Семья

На мужском завтраке проповедник начинает с собственной истории - работа по ремонту, почти пятнадцать лет брака и непростой путь к отцовству: супруги потеряли двоих детей, прежде чем Бог подарил им сына. Отсюда он призывает каждого мужчину поступать достойно своего призвания (Ефесянам 4:1) и раскрывает четыре сферы, которые доверяет нам Бог: служить, трудиться, быть мужем и быть отцом. О служении он говорит, что призвание открывается шаг за шагом, поэтому важно быть верным в малом, а не гнаться за должностью. Он называет три признака Божьего призыва: служение подходит нашим дарам и характеру и ощущается естественно, а не как груз, приносит плод во благословение другим, и даже после выгорания Бог снова зажигает в нас мотивацию - как тот огонь, заключённый в костях Иеремии. О труде он напоминает, что Бог создал человека для работы, что профессия и призвание не противоположны, и врач, медсестра или предприниматель могут служить Богу не менее подлинно, чем проповедник на сцене. Обращаясь к семье, он призывает мужей жертвенно любить жён, прослеживая любовь от эроса через сторге и филию к агапе - самоотдающей любви, которую Христос явил на кресте. Воспитание детей лежит на отцах, а не только на матерях, и присутствующий отец формирует их к добру. Завершает он трезвым предостережением, взятым от мужчин, которые мощно послужили Богу, но потеряли семью: храни равновесие и будь верным именно там, где поставил тебя Бог.

Богослужение началось с напоминания, что Христос взял нашу вину на Себя. Как справедливый царь, который не освободил от наказания даже собственную мать, но закрыл её собой и принял удары вместо неё, так Иисус Своей чистой жертвой и кровью оправдал нас и открыл путь к Богу. Первая проповедь приезжего служителя была о воскресении. Опираясь на 1 Коринфянам 15, он напомнил, как воскресший Христос явился Кифе, двенадцати, более чем пятистам свидетелям и наконец Павлу. Пустой гроб, горящие сердца на пути в Эммаус и ученики, которые когда-то прятались от страха, а потом смело проповедовали даже до смерти, свидетельствуют, что Иисус жив и сегодня. Воскресение, подчеркнул он, - это наше оправдание: Христос умер за наши грехи и воскрес, чтобы избавить нас от вечной смерти и сделать детьми Божьими. На примере 1 Иоанна 1:7 он показал, что кровь Иисуса очищает, пока она движется: как кровь очищает тело, оставаясь внутри, так и мы очищаемся, когда ходим во свете и храним общение друг с другом и со Христом. Завершил он личным свидетельством о Божьей защите во время непростой поездки ради оформления документов для детей. Вторая проповедь была о силе примера. Обозрев благочестивых царей Иудеи - Иосафата, Иоафама, Езекию и Иосию - проповедник показал, что родители, а особенно матери и бабушки, формируют последующие поколения. Но Езекия и Иосия шли за Господом, даже когда их отцы поступали нечестиво, потому что склонялись перед Словом Божьим. Призыв прозвучал ясно: подражайте Павлу, как он подражал Христу, будьте святы, как свят Бог, и оставьте идущим за вами пример, сосредоточенный на Христе.

Служение открывается напоминанием, что только слово Божье обновляет и очищает нас. Из Второй книги Царств 22:31 звучит, что путь Божий непорочен, слово Его чисто, а Он щит для всех уповающих на Него; вспоминается и царь Иосафат (2 Паралипоменон 20), поставивший певцов впереди войска, ведь битва принадлежит Господу. Первая проповедь - о сердце. По Луки 6:45 из сокровища сердца человек выносит доброе или злое. Сердце братьев Иосифа, полное ненависти, обидело и брата, и стадо, доверенное им отцом; сердце же Давида берегло овец и было готово отдать за них жизнь. Бог и нам вверил Своих овец - детей, родных, тех, кто под нашим попечением. Как Даниил, положивший в сердце не оскверняться, и Давид, молившийся о чистом сердце, мы призваны хранить сердце чистым, ибо чистые сердцем Бога узрят. Вторая проповедь показывает двух отцов - Авраама и Лота. Верою Авраам послушался и пошел, не зная куда, смотря поверх обстоятельств на город, который строит Бог. Лот выбрал глазами цветущую долину у Содома и потерял все, а Авраам оставил потомкам прочное благословение. Вопрос звучит остро: какой пример и какие ценности я передаю своей семье? Молитва сосредоточена на отцах и на том, чтобы хранить свои сердца и детей, особенно в дни поста Даниила.

Накануне Рождества церковь собирается на вечернее служение, и пастор открывает его словами из Матфея 18:11 - Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. Христос пришёл не для того, чтобы основать новую религию или разделить людей на более и менее святых, а как пастырь, который несёт домой даже грязную, запущенную овцу, чтобы спасти грешника. Основная проповедь обращается к Псалму 111 (112): блажен тот, кто боится Господа и любит Его заповеди. Истинное блаженство - это быть счастливым в Боге, жить свято и служить Ему не из-под палки, а с радостью. Лучший рождественский подарок, напоминает проповедник, - это прощение грехов. На примере семей Захарии и Елисаветы и Марии он показывает, что Бог действует через простые, верные дома, где есть молитва, смирение и терпение, а не высокое положение. Отсюда - сердечное слово к родителям: вера передаётся в доме через ритм повседневной жизни, а не только словами. Дети подражают тому, что видят, поэтому честность, скорое покаяние и неспешное время вместе важнее безупречности. Заключительное размышление о Рождестве из Луки 2 напоминает, что Иисус родился, чтобы поднять нечистых, погибающих людей из грязи и сделать их Своим святым народом.

Проповедник открывает служение сразу после Дня благодарения благодарностью Богу, противопоставляя мир и изобилие в Америке тяжёлому положению в Украине, где во многих городах нет света и тепла, и призывает церковь остановиться и помолиться за Украину. Он замечает, насколько все разные - по образованию, воспитанию, языку и даже внешне, - но одно их объединяет: Иисус Христос спас их и ведёт в вечное Царство. Опираясь на падение Иерихона в книге Иисуса Навина 6, единодушную молитву ранней церкви в Деяниях 4 и просьбу Павла в Первом Коринфянам 1:10, он произносит проповедь под названием 'Лестница единства.' Мощные стены Иерихона рухнули не от человеческой силы, а от народа, который шёл вместе как одно целое, а первые верующие пережили, как поколебалось место и все исполнились Святого Духа, потому что молились в единстве. Разделение, предупреждает он, - излюбленное оружие врага и общий корень расколотых церквей и разводов даже среди верующих. Его образ прост: двое совершенно разных людей поднимаются по лестнице, и чем выше, тем ближе становятся друг к другу. Когда семья или церковь приближается к Иисусу наверху, она приближается и друг к другу. Он называет, что делает такое единство возможным: присутствие Божьей благодати, которая смягчает сердца и даже меняет нашу интонацию, искреннее уважение друг к другу и смирение перед Богом. Без этой благодати, говорит он, ни красивая музыка, ни здания, ни отточенные проповеди ничего не стоят.

Богослужение началось с посвящения троих детей, и первое слово было обращено к родителям. На примере еврейских повитух, боявшихся Бога (Исход 1), Давида, внёсшего ковчег в дом, который Бог затем благословил (2 Царств 6), и священника Илия, не уследившего за сыновьями (1 Царств 2), проповедник призвал родителей жить без компромиссов, щедро служить Богу своим временем и средствами и по-настоящему присутствовать в жизни детей, ведь любовь вместе со временем становится подлинным влиянием. Заключительная проповедь взяла за основу 1 Коринфянам 15:58 - будьте тверды и непоколебимы. Когда Давид вернулся в Секелаг и увидел его сожжённым, а семьи уведёнными в плен, и даже его собственные люди восстали против него, он укрепился надеждою на Господа Бога своего (1 Царств 30), вопросил Бога и вернул всё. Проповедник убеждал церковь черпать силу в Боге, а не в обстоятельствах. Через слова Второзакония, Исаии, Иакова и Павла к Тимофею он звал верующих поднимать ослабевшие руки, петь псалмы в час уныния и надеяться на Господа, обновляющего силы, как крылья орла (Исаия 40:31). Христос - испытанный краеугольный камень, и верующий в Него вовек не постыдится. Собрание завершилось молитвой о больных, о скорбящих, о раненом солдате и о нуждающейся семье.

