинале написано жие ставте они на такой те диеты выходят в другом таком состоянии тут можно пошутить о жене и сказать что всякий раз когда моя жена идёт на это на диету она после диеты лицом красивее а телом полнее но здесь было конечно Сверхестественное Божье вмешательство и Да тут надо знать слабости жены и потом что происходит скоши продолжается 3 года и посмотрите на дей стих после того как скоши закончился перед царя предстают не валтасар седрах мисах и авденаго кто предстаёт перед царя в девятнадцатом стихе Даниил анания мисаил И азария что автор хочет сказать несмотря на всю попытку ээ этого навуходоносора вавилони их мышление Это ж сколько ресурсов педагоги пища дорогая э имена новые они всё равно остаются темми кем они были они не забыли свою родину они не забыли своего Бога своих родителей то как они были воспитаны из-за того что они что-то в сердце своё положили вот друзья всё что я делал до этого момента я вот эти 30% что тек значил там и тогда и тут Важно остановиться меня иногда заносит Я люблю там и 35% взять и 40 но я где-то должен себе сказать это хорошие интересные факты но Человек должен как-то с этой историей сегодня жить и теперь мне надо перейти к применению дальнейшее применение будет зависеть от того как я эту проповедь назву данном случае я могу назвать проповедь например влиятельный плен если я назову эту проповедь таким образом мне надо связать этот плен с другими кейсами плена в ветхом завете я обнаруживаю что всякий раз когда Ветхий завет описывает еврейский плен он описывает его с позитивной точки зрения например Иосиф попадает в плен и его плен будет очень влиять маленькая девочка попадает в сирийский плен пятая глава четвёртой книги царств и её одна фраза меняет тональность сирийских отношений третий ярко описанный плен и опять влия я начинаю задумываться Когда было мощное государство как в эпоху Соломона от ефрат ВОМ храмом чудесным конец эпохи Соломона вместо того чтобы распространять ценности Яхве они стали заимствовать ценности других народов и становятся из доло поклонниками но когда евреев становится мало и они попадают в какую-то среду очень жёсткую с точки зрения мировоззренческой атаки они берутся за своё сердце берутся за свои взгляды и они влияют на контекст если тема влиятельный плен Я думаю как её применить сегодня и мне очень важно при переходе в применение остаться в тексте чтобы я не начал выдумывать того что в тексте нету но при этом вести это эти смыслы к современности глава начинается сказания наказывает они не исполняют миссии но он не просто хочет их наказать он хочет их исправить поэтому первый пункт может называться так который я бы развивал на практике [музыка] наказание необходимо для исправления необходимо для исправления Или например наказание как попытка возвратить иудеев к влияния Бог не просто их наказывает он хочет и исправить чтобы они снова влияли и вы знаете что после 70 лет вавилонского плена иудеи больше никогда и долам не поклонялись Какую роль сыграл вавилонский плен в сознании иудея уже 2500 лет прошло после того даже 2550 после окончания вавилонского плена евреи больше никогда идолам не поклоняются когда они прибыли в этот Вавилон и увидели эти божества эти жертвы и все эти ужасы им точно стало от этого ило служения больше они никогда эти не занимаются наказание это часть Божьей стратегии исправления Бог не просто хочет эмоции свои выразить Бог не просто Гнев свой проявляет или ревность он исправляет это огромнейшая тема начиная с Ветхого Завета там Давид пишет благо мне что я пострадал дабы научиться уставам твоим или Новый Завет Кого любит того и наказывает или там не оставляй сына своего без наказания книга притч Мой отец воспитывая нас вывел такой закон он говорил что здесь на мягком месте сзади включаются кнопки которые связаны с головой и если вовремя их нажимать в голове происходят глубокие мировоззренческие преобразования почему вот каким-то образом два органа связаны то что здесь и то что здесь и вот в израильской истории наказание не просто используется как само по себе оно используется