Призвание и труд проповедника

Автоматически сгенерированный текст этого служения.

жизни вызов для приоритета вызов для стратегии жизни смысла понимания это вызов и э вот этот вот этот вызов он очень звучит ясно и звучит как обличение или призыв что-то поменять фактически пророческая проповедь - это проповедь которая не оставляет человеку никаких шансов оправдать свою какую-то бездеятельность пассивность вот какие-то такие вещи которые превращает его христианство в какую-то серость такую серость которая превращает это христианство неинтересным ни для него ни для его семьи ни для людей которые на него смотрят пророческая проповедь она призывает изменить эту ситуацию радикально изменить эту ситуацию и в этом смысле пророческая проповедь пророческая проповедь себе Вот такой такой такую характеристику имеет как вызов смотрите вот если вы читаете ветхозаветных пророков или Допустим даже типа ничего не происходит нет слово пришло и ты должен ответить ты должен сказать да или нет это вызов это вызов это что-то такое чего человек не может не увидеть игнорировать не может это пророческое слово конечно же оно даёт утешение и выход из тупика оно особенно актуально для людей которые оказались в тупике тук вы понимаете это слово то есть какая-то бедность человек не он оказался в какой-то ситуации он не знает что делать он не знает как дальше жить Он не знает как построить отношения он не знает какой сделать следующий шаг он не знает чему отдать предпочтение он находится в каком-то тупике все ресурсы все возможности все попытки что-то изменить не увенчались успехом когда приходит пророческая проповедь она указывает она намекает человеку она открывает для человеку те пути выхода которые он раньше мог Категорически не видеть Поэтому вот вот это пророческая проповедь пророческая проповедь - это назидание и укрепление назидание и укрепление это а проповедь которая приносит или а м сообщает человеку своего рода елей благодати Божьей которые приходят на раны которые приходят на какие-то больные места которые мотивирует человека на прощение который мотивирует человека на какую-то какой-то высокий дух благочестия и Веры высокий дух понимаете не не какое-то примитивное там как знаете как как мышиная возня там какая-то зацепляется ерунду проповедь мотивирует на высокий дух а высокий дух - это всегда прощение снисхождение это договоров пособ какая-то какая-то Вот такая гибкость по отношению к ближнему но совершенно не гибкость по отношению к себе самому вот ээ это пророческая проповедь и и пророческих проповедей э очень не хватает в церкви очень не хватает в церкви А пророческое слово направлено к верующим людям понимаете ээ Бывает так что ээ знаете как там написано ибо не у всех Вера помните ибо не у всех Вера другими словами мы говорим о том что пророческое слово может звучать в церкви и в одном времени в одно время в одном пространстве это пророческая проповедь Бывает так что она просто рассекает аудиторию на две категории людей есть люди которые имеют Веру принимают и это у них вызывает некий Восторг некую мотивацию решение на то чтобы что-то поменять а есть другая категория которая как бы влетела вылетела и ничего ничего религиозная форма сохранена а по сути ничего не поменялось поэтому пророческое слово оно направлено к верующим и об этом вы Чита Послание к коринфянам где Апостол говорит очень много о том что собой представляет пророчество в церкви братья когда я вот вот вот эти вещи пытался пытался сформулировать я вам скажу что конечно Послание к римлянам двенадцатая глава где написано помните что когда Апостол говорит что церковь - это тело и в этом теле есть разные члены имеющие разные дарования каждый член тела каждый член в теле тело в теле имеет свои ограничения да имеет свои ограничения то есть любой член он не универсален то есть он не может всё делать да любой член и там он когда перечисляет эти всякого рода служения он говорит пророк ли пророчество по мере Веры которую каждому Бог уделил По мере веры и пятидесятники богословы пятидесятники они сближают это да с тем что говорит апостол Павел первое коринфянам там д главая глава как спонтанная вдохновлённая речь пророческого типа да И она может приобретать разных видов Да разных форм Да например пророческая речь в виде вдохновлённый речи пророческая речь в виде истолкования языков и пророческая речь в виде просто беседы или проповеди так вот быстрее всего если возьмёте какую-то такую простую квалификацию лучше сказать не квалификацию а а а вы попытаетесь каким-то образом сгруппировать типы виды духовных Даров то По всей видимости Апостол в двенадцатой главе послания к римлянам говорит о дарах которые связаны с природными способностями человека слушайте связаны с природными способностями человека то есть человек Каждый рождается и от рождения он имеет Като особые от Господа таланты Если хотите и когда они приходят к Богу Святой дух эти вещи оживляет взращивать и направляет в созидательное русло церкви но есть другой тип духовных Даров это то о чём говорит Павел в дй главе послания к римлянам и Робертс говорит о том что это птис это другой тип Даров духовные и эти это духовно фактически связа способностями человека то есть это чисто Сверхъестественного порядка способности приходящие от святого духа и там он перечисляет эти девять Даров Да поэтому когда мы говорим о пророческой проповеди быстрее всего мы имеем в виду именно то о чём написано Павлом в римлянам в двенадцатой главе пророк ли другими словами проповедник ли проповедуя по мере Веры то есть проповедует передать людям проповедуя о тех вещах которые ты не понял не пережил э которые ты списал у другого в интернете в книгах и это тебя не коснулось не грех что списано откуда А грех то что ты это не пережил и ты этого вещ Ты этих вещей не понимаешь Вот в чём проблема поэтом пророк ли проповедник ли проповедуя те вещи которые ты понимаешь те вещи которые ты можешь Ясно передать А и сообщить людям что-то важное А ну наверное вот здесь как бы ничего такого нету сложного Ну диаграмма составных элементов процесса передачи вести ну как бы это всё просто Бог источник проповедник Вестник и грешник слушатель здесь вот на этой схемки сделана попытка как-то интерпретировать или указать на важнейшие компоненты подготовки проповеди Но они такие очень общие но ВС равно они принципиальные принципиальные смотрите идт речь о том что человек получает сообщение ж от Бога духом святым да и этот медж он берёт в Библии но сам процесс подготовки проповеди состоит в том что проповеднику приходит всякая информация Ну во-первых различные проблемы людей с другой Роны у него есть какой-то личный опыт чтото что-то прочитал он собрал какую-то информацию и всё это он включает в этот процесс творческим образом под водительством духа чтобы составить проповедь и он начинает готовить проповедь Да начинает готовить проповедь и сама подготовка проповеди Она включает и всякого рода применение иллюстрацию он интерпретацию Библии разного рода материал который он собрал всё это он выстраивает в ту и только после того как он собрал логическую структуру он представляет её людям смотрите братья идёт речь о том что сам процесс подготовки проповеди он включает в себя ряд компонентов эти компоненты мы не можем не можем игнорировать мы не можем игнорировать ни проблемы людей то что мы вчера говорили Помните у проповеди должна быть и должен быть и отец и мать помните мы говорили с вами Так вот отец мы говорили что это что-то Боже боок венно то что мы из Библии берём А мать - Это то что касается земного Ну так так условно Мартин Лой Джонс метафору такую использует земного практического то что нужно