Мера дара Христова

Автоматически сгенерированный текст этого служения.

конференциях его везде в первых рядах, а я нет. Послушай, то, что ты получил от Бога, тем довольствуйся. И имея Божье призвание, будь добрым домостроителем. Не начинай говорить: "Бог, ты меня не любишь. Боже, ты меня унизил таким малым даром". А этот человек, я уже 5 лет служил в церковь, только в церковь пришёл, а сейчас он везде везде. Он моё место занял. Не надо терять вот эту доброту из-за того, что я недоволен тем даром, который дал мне Бог. Это важно. Мой друг, он, а, пастор одной из церквей в Украине, его интересная судьба, он имгрант, если я не ошибаюсь. Он в детстве переехал сюда в Америку, работал здесь. Э тоже был как-то связан с полицией, говорит. Однажды гово я с ним беседовал несколько раз. У нас были моменты, где мы с ним оставались вместе. Он сейчас исполняет епископское служение на Украине. А он мне говорит: "Саша, говорит, да". Он говорит: "Я вот сидел в полицейской машине чуть больше 20 лет. Мне просто пришло понимание: "А что вообще ты делаешь в этой жизни для Бога? Что дальше?" Ну вот так вот как-то жить. И говоря это был такой поворотный момент в моей жизни. Бог призвал его к служению, поэтому он просто оставил Америку. Он переехал на Украину, был участником в зарождения многих церквей. В своё время при начале войны в Крыму, да, он тоже он был около, я не поняю, 7 или 10 дней его забрали. Не знаю всех деталей, что там было, но ему просто, так как он американский гражданин, ему просто сказали: "Давай-ка". Но 10 дней его провели. Он был в определённых этих сложных местах, много чего видел, много чего слышал. Мы его часто приглашали как университет видения, чтобы он делился пасторскими наставлениями с нашими служениями. И однажды он сказал интересную фразу. Хочу вам её представить. Это Дмитрий. Он спросит именно за то, что он нам поручал, а мы не сделали. Что? Вот всё должно быть просто на своих местах. А то я начинаю, я делаю то, что Бог просто не я, а потом, Боже, что ты меня не благословляешь? Боже, где же твоё благословение? Так, а чем ты занят? Ну так я же для тебя делаю, но я тебя не просил. Для этого у меня есть другие люди. Я я призвал к этому того человека, того я его благословляю. Тво Я хочу, чтобы ты этим занимался, а я этим буду. Ну то занимайся, но только не жди, что буду благословлять, как будто я тебя призвал к этому. Эти вещи иногда должны идти в строгой такой последовательности в нашей жизни. Книга судей, один из судей, о котором в Библии написано только один стих, а других написано так много, тут всего лишь один стих. Но в нём есть интересный принцип. После него был самигарс Иванафов, который 600 человек филистимлян побил Воловье мраном, и он также спас Израиля. И мы больше ничего не знаем о самигари, но написано, что он был спасителем Израиля. 600 филистимлян. Первый народ, который использовал железо для своего обмундирования и для своего оружия. Первые, кто обладали железными колесницами, в определённый момент считались непобедимыми. 600 филистимлян убить всего лишь Воловье рожном. Палка приблизительно 3 м, на которой был наконечник из какого-то металла или чем-то таком, чтобы оно имело вес. То есть это палка, которую можно было погонять волов. То есть не для того, чтобы ты рукой лупил, чтобы этот грузик сам он падал и помогал тебе поволом. Так сюда, сюда. И вот филистимляне, враги Израиля. И он не начал бежать, тренироваться, он не начал в посты идти, как иногда мы живём себе по-нормальному. Как только ситуация, ой, надо пост, а что раньше не постился? Потому что было всё хорошо. Ну так откуда тогда сила для того, чтобы идти дальше воевать? И поэтому Самигар, он просто взял то, что было в его руке. Ему не нужен был ни меч, ему не нужна была праща Давида, ему ничего такого не что было потом в будущем. Ем он использовал то, что было в его руке. Вот что делает Бог, когда мы на своём месте. Вот что делает Бог, когда мы используем то, что нам даёт наши способности на один дух, каким вы призваны к одной надежде вашего звания. Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и отец всех, который над всеми через всех и во всех нас. Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Интересно, что этот текст, первые шесть стихов, они говорят общем. Вот мы есть, вы призвание со смиренномудрим. Вот так давайте друг ко другу любовью. Один тело, один дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог, всё во всех. И казалось, ну вот так вот всё. И вдруг седьмой стих, каждому же из нас он вдруг останавливает. Павел переходит от общего к частному, говоря о церкви как о множестве людей. В конечном итоге, в седьмом стихе он переходит, говорит: "А теперь давайте поговорим о каждом из нас в отдельности". Интересно, что в греческом языке очень важный момент, вот эта частичка Ж, которая в русском языке звучит в седьмом стихе: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". Она Павел начинает ограниченно говорить о людях каждом в отдельности. И это слово можно было бы перефразировать как несмотря на лишь с другой стороны. То есть он говорит: "Одна вера, один Бог, да, всё во всех так и хочется". Знаете, мы за массовость, мы мы давайте, знаете, это всегда проблема. Давайте сделаем уборку территории церкви. Давайте, кто придёт? И тут мы уже так типа, ну, тут уже сложно. От как от как, братья и сёстры, вы согласны, чтобы вот это было в церкви? О, да, мы согласны. Хорошо. Желающие пять человек. Кто? И начинается возня типа: "О, некуда. Здесь то же самое". Павел шесть стихов говорил: "Мы, мы, мы мы, мы". А потом говорит: "А давайте поговорим с вами теперь в отдельно каждом из нас". И вдруг звучит такие слова: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". На что хочу обратить наше внимание, к чему я говорю этот текст, к нашему рассуждению. Нам важно признать, что сам Бог призывает каждого в отдельности в служение, и он же призывающий устанавливает границы этого служения. Есть понятие церкви, множество людей, есть идеи общая. Есть момент апостол Павел говорит: "А теперь, несмотря на это, всё это единство для всей церкви, нам нужно поговорить о каждом из нас. Если взять каждого из вас в отдельности, вы должны знать, у Бога есть призвание для каждого. Бог сам выберет, какой тебе дал дать дар, и Бог сам установит границы твоего дара". Отсюда появляется такое выражение, как мера дара Христова. У меня есть предложение. Может быть, давайте мы остановимся на какой-то пере перерывчик или потом, ну, потому Усю