как средство для исправления потому что есть масса смыслов здесь можно прийти к тому что нам сегодняшняя Педагогика и юриспруденция говорит говоря о том что родители там не имеют права наказывать Они до это должны проводить там поощрять должны заохочувати но не наказывать и как Библия об этом учит это одна большая тема которая вытекает с этого текста вторая тема она Центральная здесь это тема Верности Богу там были другие юноши своё сердце не положили они чавка Извините это мясо Они пили это вино но мы больше их нигде не находим они не упоминаются ни в этой книге ни в этой главе их Вообще нигде нет потому что они не состоялись их карьера не пошла поэтому я прихожу к выводу верность Богу важнее карьеры верность Богу важнее карьеры сегодня это один из главных посылок который должен звучать для современного поколения Хотя это было актуально и в советское время когда говорили не станешь Комсомольце не пойдёшь никуда не обманешь Не проживёшь или не пойдёшь на компромисс ты не состоишь история анании мисаила Азари и Даниила говорит обратное верность Богу ведёт их к тем вершинам которая другим подросткам даже не снилась и здесь важно конечно приводить личные примеры как мы говорили личные примеры как мы проявляли верность Богу и как нам с помощью этого удавалось повлиять И вот я рассказывал немножко на перемене о своём университете у нас защита диссертаций К сожалению в светском университете это постоянные алкогольные пьянки и диссертант должен 12 часов накрыть стол а в 13 начинается защита и там На столе есть алкоголь алкоголь профессоры называют украинские консоли фактор и вот воны вживають алкоголь з 12 в пер приходять на захист и вже вони та я прил главе ученого совета и говорю там федер Григорович Я християнин у мене тема така християн дисертация кажу я не проти накрити мл а алкоголю не буде на ме глянув каже ты вони ж тоб будуть трез питання задавать Я таки каж Ну буду старатися давати трез ВПО а пом ВН каже що алкоголики Ну буде один захист без цго без алкоголю я там в 12 часов накрыл этот стол в час они приходят Там трезвые знаете такие там один такой с Херсона злой приехал он водо такой профессор он его называли знатный консолидатор он уже заходил знаете Туда в этот он уже конкретно и 4 часа 4 часа бы была защита я где-то ощутил себя как Пётр на третий час защиты что уже не я говорю уже уже Господь говорит я что-то им рассказываю Они такие сидят на меня смотрят но когда пришло голосование там Тайное голосование присвоении степени все 13 включая этого знатного консолидатор Ера в университете пострадала наоборот они стали меня уважать больше лучше проекты мне давать этот глава говори мне кажет Ну ты да шл просте и знаете такие люди Они они принципиальных уважают в советское время есть десятки историй когда этих братьев мучили наших а потом полковник их вызывал и говорил Слушай ты такой убеждённый Если бы у нас хотя бы тысяча таких коммунистов на всю страну была Мы уже давно этот Социализм построили верность Богу важнее карьеры если мы думаем что это навредит нашей карьере нам надо читать эту историю третий момент Ну я последним его сделаю и пойду к общему итогу время уже вышло почти смотрите мы вчера говорили о неправильном использовании цифр аллегорический метод который ведёт к тому что цифры могут привести к извращённый понимания текста в этом тексте три раза употребляется одна и та же цифра И как мы можем правильно это использовать Посмотрите в двенадцатом стихе Даниил Просит чтобы их 10 дней испытывать ВМ стихе написано что их 10 дней испытывать вкушаю толь это Зро а потом и 3 года а в дм стихе Если вы видите текст Посмотрите най стих написано что когда они предстали перед царя царь нашл их в сколько раз мудрее других в 10 раз мудрее я вот до сих пор не могу понять Как определить что этот в 10 раз мудрее за этого в наших церквях как мы вчера говорили до сих пор нету такого номера или понора чтобы измерить что этот 10 раз мудрее за этого сказано где-то перлино но смысл то есть Почему эти оказались в 10 раз мудрее Почему они были настолько благословенны