Приезжий проповедник, более двадцати лет живущий в Америке и оказавшийся в городе, пока его жена проходит лечение от онкологии, открывает Послание к ефесянам и просит церковь молиться о его семье. В основу проповеди он берёт Ефесянам 5:15-17 - поступайте осторожно, дорожите временем и познавайте, что есть воля Божья. Жизнь, говорит он, - это череда перекрёстков, где нужно выбрать, куда повернуть, а повеление познавать значит не спешить, а распознать, от Бога ли этот путь. Бог ведёт через два источника: Своё Слово, светильник для ноги, и Святого Духа, наставляющего на всякую истину. Проповедник делится своей жизнью - поспешной покупкой машины, о которой потом жалел; болезнью жены, когда трое незнакомых людей по отдельности указали на одну и ту же клинику; и тяжёлым решением о переезде семьи. Вместо того чтобы решать самому, он положил перед Богом и церковью две записки в молитве и вышел отпущенным и благословенным. Из Бытия 13 он предостерегает примером Лота, выбравшего орошённую равнину по взгляду очей и растившего детей среди злых людей. Многие гонятся за деньгами и хорошей работой - и теряют детей. Поэтому приноси каждое решение Богу, взвешивай последствия для всей семьи и проси церковь молиться; когда небо одобрит, ты никогда не заплачешь о выборе.

В День отца церковь собралась, чтобы почтить земных отцов и обратить взор к Небесному Отцу, Который, по слову Второзакония, учит и исправляет Своих детей с любовью, а во Христе исправил самую главную ошибку нашей жизни - грех. Основная проповедь раскрывает четыре урока из жизни священника Илия в Первой книге Царств. Илий верно служил Богу, но его собственные сыновья не знали Господа. Вера отца должна охватывать весь его дом, как то решение 'я и дом мой будем служить Господу'; приоритеты обязаны ставить Бога на первое место; настоящая любовь устанавливает границы, а не закрывает глаза на грех; а подлинное влияние рождается из присутствия и отношений, а не из одной любви. Враг целится именно в отцов, ведь на них лежит духовный покров семьи. Заключительное слово посвящено Святому Духу. Чтобы по-настоящему встретиться с Богом, нужно жаждать и алкать Его - как тот юноша во время уэльского пробуждения, искавший Бога часами, или как те 120, что дождались Пятидесятницы, когда другие разошлись за минуты до сошествия огня. Крещение Духом - это погружение в огонь, а самая простая и сильная молитва - просто 'помоги', ведь Дух есть наш Помощник.

Слово Божье живо и неизменно. На примере пророчества Захарии, исполнившегося Святым Духом при рождении Иоанна Крестителя (Луки 1:68), первое слово показало, что Бог говорит об искуплении как об уже совершившемся, потому что Он вне времени и называет несуществующее как существующее. Ранами Его мы уже исцелены, и, подобно Аврааму, который сверх человеческой надежды поверил Божьему обетованию и укрепился в вере, мы призваны принять слово Божье и идти до самого конца. Второе слово было о Царстве Божьем. Иисус начал служение призывом: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. У всякого царства есть свои законы и порядок, а Писание говорит, что Царство Божье - не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Чтобы войти в него, надо родиться свыше, и по его законам мы живем уже здесь, на земле - прежде всего в семье, почитая родителей, ища мира вместо настаивания на своем и позволяя Духу приносить радость туда, где была вражда. Молодой человек при всех отдал свою жизнь Христу и присоединился к церкви, а собрание молилось за семьи, переживающие напряжение, и за больных. Сквозь все служение проходила одна мысль: благословение церкви имеет реальную силу, а Царство Божье может начаться в нашем сердце уже сегодня.

Служение проходит в дни молитвы и поста, и брат Олег обращает слово к теме семьи и воспитания детей. Он подчёркивает, что воспитание начинается с самих родителей: каждый ребёнок особенный, и по сути мы воспитываем его всякий раз впервые. Воспитание нельзя пускать на самотёк. Проповедник напоминает, как мало времени мы на самом деле проводим с детьми по сравнению со школой, экранами и окружающим миром, и предупреждает: если мы не войдём в жизнь ребёнка, её сформирует кто-то другой. Опираясь на Послание к Титу 2 и к Римлянам 8, он призывает родителей полагаться на Божью благодать и держать детей в Слове, молитве и церкви. Цель - чтобы дети однажды могли жить без нас, но жить правильно и благочестиво. Рассказав, как совместный ремонт мотоцикла и старой машины сделал сына другом, он зовёт отложить телефон, найти время и достучаться до сердца каждого ребёнка, воспитывая его в Господе, а не раздражая.

Это вечернее богослужение проходит во время церковного поста и молитвы за семьи. Первый проповедник открывает 10-ю главу Евангелия от Иоанна, где Иисус говорит, что Его овцы слышат Его голос и никто не похитит их из Его руки, и признаётся: если бы пришлось описать всю свою жизнь одним словом, это была бы Божья милость. По посланию апостола Павла к Титу второй служитель напоминает, что качества, которых Бог требует от пресвитеров, нужны и в каждом доме, ведь в своей семье каждый из нас - священник. Дети копируют то, что видят, поэтому родители, ходящие пред Богом, оставляют самый глубокий след. На примере Авраама и семьи Иосифа и Марии видно, что Бог вверяет Свои обетования верным семьям, а Иисус обещал не оставить нас сиротами, но послать Святого Духа, который и сегодня действует в нас и меняет нас. Заключительное слово опирается на Екклесиаста 4:12 - нить, втрое скрученная, не скоро порвётся - и на Иова, который рано вставал, чтобы освятить и помолиться о каждом из своих детей в отдельности. Даяние, молитва и пост - это три нити, побеждающие жадность, гордость и плоть; наша подлинная жертва - сама жизнь, отданная Богу, а единственная надежда - кровь Христа, очищающая нас.

Воскресное собрание началось с поклонения и памяти о брате Леониде, недавно отошедшем в вечность. Прозвучало слово из Откровения о том, что блаженны умирающие в Господе, ибо они успокаиваются от трудов своих, а дела их идут вслед за ними. Главная проповедь была об одном: без Святого Духа мы не способны сделать ничего по-настоящему важного. Как Даниил с друзьями, искавшие Бога перед царём, как Давид, чья арфа утешала Саула не мастерством, а Божьим помазанием, и как апостол Павел, не полагавшийся на человеческую мудрость и решивший не знать ничего, кроме распятого Христа, проповедник призвал церковь во всём - в служении, в доме, в воспитании детей - зависеть от силы Духа. Второе слово, из Псалма 127, напомнило: если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строители. Угодный Богу дом стоит на смирении вместо гордости, на настоящем жертвеннике молитвы и на прощении, уважении и любви между домашними. Затем церковь начала неделю поста и молитвы за семьи и завершила служение ходатайством о скорбящих, больных и потерянных, а также напоминанием из Римлянам 8, что ничто не может отлучить нас от любви Божией.

Это рождественское служение ставит перед каждым верующим родителем тревожный вопрос: полюбят ли наши дети Бога и станут ли служить Ему сами, от всего сердца? Опираясь на историю первосвященика Илия и его сыновей из Первой книги Царств, проповедник предупреждает: можно быть глубоко вовлечённым в служение и при этом вырастить детей, которые не знают Господа. Отсюда три урока. Первый: учить детей любить Бога это наша личная ответственность, а не церкви и не воскресной школы, ведь именно Авраама Бог избрал, чтобы он наставлял свой дом, а Притчи называют внуков венцом старцев. Второй: ничто так не разрушает веру ребёнка, как двойные стандарты; Илий тихо брал больше положенного, а его сыновья зашли в грехе ещё дальше, тогда как Иов и Иисус Навин хранили свой дом непорочным («я и дом мой будем служить Господу»). Третий: нужно по-настоящему быть в жизни своих детей, ведь Илий узнавал о зле сыновей от посторонних, а Иов каждое утро вставал и молился за каждого ребёнка поимённо. Завершает служение рождественское слово. Рождение Христа разделило два мира и открыло человеку свободный доступ к Богу. Он родился не во дворце, а в нижней комнате простого дома и был положен в ясли, чтобы Царь царей стал доступен каждому, богатому и бедному, пастуху и мудрецу, чтобы любой мог прийти, поклониться Ему и получить новую жизнь.

