Молитва - это твой разговор с Богом

Автоматически сгенерированный текст этого служения.

124 и нижче перше Петра 124 пробачте 23 бо народжены ви не з тлінного насіння але з нетлинного словом божим живим та тривалим бо кожне тіло немов та трава і всяка слава людини як цвіх травини засохне трава той цвет упаде а слово господн по вік пробувае а це те слово яке звищене вам В евангелии слава нашому Господу. Апостол Петро нагадуе церкви, что ты, ви я, кожен из нас, ми родилися в його слова. Слово воно навік пробува. Я пам'ятаю, один брат говори, каже: "Я вот сижу на служ и через пропов говорятся такие різні реч и я заметив, як ці реч вони пробуджували в моєму житті и нагадували мені про щось. Вони мене закликали до чогось, але воно ставалося саме тому, что це слово звучало и мои вуха вони спринимали. Як важливо, що коли ми є в домі Господньому, що ми кожен із нас ми настроїли свій духовній слух для того, щоби бути відкритими, тому що Біблія нам говорить, що в новому заповіті притчі про про сіяча, який сіяв. И коли Ісус обясняе потом цю притчу, він говорить: "Це сіяння, це це зерно, це є слово мое". Рзй груд, в який падае це слово, коли воно падае в грунт камнистий, впадае при дорозі в грунт, який потом за закрывается цими боренами и добрый грунт, який потом приносить великі плоды. Вроде бы те саме слово, вроде бы нічого не змінилося. Бибя говори такі слова, що його слово пустим назад не вертается, але в одних воно роби якусь переміну, а в одних воно може робить тимчасову якусь переміну, а в одних воно настільки міняе, трансформуе, что все в їхньому жит Петро нагадуе, каже, що це слово, воно вчне и воно покбува и те слово єванге и получили в нашому житті. Воно справчне воно вчне, тому що ми свий час народилися від від цьго слова, родилися в хресті. Це слово єваннос несе протягом життя. Це комусь один рік, комусь два, комусь 30, комусь 60, а хто можливо ще більше и до кінця наших днів на цій землі. И не тільки, але це слово, воно в нас приведе пред престол Boží и буде пробуватично. Евангелия Иисуса Христа давайте ми встанемо на наш ноги и ми схилимся перед ним и попросим, щоб Господь вн працював над нашими серцями. Також ми повинні зробити якісь речі, де ми повинні відкинути якісь речі, де ми, можливо, повинні оставити якісь речі, де ми повинні, можливо, выключити якісь думки, якісь роздуми для того, щоб настрої наш серця для того, щоб примати його живе и могут слово. Давайте ми схилим наші голо, будемо молитись. Отець небесный, Бог наш святий, ми дякуємо тобі, що ми сьогодні є в домі Господньому. Ми дякуємо тобі за твое могут і сильне слово, яке прийшло у наше життя. І воно зробило таку великупереміну, де воно, Господь і Бог, трансформувало нас, де воно, Господи, поміняло нас, де воно продовжуе працювати над нашим життям, над нашим характером, над нашим життям, над нашою, Господи, натурою, над нашими, Господи, розумом. І ми просимо, щоби ти продовжував це сьогодні робити через це служіння, щоб ти продовжував це робити через проповіді, які будуть звучати тут із кафедри, щоби це твоє живе слово сьогодні, воно, Господи, впало в наші серця. Воно, Господи, зробило цю роботу для того, Господи, щоби ми приносили плоди, для того, щоби ми зростали, для того, щоб ця переміна, вона була видна всім, хто окружає нас. Господь, я прошу тебе духом Божим працюй. Я прошу тебе духом Божим роби свою божу працю. Ти в наших серцях, ти в наших розумі, Господь, ти в наших, Господи, душах. Молю тебе і благаю. Нехай, Господь, це слово сьогодні воно буде помазане духа святого, Господь, щоби воно працювало в силі, воно працювало в помазанні, Господь, сьогодні благословити брата Олександра, благословити брата Матвія, Господь, який буде ділитися тим, що ти, Господь положив на їхнє серце. Будь благословен наш Бог, отец, сын и дух святый. Аминь. [музыка] [аплодисменты] [музыка] [аплодисменты] [музыка] [аплодисменты] Он слово даня. пробих мы наек життя и сири будні суети вяких христа нема колиш приходить від тиши в дощ вчивае [музыка] у мені и зникає ми ису Исус тебе побачу я колись иусу исус с тобою хочу буть завжди пришёл мольби нич не скрывал Сказав Иисус: "Пробач мені, мені ты руку дав и с того часу в житті, чи в душе врачи в снищ, [музыка] коли ты поруч е [музыка] Иисуса, Иисус! Тебе побачу я молись [музыка] Иисус, Иисус [музыка] с тобою хочу быть за и не забудь мені любви твоих пробитых рук, що дарували мені спа [музыка] Я вірю в зустріч близко туди всім серцем рвуть та мрія збудеться моя тобою я злюсь ису исус тебе побачу я Иисус [аплодисменты] Иисус тобою хочу Иисусу Иисус тебе побачу я колись Иисус, Иисус, с тобою хочу земли. С тобою хочу с тобою земли He. [музыка] Слава богу, браст. Добре бути на му правда. >> Аминь. >> Радий бачи вас усіх, що всі змогли час, прийти сюди, трошки забути про ске. Підніміть руку у кого в житті все зараз добре. И заце потбно сказати слава Богу. А підніміть руку, у кого зараз все недобре у житті. Сподіваємося, що таких немає, але все рівно потрібно сказати слава Богу. Потрібно розуміти, що не завжди усе добре і не завжди усе погано. Як я вже раніше зачитував из мого улюбленого місця в моїй улюбленій книзі в Біблії >> з третьго розділу еклезіаста для всього свій час ідина своя кожній справі небом час родись и час помира час садиты и час виривати посадне час вбивати и час лікувати час руйнувати и час будувати час плакати и час ревота час ридати и час танцювати час розкидати каміння и час каміння огромади час обмас ухилятись від обмів час шукати и час розгубити час збирати и час розкидати час дерти час зашива Час мовча и час говори час коха и час ненавиди час и час миру слава богу за