Я бы вывод сформулировал таким образом полнота Божьего благословения приходит на полноту Верности проявленную в полноте испытаний полнота Божьего благословения в 10 раз мудрее приходит Нано проявленную в полноте испытаний то есть обычно человеку дано видеть только благословение мы думаем что ты так его благословил Нам редко дано видеть те испытания которые проходит человек ту верность которую он являет и вот использование в трёх местах Этого числа 10 раз мудрее это благословение 10 дней они испытывали а потом 3 года это верность сам этот эксперимент это испытание которое они должны были пройти есть это плен как иние и вот эти я намет иде развил как факты и явись Даше камуто обще главно выводу ЕС моя ва влиятельный пле Я прихожу сто социологическому выводу том что оказывается не большинство фми ву это большинство постепенно потеряло внутренний активизм и стало заимствовать ценности других народов Потому что когда становится много в том числе верующих Посмотрите в римскую Империю они теряют внутреннюю силу силу соли и яркость Света Но когда их меньше и они принципиальные другие ощущают это влияние Я прихожу к выводу что меньшинство Вт на большинство то против матн Господь говорит слишком много Для меня он отпускает часть людей бог говорит ещ много и оставляет только 300 людей потому что для Господа количество не играет роли меньшинство влияет на большинство и теперь моя задача дойти до ключевого посыла с этого истории который объединит и историка экзегетика и она может быть сформулирована таким образом наша сила не в количестве наша сила в глубине наших убеждений не количество определяют нашу силу нашу силу определяет что мы в своё сердце ложим положенное сердце Даниила привело к тому что в конце четвёртой главы царь напишет всякий кто полит Бога он называет их имена пови они по вавилонский для него существовали тот будет изб на куски вы представляете Какое мощное влияние А всё начиналось из того что никто не видел с положенного в сердце и кажется подростки родители их не видят священников Нет за т-9 земель но ложат своё сердце что-то глубина убеждений вот что оказывает сильное влияние на окружающих это один из примеров Как мы можем работать с таким текстом где есть историко-этимологический с другими Возможно акцентами Давайте откроем Евангелие от Луки вторую главу Т8 стихи У меня был вызов я восемь раз во время войны ездил в Украину и пришлось там быть на Востоке и проповедовать людям которые потеряли дома Некоторые из них потеряли часть своих родных и мне было очень трудно Я думал что я могу сказать людям которые что-то потеряли или кого-то потеряли меня на текст Луки 2 3638 написано тут была также Анна пророчица дочь фану илова от колена асеро достигшая глубокой старости прожив с мужем от детства своего 7 лет вдова лет воче которая не отходила От храма постом и молитвою служа Богу день и ночь и она в то время подойдя слала господа и говорила о м всем избавления в Иерусалиме Итак я прочитал эти три стиха Анализируя замысел Луки в отличие от других евангелистов Я обнаружил что лука идёт парами в первом главе у него Захария Елизавета дальше у него Иосиф и Мария при этом вот сейчас Рождество приближается Если вы читаете рождество по матю него Ио раз а Мария три раза Но если вы историю рождественскую почитаете у Луки у Луки Иосиф упоминается три раза а Мария восемь раз и потом ещё одна странная парочка из окружения Иисуса в рание недели его жизни который не были мужем и женой это Симеон и Анна и вот когда родители приносят младенца Иисуса они не приносят его чтобы Симеон его встретил или Анна его благословил они приносят совершить над ним законный обряд но когда мы послушны закону Господь даёт какие-то сюрпризы бенефиты и перед нами образ женщины которая семейное счастье имела только 7 лет через 7 лет она потеряла мужа лука не описывает Каким образом это произошло заболел ли он или он был убит что тогда было очень часто факт остаётся фактом Анна женщина вдовица потеряла своего мужа а в то время вдовство это очень сильный такой вердикт в ветхом завете в Давид они