На этом семейном семинаре приехавший пастор вместе с женой, прожившие в браке двадцать четыре года, делятся практической мудростью, которая сохранила их семью счастливой. Начинают они с основания: автор брака - Бог. Он создал семью и с самого начала благословил её, поэтому каждый дом несёт в себе потенциал быть счастливым. Беда лишь в том, что созданное Богом работает только тогда, когда в нём остаётся Сам Бог, а множество браков, даже христианских, разваливаются именно потому, что Господа тихо убрали из центра. Дальше они ведут слушателей от одного честного совета к другому. Миритесь в тот же день и не давайте ссоре тлеть до утра. Уберите слово развод из своего словаря и смотрите на брак как на завет на всю жизнь. Оставьте отца и мать и по-настоящему прилепитесь к супругу. Научитесь тому языку любви, на котором действительно говорит ваша половина. Берегите время вдвоём, не ссорьтесь при детях и никогда не упрекайте друг друга прошлыми неудачами. Они откровенно говорят о двух сферах, которые ранят семьи больше всего, - о деньгах и супружеской близости. Живите по средствам, бойтесь долгов и храните брачное ложе чистым, без манипуляций. А превыше всего - ставьте Бога на первое место и служите Его церкви вместе, всей семьёй, потому что супруги, строящие всю жизнь вокруг Господа, гораздо здоровее во всём остальном.

Это прощальное служение было посвящено памяти брата Анатолия Глуховского - дьякона, проповедника и служителя пения, который помогал основать церковь и внезапно отошёл к Господу 4 июля 2024 года в возрасте шестидесяти шести лет. Родные и служители вспоминали его как искреннего человека Божьего, верного мужа и отца шестерых детей, который так любил Священное Писание, что объяснял его просто и понятно даже ребёнку, и вёл общее пение под гитару. Один за другим проповедники находили утешение в Первом послании к фессалоникийцам, глава 4: верующие не скорбят, как не имеющие надежды, потому что умершие во Христе воскреснут, и мы вместе будем восхищены навстречу Господу, чтобы навсегда быть с Ним. Опираясь на 84-й псалом, они напоминали скорбящим, что подлинную силу даёт Бог, обращающий даже долину плача в источник благословения. Заключительное слово прозвучало через притчу о растущем семени (Марка 4): когда созревает плод, Господь посылает серп. Жизнь Анатолия принесла плод, и Бог взял его в назначенное время, а не случайно. Служение завершилось сердечным призывом принять семя жизни сегодня, дорожить близкими, пока они рядом, и быть готовым в любой час к встрече, ожидающей каждого из нас.

В День отца церковь собирается, чтобы поблагодарить Бога и почтить отцов. Проповедь посвящена роли отца в семье и начинается с шестой главы Второзакония, где Бог повелевает хранить Его слово в сердце и усердно внушать его детям - дома и в пути, ложась и вставая. Проповедник подчёркивает, что отца невозможно кем-то заменить. Он напоминает, как тяжело складывается судьба детей, выросших без отца, и предупреждает, что враг намеренно разрушает то, что держит семью вместе. Каждый мужчина призван быть священником в своём доме, отвечая не только за хлеб насущный, но и за духовную жизнь своих детей. Опираясь на Малахию, Марка, Послание к Ефесянам и Притчи, проповедь призывает детей почитать отца и мать - первую заповедь с обещанием доброй и долгой жизни - а отцов быть одновременно физическими и духовными отцами, воспитывая мудрых детей, ходящих в истине. Нет большей радости для отца, чем видеть, что его дети живут для Бога.

Это воскресное служение стало особенным для церкви - состоялся выпуск воскресной школы для подростков. Оно началось с поклонения и молитвы о детях, опирающейся на слова Первого послания Петра (1:22) и призыв наставить юношу в начале пути. Проповедник напомнил, что веру и послушание мы передаём следующему поколению прежде всего собственным примером. Главная проповедь раскрыла разницу между тем, чтобы просто иметь деньги, и тем, чтобы быть по-настоящему богатым перед Богом. На примере богатого юноши (Луки 18), предостережения из Второзакония (глава 8) и совета апостола Павла Тимофею (глава 6) пастор показал: любовь к деньгам тихо уводит человека от веры, а всё, что у нас есть - дом, работа, доход - даёт Господь. По мерке Писания всякий, у кого есть пища, одежда и кров, уже богат. Он поделился воспоминанием детства, когда его испытали несколькими монетами, чтобы научить щедрости, и завершил меткой мыслью: за деньги можно купить дом, но не уют, кровать, но не покой, лекарства, но не здоровье. Подлинную безопасность и долгую радость даёт доверие Богу как истинному Подателю и готовность делиться с другими.

В День матери пастор чтит матерей как носителей одного из величайших призваний на земле. Читая Матфея 10 и Первое послание к коринфянам 7, он показывает, что мать «теряет свою жизнь» ради детей и мужа: рождает в болях, отдаёт красоту, здоровье и силы, а нередко отпускает и мужа на служение. Но кто теряет жизнь ради Христа, тот обретает её вновь, да ещё с двойной наградой. Главная проповедь - «Какая ты мама?» - пересказывает рождение Моисея (Исход 2, Евреям 11). Его мать Иохаведа, чьё имя значит «Яхве - моя слава», прятала сына, осмолила корзинку и со слезами и молитвой пустила её по реке. За годы, что она вскармливала его, она вложила такие Божьи ценности, что позже Моисей отказался от дворца фараона, чтобы страдать с народом Божьим. Пастор приводит и пример матери Рональда Рейгана Нелли, и собственной матери, которая привела всю семью ко Христу. Вывод прост: настоящая слава матери - это молитва, и именно молитвой и примером она закладывает основание веры детей и влияет на то, где они проведут вечность.

Воскресное миссионерское служение началось с напоминания: каждый из нас услышал Евангелие потому, что кто-то принёс его нам - родители, друг или миссионер. Служители призвали прославлять Бога не только два часа в воскресенье, но всей своей жизнью в течение недели, ведь святая жизнь и есть самая истинная проповедь (Колоссянам 3:16-17). То, как мы живём, говорим и поступаем, позволяет свету внутри нас сиять и делает нас солью и светом мира. Основная проповедь была о том, как мы реагируем, когда нас обижают. Опираясь на плач Давида о предательстве близкого друга (Псалом 55) и заповедь апостола Павла не давать солнцу зайти во гневе (Ефесянам 4), проповедник подчеркнул: мы не отвечаем за тех, кто нас обижает, а лишь за то, как сами поступаем в ответ. Прощение - это решение, а не чувство, и непрощение разрушает и дух, и тело. Он противопоставил Давида, изливавшего каждую боль перед Богом в доме Господнем, его жене Мелхоле, которая копила обиду в себе, пока одна горькая ссора не разрушила их семью. Служение завершилось миссионерскими свидетельствами и напутствием. Самарянка у колодца и освобождённый от бесов человек первыми рассказали другим о том, что сделал Иисус; проповедник вспомнил дерзкое благовестие в Одессе в 1988 году и страшную посадку самолёта, которая заставила насмешников умолкнуть и открыла сердца. Команда библейской школы, готовящаяся к поездке в Гватемалу, поделилась песнями и свидетельствами. Заключительное слово открыло миссию для каждого: миссионер - это тот, кто верно исполняет порученное Богом, будь то проповедь за рубежом, служение за камерой и звуком или воспитание ребёнка в страхе Господнем (Колоссянам 3:23-24).

Опираясь на притчу Иисуса из Евангелия от Луки 15, проповедник показывает, что падение блудного сына началось с его отношения к слову отца. Ему надоело то, что говорил отец, и он потребовал свою долю наследства ещё при его жизни - словно тот уже умер - и ушёл из дома богатым, нарядным и благословенным. Но вдали от отца эти благословения постепенно иссякали, ведь не осталось источника, который бы их обновлял. Сын опустился ниже свиней, которых пас, пока голод наконец не привёл его в чувство. Тогда он не просто решил вернуться: он встал и прошёл весь путь домой, шаг за шагом. Когда он был ещё далеко, отец, каждый день высматривавший его на дороге, побежал навстречу, обнял и вернул ему сыновство. Суть вести в том, что для принятия благословения Отца мало просто повернуть назад - нужно подойти так близко, чтобы Он мог нас обнять. Можно быть в церкви телом, а сердцем уходить далеко. Бог зовёт домой каждое сердце - отошло ли оно на шаг или ушло уже далеко.