тещо він да нам час и за те що усе в нашому жи недобре тому у всьму ми повинні слави Хто вважае, що зараз на даний момент уму сві добре? Тому ми вже пройшли те, як у кожного з нас справи в нашому житті, а тепер як справи навколо нас. Тому що тому у світ час він пневіть забуваючи про нас. Багато хто думаю може сказати зараз не дуже благополучный час. Завжди у новинах є щось негативне, дуже часто перекриваючи те, що є позитивним. И це дуже сильно впливае на людську психологию тому негативне воно и так в першу чергу завжди кидається в околь позитив. Але у світ е дві сторони. Завжди було дві сторони. Завжди у нашому житті у всьму є дві сторони. Є завжди позитивне і негативне. Завжди корисне та шкідливе. И світ вн обертается як монетка. летить в повітрі, завжди обертається завжди показує одну сторону в один момент и потім повертається другою стороною інши. Були часи набагато благополучнішими для людства. були набагато гірші часи для людства і як можна також прочита в еклезіаста восьмий розділ шостий вірш бо для кожної реч час и право свое болихо людини числене на ній або якще говориться в инакшому перекладна численні лиха выпадають на долю людини такло завжди завжди людина мала випробовування [музыка] завжди щось псувало людям их завжди було так через ностальгію [музыка] щось було колись згадувалося набагато пше тому що як може завжди здаватися часи неблагополучні. >> Але важливо нам не забувати про те, що все навіть саме найгірше воно повинно намкористовува для слави Господа. Усе найгірше воно також з часом прийде до кінця. И такий один приклад я хочу привести. У футболи дуже игра може дуже сильно кардинально. Усе залежить від динаміки. Усе залежить від того, хто як контролюе гру. Вона може сотню разів помінятися протягом 90 хвилин. >> І навіть і навіть коли перший тайм переходить в другий, команди вони міняються воротами. [музыка] Тому що усе може просто перевернутися. >> Але хто в кінцевому результаті виграє гру футбол? Тойто гра по правилах як закликается в перший ивана другому розділі в 15 по 17 не любить світу ані того що в світі коли любить хто світу тим не любови отцівсь Бо все, що в світі пожадливість тілесна и пожадливість очам и пиха життєва, це не від Отця, а від світу. Минае світ, його пожадливість, а хто божу волю виконує, той повик пробувать вн як судя на цьму футбольному матчі. Він споглядає за правилами. І та команда, яка знає його правила, яка грає по них, вона виграє, як тута нам говориться, як тута зачитано в мужих правил не дотримуется. Вони не б'ються по його правилах. Вони не грають по них. >> Вони грають по своїх правилах. Як надихливо, як спонукаючи, як написано в друге коринтому розділе дуже патриотичні, так мови мане У всьму нас та не потиснені. Ми в важких обставинах, але не впадаємо в розпач. Переслідують нас, але ми не полишені, ми повалені та не погублені. Ми завди мертвість Исусову, щоб зявилося в нашому и життя Иисусове. Слава Богу. Цей світ, він старается нас зламати. Він старается насверну погаными неблагополучными часами. Він старается спонукайду нас. Вывести нас изгры. Так би мовити, щоби ми можливо здалися >> або не дай боже похитнулися. Але як написано в Ефесян пятому розділі восьмому вірші ви були колись темрявою тепер же ви світло в господ поводьтеся як діти світла и в Иванаму розделе 12му верши написано Ісус промовляв до них кажучи Я світло для світу, хто йде всд за мною, не буде ходити у темряві, той, але матиме світло життя. Це тільки більше доказуе, что нам потбнора в Исусових правилах. По правилах футболу монетка підкидуется на початку гри. Хто виграе цепкидування монетки, той може диктувати те, як розпочинаться гра. Але це ще не обов'язково, що ця гра буденаю командою. часом монетка яку яка представляе собою світ вона приземлю и вона приземлю що бы цей світ не робив він не може зміни того що ця монетка вона приземлю сюроною вверх буде тоді диктувати свої умови. Ті, хто грали по його правилах, вони выграють акто старалися несправедливо, можливо. [музыка] темну сторону монетки вони повинні будуть прижитися із поразкою. Обявлен трейдл 15й віршце місце яке ми знаємо я знаю твоїщо ти не холодный ані горячий то холодный чи гарячий ты був ащо не тепй и гарячий ані холодный топлют тебе из своих устре бере уча також не обов'язково що здобуде нагороду коли не береш участі у глушго самого азарту [музыка] не здобуваєш такого самого відчуття досягнення Ты самый останній запереною медалькою, якщо ще звичайно медальки залишилися стояти осторонь як ми розумоце таж не ван И нам потбно розу добром у цьму світ це також кого не врятуе грати за обидві сторони написано в Исаи пму розділі 20му верши Гори тим, що зло називають добром, а добро злом, що ставлять темноту за світло, а світло за темряву ставлять гірке за солодке, а солодке зарподь вн знае прекрасно, котру сторону монетки. переможець в нього це скрити як написано в перший вана першому роздістка ми чули від ньго и звеща вам бог есть світло і не має в ним жодної темряви. Коли ж кажемо, що маємо спільність з ним, а ходимо в темряві, то неправду говоримо и прав не чинимо. Тому такий важливий час для нас, як сьогодні, коли ми можемо в середу, вечер тшки забути про на світ справи. і прийти на це місце, тому що так важливо брати участь уй на божй стороні, насторов и світла. Тому нам потбно не забувати в тому ж дусі, коли ми б'ємося за божу честь, коли ми граємо за його команду, він буде боротися за нас. Слава Богу. Дякую. И амінь. >> Давайте помолимся. >> Алуя. Господи, ми приносимо тобі, Господь, хвалу на цьому місці, Господи, щоби ти один був прославлений, Господь, щоби ти надалі міг керувати нашим