человеку Здесь и сейчас и И это всё должно прийти к проповеднику он должен это накопить в себе и переработать в соответствии своими дарами своим помазания своей зрелостью настолько насколько это позволяет его отношени с духом святым его квалификация его зрелость его компетентность и таким образом он выстраивает саму Проповедь в логическую структуру то есть э понимаете братья Ну но но проблема Это я не знаю вы её чувствуете не чувствуете но ээ логика - это наука которой занимаются люди давно и одна из первых таких значимых работ в этой сфере была ещё написана аристотелем потом Аристотель потом у Гегеля есть большая работа Наука логики вот таная книга Кант и так далее как мы далее как мы познаём всё но смотрите Что такое логика Аристотель не придумал логику ни Гегель не придумал логику что они сделали фактически это книги которые написаны на основании их тщательного исследования того как мыслит человек выявляется что человек не хаотично человек мыслит по определённым законам и эти законы они и следуют поэтому я не хочу сейчас останавливаться много на этом но смотрите и законы логики или правила по которым мыслит человек это правила по которым мы должны организовать проповедь Почему Потому что если логично организована проповедь то соответствует тому как человек мыслит эта проповедь воспринимается она знаете как говорят легла она вошла её люди поняли О чём идёт речь Если проповедь организована нелогично какие-то фрагменты какие-то вот это вот это и представляет людям такую проповедь соответственно она застревает люди могут быть в восторге от спикера от шоу от его ресто от его харизматично но проблема в том что материал подан нелогично хаотично и он застрял он просто Застрял и люди не поняли главных вещей поэтому когда мы говорим что проповедь логическая структура То есть это важно для проповедника вот эти вещи продумывать чтобы они не создавали не создавали проблемы для восприятия Ну в целом посмотрите у вас есть подготовка проповеди мы говорим об общей подготовке и э общая подготовка вот важен духовный рост мы чуть позже будем ещё об этом говорить но просто сейчас скажу что духовный Рост он предполагает личное знание Бога проповедника личное знание Бога предполагает не какую-то схоластика какие-то философию какая-то высокая теология личное знание Бога предполагает личное благочестие предполагает личные какие-то переживания человека это по сути дела жизнь в присутствии Святого Духа чуткость к водительство духа это развитая интуиция схватывания воли Святого Духа это не не то о чём можем сказать что у нас же всё это есть это то над чем нужно постоянно работать и Это серьёзная серьёзная общая подготовка общая предпосылка для качественного материалу для проповеди это такая знаете практическая Сторона дела оно Каса она касается и переживаний личных она касается и записанных мыслей она касается и э мыслей которые возникают при личном чтении библии и вы вы знаете что э некоторые такие может быть в Старой такой формации они берут Библию А в Библии есть блокнотик и карандашик люди какие-то вещи записывают э У моей жены Это осталось э ещё с её от её матери наверное с с с с с с детства наверное она всегда в церковь носит Библию и блокнотик этих блокноти ков дома просто тьма тьма э за эти годы э и и и она может поднять блокнотик и мне сказать о чём я проповедовал там допустим э 10-15 лет назад то есть всё это она записывает то есть она каким-то образом эти вещи и и она иногда приходит и говорит с грустью вот сидела взяла карандаш блокнотик записать нечего бы записать нечего было это такая грустная картинка бывает и стыдно и у меня такой бывает вот говорит я слушала слушала Вот ты сегодня что-то проповедовал и записать то нечего было обычно есть что так нету поэтому э вот вот записанные мысли это тоже важно потому что это своего рода это своего рода постоянный поиск Мы ещё чуть ниже скажем там Интересно есть высказывания на этот счёт но в целом такие простые вещи которые как бы подготовка к проповеди которая касается конкретных вещей Да ну скажем Здесь особо такого ничего нет По сравнению с тем что мы уже сказали поэтому мы пойдём дальше мы пойдём дальше А дальше мы будем говорить о призвании проповедника призвание проповедника - это очень пикантная Тема и я сразу хочу сказать что она по крайней мере она звучит я уже говорил вам что звучит она очень Радика тема о призвании проповедника и Ну как сказать Я хотел бы начать говорить об этом в ключе в ключе таком позитивном позитивном люди же любят сейчас Позитивчик вот в позитивном ключе но тем не менее смотрите Мартин Лой Джонс в своей книге вот эту проповедь и проповедник он я цитату даю Он говорит Почему Я согласился читать лекции написать эту книгу главная причина моей готовности излагать данный цикл лекций заключается в том что я считаю проповедовали к этому требуется что-то добавить то я без колебани скажу что наиболее острой нуждой сегодняшней христианской церкви является истинное проповедовать - это то в чём всегда нуждается церковь и никогда не бывает такого что проповеди быт слишком много знаете как мой тец говорил что шашлыка не бывает слишком много его всё равно съедят то есть хорошей еды не бывает слишком много потому что она хорошая так и качественное проповедовать его никогда не бывает надто багато его никогда не бывает слишком много этой проповеди всегда в церкви она церковь всегда будет нуждаться в этой проповеди А поскольку в нём наиболее остро нуждается церковь то без сомнения в НМ больше всего нуждается и мир церков мир потому что пресыщение церкви какими-то богоотступник и проповедь Евангелия то все от этого выигрывают что может сравниться с проповедовать говорит Мартин Лой Джонс это самое важное захватывающее Удивительное и прекрасное служение в мире А ещё одну мысль которую на которую я хотел обратить внимание дальше вы сами будете решать для себя что для вас наверное будет подходящим но тем не менее я хочу эти вещи сказать смотрите это позиция Лой Джонса он говорит что к относиться как дополнительному занятию на досуге а он считает этот подход принципиально неверным и ошибочным То есть если человек относится к проповедовали как не к делу своей жизни в который он вкладывает очень много ресурса и в этом смысле трудно сказать сколько стоит хорошая проповедь А сколько стоит хороший семинар Сколько стоит э хорошая подготовленная лекция и так далее лойд Джонс говорит о том что нельзя Это рассматривать как то что как бы сопутствует мою жизнь это где-то там на периферии Я немножечко там по проповедуют месяца и кто-то мне говорил о том что если проповедь раз в 3 месяца ты вообще не проповедник то есть рассматривать это как хобби как какой-то вот что-то такое не центральное он считает что это ошибка Это неправильно и он говорит о таком мощном он говорит о таком посвящённом о таком служении в котором проповедь составляет очень важную часть жизни и служения человека смотрите у него есть интересное рассуждение на тему деяния 845 написано лукой что возник в или гонения и было что рассеяние да рассеяние распо кажуть в кладе огиенка рассеяние люди люди из Иерусалима разбежались кроме апостолов помните этот сюжет так вот э он обращает внимание на следующую деталь текста он говорит что люди которые разбежались из Иерусалима простые люди они занимались евангелист все подряд благовествовать такую такую вещь но Филипп не евангелист делал а что он с делал Руссо то что я вчера рассказывал Руссо то есть не все делали Руссо все делали евангелионы то есть рассказывали о Христе а проповедовал только Филипп и он делает такой вывод что Русо или проповедники проповедников в церкви то есть есть люди которые имеют это