Богослужение началось с благодарения и поклонения. Читая из Евангелия от Марка, проповедник вспомнил прокажённого, который пришёл к Иисусу со словами: «Если хочешь, можешь меня очистить», и Господь ответил: «Хочу». Исцелённый не мог молчать и повсюду рассказывал о том, что сделал Иисус. Отсюда призыв: если Христос очистил тебя от проказы греха, не молчи - прославляй Его имя. Главная проповедь была посвящена детям и воспитанию, ведь церковь радовалась рождению малыша в одной из семей. Опираясь на 1-е Тимофею 5:8, пастор напомнил, что заботиться о своём доме - это гораздо больше, чем зарабатывать деньги: воспитание детей, которых доверил нам Бог, есть одна из величайших обязанностей, за которую мы дадим отчёт. Он поделился тремя советами: внимательно слушать своих детей, ведь семья Давида распалась из-за невнимания; отдавать им своё время, пока годы не ушли, как это делала мать Бена Карсона; и учить их бояться Бога, а не родителей. С мягким юмором он описал три этапа воспитания - руку, ремень и, наконец, колени в молитве - и сказал, что наибольшая его радость не служение и не миссии, а видеть всех своих детей и внуков в Царстве Божьем. Гость из Киева, несущий радиослужение в Украине, поднял взгляд церкви от земли к небу. Он подчеркнул, что Иисус пришёл проповедовать одно - что приблизилось Царство Небесное - и пришёл не чинить этот проклятый мир, а вывести нас из него в вечную жизнь. Царство подобно сокровищу, скрытому в поле: кто по-настоящему его нашёл, тот с радостью отдаёт всё остальное. Поэтому не бойся о пище, одежде и доме, ибо Отец с любовью даёт тебе Царство; а какая бы ни пришла беда, болезнь или несправедливость, отвечай, как Иисус перед Пилатом: «Царство Моё не от мира сего».

В рождественский день служители приветствуют церковь радостью о рождении Иисуса и напоминают простую, но испытывающую сердце истину: недостаточно просто знать, что Христос родился. Настоящая, непреходящая радость рождается тогда, когда мы лично принимаем Его как Спасителя, а затем идем дальше - позволяем Ему стать Господом нашей жизни, даже если ради этого приходится отвергнуть себя и отпустить самое дорогое. Сердцевина всех слов - любовь Божья. Вспоминая апостола Иоанна, который приклонялся к груди Иисуса и знал себя глубоко любимым, проповедники учат: главное в жизни - не быть любимым, а любить самому. Именно такая любовь отличает церковь Христову от мира, а Слово Божье светит нам, обличает грех и дает силу покаяться. Между проповедями дети поют и читают рождественские песни и Писание, а собрание завершается благодарениями, объявлениями и призывом принять Христа в сердце. Как предсказал пророк Исаия и как подтверждает свиток Исаии 53 с берегов Мертвого моря, Иисус пришел понести наши грехи и даровать милость. Завершающий призыв - хранить себя в любви Божьей и нести эту любовь миру.

В рождественские дни церковь собирается, чтобы говорить о рождении и жизни Иисуса Христа, разделяя и слёзы, и радость друг друга, ведь всё, что связано с Ним, мы вместе понимаем и принимаем. Перед своей песней брат Сергей делится размышлением, которое всё чаще приходит к нему с годами: что ждёт человека за порогом жизни и узнают ли, позовут ли нас по имени там, на другой стороне. Он вспоминает разговор на похоронах, когда брат спросил его: "Ты готов?" Ответ был прост: "Я всегда готов." Сергей сравнивает это с днём, когда его семья уезжала в Америку, где младшему было всего три месяца, а старшему четырнадцать. Дети играли во дворе, но когда пришло время их позвать, они откликнулись сразу. Так и мы будем готовы, когда позовёт Небесный Отец, ведь только Он знает нужное время, и там нас узнают и назовут по имени. Служение завершается благословением детей, идущих в воскресную школу. Господь благословляет нас и при этом даёт власть благословлять других, поэтому церковь несёт в молитве своих детей и близких. Мир бывает пугающим, и лукавый хочет похитить, но все они принадлежат Господу.

На пороге рождественского сезона служение началось с первой главы Евангелия от Луки, где еще не рожденный Иоанн радостно взыграл во чреве Елизаветы, когда Мария ее приветствовала. Исполненный Святым Духом младенец сразу узнал своего Господа еще до рождения, и так же с нами, рожденными свыше: мы ощущаем прикосновение Божье и слышим голос Пастыря, и наш дух радуется прежде, чем разум все осознает. Братья проповедовали о характере и любви. Читая тринадцатую главу Первого послания к Коринфянам, они напомнили, что дары, знание и даже вера, двигающая горы, ничего не стоят без любви, а наши греховные черты - раздражительность, гордость, гнев - отступают, когда мы приближаемся к Богу, ибо Бог есть любовь (1 Иоанна 4:16). Образец для нас - Сам Христос: кроткий и смиренный, служивший людям и прощавший, и смотреть нужно на Него, а не на чужие недостатки. Главная мысль - о доме. Мы благодарим Бога за дом, что укрывает нас, но Он дал и дом духовный - церковь (1 Петра 2:5; Матфея 16:18). Иметь церковь рядом и не желать к ней принадлежать значит оставить свою душу бездомной, навсегда гостем, который нигде не оседает. Поместная церковь - это наша семья, наше прибежище и место, где мы возрастаем, поэтому ее нужно защищать, наполнять любовью, служить друг другу и благодарить Бога. А в воскресенье причастие напомнит, какой ценой Христос искупил каждого из нас.

Служение начинается с напоминания: собираясь во имя Иисуса, мы не просто встречаемся в доме молитвы - мы приближаемся к небесному Иерусалиму, к мириадам ангелов и Церкви первенцев, присоединяясь к поклонению вокруг Божьего престола (Евреям 12, Откровение 5). Подобно Марии, мы избрали благую часть, которую никто у нас не отнимет. Первая проповедь обращается к жизни Авраама, умершего благословенным и насыщенным днями, и спрашивает: почему он был так благословен? Ответ - страх Господень, не ужас, а благоговейное почтение, выбирающее волю Божию. Писание называет его началом мудрости, ведь Бог дал нам духа силы, любви и самообладания, а не духа страха. Главная проповедь по 1 Петра 3 учит гармонии в доме. Жёны приобретают мужей кротким и молчаливым духом и нетленной внутренней красотой; мужья оказывают жёнам честь как сонаследницам благодати. Повиновение рождается из доверия Божьему замыслу, а не из чьего-то превосходства, а чистые уста и примирённые отношения хранят наши молитвы от препятствий.

В День отца проповедник раскрывает три черты благочестивого отца по примеру нашего Небесного Отца. Прежде всего отец должен по-настоящему любить своих детей и так, чтобы они это знали, как Иисус пребывал в любви Отца и звал учеников оставаться в ней. Во-вторых, отец оставляет наследство. Каждый передаёт следующему поколению либо пустую, бесцельную жизнь, либо живую веру. На примерах Авраама, Исаака и Иакова и через призыв пророка Иоиля рассказывать детям о делах Божьих видно, как благословение течёт от отца к ребёнку, когда ребёнок принимает его верой. В-третьих, отец выстраивает с детьми дружбу, высшую связь доверия и любви, как Христос назвал учеников друзьями. Гость-проповедник завершил собственным свидетельством: основание церкви, приют для беженцев войны и старший родственник, который положил душу за друзей своих, показав, что ежедневная жертва родителей оставляет детям прочное наследие веры.

Среда началась с благословения Моисея из Второзакония 33:3: Господь любит Свой народ, все святые пребывают в Его руке, и они припадают к Его ногам, чтобы слушать слово. Как Мария избрала благую часть у ног Иисуса, так и мы призваны слушать Духа истины, свидетельствующего нам о Христе. Затем проповедник прошёл по жизни Самуила. Он родился из слёз Анны и её обета отдать сына Господу и рос в служении. Но Израиль пережил тяжёлые дни - беззаконие сыновей Илия, поражения от филистимлян, взятие ковчега, когда отошла слава. И в благословении, и в беде Самуил оставался верным и возвещал Божье слово. Второй брат добавил свидетельство о своём отце - верующем, гонимом при советской власти, осуждённом на годы сибирских лагерей, исцелённом от туберкулёза, обращённом и крещённом в ледяной воде, снова заключённом за печатание Библий. Он отдал Богу всю жизнь. Призыв к нам тот же: оставаться верными и в добрые времена, и в испытаниях, быть светом и твёрдым основанием для следующего поколения.