життям, Господи. поклада на тебе, господь, чтобы ми могли надалі бортися за тебе, господи, за твою честь, господь, чтобы ми могли не покида тебе, господи, чтобы тив нас, господь, щоби ти дарував нам свое слом господи ми дорожили м, господи, чтобы ми цінували цей час, який ми маємо на цьому світ, господь, чтобы ми використовували, господи, користю, господи, ми не спонуся, щоби ми не дали цьо му світу перемогти нас, господь, щоби твоя рука була надалі і з нами, господи, щоби ти керував ум господь алилуя, господи, нехай тобі буде слава на мусподь алилуя, господи, ми приносимо тобі усю хвалу, господь алилуя, господи. Мы сейчас будем петь, сделаем наши пожертвование. Наша сестра будет петь. Пожалуйста, давайте встанем и будем петь вместе. Раз-раз. Можете садиться. [музыка] [аплодисменты] [музыка] Воткнулся. Твои отец колени, потому что некуда бежать, [музыка] потому что обступили злые тени. Я уткнусь в твои отец. колени, потому что обступили злые тени. Я уткнусь в твои, отец колени. Я уткнусь в твои, отец колени. Вылью боль свою к твоим ногам. [музыка] И забрать я никому не дам. Это счастье у твоих коленей. [музыка] И забрать я никому не да [музыка] это счастье у твоих коленей. [музыка] [аплодисменты] [музыка] [аплодисменты] [музыка] [музыка] [музыка] Я уткнусь в твои и отец колени. И пусть это будет навсегда. Ты позволь мне у твоих коленей жить, любить, прощать и умирать. Ты позволь мне от твоих колений. [музыка] жить, любить, прощать и умирать. [музыка] Я уткнусь твоим, отец колени. Слава Господу. [музыка] Така украинска песня. Зазвичай ей сваехор. Там е таки слова: "Бого хай буде слава". Тому ми можемо зараз і сьогодні всі сказати: "Слава Богу! Мы в доме Бож это очень и очень хорошо. Я хочу затронуть один текст из Священного Писания. Он таким будет направляющим для нас сегодня. Лука в книге Деяний упоминает историю об одном человеке именем Аполос. И он сказал о нём как о служителя, потому что он проповедовал. Но Лука говорит, что он был наставлен в начатках пути Господне. То есть он знал озы христианства. И написано, он горел духом. Он говорил правильно, но только зная крещение Иоаннова. [музыка] И в одном месте его послушали такие два человека, муж и жена, Акила и Прискила. И Лука записал, говорит, он об Аполосе. Он начал смело говорить в синагоге. написано: "Но когда Акила и Прискила услышали его, как как он говорит, о чём он говорит?" Написано: "Они приняли его". То есть у них была встреча такая личная между ими троими. И потом Лука говорит: "И точнее объяснили ему путь Господень". Некоторые бы сегодня сказали: "Ну зачем вы цепляетесь за человека, который и так служит?" Ну говорит же он правильно. Ну знает только Яново Крещения. Ну пусть говорит. Хотелось бы сказать Акила и Прискила: "Вы лучше поработайте с теми, которые вообще ничего не говорит, сидят в собрании, не проповедуют, но писание говорит: "Вот у них была мы не знаем, где, как долго встреча между Акилой, Прискилой и Аполосом". И они начали немножко корректировать Аполоса, более точнее объяснять определённые вещи, которые Аполос явно не знал. И всё закончилось тем. Писание говорит, что Аполос начал проповедовать иудеям о том, что Христос есть Мессия. Он написано начал всенародно опровергать иудеев и доказывая им писаниями, что Христос есть Мессия. Смотрите, какой переход. Зная только крещение Иоаннова, переходит Аполос до того, что он евреев, их же писаниями переубеждает и доказывает: Христос Мессия. И это был результат работы Акилы и Прискилы. Что хочу сегодня сказать, когда мы с вами говорим о той теме, которую мы начали, это молитва, я думаю, что мы не говорим о чём-то таком, чего мы с вами раньше не знали. Моя одна из целей - это уточнить некоторые детали для нас. возможно, прояснить некоторые нюансы, цель которых, чтобы наша жизнь с Богом была богаче в наших отношениях. Или чтобы мы углубились больше, чтобы мы понимали Божье слово в определённых сферах. В частности, мы говорим о молитве. На что сегодня хочу обратить наше внимание? Сегодня хочу, чтобы мы с вами поговорили об определении смыслового значения молитвы. Что это означает? Это означает, что мы будем говорить о молитве, беря определённые истины из Писания. Мы можем брать какие-то слова, используя библейские тексты, и определять значение, каково же, каков смысл молитвы или что она собой представляет. То есть мы можем взять какое-то слово, и мы говорим: "Но так в Библии точно не написано". Но когда мы собираем библейскую информацию вместе об определённых вещах, мы можем увидеть, что это этот элемент он присутствует. То есть даже если Библия напрямую не использует, например, какое-то наше слово, это не означает, что мы не правы, когда начинаем его использовать. То есть основной вопрос сегодня, что такое молитва? Ну, молитва молитва. Ну, мы молимся молитвами. [музыка] И иногда люди они как-то вроде бы понимают, о чём идёт речь, но и в то же самое время некоторые вещи как будто бы от нас ускользают. Поэтому первое, на что сегодня хочу обратить наше внимание в определении молитвы, как мы можем ещё по-простому назвать, что такое молитва, моя молитва перед Богом. Итак, первое молитва - это разговор. Это разговор. Важный нюанс. Молитва - это не разговор с другими людьми или с самим собой. Нет. Молитва - это разговор с Богом. Бывает, что мы разговариваем с другими людьми. Бывает, что мы разговариваем сами с собой по определённым причинам. [музыка] Например, это нормально, когда мы говорим сами с собой даже вслух. Неоднократно мы читаем, что Давид так делал, когда он говорил: "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Поэтому иногда это нормально, но разговор с собой