есть люди которые не имеют этого Поэтому проповедовать могут не все Это его вывод который он делает соответственно он говорит о а Русо Как как чём-то таком главном стратегическом и то что занимает большую часть жизни человека вокруг которого сосредоточено очень много ресурса внимания и прилагается старание для развития а благовествовать могут Все Могут и должны все рассказывать о Христе на работе на поле в машине в автобусе в самолёте все могут А проповедовать говорят нет ну с это с этой точкой зрения не все были согласны например э великие деятели пробуждения евангельского такие как Чарльз финей дуэт Муди Они вообще говорили что если человек мужчина значит он проповедник если в штанах за кафедру и и и вот вот такая была точка зрения и она на самом деле она близка такому движению пробуждения к которому относит себя пятидесятническая доктрина То есть все должны проповедовать Да ну а здесь уже Как говорится надо смотреть как э вот это интерпретировать в конкретном каком-то сюжете Ну есть такое Обратите внимание братья на на учение о призвании э я Коротко хочу сказать больше буду говорить о некоторых конкретных вещах но хочу сказать что само призвание вот на этой диаграм ээ фактически э призвание имеет два измерения два измерение э любое призвание я мог бы рассказать ээ о призвании или или вот в этой диаграмм я мог бы туда очень много вместить библейских понятий и вот эта Матрица Если хотите эта парадигма двойного измерения касается очень многих вещей в библейских понятиях но в частности в понятии призвания мы говорим о том что призвание состоит из двух измерений то есть есть некие две стороны этого призвания да некие две стороны две стороны Первая сторона - это конечно мы говорим субъективное измерение Что такое субъективное измерение это фактически то что касается отношений конкретного человека с Богом это измерение рождается в пространстве человек Дух Святой отношение человека с духом святым Дух Святой открывает человеку ему понять самого себя в божьем определении где он и кто он это те вещи которые нельзя человеку не убедить его не внушить ему ни не ни жена не подскажет ни пастырь не подскажет ни архиепископ не подскажет никто не подскажет это те вещи которые рождаются в пространстве живых динамичных глубоких отношений человека с духом святым вот в этом пространстве да человек бог рождается это внутреннее убеждение мы называем это субъективное То есть это моё это то что созревает во мне это то к чему Прихожу я лично вот смотрите субъективное измерение М это вообще очень мощная вещь очень мощная вещь Это если хотите Если вы понимаете слово императив или закон это некая сила движущая человеком это сила которая определяет приоритеты и те вещи на что нацелен человек в своей жизни поэтому призвание фактически это к служению - это такое состояние Послушайте когда человек не может не делать то к чему его призывает Бог не может это знаете как у про иеремия А он он описывает как он устал Сам иеремия устал от собственной вести пророческой Почему Потому что эта весть была постоянно обличение предупреждение угрозы которые от Бога шли разрушение смерть голод это просто Като Като катаклизмы сплошные он устал эмоционально устал от этих вещей и Он однажды сказал Не буду больше эти вещи говорить уже всё уже всё тили вот этим негативом и написано что призвание бое слово бое в НМ оно было как ого не давало ему успокоиться и он дальше продолжал говорить то Что Бог вкладывал в его сердце дорогие мои служение такое призвание я не знаю как в вашей жизни это работало так сложилось в моей жизни я однажды я я как-то в моей жизни Вот призвание к служению было я очень рано эти вещи стал понимать в той или иной мере не хочу сказать что я сразу всё понял но в той или иной мере я стал понимать что и жены здесь нет но мы ещ были не женаты и я ей однажды сказал слушай смотри хочешь ли ты за меня замуж выйти я буду служить в церкви не знаю когда Где и в качестве кого но я так понимаю что вот это меня ждёт Ну она тогда дада да потом это как говорится когда Ближе к делу то всё немножко это переосмысливаешь более конкретно так вот вот эти вещи они они очень сильно влияли на мою жизнь потому что я во-первых закончил физико-математический факультет сам по специальности первой инженер физик я пятилетнюю программу такого фундаментального советского образования имел понятно что физиком инженером я работал очень мало во-первых Советский Союз распался военно-промышленный комплекс куда были направлены все специалисты из этой области факти был разрушен Черновицкий наш Электрон Маш там я не знаю Кварц Гравитон это все там где штампок схемы и взращивать кристаллы Это моя специальность наша кафедра была ориентирована на эти заводы они практически были закрыты я я говорил отцу на третьем курсе я говорил отцу своему папа Тату Я кину университет Нан потребный й университет навещу роты нема взагали Я ду краще в Киев библий институт а Тата каже Ну сыну Ну закинчить хоть что закинь хоч что закинчить до кинця иде Я закончил университет и фактически потом я понимал что этот университет что это физика математика сделала с моими мозгами а это позже я стал понимать бог меня готовил потом я когда женился Моя жена закончила она стала врачом пошла в больницу работать там в клинику денег ноль там надо было 3 месяца работать чтобы туфли купить а ребёнок родился я пошёл там один меня пригласил значит продавать чипсы он делал в Питере чипсы ещё не было ни лейс ни эстрела ни других чипсов не было крутых не за не завезли ещё и он делал какие-то с порошка белорусского картофельного порошка делал чипсы такой деятельный из харизматического Давай я буду ты будешь заниматься будешь моим дистрибьютором я начал этим заниматься и моё мой бизнес закончился тем что меня кинули на 10.000 долларов просто обманули а Господи что же делать он я с ним встретился он говорит он говорит мне такую вещь просто для меня это было фантастически непонятно он говорит мне Павел говорит Ты не переживай 10.000 долла Я говорит я знал что тебя рано или поздно кинут здесь Я в каждую коробку чипсов я вложил эту сумму твоего кидка говорит и поэтому ты не переживай и фактически вся весь мой бизнес закончился этим и я пошёл в семинарию когда я пошёл в семинарию ээ э поскольку у меня уже было высшее образование Я пошёл по сокращённой программе бакалавр магистратура потом аспирантура ээ и вот с этого времени Это был девяносто восьмой год фактически Я уже никогда больше не возвращался ни к чипсам ни ни не не не как постоянно Конечно я работал Я ночами работал я я иногда констракшн подрабатывал потому что надо было семью тянуть и так но основное это служение было другое у меня причём чтобы я сказал что у меня понятно было что я буду заниматься образованием что я буду преподавать ничего подобного у меня папа не епископ у меня никакого Протеже у меня ничего нини только если что-то оттуда сверху придёт и будет какое-то регулирование и так сложилось двери открывались я входил в эту дверь и и начинал служить и так бог вёл что я хочу сказать призвание - это очень мощный императив очень мощный императив он фактически для людей которые каким-то образом залипают на эти вещи это это очень мощная сила Я помню когда я где-то в 2001 втором году я летел в самолёте в Хабаровск впервые я как сегодня помню лечу Я в Хабаровск лететь 8 часов надо или 8 часов и у меня в самолёте и я сижу и закрываю глаза и у меня выстреливает картинка которую когда-то когда я был пацаном молодым человеком уволился сам мне было лет 20 на первом курсе университета у меня было Однажды я пришёл на молитву выходит ко мне я не успел зайти У нас там молодёжи собиралась очень много в комнаты