Брачная одежда: перемена изнутри

Краткое содержание

Проповедник начинает с примера из своей ежедневной работы по уходу за ранами: если рану оставить без антибиотиков, она может затянуться сверху, тогда как внутри продолжает гноиться инфекция, поэтому настоящее исцеление должно идти изнутри наружу. То же самое, говорит он, и с нашим сердцем. Обращаясь к притче Иисуса о брачном пире из Матфея 22, он останавливается на госте, который пришёл без брачной одежды и был выброшен вон, ведь много званых, но мало избранных.

Вспоминая древний обычай, когда хозяин сам давал гостям одежду, а войско носило цвета своего царя, проповедник объясняет, что брачная одежда символизирует праведность, которую даёт Бог. Исаия говорит об одеждах спасения и ризе праведности, тогда как наша собственная праведность подобна запачканной одежде. Покаявшись и приняв Христа, мы облекаемся в Его праведность, но апостол Павел предупреждал коринфян, что верующие могут по-прежнему жить по плоти, а Писание ясно говорит: такая жизнь не наследует Царства.

Сами изменить свой характер мы не можем - что невозможно людям, возможно Богу. Через Иезекииля Он обещает новое сердце, сердце из плоти вместо каменного, и Своего Духа внутри. Поэтому вместо того чтобы, подобно фарисеям, начищать только внешнее, мы просим Бога исцелить нас изнутри, и служение завершается молитвой об этой внутренней работе.

Главные мысли

• Настоящее исцеление, как рана под антибиотиками, приходит изнутри, а не только на поверхности.
• Брачная одежда в притче - это праведность, которую мы получаем, а не та, что производим сами.
• Покаяние и принятие Христа облекают нас в Его праведность, но это начало, а не конец пути.
• Можно иметь духовные дары и при этом жить по плоти; Писание предупреждает, что это не наследует Царства.
• Свою природу мы изменить не в силах - что невозможно нам, возможно Богу.
• Бог обещает новое сердце и Своего Духа, забирая сердце каменное (Иезекииля 36).
• Внешняя показность, как у фарисеев, - это не спасение; проси Бога переменить тебя изнутри.