и с другими людьми мы не называем молитву, потому что молитва - это только когда я разговариваю с Богом. Смотрите, что говорит нам Священное Писание. У нас есть библейские тексты, в которых употребляются определённые слова. Например, когда Христос учил о молитве, он говорит: "Когда молитесь, говорите". И дальше он говорит ту молитву, которую мы называем молитва Отче наш. Когда вы говорите, вы когда вы молитесь, вы начинаете что-то говорить Богу. В молитве Иисуса Христа, которую мы называем иногда первосвященническая молитва, написано: "И Иисус, обращаясь к Богу, сказал". И там есть целый текст того текстов, которые он говорил своему отцу. [музыка] Молитва в Матфеях, где Христос учил о молитве. В девятом стихе мы читаем: "Молитесь же так". То есть Христос точно говорил в данном случае о молитве. Но если мы поднимемся на несколько стихов выше, в седьмом стихе написано, он говорит: "А молясь, не говорите". И дальше идёт моментом лишнего и так дальше. Но нас интересует вот этот фактор. То есть, когда ты разговариваешь с Богом, есть определённые вещи, которые не следует говорить Богу, потому что он их не принимает. Луки восемнадцатая глава говорится о двух людях, которые пришли с одной целью в храм. [музыка] написано: "Вошли в храм помолиться". И Лука потом даёт нам определённые детали о молитве каждого из них. И говоря о молитве мытаря, он употребляет выражение, что мытарь в молитве говорил с Богом. Для нас это очень важно, как для христиан, такого протестантского направления. [музыка] Библейские тексты, которые позволяют нам назвать молитву разговором с Богом, объясняет, почему мы не используем так называемые молитвенники. Почему мы не используем молитвы определённых святых прошлого или настоящего? Даже если мы читаем молитвы, записанные в Священном Писании, Ветхий Завет или Новый Завет, мы буквально их не цитируем в нашей молитве, потому что мы говорим, что библейское учение молитве подразумевает некий момент разговора с Богом. То есть мне не нужны слова другого человека. Я говорю от своего сердца. Это очень важно. И когда у нас спрашивают: "А почему у вас нет молитвенников там святых отцов там года нашей эры?" Мы уважаем тех людей, их называют иногда отцами церкви. Были мудрые такие. Мы мы это всё принимаем. Но Библия говорит нам, что мы можем обращаться к Богу, разговаривая с ним моё сердце. Я начинаю с ним говорить о своём. Поэтому мы говорим, молитва - это разговор. В библейских текстах, особенно в Новом Завете, очень часто слова молитесь и говорите взаимозаменяемы, что означает, что они имеют одно и то же значение. То есть вы можете говорить или автор может сказать: "Этот человек молился Богу". И дальше, говоря об этом же человеке, о молитве Богу, он может использовать выражение: "Он он разговаривал или говорил Богу". Это означает, что молитва и разговаривать с Богом в данном случае одно и то же. Это слова, которые могут друг друга взаимозаменять. Поэтому это в определённый момент указывает на то, что моя молитва будет отличаться от вашей, а ваша от моей. Почему? Потому что я разговариваю с Богом. Это мой разговор с ним. Ко мне как-то подошёл один человек. Его жена была членом нашей церкви. А он был человеком, который, ну, скажем так, ну, как называют его так, приближённым или вот ещё чуть-чуть, и он и он покаяется. В определённый момент, я думаю, вероятнее всего, что в его жизни это действительно всё-таки произошло. То есть он покаялся. И однажды мы с ним разговаривали, и он мне говорит: "Саша, я не умею молиться". Но я знаю его как человека. Это тот, о котором говорят: "Ну, его язык, его язык, скажем так, подвешен только на одной части". То есть он человек, который может разговаривать без проблем. [музыка] О таком человеке говорят: "За словом в карман не полезет". И вдруг этот человек мне говорит: "Я не умею молиться". Для меня это была та такая ситуация. Ну я я не понимаю, как это так. И в нашей таком разговоре вдруг он упоминает такой интересный момент. Кто-то ему в церкви сказал, подошедший говорит: "А знаешь ли ты, что молиться Богу нужно красиво?" Он на меня смотрит, говорит: "Саша". И этот человек начал мне называть такие слова, знаете, вот слова там сидящие окружённы херувимами, твои края рис твои спускаются на храм и наполняют его. [музыка] Владыка неба и земли, Господь и царь царей, Господь господствующих. Он мне говорит: "Саша, я таких слов не знаю, я первый раз слышу". И поэтому я перестал вообще молиться. Почему? Потому что мне сказали: "Так, как я молюсь, так нельзя молиться". Кто-то ему сказал, что, образно говоря, вот тебе красивые слова, вот именно их употребляй, когда молишься Богу. И мы с ним так поговорили. Я ему начал показывать вот эти места Писания, которые мы посмотрели. И потом я ему посоветовал, говорю: "Послушай, придёшь домой, помолись, поговори с Богом так, как ты умеешь, не так, как кто-то, как ты. Твой словарный запас". [музыка] Мы встретились с ним через неделю, и он подошёл ко мне, говорит: "Саня, получилось". Я говорю: "А что у тебя там получилось?" Он говорит: "Слушай, я вот так, как ты мне посоветовал, я вот так я вот так начал делать". Говорит: "Я пришёл домой после работы, никого не было. Я помыл руки, даже не кушая, я решил помолиться. Послушайте, это новообращённый говорит. И он говорит: "Я начал молиться". А потом мне сказал такую фразу, которая показывает вот как его понимание, так и его словарный запас. [музыка] Я не знаю, как это оно переведётся на английском языке, да? И он говорит: "И ты знаешь, говорит, я когда начал молиться по твоему совету", и он сказал такую фразу: "Я завис в молитве аж на 10 минут". Ну, по его словарному