мы набивали молились Я только захожу в Сень знаете в коридорчик где-то там выходит напротив меня одна сестричка и говорит мне слово Я аж испугался знаете от этого что она мне говорит и она мне сказала некоторые вещи я эти вещи так знаете честно скажу скептически отнёс Думаю да что она там знает пришла мне что-то сказать я лечу в хабаро на высоте 10.000 м и у меня эта картинка всплывает и Бог начинает что-то говорить В каком виде бог говорит мысли приходят вот какой-то напор мысли идёт картинка и мысли просто не могу остановить Эти мысли И бог мне напомнил эти вещи и это было ещё одно подтверждение что Бог направляет в соответствии с тем что он хочет делать в жизни нашей поэтому друзья мои субъективное измерение призвания - это очень мощный императив это очень сильное движение внутреннее движение направляющее нас к той цели которая есть у Бога Что можно сказать об этом субъективном призвание исходит от Бога это суверенное дело Бога Бог отделяет Кто как и где ему нужен В каком качестве Бог отделяет людей для себя Бог есть внутренняя Осознание своей миссии То есть ты начинаешь когда ты движешься по этому пути ты начинаешь понимать это путь от Бога есть уверенность что служение выполнимо ты чувствуешь что бог обеспечивает твоё служение оно становится выполнимы то есть реально ты делаешь те вещи которые достигают цели внутреннее удовлетворение от с служение знаете спокойствие в служении Потому что не бывает служения Где тебя бы не били По рукам Где бы не плевали на тебя Где бы не говорил что ты плохой Служитель нет такого служения такого пути нет за Господом обязательно найдётся дядя тётя который тебе ВС сыплю так за твоё призвание за твоё служение что тебе мало не покажется Но если у тебя есть это силья внутренние убеждения и ты понимаешь что ты не самозванец ты не слева пришёл ты не пришёл из подворотни где-то Ты пришёл Ты оказался здесь Потому что Бог тебя сюда привёл и бьют по рукам дают подзатыльник пинка дают унижают подплывают в душу этого Полно но ты на своём месте стоишь и именно это внутреннее держит тебя не внешние вещи а внутренне держит тебя и если у человека есть это внутреннее то он может достойно прийти и разочарование не приходит в жизнь а если нет этого внутреннего Ты хоть хоть чуть что сразу ну всё дверь вокзал чемодан дорога а в отношении объективного призвания братья объективного призвания хочу несколько слов сказать объективные вещи - это то что относится а к внешним вещам по горизонтали это то как служение воспринимается другими людьми в общении Это очень важный момент как на моё служение смотрят Как оно выглядит вообще в глазах людей вот это вот это объективное измерение да То есть ты не можешь сказать Вот бог мне меня призвал быть вашим пастором епископом вашим вашим проповедником я я пришёл сказал ну я коне здесь хорошо но это должно каким-то образом внешними вещами получить какую-то аргументацию обоснование Да и поэтому объективное измерение - это когда внешние вещи совпадают с тем что ты собой внутри представляешь для этого что нужно личное участие в практической жизни общины призванные люди - это люди которым интересна церковная жизнь у нас когда умер Василий Романюк мы мы после его смерти с Николаем его братом мы начали судорожно думать что дальше делать потому что Василий был здорове фигура он закрывал собою всё когда он умер там образовалась здоровенная дыра и мы все на него Он всё знает у него есть от Бога связь и мы так это всё он он умер Бог забрал от нас его и мы думали что делать и мы начали заниматься поиском и или скажем так выявлением тех людей которые были рядом с ним с нами кто рос и и мы стали работать над подготовкой людей к к рукоположения мы провели буквально за несколько лет три рукоположения два дьякон ских одно пресвитер ское причём мы рупола много людей 10 кажется 9 10 ещё потом пять или сем человек потом ещё пять пресвитеров мы руку положили Это буквально в течение может быть 7 лет это ГТО где-то в таком смотрите и меня иногда спрашивали некоторые очень духовные люди говорят Слушай ты вот этого му двигаешь служение У тебя есть Откровение Что Бог его вот на служение или там другого Там Максима там я не знаю знаете братья фантазировать на эту тему можно много но что я хочу сказать призвание оно проявляет себя в жизни человека и становится очевидным Что именно если интересна жизнь церкви всегда в гуще процессов которые происходит в церкви Копаем ли мы э Чистим ли мы окна гребёт занимаемся мы организацией семинара или мы выезд делаем или или нам нужно похороны провести или нам на Молодёжку нужно проповедовать Он всегда в деле просто вот вот есть жизнь церкви и ему эта жизнь интересна он всю свою вот такую буну такую ежедневную жизнь э будни свои он подстраивает под то что происходит в церкви и это приобретает такой стиль жизни этого человека я скажу братья А мне какие ещё нужны доказательства Вот это и есть свидетельство что этого человека Бог призывает к служению И для него церковь - это не что-то такое там где-то у меня есть своя жизнь его жизнь она смешана она она как бы принадлежит и церковь занимает очень большое место в его жизни друзья мои участие в практической жизни общины - это то место где выявляются люди которых зовёт Бог на служение и бывает рукоположение ошибочное или квази ошибочное бывает как и бывает что мы крести нулей в воде людей не возрождённый мы крести и называем их христианами а он никогда не встречался с Богом такие вещи бывают но в целом принцип этот работает Так что призванный человек - это человек живущий в церкви жизнью церкви для церкви вокруг церкви Он служит в церкви и принимает служение в церкви и таким образом это объективное измерение оно начинает работать и влиять на жизнь человека совет и одобрение других членов общины очень важно для объективного призвания люди видят и говорят Да парень тебе эти вещи получаются да то что ты делаешь приносит благословение внимательно отношение к возможности служить в Личном контексте личный контекст - это семья это семья семья - это площадка на которой раскрывается или формируется подлинное понимание сути служения и те вещи которые сегодня очень очень знаете как вам сказать они не очень популярны часто бывают вот смотрите когда мы говорим о семье сегодняшняя семья находится в кризисе не изза того что менялось Евангелие а потому что вот эта современная гуманистическая культура она на самом деле глубоко человеко где человек в центре А бог на периферии церковь занимается тем чтобы изменить эту парадигму и поставить Бога в центр человека человеческой жизни человеческого мышления богот мышление а богот мышление - это какое мышление это мышление в котором формируется навык жить не для себя а для ближнего и этот принцип живу не для себя а для ближнего он извлекается из доктрины Троицы тринитарская и для каждой Но не для себя и вот когда мы этот принцип переносим в семью А семья - это первое зеркало отражающие природу Бога где равные по природе личности мужчины и женщины живут друг для друга в соответствии с тем предназначением которые есть у Бога для каждого из них муж должен любить жену свою как Христос возлюбил церковь это значит жить не для себя а для жены нету жиз для ня Брак - это тот Шаг в котором человек отказывается от своего Я в пользу другого вот что такое брак и знаете вот эти вещи я живу для другого я живу не для себя это семья поэтому писание когда говорит Какой должен быть пресвитер он говорит пожалуйста как и там кучу есть вот этих требований вот этой книжечки по диакония я пытался вот это всё сгруппировать что бог требует от пресвитера от Какие требования пересекаются и для и и для пресвитер Там очень интересная картина