были уязвимой прослойкой населения и даже сравнение по отношению к в давим всегда были очень драматичные самая наверное печальная книга Ветхого Завета книга плач иеремия начинается словами как одиноко стоит когда-то населённый город он стал как вдова вдовы и в Израиле и в эпоху Римской империи они были уязвимыми прослойками им не давали никаких социальных выплат Они не имели других преимуществ потому что тогда в то время женщина без мужа обычно была очень уязвимой не имевшая возможности ни за себя постоять не имея каких-то других средств для существования это была тяжёлая ноно когда читаем ВИМ евангелист который приводит аж четыре истории о вдовах и все они позитивные первая история о вдовах Анна дочь фану ила из колена а Серова вторая история одна вдова в наи была и сын у неё был как её опора и Надежда но этот сын как известно умер но Иисус был на том месте и возле врат и стены этого наин ского города Иисус воскресил его из мёртвых другие евангелисты об этом ничего не пишут дальше Иисус проповедовал вдовица и говорил много было вдо в Израиле но Илия прил к вдове из Саре си Донской это повествование включает только лука в вой главе Иисус сказал притчу о том что необхо молитися и не Запада духом и он говорит о судье который Бога не боялся людей не стыдился и вдовицы которая приходила и просила у него суда истории вдов и они только у Луки лука Хочет показать что вдовство это не вердикт она потеряла мужа но она продолжает жить и она добивается своего она чего-то достигает вернёмся к потеряв своего мужа она посвящает себя Богу Она не отходит от храма день и ночь проводя время в молитвах и постах земно земная её потеря она не стала для неё Верди Обычно люди которые в нах кого-то теряют их активность спадает в том числе духовная активность и служители очень часто это понимают и они не требуют от этих людей каких-то особых подвигов но не так об Анне Анна потеряла мужа после 7 лет пребывания в браке а далее Анна Посвятила себе служение Богу и это было очень глубокое стабильное служение день и ночь не отходила От храма знаете когда Иисус закончил свою притчу про то что требо молитися за нападати духом Он спрашивает слышите ли Что ли говорит судья не праведные и дальше говорит Бог ли не защитит избранных своих вопиющих ему когда День и ночь и смотрите здесь прямая параллель Анна не отходит от храма день и ночь и Судья неправедный говорит Бог ли не защитит Или точнее лука на примере этого судьи устами Иисуса это утверждает Итак вдовство - это не вердикт человек может посвятить себя другому и Бог может его и благословить и защитить дать всё необходимое третья мысль написано что Анна была пророчице то есть у неё были Дары и она в этих дарах продолжала двигаться и этот дар позволил ей распознать в маленьком мальчике мессию вот в ветхом завете на весь Ветхий завет есть называются проро кого вы вспомните Какие четыре женщины в ветхом завете названы пророчица девора Кто ещё был пророчице женского пола в ветхом завете сестра аарона и Моисея Мариам и ещё две женщины которых мы обычно реже вспоминаем это хул да или алдама в синодальном из книги царств и женщина проро со зна мину из книги неемии но Адия которая пыталась остановить свершение которое совершал Неемия поэтому он говорит что я не послушался пророчицы по имени наадя которая меня хотела Отвлечь на весь Ветхий завет четыре женщины пророчицы лука только начинает повествование и у него уже Елизавета пророчеству ет в первой главе и здесь во второй главе Анна названа пророчице то есть несмотря на потерю мужа сво жизни она Продолжает двигаться в том даре который Господь дал для неё знаете Обычно одарённые люди сегодня они требуют от пасторов и от церкви особых условий в которых они будут выявлять свои Дары Анна не требует таких условий у нас во Львове там есть Шесть людей в церкви которые в консерватории учатся и один парень шикарно играет на клавишах и я ему говорю Давай включайся Будешь в нашей церкви играть он говорит Я не буду играть на простом инструменте мне надо North Stage 3 Это самый лучший клавишный инструмент иначе мой