В День матери церковь собралась, чтобы почтить мам и поблагодарить Бога за дар материнства; радовались рождению дочери в одной из семей и молились о всех матерях. Первая весть прозвучала из книги Руфь: три овдовевшие женщины переживали утрату, и когда Орфа вернулась к своему народу, Руфь решила остаться со свекровью Ноеминью со словами: куда ты пойдешь, туда и я, твой народ будет моим народом, а твой Бог - моим Богом. За то, что Руфь почитала и заботилась о Ноемини, Бог обратил на нее внимание и вписал ее в родословие Иисуса Христа, показав, что почтение к родителям несет Божье обещание благословения. Главная проповедь остановилась на Послании к Ефесянам 2:10, что мы Божье творение, созданное во Христе на добрые дела. Как солнце создано светить, а виноградная лоза - приносить плод, так и у каждого верующего есть свое Божье предназначение. Чтобы жить в нем, нужно познавать волю Божию, обновлять разум, исполняться Святым Духом и за все благодарить, не позволяя обиде ослепить нас и заслонить Божью близость. По 15-й главе Иоанна проповедник изобразил Христа как лозу, а нас - как ветви: ветвь приносит плод только пребывая на лозе, ведь без Него мы не можем ничего. Плод Духа - благость, любовь, долготерпение - нежен и драгоценен, потому Бог очищает и хранит наши сердца, чтобы гордость и грех не пустили корни, как случилось с падшим херувимом. Вспомнив мертвую церковь в Сардисе, он призвал всех пробудиться, покаяться и быть сочной гроздью, а не засохшей, любя друг друга, чтобы вся церковь приносила плод во славу Божию.

Проповедник начинает с Евангелия от Луки, 10 глава, где Иисус посылает учеников и велит первым делом говорить мир дому сему. Если там живёт сын мира, мир почиет на нём; если нет, он возвращается к посланнику, и задерживаться там, тратить время не стоит. Мысль поражает: Царство Божие созидается только там, где есть мир, ведь без мира даже добрая проповедь не находит почвы, чтобы прорасти. Обращаясь к книге Бытие, 26 глава, он показывает, как Исаак заново откапывает колодцы своего отца Авраама, даёт им те же имена, а не присваивает себе, и не спорит за воду. И лишь когда находит колодец, о котором никто не спорит, он говорит: теперь Господь дал нам пространство, и мы размножимся на земле. Не раздор, а именно мир позволяет людям, семьям и делу Божьему расти и умножаться, как и царство Соломона процветало после того, как Давид добился мира. Путь к миру начинается с примирения с Богом, принятия Его прощения и принятия самого себя таким, каким принимает тебя Бог. Только тогда сможешь по-настоящему принять и полюбить других, возлюбить ближнего, как самого себя. Ищи мира и святости, храни себя в Божьей любви, и пусть этот мир распространится на твой дом, церковь и каждого, кого встретишь.

Это молитвенное собрание в среду прошло накануне воспоминания о страданиях Христа в Великую пятницу. Оно началось со слова из Первого послания Иоанна: чтобы иметь полную радость и чистую жизнь, нужна личная общность с Иисусом, Который есть свет. Не нужно оправдывать себя, будто мы без греха - когда мы исповедуем свои грехи, кровь Христа очищает нас и хранит в свете. Затем церковь по очереди молилась о каждой части Божьей семьи. Благодарили за милости Господни, новые каждое утро, и просили, чтобы Бог до седины носил старших братьев, сестёр и вдов (Исаия 46), а их живая вера передалась детям и внукам. Родителей призывали не ставить детям преград и не раздражать их, а воспитывать с любовью и личным примером, потому что именно лицемерие, резкость и небрежность отталкивают детей от Бога. О молодёжи молились, чтобы, познав Христа и пребывая в Его слове, она стояла твёрдо и побеждала врага, который связывает сильного, чтобы расхитить дом (Марка 3:27). Для семей отцов звали идти путём веры под главенством Христа, не допуская компромисса, чтобы дети росли в святой среде. Завершили просьбой, как в Псалме 50, о сокрушённом духе и о Божьих защитных стенах вокруг каждого дома перед вечерей Господней.

Служение открывается прославлением и чтением 67-го псалма, а затем звучит слово о семье. Бог повелевает почитать отца и мать в любом возрасте - даже когда они состарились или ослабели разумом, даже когда мы уверены в своей правоте, нас призывают уступить и промолчать, а не ранить резким словом. Дети учатся не столько из наших слов, сколько из того, что видят, - это показал простой опыт с поднятым пальцем. Главная весть, взятая из 2 Тимофею 1:5, прослеживает веру, что жила сначала в бабушке и матери Тимофея, а потом и в нём самом. Подлинная вера, которую действительно можно передать дальше, должна быть тремя вещами. Она должна быть видимой, ведь вера без дел мертва, а плод рождается лишь тогда, когда мы пребываем во Христе (Иоанна 15). Она должна быть искренней, а не наигранной, ведь семья - словно рентген, обнажающий лицемерие, и Богу нужно сердце, а не только уста. И она должна быть испытанной и стойкой, как настойчивая вера хананеянки и как дедушка, который перед смертью открыл глаза и сказал: 'Я вижу Иисуса.' Молодым обращён призыв: чтите несовершенное прошлое поколение и подражайте его вере.

Это среднее служение началось с нескольких наставлений, прежде чем сосредоточиться на главной теме - истинной благодарности. Сначала прозвучало напоминание, что послушание Богу дороже жертвы, а непокорность и своеволие так же тяжелы перед Богом, как идолопоклонство. Немало значит и то, кого мы слушаем, чьему совету следуем и с кем проводим свою жизнь. Второе слово призывало родителей благословлять детей и внуков, а детей - почитать родителей не только в дни рождения, но каждый день. На примерах Ноя и Иакова, благословившего сыновей Иосифа, прозвучало предостережение не открывать немощей своих родителей, даже если сказанное правда, и призыв произносить благословение, которое Сам Господь дал через Аарона. Главная проповедь была взята из истории о десяти прокажённых в Евангелии от Луки 17. Все десять очистились, но лишь один, чужеземец, вернулся возблагодарить. Проповедник подчеркнул, что благодарность - это не реакция на полученное, а состояние сердца перед Богом, рождающееся из глубокой веры. На примерах Иосифа, Даниила, трёх юношей в печи и псалмов Давида он призвал искать лицо Божье, а не только Его руку, доверяя Ему даже в долине смертной тени и говоря: 'Я знаю, в Кого уверовал.'

Это среднее по неделе семейное служение открывается чтением из Деяний 21, где апостол Павел в своём последнем путешествии в Иерусалим останавливается на семь дней в Тире. Когда приходит время идти дальше, вся церковь - мужчины, жёны и дети вместе - провожает его на берег, преклоняет колени на песке и молится. Пастор обращает внимание на этот образ семей, молящихся как одно целое, и делает его сердцем всего вечера. Главная весть сосредоточена на одном вопросе: будем ли мы верны до конца? Читая Евреям 13:7 и Первое Коринфянам 9:24-27, проповедник вспоминает старших братьев и сестёр, на похоронах которых он бывал, людей, добежавших свой бег до самой цели. Он напоминает, что атлет воздерживается ради награды и что даже проповедник может оказаться недостойным, если не сохранит путь до конца. Настоящая опасность, предупреждает он, редко кроется в большом грехе - чаще это маленький компромисс: желание расслабиться, тихая гордость, свои интересы, которые мы ставим на первое место. Как Даниил, молившийся трижды в день даже под угрозой, мы призваны быть стойкими в малом и каждодневном. Он зовёт молиться вместе с Давидом: 'Испытай меня, Боже', держать взгляд на Иисусе и провозглашать словами Иисуса Навина: 'А я и дом мой будем служить Господу', ходатайствуя за наших детей и внуков.