просматривается поэтому принцип Принцип проявления вот этого вот этой зрелости и навыка начиная с семьи - это Ключевая вещь которая даёт человеку авторитет влияния в церкви Но если ты в семье не годный то что ты принес в церков если ты в семье не научился Элементарные то что Какой зачем ты нужен этой церкви поэтому друзья мои Вот это личный контекст фактически это семья семья - это визитная карточка это визитная карточка и очень часто традиционно всегда смотрели ну-ка дядя Расскажи а где твоя дочь А где твой сын А как что жена твоя думает и так далее жена знает всю подноготную вот что и вот когда вот эти вещи они достойно достойны в жизни человека то этот человек достоен и тогда он нужен церкви когда эти вещи не хорошие то зачем он нужен Пусть работает в семье Поэтому вот это объективное измерение оно включает вот эти вещи которые как бы не всегда на экране они очень часто за экраном то есть они не всегда феноменальны они номинальные или они за они невидимы да где-то Там они скрываются Но именно там происходит реально реальное отображение реальной реальности этого человека его состояния Ну соответствие библейскому это опять же церковь церковь когда выбирает церковь когда поддерживает она знает кого она поддерживает Почему Потому что он на глазах она знает о ком речь идёт деяние Тринадцатая глава Там написано что церковь когда постила и молилась потому что там были апостолы и были апостолы в церкви той были пророки и учителя и вот Бог указал Бог поддержал и открыл это в церкви для понимания церкви те вещи которые сделал До того как это всё происходило молитва и пост Ну и первое Тимофею 4:15 написано что успех должен быть очевиден для всех успех Тимофея на самом деле О каком Успехе идёт речь Вот это греческое слово прокоп Что это за успех дорогие мои на самом деле вокруг этого успеха так много всяких дискуссий это очень простая вещь Она простая и сложная одновременно фактически успех о котором говорит это очевидное то есть видимое для всех продвижение или рост человека Прогресс в обучении в понимание в знани В зрелости в мудрости то есть види видно что человек растёт видно видно потому что он делает что он говорит Как он себя ведёт видно человек зрелый Вот это есть успех Успех - это личная зрелость это личное благочестие это рост это рост человека вот эти вещи они происходят на глазах у людей это то что относится к объективному измерению призвания поэтому братья ещё раз хочу Видите вот оно вот эти два измерения фактически эти два аспекта они создают эффективные призвания эффективное призвание если у вас не хватает какого-то измерения эффективного служения не будет никогда если вы внутрен переживаете призвание сво не поддержано в горизонтальном измерении эффективного служения не будет И наоборот если вас все поддерживают Вы такие классные у вас столько родственников в церкви все за вас голосуют но у вас внутри ничего нету ничего нету вы вы не пережили Бога и у вас никаких никакого нету тяги к этому никакого эффективного служения не будет Понимаете вот эти две вещи они очень важны теперь я хотел бы несколько слов после теории эти пони ногие ногие известные люди проповедники Страсть к проповеди и готовность платить цену СН говорил так если можете заниматься чем-то ещё занимайтесь если можете прожить без служения оставайтесь без служения помните мы с вами говорили что истинное призвание позволяет призывает в другой формулировке который приписывает Уэсли он говорил так ребята Если вы можете не быть пастором не будьте ими Если вы можете не быть проповедника не будьте ими не надо если вы можете им не быть то не надо а если вы не можете не быть ваши все дороги ведут в Рим Да как говорят все дороги ведут в Рим То есть все дороги ваши ведут на к этому опять и опять Бог вас ставит вот лицом к лицу к этой двери вот на перед этой дорогой то вам нужно очень много смелости чтобы Богу говорить нет Поэтому если можете то не делайте это но призвание работает по такому принципу не позволяет человеку оставаться вне этого служения без сомнения говорил СН проповедовать призван лишь тот кто не может заня чем-то другим проповедь служение в церкви - это то состояние когда человек не может заняться чем-то другим по разным причинам не складывается не получается он становится неудачником провальным человеком А когда он приходит на ту дорогу куда Бог его ведёт вот там проявляется какой-то успех какое-то развитие ибо ничто другое не может дать ему удовлетворения этот призыв проповедовать настолько силен а воздействующая сила настолько могущественна что человек говорит я больше не могу жить по-прежнему Я должен проповедовать я больше не могу всё я устал Всё я я не Тем не той дорогой иду я не в своей тарелке поэтому настоящий проповедник не может не проповедовать готовность ещё СН очень много говорил о готовности принимать глумление рисковать жизнью благополучием собственным именем и дн стот говорит о том что вот эта характеристика и вот это понимание платить серьёзную цену за проповедь это есть то необходимое что должно быть в человеке который хочет проповедовать ээ сперджен ещё такие вещи говорил а фактически четыре таких пункта ээ о призвании говорил это страстное всепоглощающей желание посвятить себя этому служению человек другого не видит он хочет он тянется он ищет те места которые Бог открывает чтобы воплотить это призвание чтобы это призвание работало на создании церкви и Во Славу Господа второе необходимо иметь способности к наставлению других это как бы характеризует это призвание иметь плод или результаты служения Понятно внешнее измерение иметь поддержку церкви в служении Да И вот вот эти вещи они очень важны то о чём мы говорили метафоры характер и способности проповедника смотрите это три колоночки я хотел хотел обратить внимание на то что проповедник Согласно писанию назван разными словами Да вот это глашатай сеятель но вы видите что эти все слова фактически представляют собой некие образные выражения это метафоры Если хотите да глашатай да то что Руссо Да сеятель с одной стороны глашатай - Это официальное лицо которое провозглашается властью с полномочиями какие-то приказы объявления а сеятель - это тот человек который просто скромно сеет это тоже пропо Это тоже может так уподобиться этому образу проповедь Посланник Это примерно как глашатай управитель это опять же человек который управляет он видит Какое слово Кому надо Для какой цели мужчинам Какое слово нужно отдельно собирает мужчин учит их что они должны быть мужиками Они тряпками они должны быть лидерами они должны быть благочестивым любящими и так далее Он собирает отдельно женщин и тоже он им говорит какими они должны быть благочестивым и так далее и так далее поддерживать своих мужей он управляет он видит он домостроитель он видит где надо помазать где нужно подправить где нужно подкрутить где нужно и так далее Это это тоже проповедников молодёже что нужно что нужно пожилым чтобы они не рассорились своих детей чтобы и так далее чтобы они не скандальные и так далее это всё нужно учить готовить к смерти и так далее Это это всё управитель он Пастырь Пастырь человек который лечит людей который помогает любит верно преподаю слово опять же слово преподаю верно фактически означает Вот это Орто Томе Орта Орта да то есть это проповедь это фактически помощь человеку чтобы он проложил свой путь прямо прямо правильно другими словами чтобы этот путь был прозрачен чтобы этот бы был путь честный чтобы этот путь был его ну характер Понятно Какой должен быть да вот Лютер несколько слов хочу сказать девять качеств хорошего проповедника Лютер давал что он должен постоянно учить иметь живой ум да вот вот вдумайтесь в эти