дар он будет звучать неправильно я не буду нам Пришлось покупать там Stage 3 дорогущей инструмент И потом я уже прочитал о бане она мужа потеряла У неё дар но она не требует особенных условий талантливые люди прихотливые люди им надо создавать контекст условия покупать дорогие инструменты но не так об Анне одной сестре я когда-то говорил Лучше бы ты пела чуть-чуть хуже но характер имела более Христо подобный вот бывает такое талантливее люди просто гениальные но характер такой скверный что ты говоришь не будешь краще ты уже за и какой-то подход надо находить очень очень сложно очень непросто Да всё-таки писание нас называет живыми камнями не называет нас живыми кирпичами кирпичи они друг друга похожи Но это некрасиво когда они сложены а строить из камня намного тяжелее но намного мощнее и намного красивее и мы названы не живыми кирпичами мы названы живыми камнями но иногда с этими камнями они такие острые бывают и Вот Аня Анна для нас прекрасный пример она потеряв мужа продолжает упражняться в даре и этот дар позволяет распознать среди тысяч младенцев того кто на самом деле прил Как Мессия ещ один момент т во стих очень мощный такой стих который говорит об истинном прославлении Посмотрите Когда Анна распознала в НМ мессию она прославила Бога и стала говорить о нём всем ожида вшим избавления в Иерусалиме Что такое прославление это не только славословие по вертикали это делание имя Божьего известным по горизонтали Павел пишет и как они познавшие как Бога греческое слово не прославили означает не сделали его имя известным здесь мы находим истинно и сущность прославления прославить Бога - это славословие а также делать его имя извест и ещ пару мыслей в отличие от симеона биографии которого лука не озадачен он почему-то в случае с Анной говорит что Анна - это дочь фану илова из колена асеро зачем это мы не так много встречаем потомков Ара на страницах писания едини ина одна из них Дело в том что имя асир в переводе означает сть и упоминая вот эту генеалогию Анны лука нам хочет сказать что хотя в земном смысле Она имела земное счастье только 7 лет и муж её умер но истинна её счастье было в том чтобы посвятить себя Богу день и ночь не отходя от храма и упражняться в тех дарах которые Господь ему ей дал есть е один более тонкий нам здесь Коле оно имело удел в самарии А самаряне с иудеями не сообщали и упоминая колено о Серова лука здесь намекает что очень скоро благовестие туда придёт Иоанна 4:4 написано надлежало ему проходить через самари и я иду к главному выводу когда ты кого-то или что-то теряешь это не означает конец твоей жизни с Господом можно преодолеть земную утрату и заиметь другое счастье Вы знаете когда я приехал Там в запорожскую область и собрались люди которые потеряли свои дома потеряли своих некоторые мужей и мне было очень сложно что-то говорить Я ничего не потерял по большому счёту кроме некоторых вещей менее ценных и вот обратив внимание на вот Анну и на её потерю с Божьей помощью удалось ободрить этих людей утешить этих людей то есть моя цель состояла в том чтобы для тех кто что-то потерял дать это послание надежды очень короткие три стиха но смыслов у них очень много можно отдельно сказать Тему о симеоне она будет там много пунктов связанных с его мечтой или чаяние другие темы можно но опять же несколько принципов я заканчиваю оставайтесь всегда в тексте писания второе рассматривайте Вашу тему через призму всей всего писания вот я взял Сейчас вдовство я проанализировал вдовство у Луки всей истории связанные с вдовица потому что у него есть определённый замысел Он хочет показать связи этого замысла и вдовство в контексте всего писания Это не просто там число пять просмотреть через призму писания это Богословский смысл оставайтесь и смотрите на эту тему в контексте всего писания при переходе из там и тогда до здесь и сегодня важно тоже остаться в тексте и предложить пункты которые будут выходить из текста но звучать как практические скажем императивы рекомендации и советы для современного слушателя и если двигаться от частного к общему в конце надо