запасу зависнуть это означает провести время в молитве. [музыка] Я когда это услышал, мне хотелось ему сказать тихонько. То сейчас люди скажут, что высота 10 минут. Это, так сказать, разогрев только должен быть. Но послушайте, это момент, когда человек вообще не мог молиться до момента, когда он начал молиться в свойственной ему манере, как он может. Что его изменило, когда он понял на основании Божьего слова, что молитва - это твой личный разговор с Богом? У нас как-то в семье было заведено. Мы взяли этот такую традицию из друзей наших, из одних друзей из их семьи. [музыка] Я решил, чтобы каждый, есть у меня есть такая возможность, каждый раз, когда мой сын, ещё будучи маленьким, засыпал, я хочу за него помолиться в его присутствии и возложив на него руку обязательно. Это всегда была очень короткая молитва, полторы-д минуты максимум. И однажды вот так я за него помолился. И вдруг он мне говорит: "Тато, ты тільки що так молився, ніби ты з кимось розмовлял". Я ему говорю: "Сын, так и должно быть. Это момент моего разговора с Богом о тебе. Он не мог сказать: "Ты помолился как там Иан Златоуст или ещё кто-то". Он говорит: "Ты ты помолился так, как будто бы ты просто с кем-то разговаривал. Так просто. Библия даёт нам право говорить о молитве как о разговоре. Когда я использую свой словарный запас, я говорю с Богом так, как я умею. Означает ли это, что если у вас молитва достаточно такая вот красивая, оно просто так получается, что это ненормально? Нет, это нормально. Я неоднократно был во время молитвы среди людей, где кто-то рядом молился и, ну, заметно, что он молился от сердца, но человек так молился, и оно, знаете, как как целый рассказ получался. Мне хотелось просто перестать молиться и просто слушать его, махая головой в знак согласия. 100% именно так. Но это его молитва. Это он так разговаривает с Богом, я по-другому. Мой словарный запас пока вот такой. Он будет увеличиваться. Я буду использовать другие слова, но пока я вот такой и так говорю с Богом. Поэтому, когда мы говорим, что молитва - это разговор человека с Богом, это подводит нас к очень важному моменту. Говорить-то ведь можно по-разному. То есть, когда мы говорим молиться или говорить с Богом, можно по-разному. Например, в Луке написано пример молитвы. Человек молился в себе, [музыка] но заметьте, это был фарисей, но осуждалась сама праведность фарисея, но не молитва внутри себя. То есть Христос говорит о его самоправедности, о его самовозвышении, это то, что неугодно Богу. Но молитва в себе не осуждается Богом. На тот момент это был его разговор с Богом, когда он это делал просто внутри себя. Этого никто не слышал, потому что это его личный разговор. Есть очень интересный текст в Священном Писании, Бытие двадцать четтая глава с днатого по пятнадцатый стих и с сорок второго по сорок пй. Почему два этих текста? Потому что в первом случае с днатого по пятнадцатый автор библейского текста говорит об этом человеке. А в сорок второго по сорок пятый стих автор передаёт уже слова от имени самого человека, о котором он говорил ранее. Я назвал этот текст благословенная молитва, совершённая или которую человек, который помолился в разуме. Авраам призывает к себе своего слугу. Он говорит: "Я хочу, чтобы у моего сына была особенная жена. Не бери его ни с каких народов. Иди туда к моему родству и оттуда возьми ему жену". И у этого человека была такой серьёзная задача привести жену или невесту для сына своего господина. И как показывают нам библейский текст, этот человек слуга явно был богобоязненным. Потому что написано, когда он с этими верблюдами, всё был уже вечер, пришёл к одному месту, к колодцу. Написано, это было время, когда женщины выходили почерпать воду оттудово. И автор двадцать четвёртой главы, он говорит о том, что этот человек, смотря на всё это, вот он колодец, вот эти девушки, женщины выходят, он начал молиться Богу. Он говорит: "Господи, Боже, господина моего Авраама". То есть величает, славит его. А потом говорит: "Господи, ну вот благослови меня. Ну ну как же сделаю такой выбор? Какую из них, какая из них лучше будет для сына моего господина?" И он говорит: "Господи, ну давай так вот, если будет эта девушка, я ей скажу вот так". Она мне ответит вот так. Я ей скажу: "Вот так, она возьмёт и вот так и ещё больше сделает". [музыка] Я у неё попрошу, скажу: "Дай мне попить". А она скажет: "Хорошо, вот возьми". То есть, знаешь, поговори с чужим мужчиной. А этот человек, он говорит: "Господи, пусть так будет. Я попрошу воды у неё, она мне даст попить". Но он говорит: "Но пусть эта женщина скажет больше даже, чем я прошу". Пусть она скажет: "Я дам тебе и верблюдом твоим начерпа". Вы же представьте, это у нас сегодня на кнопочку нажал, насос работает и вода течёт. А тут надо было исколоться для верблюдов, которые прошли какое-то расстояние. Это это же сколько работы. Это же какая-то такая молодая девушка должна столько быть в ней силы, начерпать воды ему и верблюдом, чтобы и животные напились. [музыка] Мы бы сегодня этому слуге сказали: "Брат, ну ты же не переборщай, ты же прямо хочешь, чтобы она была прямо чуть ли не как какой-то Супермен". Он говорит: "Господи, ну сделай так". И если так и произойдёт, я буду знать, это она от тебя. Всё это так и произошло. Потом он оказывается в доме этой девушки. Она пригласила, говорит: "Давай идём к нам, к моей семье, вы там переночуете". Она приглашает его домой. Его приглашают принять пищу, пищу, потому что он странник, покормить, отдохнуть. А этот человек говорит: "Прежде чем я буду кушать еду, я вот я вот что вам скажу вообще, кто я и как я". И уже сорок второго стиха он от себя