слова которые говорит лю обладать красноречием хорошим голосом хорошей памятью должен ко бы не было лишней болтливости за кафедрой должен знать когда начинать не было затягивания Он он должен быть уверен в своей доктрине Не может человек проповедовать который сам сомневается он сеет это сомнение в лю в людях должен быть готов пожертвовать своим телом своей кровью своим богатством честью ради слова Божьего он должен быть согласен принять страдания и насмешки от всякого Ну как бы об этом мы говорили заплатить цену А дальше очень важный такой момент для проповедника простой чтобы учить других проповедник должен постоянно сам учиться я собрал пять цитат известных людей по этому вопросу Э я хотел бы в начале Напомнить ездры седьмую главу 10й стих принцип Принцип служения ездры А я просто напомню мы взяли этот принцип как видение туде черч в коламбусе там три вещи Он говорит о том что Бог благословил езд благодея Рука Бога была с ездры там написано в девятом стихе А дальше десятый стих говорит Потому что и он говорит Почему была благодея Рука Бога с ездра и он говорит Потому что первое ездра расположил сердце своё к тому чтобы изучать закон господень первое изучать второе изучать не для того чтобы кому-то рассказывать а чтобы самому исполнять закон господень это второй пункт и третий пункт учить других закону и правде фактически ездра строит такую лесенку Я учу Чтобы самому понимать Я учу Чтобы самому быть послушным и я учу для того чтобы практикуя в своей жизни передавать другим людям когда этот процесс последовательности он приносит результат смотрите что говорил Жан кальвин он говорил о том что нельзя быть хорошим служителем Божьего слова если не учиться прежде всего самому А чему нужно учиться проповеднику книги только читать Да нужно книги читать и мы об этом будем много говорить но друзья мои проповедник - это человек который имеет личный опыт послушания слову божьему понимаете личный опыт как дест Дух Святой создавая в человеке способность быть послушным слову если проповедник не знает что такое прощать он себе когда-то не наступил на горло самому себе и не принял решение прощать обидчиков своих то как он может говорить о прощении скажите мне как Ну как я вам буду рассказывать о прощении если я никогда не прощал никого и много других вещей Как я могу говорить о м о каких-то других вещах Как как допустим освещаться Как как другие какие-то вещи делать Как я могу это говорить если я не имею опыта Как работает реально благодать в практической христианской жизни что я могу людям рассказать вот О чём речь идёт поэтому проповедник он должен сам иметь этот опыт вот о чём идёт речь дальше та практиче мыс говори тот перестал учить это закон закономерность не можешь ты не учиться и продолжать всех всему учить я ва сейчас научу я такой учёный Если ты не учишься чему ты можешь научить кто не сеет в учение не пож за кафедрой Если человек не учится то что он может за кафедрой продемонстрировать одну серость примитивность интересно продж в же говорил спер это значит если человек учится А учение - это своего рода динамика божественного откровения в сознании опыте и жизни человека а динамика понимаете что это движение а движение - это всегда что-то новое пришло новое какое-то освежение прояснение уточнение углубление расширение свежесть приходит Если человек не читает ничего он залипает он жиром обрастает оно становится всё такое костное какое-то такое МТ твое ничего не рождают это динамика это динамика Филипс Брукс это Интересный человек Он говорил о том что проповедник не должен постоянно заниматься подготовкой к проповеди это интересная мысль послушайте он должен постоянно искать истину и если он её найдёт проповеди сами найдут его О чём Эта мысль очень такая интересная Филипса брукса фактически он говорит что проповедник - это человек постоянного поиска вопро и постоянно постоянно неудовлетворённость он никогда не может сказать я всё знаю Мне больше ничего не надо я все доктрины знаю я вас всех могу всему научить а мне не надо учиться Я всё это выучил у меня у меня бакалавр за плечами у меня Магистр у меня доктор за плечами Я вообще умный я книги пишу слушайте стоп не надо об этом говорить человек проповедуют человек постоянного поиска он ищет постоянно ему постоянно интересно он говорит Слушай я этого даже даже не думал с этой ны так а а вот этот момент слушай я этого даже не заметил сколько читал книг читал Библию этого даже не почувствовал это этой мысли вот О чём речь идёт и когда человек живёт в таком ключе то проповеди Они они знаете фонтаном будут они фонтанирования это человек вопро это человек постоянного неудовлетворения собственным пониманием каких-то важных вопросов которые нужно проповедовать билим интересно в се дем году это было в семьдесят девятом году ему задали вопрос Если бы ему пришлось начинать своё служение сначала что он изменил бы и он говорит я изменил бы две вещи первое что он говорит я посвятил бы учению больше в три раза времени в три раза я больше бы учил смотрите что он дальше говорил я уменьшил бы свою нагрузку я слишком много проповедовал но слишком мало учился Ну друзья мои Я как говорится Вот смотрю на это и Думаю Господи что говорит метр величина масштаб говорит я слишком много проповедовал наверное надо было меньше проповедовать больше учиться оно меня шокирует вот эти вещи понимаете Я слишком много проповедовал доктор билиг он говорит я слишком много проповедовал но мало учился Что мне говорить в таком во свете этого и второе он говорит я уделял бы больше времени молитвы мало было он чувствовал нехватку духовного опыта переживания присутствия Бога потому что молитва - это есть духовный опыт переживание Бога говорит я слишком мало это было в моей жизни я хоте хотел бы это изменить бы если бы если бы так гипотетически а Мартин Лой Джонс он говорил о том что проповедник должен прочитывать Библию Один раз в год один раз в год вот вам э те вещи на которые нужно обращать внимание братья сёстры когда мы говорим о проповеди Ну вот смотрите ещё некоторые соображения важность чтения книг и знания теологии а книги мы понимаем что книги При всём в том что сегодня они переходят в другой формат Ну мало ли знаете история э человечества Она переходила из одного другое например когда писали руками рукописи были да э свитки Э понятно что эти тексты приобретали такое мощное сакральное значение в мышлении людей Да буква Слово написанное правильно а собранные это это было Великая сокровищница для людей это это фактически Тайна была для людей потом это всё как-то немножко упростило начали печатать друкувати полы тексты и и фактически изобретение печатного станка гутенбергом это была революция не просто Техническая это была революция здесь текст приобрёл другое значение он стал более доступен дешевле и он приоб Новое измерение още людей сегодня опять Мы вступили в эпоху революционного такого преобразования мы снова выходим уже буква становится квантом энергии электронные книги это ещё один прыжок понимаете и здесь нужно понимать что такое книга в конце концов Да смотрите для проповедника очень важна личная библиотека и наличие личной библиотеки и какой-то приоритет проповедника тому чтобы иметь достаточно материала для качественной проповеди это свидетельствует серьёзном отношении проповедника к служению проповеди Этот человек ищет чего-то ему всегда чего-то не хватает Он чего-то не знает ещё всю жизнь этим занимается чего-то не знает этому человеку не хватает личной эрудиции он постоянно расширяет он пытается понять какие-то вещи поэтому мае епископ тери он говорил что священник учитель и проповедник и в этой роли он является человеком богословия