Созданы носить образ Божий

Краткое содержание

Это учительное богослужение в среду началось с призыва искать волю Божию и глубже вникать в Писание. Проповедник предупредил, что без здравого учения любая мысль кажется убедительной, и напомнил о Никейском соборе и исповедании о том, что Сын Божий рождён, а не сотворён, - ответ на древнее арианское заблуждение, отголоски которого слышны и сегодня. Знать, во что мы верим, - вот незыблемое основание.

Сердцевиной проповеди стал вопрос о том, кто такой человек - дух, душа и тело - и прежде всего о том, что значит носить в себе образ Божий. Этот образ - не внешнее сходство и не право быть самим себе маленькими богами, а нравственный и духовный характер, о котором говорят Послания к ефесянам и колоссянам: совлечь ветхого человека и облечься в нового в праведности, святости и любви.

В завершение учение проследило Божью цель сотворения человека - познавать, любить и служить Ему, жить в общении, по-доброму владеть творением и, самое главное, стать невестой Христа, Церковью, которую Он очищает и представит святой и непорочной. Образ железнодорожника, тщетно машущего сигнальным фонарём перед поездом, заострил призыв жить бодрствуя и праведно, превосходя одну лишь внешнюю набожность.

Главные мысли

• Здравое учение - это основание, которое не поколеблет никакое лжеучение; знай, во что и почему веришь.
• Никейский собор исповедал Сына рождённым, а не сотворённым - ответ арианству тогда и теперь.
• Человек есть дух, душа и тело, и именно дух даёт нам общение с Богом.
• Образ Божий не телесный, а нравственный и духовный - Христов характер, а не самозваное божество.
• Совлечь ветхого человека и облечься в нового - значит возрастать в праведности, святости и любви.
• Бог создал нас, чтобы мы познавали Его, жили в общении, берегли творение и стали невестой Христа.
• Подлинная праведность должна превосходить внешнюю религиозность, как сигнальный фонарь, мимо которого миру нельзя пройти.