Богослужение открывается молитвой апостола Павла об ефесянах (Ефесянам 3): чтобы верующие утвердились Духом во внутреннем человеке, укоренились в любви и смогли постигнуть любовь Христову, превосходящую разумение. Первая проповедь по Первому посланию Петра (1 Петра 1:18-19) напоминает, что мы искуплены не серебром и золотом, а драгоценной кровью Христа, а Послание к галатам (Галатам 3:13) добавляет, что Он избавил нас от проклятия закона. Христос выкупил нас из суетной жизни, унаследованной от отцов. На примере истории Иосифа и его братьев (Бытие 37) проповедник раскрывает опасность раздвоенной жизни. Дома братья вместе с Иаковом поклонялись Богу, но вдали, в поле, их ненависть росла: они задумали убийство, продали брата и обманули отца. Дома они были одними, а наедине - другими. Бог видит и внешнее, и внутреннее, и потому призывает нас быть одинаковыми в доме молитвы, на улице и в семье. Позднейшие слова Иакова над сыновьями (Бытие 49) открыли подлинное сердце каждого. Вторая проповедь посвящена любви (1 Коринфянам 13). Оглядываясь на свои шестьдесят лет, проповедник проверяет себя по признакам любви и признаёт, как многого ещё недостаёт. Опираясь на Исаию 42:3, историю женщины, взятой в прелюбодеянии, и разбойника на кресте, он предупреждает, что неосторожные слова способны угасить и без того гаснущую жизнь, тогда как любовь её восстанавливает. Настоящая любовь проявляется в делах, возрастает только через молитву и есть то, по чему мир узнаёт учеников Христа (Иоанна 13:35).

Богослужение началось с напоминания не поддаваться тревоге. Война в Украине, инфляция, потеря работы - поводов для беспокойства немало, но Иисус учил, что нельзя служить двум господам сразу. Все свои заботы мы призваны возложить на Небесного Отца, ведь Он печётся о нас. Главная проповедь была о самом древнем и самом драгоценном Божьем установлении - о семье. Ещё до сотворения Адама и Евы Бог замыслил, какой должна быть семья. Ничто - ни карьера, ни деньги, ни личные интересы - не может стоять выше неё. Современный мир либо считает семью устаревшей, либо искажает её вопреки Слову Божьему, но Писание по-прежнему хранит тот союз, который установил Бог, и Христос напоминает: «вначале не было так». Второй проповедник сравнил семью с очагом, которому нужны и отношения, и общение. Как в доме блудного сына, семья может сохранить связи, но потерять теплоту, пока огонь не погаснет совсем. Чтобы разжечь его снова, нужно стряхнуть старую пыль, простив и отпустив прошлое, положить новые дрова, подойдя друг к другу по-новому, и искренне, с верой молиться, чтобы сошёл Божий огонь, как молился пророк Илия. У Бога даже остывший дом может снова запылать любовью.

Вечернее служение началось с Псалма 22: благость и милость сопровождают нас во все дни жизни, а кульминация всего - пребывать в доме Господнем, в Его присутствии. Затем проповедник обратился к Посланию к евреям 4:14-16: так как Иисус - наш великий Первосвященник, сострадающий нашим немощам, мы можем дерзновенно приходить к престолу благодати, чтобы получить милость. В отличие от земных царей, к которым нельзя было подойти без приглашения (как Есфирь, рисковавшая жизнью), жертва Христа дала нам свободный доступ к Богу как к Отцу. Прозвучали и слова Иисуса 'придите ко Мне, труждающиеся' (Матфея 11:28), и история о десяти прокажённых, из которых вернулся поблагодарить лишь один (Луки 17). Вторая часть, в вечер семейной молитвы во время церковного поста, стала словом для родителей и держалась на трёх мыслях. Во-первых, подобно Иисусу Навину, каждый должен сначала лично решить служить Господу (Иисуса Навина 24:15). Во-вторых, по Второзаконию 6, слово Божье нужно хранить в собственном сердце и постоянно учить ему детей: быть рядом, проводить с ними время, пока они малы (проповедник вспомнил, как отец советовал позволять сыну садиться на колени, пока тот ещё хочет). В-третьих, как Иов, встававший рано и приносивший жертвы за детей (Иова 1:5), родители призваны молиться о детях непрестанно, сделав это привычкой на всю жизнь. Служение завершилось молитвами об отцах и мужьях - чтобы они были священниками и защитной стеной дома, о супружестве - чтобы любовь отражала любовь Христа к Церкви, а разрушенные отношения восстановились. Молились о молодёжи (1 Тимофею 4:12, никто да не пренебрегает юностью твоей, будь образцом) и о самых маленьких (Псалом 127; Марка 10, где Иисус благословляет детей). Среди объявлений - продолжение поста, молитва в пятницу и воскресное хлебопреломление.

Этот семейный семинар, который провёл Лео Франк, строится вокруг истории Захарии и Елисаветы из первой главы Евангелия от Луки - единственной супружеской пары в Библии, о которой сказано, что оба были исполнены Святым Духом, родителей Иоанна Крестителя. Их брак показывает праведность, которой живут перед Богом даже тогда, когда никто не видит, и веру, соединяющую добрую традицию с живыми отношениями с Духом. Бездетность, которая в то время считалась даже законным поводом для развода, не разрушила их семью, а напротив - сблизила их и обнажила подлинный характер каждого. Как одно целое они стояли вместе: в благочестивой жизни, в испытаниях и прежде всего в поиске Божьего замысла о своём сыне. Вместо того чтобы силой вести Иоанна в священнический род, они отпустили его на то призвание в пустыне, которое дал ему Бог. Проповедник предостерегает родителей не делать из детей трофей и не воплощать в них свои несбывшиеся мечты, а искать дары, которые каждому ребёнку вложил Господь (Притчи 22:6). Завершают семинар практические советы для супругов: искренний разговор, доходящий до уровня настоящих чувств, истинный смысл кроткого и молчаливого духа (1 Петра 3) как умения владеть собой, а не просто молчать, призыв к мужу хвалить свою жену, как и задумано в 31-й главе Притчей, и слово Павла из Послания к Ефесянам 5 позвольте Духу наполнить вас, которое доказывается не громкостью поклонения, а тем, как Дух меняет наши дома, браки и повседневную жизнь.

Вечернее богослужение в среду началось с поклонения и благодарности за дар мира, с искренней молитвой об Украине посреди войны. Проповедник обозначил одну тему: Бог желает спасти не только отдельного человека, но и всю семью. Опираясь на слова Иисуса Навина 'я и дом мой будем служить Господу' и на слово Божие у Исаии о том, что Он 'силен спасать', он напомнил, что Бог хочет, чтобы все люди достигли познания истины. Чтобы показать, что таков почерк Божий, он привёл семь примеров. Раав со всеми родственниками была спасена из Иерихона; Лидия с домашними приняла крещение; темничный страж услышал 'веруй, и спасёшься ты и весь дом твой'; Корнилию были обещаны слова, которыми спасётся весь его дом; царедворец уверовал, а с ним и вся семья; спасение пришло и в дом Закхея. Седьмой пример, сказал он, можешь быть ты или я, ведь тот же неизменный Бог и сегодня хочет приводить к Себе целые семьи. Он также предупредил: одно дело - получить обетование, а другое - удержать его, напомнив, что земля, обещанная Аврааму, была обретена в полноте лишь во времена Давида и Соломона, а затем вновь утрачена. Спасение начинается с одного верующего, но должно распространиться на весь дом, и его нужно хранить живой верой и верностью. Служение завершилось призывом выйти вперёд и молиться за неспасённых и отошедших родных, чтобы никто не остался за дверью.

В День отца служение начинается с чествования отцов через Псалом 127, где дети - наследие от Господа, а отец стоит за свою семью, словно воин со стрелами в руке. Проповедник предупреждает, что враг намеренно нападает на отцов, стремясь их ослабить, и напоминает: если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строители. Главная весть взята из книги Амоса 8, где Бог предупреждает о голоде, но не хлеба и не воды, а слышания слов Господних. Прослеживая путь Израиля от непослушания Соломона до процветающего народа, слишком занятого деньгами, чтобы чтить субботу, проповедник различает здоровый голод, жаждущий Бога (Матфея 5:6), и трагический духовный голод, когда люди уже не хотят Божьего слова и не могут его найти. Как Израиль скитался от моря до моря, но не обращался к храму, так и многие ищут Бога повсюду, кроме места, где Он действительно пребывает. Христос - хлеб жизни, и потому питаться нужно Писанием, а не его заменителями. Служение завершается свидетельствами из служения среди украинских беженцев: мать, вновь услышавшая голос сына, с которым не было связи более двух лет, ответы на молитвы об исцелении и напоминание, что вера без сомнения двигает горами, а чудо, как при насыщении пяти тысяч, приходит тогда, когда мы начинаем отдавать. Бог, восстановивший стены Иерусалима, восстанавливает и разрушенную жизнь.