он призван быть посвященным богословом который обязан иметь не столько широкое сколько глубокое и цельное знание который должен стремиться не к тому чтобы стать эрудито а к простоте недостаток образования лишает служителя чёткости и ясности взглядов и создаёт путаницу в головах слушателей Почему у него путани э вот Поче и говорит это надо надо надо всегда иметь в виду что всякие там книжечки по риторики Она снаряжает нас методологии Каким образом красиво говорить но для проповеди недостаточно этого нужно ещё содержание То чему учат теология богословие поэтому христианин желающий стать проповедником должен быть как минимум богословом любителем мы не говорим о профессиональной теологии любитель человек Читающий Я не знаю видели ли вы людей богослово любитель Я видел я понимаете уже седой и я помню позднее советское время когда служили нам братья которые не имели богословского образования но они Многие из них были читающим людьми понимаете читающим людьми и это самообразование личный поиск просл ное вещи и Они становили мудрыми наставниками становились Мой отец говорил да конечно Когда яшл в семинари учиться Я говорю тату И ты мне в семинар вчитися чи не йти что ты думаешь ка певно что йте а и вы будете краще розу Библию Як ми роули бо ви вчися тому що тому що ви слухайте Ясь лекци ви читаете книги в вас врываются речи А в Наго не було и в этом смысле мои это не была их Вина это была их беда по большому счёту А сегодня какое извинение у меня когда так так много век информации Я живу что какую хочешь тему Google как Бог отвечает уже на все вопросы и в этом смысле у нас нет извинения дорогие мои поэтому любитель богослов - это как минимум чем должен кем должен быть проповедник дальше я хотел коснуться дорогие мои Очень непростой темы роль богословия в проповед служении и это это не простая задача Я просто хочу сказать некоторые такие установки которые важны на мой взгляд для проповедника смотрите теологию нельзя рассматривать как какую-то знаете за учёной такую знаете теорию в моей жизни так и было я когда-то занимался своей жизни так сложилось в институте вся Академия вся академическая вот эта часть работы института она была на моей голове и мы тогда вот с кем могли тогда работали а людей не с кем было американцы перестали приезжать денег перестали давать и как говорится Живите как хотите преподавать на Академическом уровне никогда не преподавал Эрик нет хортона нет книг нет ничего нету Вот преподава это было тяжёлое такое для меня это был такой коюз я когда за это взялся я какой-то какой-то ступор входил не знал что делать смотрите теология что-то Вот это теология - это всегда та наука которая пытается помочь человеку слово Божье применять в жизни практической жизни Вот это теология применять слово если теология не помогает применять слово в жизни это не теология это какая-то философия Ну введение в теологию я подробно рассказываю о природе теологии там есть некоторые такие вещи Интересные но сейчас вот общая такая смотрите проповедником служению необходимо богословие и вот это суждение послушайте чтобы кафедра всегда была выше скамейки Что это значит кафедра выше скамейки это не для этого не для гордыни не для удовлетворения каких-то Оби а идёт речь о том что проповедник если он будет говорить вещи примитивные примитив чем э мысли среднестатистический слушатель то он прекращает быть интересным и никому не нужен такой проповедник понимаете Я помню мы начали в институте Когда работать Я пришёл в институт у нас было шесть студентов и 15 человек Шта которые в долларах получали зарплат ничего не делали ничего не подмести не побелить не подш катури не билы вовремя заплатить не вот такое вот Э мы начали тогда Петя тогда приезжал к нам это было в начале мы начали работать и это было такое раздражающие мотивирующие и раздражающие одновременно такое состояние А и Бог Да дал благословение нам вот в этом процессе Я уже когда уходил с института в нас у нас было тысячи студентов уже 30 региональных групп я вот так вдоль поперёк проездил рашен вот так вот вот вот вдоль поперёк А с востока на запад и как хотите знаете вот что я хочу сказать Вот проповеднику вот приглашали мы преподавателей у нас получалось так что были такие годы что мы прокручивать 200 преподавателей за год ну понимаете 200 преподавателей прокрутить за год понятно что у тебя появляется Спектр людей или группа людей и ты смотришь Кто на что Годи которые один раз преподавали в нас и больше никогда а были люди кого мы приглашали э я помню сам по своему опыту Я однажды вошёл в аудиторию Я закончил семинарий Я пришёл в аудиторию сидят люди которые закончили университет и я это почувствовал по их вопросика по их подходам тым ырым я понял э ребята мало я знаю и я мне не хватает знания для того чтобы здесь стоять и им их чему-то учить и это меня мотивировало на то что я пошёл ещё в светский университет я ещё заканчивал кафедру философии я ещё писал диссертацию я ещё ещё ещё работы было вот так людей мало Работы много учиться надо это просто знаете как пролетело я где-то лет 12-1 проработал в институте как как сон понимаете это просто некогда было вот просто остановиться И вот то что меня очень сильно раздражало всегда в себе самом что ты заходишь в аудиторию приехали дяди которые служат церквам они оставили своих маленьких детей у них мало денег пастор не бывает богатым у него мало денег у него времени нет его давит ФСБ прокуратура и всякие там службы и он посвятил время он пришёл в институт сел за парту если преподаватель приходит в аудиторию и он нет нечего ему сказать это преступление понимаете Это преступление люди столько заплатили чтоб прийти чего-то услышать а он пришёл и он что-то какую-то белиберду несёт это невозможно Поэтому всегда Вот это эта ситуация когда ты если ты как говорит ты пророк пророчеству пребывать в служении Ты учитель ты преподаватель пребывать в этом преподавание и старайся чтобы это было качественно и знаю всех си старались со всех сил я посмотрел на Спектр богословских дисциплин я взял для себя самую ближайшую по теме по содержанию дисциплину моей моим занятиям в семинарии я стал преподавать христология никакой ассамблей ский университет нам это не давал он христология всегда лепил к сотериология в двойном таком давали таком пакете мы вывели отдельно этот курс и мы за Като курсов мы просто собирали аудиторию большую Почему Потому что мы Бог нам дал попасть в десятку слабые места люди не понимали не понимали тринитарская толстыми понимаете Я когда сдавал проходил медкомиссию медкомиссию на на права на Я пришёл Я весь день У меня компьютер был такой дешёвый мерцание вот просто весь день мерцание такое что я пришёл на комиссию она мне открывает эти буквы говорит это какая буква а я вообще ничего не вижу вообще она мне закапала посиди закапала ещ открывать Я вообще ничего вижу он говорит Слушай что с тобой Ты что вообще слепой а это в результате того что я целый день сидел в компьютере я пришёл сдавать у меня это понимаете Вот вот эти вещи братья это касается проповедника это касается вот этого учительство это касается тех вещей которые э в церкви связаны с обучением с проповедовает слепой ведёт слепого когда тот кто на кафедре он хуже понимает некоторые вещии чем тот кто его слушает это катастрофа проповедник должен всегда стремиться к большей дици большего понимания чтобы он был интересен для людей если нет знаете вот этого фена вот этой лты нету между уровнем проповедника и уровнем людей как Ну что этот проповедник будет рассказывать вот об этом мы говорим поэтому для проповедника необходимо твёрдо придерживаться здравых доктрин чтобы разрушать аргументы познания Бога