сделать такой общий вывод краткий кий который поды единство темы потому что общий вывод он не может браться откуда-то то о чём вы не говорили эти пазлы должны составить общую картину вот приблизительно так друзья работаем с текстами понятно что то что я сейчас сказал это надо было много готовить оно так легко кажется но когда ты начинаешь готовить это я понимаю хозяек я готовить на кухне не силн как говори винковский не умею варить шать Я даже редко догадываюсь сколько этапов проходит иногда хозяйка чтобы подать этот и я даже редко оцениваю У меня есть тут родственник в портленде Он давно ведёт передачу называется мужчина на кухне очень известный там короче он сам с этого с Сухуми там у него история интересная с 8го года в сан-франциско выжил потом Портленд переехал и Однажды я был у него и он жарил очень изысканное мясо ушло 3 часа а приехал ещё один тракист приехал тракист Там один голодный и я с этим раким и этот тракист за се минут Съел мясо и когда этот Эдик посмотрел он 3 часа стоял там и он говорит ты как экскаватор хиба так можно быстро Ты что я уже растягиваю это мясо кушаю вижу что напряжённая обстановка Я минут на 25 его растянул кушаю поэтапно так и он говорит чувствуешь этот вкус я говорю да чувствую Но я к чему рассказываю Это обычно Тот который вкушает на кухне если Особенно это особый продукт он даже не догадывается он кушает как вершина айсберга знаете вот он сам по себе получился как эволюции говорят вот сам по себе вышел такой И всё И даже не оценивает труда А если постоять Возле этого мяса и это всё подать поэтому я вас приглашаю друзья мои прод Цените качественные проповеди знает то что вы слышите Это только вершина айсберга там пройдено много этапов молитв комментариев прочитано проанализировано если это на самом деле подготовленная проповедь это не меньше усилий чем на кухне и второй момент Вот что я хотел бы вас попросить я сейчас немножко так исследовал Послание к ефесянам для себя больше обна это послание которое не пишется в связи с какой-то церковной проблемой большую часть посланий Павел в частности писал потому что была проблема мы говорили проактивные реактивные вещи это послание он пишет Ну условно говоря просто так у него был длительный процесс общения там он начинал с синагоги Потом пришёл проповедовать начиная с ДТИ учеников Иоанна потом месяцы училище некого его тирана потом это продолжалось до лет потом лит позвал ефе пресвитеров То есть это были этапы его общения с этими ефесянам а потом он пишет послание не в связи с какой-то проблемой а он формирует их мировоззрение прежде всего церковное мировоззрение это потрясающее послание связанное с про активными вещами знаете о чём я Задумался я задумался о семье я задумался когда я последний раз НАСА 100 моих месседжи всегда были такими что что-то надо дети проблема пожар И так дальше И потом я думаю Вау надо написать что-то что просто просто так я а ж задумался О чём писать обычно текст проповедь он связан с потребностью с нуждой с пожаром с необходимостью А тут надо написать просто так вот тех из вас Кто женат я хотел бы вам дать домашнее задание два за домашних задания первое задание поменьше Напишите своему супругу или супруге послание просто так тут неважно поверит или нет Главное чтобы вы написали мне интересно конечно что вы будете писать если до этого все ваши послания были определены ситуацией А это просто без привязки к ситуация это уже её проблема Напишите как Павел к ефесянам и Проанализируйте что это почему потому что это послание будет говорить кто вы когда мы пишем по потребности Это говорит о ситуации но когда мы пишем просто так Это говорит о том Кто мы есть и второе те из вас Кто проповедует или преподаёт в классе в воскресной школе Приготовьте проактив ную проповедь то что такое проактивная проповедь это проповедь не привязанная к потребности не привязанная к празднику Рождество надо проповедовать на Рождество понятно что там есть проактивность я вас просил если вам интересно прослушайте 12 рождественских проповедей Чар за с перна это потрясающие вещи которые