В Вербное воскресенье церковь собралась, чтобы благословить самых младших и посвятить малышей Господу. Опираясь на Псалом 127, на слова Иисуса «пустите детей приходить ко Мне», на священническое благословение из Книги Чисел и на наставление отцам из Послания к Ефесянам, проповедник напомнил: дети - это наследие и награда от Господа, а не обуза. Прежде чем Божьи заповеди укоренятся в сердце ребёнка, они должны жить в сердце самих родителей, и, как вера Тимофея, прежде обитавшая в Лоиде и Евнике, искренняя вера передаётся через верующий дом. Основная проповедь прошла по 21-й главе Матфея - входу Господню в Иерусалим. Иисус вошёл смиренно, сидя на ослёнке, как предсказал пророк Захария, а толпа и даже младенцы во храме восклицали «Осанна Сыну Давидову». Он пришёл не как грозный полководец, а как Агнец, зная, что на той же неделе Его ждёт крест. Он очистил храм как дом молитвы и молча снёс ненависть врагов на пути к Голгофе. Затем проповедник противопоставил этот тихий въезд второму пришествию из Откровения 19: тот же Иисус вернётся на белом коне как Верный и Истинный, Царь царей, чтобы судить мир. Но ныне ещё длится время благодати, и Дух зовёт каждого довериться единственному имени, которым мы спасаемся. Служение завершилось хвалой, когда церковь вступала в Страстную неделю, с молитвой об Украине и о служителях, помогающих беженцам.

Служение открывается тем, что пастор готовит церковь по-настоящему принять Божье слово. Опираясь на исцелённого в Десятиградии (Марка 5 и 7) и проповедь Павла в Антиохии (Деяния 13), он напоминает: ни чудеса, ни проповеди не даны для того, чтобы мы только изумлялись. Бог посылает Своё слово, чтобы оно принесло плод и чтобы мы были ему послушны, поэтому нужно наблюдать, как мы слушаем: одно и то же слово можно пренебречь, а можно позволить ему совершить в нас спасение. Гости, Павел и Вера, учат о семье, которую называют нашим трудным счастьем. Вера показывает, что семья - это Божий замысел ещё от Едема (Бытие 2), а её основание - любовь: не мимолётные чувства, а спокойная, зрелая привязанность мужа и жены, крепнущая с годами. Она свидетельствует о родителях, проживших в браке более шестидесяти лет и пронёсших эту любовь до самого конца. Павел вскрывает два ложных ожидания, разрушающих брак: идеализм, мечту о совершенном супруге, и требование, чтобы другой сделал нас счастливыми. В Библии нет ни одной идеальной семьи, но её люди стали героями, потому что преодолевали свои конфликты. Все ссоры он сводит к трём сферам - общению, финансам и супружеской близости - и завершает из 1 Петра 3 образом силы и благодати, уравновешенных во взаимном почтении. Звучит и горячая молитва о семьях и о прекращении войны в Украине.

Два проповедника, движимые одной данной от Бога мыслью, говорили о семье как о месте, где Господь формирует и детей, и родителей. Опираясь на Послание к Ефесянам 6:1-4, первая проповедь призывала молодёжь почитать и слушаться родителей. Проповедник вспомнил друга, чью жизнь Бог обильно благословил именно потому, что тот слушал отца и верно ему помогал. Послушание, напомнил он, лучше жертвы, и Бог стоит за теми, кто повинуется, даже когда это трудно. Церковь - тоже семья. Как тело со многими членами (1 Коринфянам 12), верующие являются соработниками у Бога, поставленными вместе, чтобы вырасти из духовного младенчества в полноту познания Христа и уже не питаться одним молоком (1 Коринфянам 3). Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Коринфянам 2:14), поэтому мы либо смиренно принимаем Слово Божие и каемся, либо отвергаем Его власть, как это делает мир. Вторая проповедь, из Деяний 16, обратилась к Тимофею, которого воспитала верующая мать, с детства учившая его Писанию, и который при этом был своим в греческой культуре. Так и наши дети растут в славянской вере и в американской жизни и способны понести Евангелие туда, куда нам не дойти - если мы их сбережём. Родителей призвали серьёзно отнестись к воспитанию и даже к образованию детей, учить их библейской истине о сотворении мира, а не оставлять миру, который твердит, будто они произошли от обезьян, и растить будущих Тимофеев, чья вера устоит непоколебимо.

Служение начинается с поклонения и напоминания, что в этот воскресный день, день воскресения Христа, мы хвалимся не колесницами и конями, а именем Господа. Иисус оставил нам Свой особый мир - глубокий шалом, который мир дать не может (Иоанна 14:27). Но этот мир нередко нарушается, особенно между мужем и женой, а там, где нет мира, Дух Святой не может наполнить дом. Проповедник называет пять причин потери мира и как его беречь. Первая - неправильное отношение к деньгам: нельзя служить Богу и маммоне, поэтому финансами нужно служить Господу, а не позволять им править семьёй (Луки 16:10-13). Вторая - когда муж пренебрегает женой, это становится преградой в его молитвах (1 Петра 3:7). Третья - оба супруга должны смиренно уступать друг другу в любви (Ефесянам 4:1-3). Четвёртая - нужно молиться о мире в собственных стенах (Псалом 122:6-7). Пятая - стать людьми мира, ведь Бог любви и мира пребывает с миротворцами (2 Коринфянам 13:11). В завершение он делится сном, в котором Бог послал его учить семьи жить в мире, чтобы наполнить их Духом. Настоящее пробуждение, говорит он, начинается дома: стань миротворцем - и Божий огонь разгорится в твоей семье и церкви.

Это миссионерское воскресное служение началось с напоминания о том, что наша подлинная идентичность и ценность - быть последователями Христа, а верующие призваны быть солью и светом этого мира. Затем приглашённый миссионер произнёс главную проповедь под названием "Жизнь во Христе - это восстановление эдемских отношений". Читая Бытие 2 и 3, он показал, что Бог замыслил брак как благословение, дав каждому мужчине соответствующую ему жену, поэтому верующая семья никогда не должна называть свой брак ошибкой. Грехопадение разрушило эту гармонию: влечение жены к любви и защите мужа, нежелание мужа прислушиваться к ней и его господство над нею - всё это следствия утраты Божьей славы (Римлянам 3:23). Опираясь на 1 Петра 3:7 и Псалом 8, он призвал мужей нежно беречь своих жён, как Адам впервые смотрел на Еву. Добрая весть в том, что Христос - наше возвращение в Эдем. Там, где первый Адам обвинял, второй Адам оправдывает, прощает и возвращает достоинство, как Иисус сделал это для самарянки и других. Когда христианская семья отражает Божью славу, она сама становится Евангелием, и миссия начинается дома. Служение завершилось молитвой о семьях и объявлением о помолвке.

Приглашённые служители Василий и Оля Йорш открывают семейный семинар церкви одним сквозным образом: супружеская любовь - это костёр. Любовь дана нам как дар Божий, и, подобно тому как апостол Павел напоминал Тимофею, мы призваны возгревать этот дар, а не ждать, что он будет гореть сам по себе. Брошенный без присмотра огонь только угасает, и точно так же остывает запущенный брак. Супруги настаивают: слова "любовь ушла" никогда не вся правда, ведь за пламя в собственном доме отвечаем мы сами. Они предлагают четыре полена, которые стоит подбрасывать в огонь. Первое - открытость, тот кислород, без которого любовь гаснет: честность в своих слабостях, проговорённые вслух ожидания вместо молчаливых обид и готовность попросить о помощи. Второе - настоящее время вместе: совместные поездки, неспешные разговоры и слова веры, которыми супруги омывают друг друга, как Христос очищает Свою невесту словом. Третье - здоровые границы: беречь брак, как костёр в обложенном кругу, хранить супружескую тайну, не сравнивать себя с другими и строить свою неповторимую семью. Четвёртое полено - радость. Василий развенчивает обман, будто благочестивые люди почти не улыбаются, и напоминает, что Царство Божие - это праведность, мир и радость во Святом Духе, а Иисус пришёл дать жизнь с избытком. Супругов призывают вносить радость осознанно, создавать добрые воспоминания и каждый день выбирать друг друга. Вечер завершается покаянием, взаимным прощением и молитвой, чтобы Дух Святой очистил прежние раны и огонь мог гореть ярко.