как Павел пишет плеем всякое помышление в послушание Христу теперь какая есть Почему в церкви необходима теология знаете братья я буквально несколько слов скажу вот эти три три причины почему в церкви необходима теология первая причина церкви необходимо точные велье определения не может церковь существовать когда Во что она верит Она превращается в доктринальное болото когда ясности нет когда люди не понимают пределы границы Вот вот того кто они есть на этом поле христианском поэтому задача проповедника всегда помогать людям уточнять проясняла и расширять понимание доктрины и в этом есть Серя задача и в этом помогает теология опыт должен быть основан на точно определённой истине вы знаете сейчас вышло много книг мы перевели некоторые книги ВБС на на русский язык э там есть книга мензиса Христос в центре называется есть другие книги Я не хочу сейчас на них останавливать но интересно знаете что что мы живём в то время когда вот сама идея духа и духовного очень распространена везде от восточных религий до самых рационалист дух дух дух духовный духа сила духа дух дух дух друзья мои Я хочу простую вещь Сегодня напомнить нам пятидесятника Я люблю пятидесятнические церкви в ключе спасения грешников но смотрите что я хочу сказать нам не нужен дух дух дух и духовное что-то такое нам нужно нам нужен тот духовный опыт в центре которого Христос Нам нужен тот дух который ведёт нас ко Христу Нам нужен тот дух который открывает нам Христа если мы какой-то там дух дух дух нам не нужен и мензис об этом очень хорошо он он он фактически критикует вот этот духо манию когда люди говорят о духовном и не пойми О чём они говорят друзья мои духовный опыт он сильно плотно связан с теологи с исти с пониманием этих вещей в центре Христос духовного опыта не что-то там А Христос Дух Святой открывает Христа ведёт ко Христу углубляет наше понимание Христа переживание Христа дух нам даёт пережить Искупление совершённого совершённого на Христе Иисусом Христом и в этом смысле чтобы разобраться с духовным опытом нам нужна теология нам нужно понимать доктрину нам нужно понимать Серьёзно доктрину И третье я уже не хочу говорить о духовном опыте У меня есть много На этот счёт я я не хочу вам рассказывать современную теорию духовного опыта которая доминирует фактически в современном религиоведение как предпосылка и теоретическое обоснование создания унифицированной мировой религии одной для всех знаете как Победа Одна для всех так одна религия будет для всех и сегодня все теоретические разработки готовые я вам могу это рассказать как это работает на схемах но не время Сейчас я просто хочу сказать что с духовным опытом братья это то над чем нужно постоянно работать и работать с духовным опытом Мы можем тогда когда мы чётко хорошо понимаем доктрину библейскую третье существование ложного богословия есть ложное богословие ложное богословие лезет со всех щелей оно такое настырно Оно такое наглое Оно такое знаете э въедливый что просто чтобы с ним работать нужно чётко понимать доктрину чистенько доктрину настолько насколько она сформулирована чисто в в в в истории церкви в доктринального богословие поэтому пожалуйста Обратите внимание на это а методы христианской теологии фактически эти методы они не просто какие-то методы А это методы которые надо использовать при подготовке проповеди семинара Да всё что угодно и он эти очень простые откуда они берутся Я не хочу Нет у меня времени чтобы рассказывать откуда они берутся но В общих чертах вот какая моделька источники методов богословия фактически Здесь э Христос в центре и с Христа мы извлекаем все эти методы Христос как Бог носитель специального Откровения которые есть каноническая Библия Христос как человек даёт нам метод духовного личного опыта и метод традиции Ну и об этом фактически нам надо поговорить методы христианской теологии первый метод - это экзегеза писания то есть для того чтобы создать качественный материал для проповеди для семинара для учения для лекций нам нужно поработать с текстом Библии вот с чего всё начинается и это изучение текста с разных сторон литературный исторический грамматический культурный контекст и так далее второй метод - это традиция что такое традиция традиция от латинского Раду означает передача передача Передавать Передавать традиция - это всегда предание или передача что важно нам понимать в отношении традиции традицию я определяю как взаимодействие это инструмент взаимодействия но взаимодействия в самом широком смысле В первую очередь это взаимодействие с церковным наследием то есть что думали по этому поводу нас христиане знаковые мыслители что они как они понимали и здесь мы относим и отцов в церкви к этому мы относим конфессиональное Наследие Да что думали наши предшественники те которые были лидерами пробуждения В какие периода пятидесятнические церкви что как они это понимали это важный инструмент для корректного истолкования Библии традиция но это не только Наследие конфессиональное и общецерковный это и современная церковь что сегодня церковь мыслит по этому поводу Какие книги пишут какие есть исследование на этот счёт это всё инструмент для качественной мысли для качественной проповеди Я хочу сказать что здесь Также важно взаимодействие с научными данными современными пожалуйста вот вот я всегда использую потому что я всё равно какой-то остаточный физик е я когда работаю Темой предопределения двойного предопределения Да вот то что характерно для Августин Сва кальвинизма Да предопределение одних ко спасению других к погибели Вот это логическая схема кальвинистской теологии сотериология фактически когда ты начинаешь на эту тему говорить тебе сразу становится уместным некоторые знания по фундаментальной физике в физике очень много дуализма очень много Например Какова природа Света свет - это частичка это волна в начале все говорили начиная с Ньютона Ньютон формулирует так называемую корпускулярную теорию света то есть свет - это прямое или линейное Движение фотонов или частичек корпус вот вот это Это просто движение частичек свет а позднее лет через 300 генс говорит Да нет ребята Это не частичка это волна и и фактически Итого Рия Света она называется корпускулярно-волновая то есть это теория в которую включается и и Понимаете вот эта двойственность вот вот вот размышлять на тему воли Бога суверенности Бога и свободы человека мы обязательно придём к дуальности мы должны утверждать суверенную совершенную волю Бога свободу Бога и свободу человека одновременно утверждать А как она проявляется Когда в каких условиях это уже это уже Тайна некая понимаете некая Тайна но и то и другое мы должны утверждать А вот как свет себя ведёт свет себя ведёт Как корпускула как частичка при линейном распространения а когда свет встречается с препятствием там открывается другая природа Света Какая волновая происходит так называемая дифракция Да интерференция дифракция то есть огибание препятствия и продолжение распространения Света понимаете это всё есть в природе поэтому вот когда теолог начинает рассуждать на сложные темы ему важно взаимодействовать с какими-то научными данными какими-то фактами науки и это обогащает и проясняет многие сложные вопросы третье это опыт опыт мы много говорили об опыте фактически опыт - это то о чём мы говорили это опыт духовного роста освещения и осознанного исполнения призвания это часть инструмента методов по подготовке к проповеди Если человек не переживает Бога Если человек не ищет Бога Если человек не осознаёт своё призвание невозможно сделать ни хорошую лекцию ни хорошую проповедь ни хороший семинар Вот вот пожалуйста Обратите внимание на это перерву робимо зробимо перер кую