вас пона здают и вдохновят Хотя материалы X века ещё Но вот проповедь направленная на закладывание основ та которая простирается во времени дальше Вот стратегические какие-то идеи вот такие два задания одно полегче но оно на самом деле кажется полегче написать супругу или супруге такое короткое послание оно может быть длинное Ну и сказать такую проповедь или сказать такой урок Спасибо вам друзья за внимание Я уже исчерпал своё время проповедует слово на стойте во время и не во время и от Ух двигайтесь ках и Ох благословит вас Господь пожалуйста будь ласка нача и дажи по [музыка] Ну на русском скажу это один из вызовов для нас Как соединить с одной стороны юридические предписания которые вроде как спускаются и Как исполнить писание один дядька там или брат который имел сына непослушного 11 лет с Вашингтона он так его выл пил два билета прилетел в Киев на 2 дня где-то там завёл у родственников его в дом дал ему там через 2 дня прилетел сюда но это не выход такие кейсы тоже есть интересные но это не выход ээ что я могу сказать первое писание всегда право и если писание предполагает что малолетний ребёнок не понимает с помощью педагогики такой Может быть использована розга но есть два момента первый момент эта розга должна быть не сама по себе она должна сопровождаться наставлением если нету наставление не надо розу использовать потому что ребнок даже может не понять зачем это второе очень важно Это самое сложное для меня проверять свои чувства делать это не в гневе Потому что когда гнев прол Я уже не могу его наказывать А здесь попытаться исполнить писание не в гневе третий вопрос юридический для меня сложный Почему Потому что как это работает ну есть разные штаты Да есть штаты где там ээ Никто никого не боится А есть штаты где ребёнок подрастает и он начинает угрожать родителям и говорит что он в службе позвонит он где-то что-то скажет вот те украинцы которые сейчас подъехали и там вставали на велфорд некоторые из них им проводили специальную лекцию о домашнем насилии что нельзя его использовать это звучало 10 раз и это было как как принцип ключевой что мы у тебя элфор заберём и в конце концов Ты можешь оказаться или снова у себя на войне или в американской тюрьме Если ты будешь это использовать друзья Я своим детям всегда говорю что понятливый дети понимают со слов Мой отец говорил я говорил два раза первый раз ты можешь не услышать конечно у тебя какие-то мысли были в голове а второй раз ты должен уже услышать поэтому для меня важно два момента Первое - это объяснение причём тщательное объяснение несколько раз сила аргумента А если сила аргумента закончилась использовать аргумент силы первое возрастной момент это не должно быть больше 12-1 лет это уже лично с ним надо договариваться уметь договариваться второй момент - Это проверка своих чувств наказание - это средство для исправления но опять же я не могу ничего сказать в контексте юриспруденции здесь надо быть осторожными для того чтобы не иметь сложностей с законом а сложности наши люди имели в Калифорнии в порт есть масса кейсов самых странных кейсов Некоторые из них потом зашли слишком далеко и люди оказались в тюрьмах для меня этот доспех сложнее Я в этой стране Только гость и трудновато собствени этом Если ваши дети приняли такое решение они не будут наказывать А вы Бабушка во-первых вам не надо наказывать не ваших детей а во-вторых вряд ли вам стоит давить на них они ответственны за своих детей Вы можете на уровне совета сказать что его поведение Мне кажется заходит за здравые рамки но ответственность за их воспитание несут родители на них это возлагается да о'ке Угу дуже доброе питание это общая тенденция в Америке она чуть больше выражена и она касается не только славян она касается нынешнего постмодернистского поколений Почему это я говорил о том что модернизм был утверждён на принципах одной правий точки зрения постмодернизм говорит что точек зрения много правильных они друг друга не взаимо исключают они взаимо дополняют К сожалению это часто несёт тень или бросает Тень на библейскую истину например