Это миссионерское общение Славянской церкви полного Евангелия собрало пастырей и миссионеров во время локдауна 2020 года вокруг одного вопроса: как продолжать благовествовать, когда закрыты границы, парки и пляжи? Участники свидетельствуют, что Слово Божие не знает расстояний - о Христе можно говорить всегда, вверять людей в Его руки и верить, что посеянное семя прорастёт. Миссионер из Германии называет эти дни временем жатвы и выходит на улицы с благой вестью. Размышляя над Деяниями 1:8, братья отмечают: первые ученики не спешили свидетельствовать, пока Бог не рассеял их; теперь, когда края земли закрыты, Он вернул верующим их собственные дома и семьи как поле для служения. Это время они связывают с ранним и поздним дождём и с Пятидесятницей - ветром Духа, дающим Церкви силу на последнюю жатву перед пришествием Христа. Карантин, говорят они, это пора вновь исполниться Святым Духом, а не полагаться на одни лишь дипломы. Они призывают мужа и жену молиться и решать вместе, воспитывать детей и привести в порядок собственный дом (Галатам 6:1), кротко восстанавливая раненных грехом, а не добивая их. Завершая словами Притчей 31:25 и призывом всегда радоваться, непрестанно молиться и за всё благодарить (1 Фессалоникийцам 5:16-18), они ободряют встречать неизвестное будущее с радостью, благодаря Бога за то, что имена записаны на небесах.

Гость церкви из служения, которое уже более двадцати лет вырывает из беды людей, "взятых на смерть", открывает проповедь словами из Иоанна 14:12 и Иоанна 10:10. Он противопоставляет вора, приходящего украсть, убить и погубить, Иисусу, дающему жизнь с избытком, и предупреждает: враг редко выглядит как чудовище, он переворачивает истину и особенно метит в молодёжь. Затем проповедник рассказывает своё свидетельство. Рождённый в любящей семье, но предоставленный самому себе, он попал в двенадцатилетнее наркотическое рабство, едва не закончившееся смертью в холодных подвалах среди сотен обречённых. Пока он сидел в тюрьме, христиане достучались до его жены Иры, которая обратилась и написала ему письмо со словами "Аллилуйя, Бог тебя любит". Он отдал сердце Христу, был исцелён от смертельных диагнозов, создал семью и увидел, как Бог делает несравненно больше, чем он просил (Ефесянам 3:20). Обращаясь к церкви, он зовёт верующих быть людьми влияния, а не просто привычной религии. Опираясь на Псалом 127, он называет детей стрелами, которые нужно затачивать, пока они молоды, а из Чисел 16 напоминает об Аароне, который с Божьим огнём стал между живыми и мёртвыми и остановил поражение. Он призывает родителей быть личным примером и беречь следующее поколение, ведь у мира уже есть свой план на наших детей.

Этот вечер благовестия начался со свидетельств молодёжи о том, что Бог совершил в их жизни. Один рассказал, как учёба, дружба и даже студенческий клуб сёрфинга стали возможностью твёрдо стоять за Христа, посеять семена Евангелия в миссионерской поездке и отложить собственную гордость, чтобы вся слава досталась Богу. Другая поделилась о Божьей защите, когда её отец выжил в аварии посреди пустыни, а незнакомец-христианин довёз его до самого дома. Третий признался, что никогда не мог победить грех своими силами, пока не перестал бороться сам и просто не начал искать Бога, Который наполняет нас всё больше, когда мы приближаемся к Нему. Основную проповедь произнёс брат Павел, и держалась она на одном слове - послушание. Многие верующие, сказал он, скорее терпят свою веру, чем наслаждаются ею, потому что живут в тихом непослушании, убеждая себя, что справятся сами. На основании Иоанна 3:36 и Иоанна 14:15 он показал, что истинная любовь к Богу проявляется в исполнении Его заповедей и что послушание - это плод любви, а не бремя долга, подобно тому как любовь в браке видна в радостном, добровольном служении. Это он приложил к дому: дети призваны почитать родителей (Ефесянам 6), а родители формируют детей живым примером веры гораздо сильнее, чем словами. Путь назад, подчеркнул он, - это основы: время в Слове и искренняя молитва, а не просто посещение церкви, и быстрое 'да' на всё, о чём Дух Святой просит сегодня. В завершение он призвал каждого всецело отдать себя Христу и ходить в радостном послушании.

Это послание ко Дню отца записано во время пандемии COVID-19 для служения церкви в домах престарелых. Служители тоскуют по живой встрече и потому передают своим слушателям песни и слово через видео. Они воздают честь каждому отцу за годы труда, жертвенности и любви, напоминая, что сами смогли стать отцами только благодаря Богу. В центре проповеди - слова из 2 Коринфянам 6:18: "Буду вам Отцом, и вы будете Мне сынами и дочерями." Даже лучшие земные отцы несовершенны, а кто-то и вовсе никогда не знал отцовской любви, отчего остаются израненные семьи и разбитые сердца. Но Всемогущий Бог, Творец вселенной, послал Своего Сына Иисуса с небес и предлагает Себя как совершенного Отца, Который никогда не оставит обращающихся к Нему, - подобно отцу, выбежавшему навстречу блудному сыну. Проповедник призывает каждого сказать "да" этому Отцу, принять прощение и довериться обители, которую приготовил Иисус, где уже не будет ни слёз, ни болезней, ни вирусов, ни смерти. Служение завершается молитвой покаяния и призывом провести этот день в искреннем разговоре с Небесным Отцом.

Это слово прозвучало на бракосочетании Норриса и Кати. Пастор начал с воспоминания о браке в Кане Галилейской, где радости стало недоставать, пока на том месте не явил Себя Иисус. Он призвал молодых и всех собравшихся непременно приглашать Христа в свой новый дом, ведь без Него нет ни подлинной радости, ни покоя. Опираясь на Писание, он напомнил, что Сам Бог - автор брака: Он соединил Адама и Еву по любви, и каждый христианский брак является живым прообразом Христа и Его невесты - церкви. Хороший брак он сравнил с симфонией: настоящая гармония рождается тогда, когда муж и жена позволяют Слову Божию и Святому Духу направлять все сферы совместной жизни, делая все с любовью. Молодым были даны прямые наставления для дома. Муж призван любить жертвенно, как Христос возлюбил церковь, жена - почитать и поддерживать мужа, а обоим - приближаться к Богу, чтобы становиться ближе друг к другу. И прежде всего, вслед за Иисусом Навином, семья призвана принять одно общее решение: я и дом мой будем служить Господу.

Богослужение в День матери начинается с призыва из Псалма 2 служить Господу с благоговейной радостью и "почтить Сына" - приблизиться к Иисусу и иметь с Ним живое, личное прикосновение. Пастор поздравляет матерей, в том числе самую старшую сестру церкви, и направляет всё собрание как поклонение Христу. Приглашённый евангелист проповедует о Деворе из Книги Судей. Она не была ни воином, ни стратегом, но знала Бога и хранила чистое сердце, а потому несла Его власть и могла говорить от Его имени. Когда она послала Варака против девятисот железных колесниц Сисары с одной лишь пехотой, замысел выглядел безумием, но Сам Бог послал дождь, в котором колесницы увязли и утонули. Вывод: Бог поднимает обычных, готовых людей, живущих по Его слову, и доныне творит чудеса, которые не вмещаются в наш разум, что подтвердило одно свидетельство об исцелении. Заключительное слово обращено к матерям из Писания - Еве, матери всех живущих, матери Моисея, доверившей дитя Богу, и матери сыновей Зеведеевых, которая привела сыновей к Иисусу и просила благословения на их будущее. Матери призваны видеть Богом данное предназначение своих детей, приводить их ко Христу с детства, принимать от Бога слово о них и неустанно покрывать их молитвой. Служение завершается благословением каждой матери и будущей матери в церкви.