уже рассказывает, говорит: "Вот я подошёл, молюсь, Господи, вот так сделай, вот так пусть вот так, а так, а ещё и вот так". И смотрите, что он говорит о самом себе. Это будет сорок пятый стих. Карась. Ещё не перестал я говорить в уме моём. И вот вышла ревека, кувшин на плечо её, и пошёл весь вот этот процесс. Человек признаётся, вся эта такая серьёзная молитва с такими условиями была у него в разуме. Английский перевод говорит в его сердце, то есть в его внутренности. Это была внутренняя молитва. Я не знаю, почему он не смог говорить громко об этом или так, чтобы, по крайней мере, было хоть немножко слышно его. Может быть, он сам понимал, что он просит чего-то такого, ну, выходящее за рамки нормального. Не знаем, но он говорит: "Такая моя молитва, я её совершил внутри себя". И Бог ответил: "Молитва, совершённая человеком в разуме, в сердце, то есть внутри себя, негромко, никто не услышал". Эту молитву Бог не осуждает. Означает ли это, что мы должны всегда только так молиться? Нет. Мы снова подходим к тому, что Библия просто показывает эти вещи приемлемы Богом. Конечно, мы понимаем, но как будет похоже наше, например, молитвенное служение или молитва в понедельник, если все будут разговаривать сами в себе, будет просто тишина в зале. Мы говорим о том, что такие вещи могут происходить, и Бог не осуждает этого. Я разговаривал с Богом просто внутри по определённым причинам. Не могуще сделать это вслух. Говорить Богу можно публично и громко. То есть мы говорим, если молитва - это разговор с Богом, то вот варианты, которые мы обнаруживаем в Священном Писании. А есть написано: "Он при всех встал, он начал молиться, народ вместе с ним тоже начал молиться. Молитва публичная и достаточно громкая. Многие её слышали". Это также не означает, что сегодня я обязан тоже так молиться, чтобы все в зале слышали мою молитву. Но это один из вариантов. Библия не осуждает это. Молиться или разговаривать с Богом можно тихо. Это не просто внутри, это достаточно тихо, но так тихо, что другие не могут расслышать твоих слов. И такую молитву и такой разговор с Богом Библия не осуждает. Это очень известная история. Молитва матери Самуила. И когда она вот так тихо молилась или разговаривала с Богом, то даже священник её не понял. написано: "И как Анна говорила в сердце своём, а уста её только двигались, и не было слышно голоса я, то Илий щёл её пьяную". То есть священник привык к тому, что люди как-то молятся так, что можно услышать их слова, возможно, что-то им сказать потом в наставлении. Но он заметил, женщина пришла в храм, она молится, но когда он начал вслушиваться в её слова, он ничего не мог услышать, но видит уста губы-то шевелятся, но голоса никто не слышал. И поэтому Илия наблюдал, наблюдал, потом сделал свой вывод. Эта женщина пьяна, поэтому она даже выговорить слова не может. Так, так нельзя. И он говорит: "Женщина, пойди вытрезись от вина твоего, а потом приходи". Видите, как бывает? Мой разговор с Богом не все могут понять. по определённым причинам, как я это могу делать. Главное, что Бог это понимает. Я молюсь, как Александр Колесников, те слова, которые у меня есть, мой словарный запас, моя речь, это это то, что выдаёт меня как меня. Поэтому это разговор, это это моё личное, это моё интимное. Только я и Бог и и никого другого. И поэтому, когда человек спрашивает: "А как мне молиться Богу?" То есть как мне с ним разговаривать? Мы знаем общие принципы, которые есть в Писании. Но Библия помогает нам понять, что Бог рассматривает молитву человека к себе как его личный разговор, направленный на Бога. Потом в Ветхом Завете вы можете найти многие случаи, как молились разные авторы псалмов, и их молитвы отличались одна от другой. Каждый молился, как он мог молиться. Мы молимся так, как мы можем молиться. [музыка] Человек, у которого два высших образования, его речь может быть более поставленная, чем у кого-то другого. Мой словарный запас может быть больше, чем словарный запас другого человека, но на Бога это не влияет. Я разговариваю с Богом. Я использую мои слова, объясняющую мою ситуацию или мою нужду. [музыка] Поэтому для нас это очень важно. Библия даёт нам право нашу молитву назвать обычным разговором, направленный от человека к Богу. Поэтому наша задача с вами учиться разговаривать с Богом на нашем личном уровне. Я говорю: "Я открываю своё сердце". В шестьдесят девятом псалме написано: "Народ, изливай своё сердце перед Богом". Изливай своё сердце вот всё, что там есть. Скажи это Богу. Представь это перед Богом. Но у меня словарный запас какой-то такой. Это твой. И Бог его понимает. И Бог знает, что это от сердца. И Бог знает, что именно эти слова говорят о моём внутреннем состоянии. Но вот этот вот вечерний или семейный вечер, который недавно у нас здесь был, мы как раз была такая вот игра, когда старшее поколение и младшее поколение, [музыка] и были показаны вещи, которые знает старшее поколение, но о чём очень часто молодые понятия не имеют, потому что они с этим не сталкиваются. И то же самое есть то, что сегодня чем живут молодое поколение, а более старшее, мы не в курсе вообще, как называются эти вещи, для чего они предназначены. И поэтому вот этот момент происходит, когда у нас нет вот это такой такой дисконнект - это тогда, когда два поколения, каждое разговаривают на своём языке и друг друга не понимают. [музыка] Но благо, что с Богом такого не происходит. Он понимает мои слова, которые выражают мою внутренность. И поэтому я разговариваю с ним так, как я разговариваю. И это очень важно. Как-то в своё время моя мама, она проработала свою большую часть своей жизни мастер пошива верхней женской