Иисус мыслится не как единственный путь а один из путей для достижения одной и той же цели и вот этот характер такого мировоззрения он к нам больше приходит не как мировоззрение как его последствия уже равнодушие очень часто это последствия уже определённых взглядов в данном случае взгляда который называется плюрализм то есть множественность истины и тот прав и тот прав Поэтому нам не стоит напрягаться здесь и выяснять отношения потому что мы все правы выглядит это иногда смешно как среди пьяниц помните когда э пьяницы напились и один говорит я тебя уважаю Ты меня уважаешь и мы оба уважаемые люди или вот эта знаменитая история есть о пьяница когда там ребёнок спрашивает папу а кто такие алкоголики А папа говорит видишь вон там четыре берёзы а алкоголики говорят что там их восемь а сын говорит папа так там две берёзы и вот возвращаясь к этому всему я что хочу здесь сказать что к сожалению мы живём такую эпоху когда когда вот этот подход такой категоричный ушёл и почему он ушёл потому что они говорят видите к чему категори прил коммунисты свою идею абсолютизировать столкнули в э пропасть поэтому Давайте друг друга уважать у нас всех правильные точки зрения будем их пополнять дополнять и это тоже неправильно принципиальность должна быть но метод отстаивания этот принципиальность всё-таки должен быть цивилизованным Угу Ну у вас у вас будут ще декилька предмет я вр що вони на в рамках й програми вони вам багато чого скажуть в цьому се я бачу З плитками бильше Я про це и почав говори про нашу вчительку в нель шко директора багато залежить в батькив знаете якщо батьки скучно доводять Евангелие вчитель не може компенсувати ОЮ скуч и ми завжди говоримо так дослидження кажуть что 63 молодых людей Ува через приклад батькив и служ батькив и льки 18 через служ нед шко и молод плитко молод служ тому моя думка треба бильше працювати з батьками и нать вчителям нед школи працювати бильше з батьками тому що батьки проводять основний час Але це в якому випадку не означае що Лидер плитко служ чи вчитель зняв себе вдаль тому висновок який ш покон Як ми говорили починае з стосункив ключовий складний момент стати х другом стати особою якою вони який бы вони доверяли тобто перше Як ми говорили стосунки в цих стосунках являти Христа робити добр справи розвивати стосунки и люди бачачи Як ця истина працюе в нашому жи вони авторитет муть то наших вст инша проблема мене тки тут сщ дехто використову стосунки там спорт там все Але до головного не доходить тобто там фактор евангелизации фактор донесення благо вки вут тому будь-який кем будь-який визд на му завжди ма Бути елемент ключовий момент до якого все це иде донесення истины молитва Як необх СПО СПО що цикаво от що я скажу про птв и про молод шн на вну в попереднього поколиння вони зде бльо не ховають своих гхи чому мы не не можемо вмовити шму поколени так це в щиро искренность вони зде бльо искренно советские люди и постсоветские люди Они все лицемеры в больше или меньше мере их система такими сделала даже в церкви лицемерие фарисейство для нынешнего поколения они чётко чувствуют в учителе искренен ли он или он э откровенен и Когда учитель говорит например подростку Я тоже сталкивался с этим вызовом я тоже имел проблему в этой сфере Это намного более убедительное звучит для подростка чем когда говорить Ну это вы там слабые отношения с Богом имеете и имеете такие проблемы те кто имеет сильные отношения с Богом он таких проблем не имеет если такой человек говорит такие вещи Он уже себя сразу ставит на этот уровень и тому подобное хорошо друзья много времени я забрал нас становится меньше чтобы не было как с этим проповедником помните когда остался один и этот проповедник говорит что ты бы зац было у моей проповеди а вин каже я после тебя проповедуют мы подяку кто в нас давайте мы Помолимся за брата Михайла чтоб Господь благословив це служение я казав что зараз Мы живем в такий час яй нам серьёзны дае вызовы серьёзны дае Я бы Бы с братом пообщался пота сестра Люда задала а Як практично помог вот эти все байдуже да потому что я думаете все