одежды. И, но практика требовала того, что она научилась и и женскую, и мужскую. Это было для нас благословение, потому что, например, из такой поношенной, но ещё достаточно хорошей куртки, она могла сделать полностью новую, обновив ей её полностью вверх, сделать всё так, как оно было. Мой отец вырос в семье, где у него был старший брат. который умел жить очень хорошо, [музыка] но мужчина, шьющий одежду, это был, это был, ну, сегодня я бы назвал этот дар. Он мог пошить женское платье без единой примерки, и оно будет как раз на женщину так, как будто десятки примерок было. Просто вот вот такой намётанный взгляд, такой такое вот в нём дарование было, и он это делал на профессиональном уровне. То есть моя мама и мой отец, они каждый в своей степени разбирались в одежде, в материале. И однажды она меня позвала, мне тогда было лет 16. Это было первые разы, когда приходила гуманитарная помощь. И кто-то и кто-то передал на церкву, и это передали потом нам в семью. строгий мужской костюм на подростка [музыка] новый. И когда меня позвала мама, я зашёл так в комнату, она сидела, костюм был так разложен. И она сидела и всё восхищалась. Какой материал, как пошито? Ну импорт, ну что сказать? [музыка] И она говорит мне: "Ну, Саша, примерь". Я посмотрел и понял, это фасон. Я в этом костюме не смогу выйти, потому что, ну, мне скажут: "Опа, а что, шестидесятые года вернулись или как?" Это может быть мой отец тогда носил, но сейчас просто такое не носит. Я буду как белая ворона. И моя мама говорит: "Давай одевай". А я понимал: "Если одену, не сниму уже, но и пойти в нём не выйду, и будет всё равно проблема". Я говорю: "Я не одену". Она так: "Сын, одень". Я говорю: "Нет, я-то знал, почему, но я не могу объяснить". И она сделала то, что часто помогало ей в жизни, когда дети как-то не очень воспринимают её слова. Она так повернула голову, так Коля зовёт моего отца. И я понимал, тучи сгущаются. Мой отец тоже пришёл, узнал всё, наклонился, ой, и опять восхищение, просто божье благословение се. Он говорит: "Сын, давай одевай". Я говорю: "Нет". Он так в смысле нет. И когда я уже думал, сейчас гроза пойдёт, так скажем, вдруг сосед позвал моего отца, что-то срочно ему нужно было выйти. Я говорю потом маме, мы остались вдвоём. Я говорю: "Мам, [музыка] я не могу его одеть, потому что это фасон костюма юности моего отца. меня не поймут, меня просто засмеют, но я я просто не могу выйти в это общество, в этом костюме, потому что перед этим мой отец сказал: "В моё бы время этот костюм я говорю: "Что значит моё время? 30 лет назад, может быть, да, но я-то сегодня, ну, ну, ну, нуну. И она говорит, потом мы с ней беседу, она говорит: "Саша, ты знаешь, как глаза открылись. Я увидела тебя не как тот, который протестует против воли родителей, но человек, который уже имеет какое-то своё мнение и выражает его". В моё бы время, но это сейчас, с молитвой тоже самое. А вот кто-то, ну, так это кто-то, это он так молится, это он так разговаривает, пусть это он это делает. А я разговариваю с Богом по-другому. Моя молитва выглядит по-другому. Я понимаю определённые библейские принципы, но вот этот элемент, как разговаривать с Богом, это я. Мы не можем жить чьей-то жизнью. Мы не можем вести молитвенную жизнь, копируя её полностью с другого человека. Библия говорит, что молитва - это разговор человека с Богом, где я разговариваю. У каждого из нас свой стиль разговора. Каждый из нас по-разному говорит. Иногда вы даже можете кого-то услышать и по разговору угадать, кто там говорит. Почему? Потому что это то, что соответствует ему, а не кому-то другому. И с молитвой тоже самое. Народ, изливай своё сердце, поговори с Богом, расскажи, что у тебя на сердце. Поэтому я бы хотел, чтобы мы учились с Богом разговаривать на нашем уровне, то есть как свойственно нам, открывая своё сердце перед ним. Пусть Бог поможет нам. Мы с вами будем молиться. Наше время подходит к завершению, и мы молимся все по-разному. И есть одна молитва, которую мы называем молитва Отче наш, например, которую мы совершаем все вместе. Наше сердце в молитве, выраженное через наши слова. [музыка] Давайте мы помолимся. Отец небесный, во имя Иисуса Христа. Святой и праведный Бог, мы перед тво перед твоим лицом. Мы в твоём присутствии. Мы благодарим тебя за твоё слово, которое есть у нас. Благодарим тебя за то, что в твоём слове ты показываешь нам то, что нам необходимо знать, то, как мы должны угождать тебе. Я прошу тебя, Господь, пусть твоё слово, оно овладевает нами. Пусть оно направляет нас, пусть оно учит нас, пусть оно формирует нас. Господи, помоги нам погружаться в твоё слово. Помоги нам, Господи, цепляться, держаться за твоё слово, потому что тогда мы можем быть уверены, что наша жизнь она угодна тебе. Научи нас, Господи, чтобы мы умели делиться своим внутренним миром с тобою, когда мы разговариваем с тобою, когда мы проводим своё время вместе с тобою, когда мы своё сердце открываем, когда мы приносим всё перед Тобою, Господь, пусть это будет благословением для нас. Пусть мы будем способны всегда уметь изливать, опустошать своё сердце перед Тобою через наши слова, показывая, что для нас важно и в чём мы нуждаемся. Мы благодарим тебя, Господь, за твоё слово, которое помогает нам. Пусть во всём будет прославлено твоё имя. Тебе мы отдаём славу, честь и поклонение. Во имя Иисуса Христа. Аминь. Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да придит царствие твоё, да будет воля твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твоё есть царство и сила, и слава во веки. Аминь. Присаживайтесь, пожалуйста. Знаете, я сидел и размышлял, когда наши братья проповедовали. И особенно о последней проповеди, знаете, сказана была такая фраза: "Главное, чтобы Бог тебя понимал". Знаете, писание нам говорит, что будьте как дети. Вот когда дети э хотят что-то от родителей, кто помнит, у кого были маленькие дети, поднимите руки. Так вот, как они выражают свои мысли или желания? И ваша задача, как они выражают, выражают одинаково, постоянно, независимо, что у них, просто кричат, да? И ваша задача, как родителей угадать, что же он хочет. Знаете, также Господь с нами, да, он хочет, чтобы мы молились. Иногда у нас не хватает даже слов выразить наши мысли, наши желания, но написано так, что прежде нашего прошения он уже знает. Так же, как и мы, родители, ребёнок плачет, и мы думаем, мы такие рады, когда мы угадали, наконец-то, что он хочет, и дали ему. И знаете, и не от ребёнка зависит его красноречие, от божь, от нашего понимания, от божьей милости к нам, что он нас понимает и слышит и и готов услышать каждого из нас. Поэтому будем молиться так, как мы можем, проводить время в общении с нашим Господом по возможности. Написано: "Непрестанно молитесь". А, знаете, мне один человек привёл такой пример, говорит, я подхожу к человеку и типа пытаюсь с ним заговорить, а он тихо, я молюсь, типа, непрестанно написано, но не так непрестанно. У тебя постоянно в голове как знаете, как будто вот за тобой кто-то смотрит. Господь, он всегда хочет с тобой иметь общение. Постоянно у тебя какие-то проблемы, переживания, вопросы, да? И вот ты с Богом имеешь этот коверersation внутри. И мне очень понравилось, как брат Алекс акцентировал внимание на том, что внутренний человек и основное время твоей молитвы - это твой внутренний разговор с Богом, твои внутренние мысли, как они пред Богом, что ты, как ты познаёшь внутри себя, своего Господа. И в этом очень важно. Э, знаете, перед нами несколько нужды. Если у вас есть нужды, мы помолимся. Я прочитаю место Писания, и мы помолимся. А записано в 123 псалме седьмой-восьмой стих. Душа наша избавилась, как птица из сети ловящих. Сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю. Слава нашему Господу. В наших нуждах Господь нам всегда выходит на помощь. А самое главное, он избавил нашу душу, знаете, из наших же проблем, из наших, из, как бы, из сетей нашего нашего греховного понимания избавил и вывел, как птицу отпускает на субо, отпустил нас. И победа наша в имени Господа. Мы помолимся. Семья Кремчуков заявляет жена и дети просят о папе, то, что Питере, что он заболел чуть-чуть, чтобы мы помолились, чтобы церковь помолилась о Питере о его здоровье. Также просят помолиться за Михаила Тупикова. У него сегодня утром умерла жена Ира после продолжительной болезни. Похороны будут в эту пятницу в городе Атланта, чтобы Бог утешил родственников и дал устройство на похоронах. Такая вот нужда. Об этом тоже помолимся. Если есть у нас ещё нужды, пожалуйста. О'кей, Василий, за перелёт, за дорогу помолимся. >> Благодарю. Хорошо. Помолиться. Хорошо. Хорошо. За школу помо. Также у нас у детей начинается школа. У многих, я не знаю, у большинства. А помолимся за наших детей. Хорошо, будем благодарить Бога и также молиться дальше. Бог тебя дальше восстановил. Джерри просит. Хорошо, дорогая церковь, давайте встанем, будем молиться. Ава, Отче, благословенный наш отец небесный, мы перед тобой, Господь, в этот вечер. Мы благодарим тебя за время, которое мы сегодня провели и проводим у ног твоих, Господь. Мы благодарим тебя за слово твоё, которое ты говорил до нас сегодня через братьев. Благодарим тебя, Господь, за то, что мы можем приходить тебе как дети, Господи, просто вопрошая у тебя, и ты знаешь ещё прежде нашего прошения и готов ответить, Господь, на все наши переживания, на все наши нужды, Господи. Иногда мы плачем просто перед тобой, не имея силы даже выразить внутренние, Господь, переживания. Но ты знаешь и ты помогаешь. И также, Господи, сегодня дети твои приносят, народ Твой приносит нужды пред тобою. Мы просим тебя, Господь, за родственников умершей женщины, Господь, за её мужа, за её всю семью, Господь, благослови, отец небесный, утеши, помоги, Господь, дай твоё устройство, Господь, и брату Михаила, Господь, подкрепи, поддержи, Господь, во имя Иисуса Христа просим, благослови также, Господь, и устрой всё с похоронами. И да будет в этом милость твоя и благость твоя ко всем, Господи, кто сегодня страждит. Господь, наполни миром твоим. Просим тебя за за Петра Климчука, Господь. Дай здоровья, Господь. Исцели, Господь, и подними, дай, чтобы эта всякая болезнь, она была удалена, Господь, во имя Иисуса Христа. Также брат Джерри просит, чтобы ты благословил, и дальше он благодарит тебя. Благослови его, Господь, и храни, Господь, и веди его по жизни, держадь, за правую руку, Господь, и проведи его, Господь, везде, Господи, куда ты направишь его стопы. Во имя Иисуса Христа просим тебя за Василия, за его возвращение. Также благослови в перелёте, в дороге. Также сестра Марта заявляет за её, Господь, нужду, за те встречи, за те апоитменты, которые будут. Ты благослови и устрой всё по великой благости и милости твоей. И да прославим мы тебя во всём, Господи, в чём ты нам отвечаешь, Господи, а в чём мы проходим, Господь, чтобы мы научались, Господи, уповать на тебя всегда и всегда, Господь, обращаться к тебе, как дети обращаются к Отцу. А ты, Господи Боже, будь прославлен и возвеличен в нашей жизни. Во имя Иисуса Христа. Аминь. Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа да пребудет со всеми нами вечно. Аминь. А приветствуйте один другого и с миром Господним. [музыка] Bless the Lord my [музыка] worship holly name [музыка] like never before. No.