Abide in the Word, Walk in Freedom

Auto-generated transcript of this service.

Я нагадаю нам слово Боже прочитаю я из пятої пятого розділу евангелия Матфя буде з третьго вірша и ниж я думаю що багато из вас цей текст знають на на память просто нагадаю для нас блаженні в боги духом во ихне царство небесное блажен засмучені, бо вони будуть утішені. Блаженні лагні, бо землю спадкую вони. Блаженні, голодні та спрагнені правди, бо вони нагодовани будуть. Блаженні милостиві, бо помилувані вони будуть. Блаженні чисти серцем, бо вони будуть бачити Бога. Блаженні миротворці, бо вони синами божими стануть. Блаженні выгна за правду, бо их царство небеснее. Блаженні виганьбити и гнати вас будуть и будуть облудно на вас наговорювати всяке слово ради мене. Радійте и веселиться, нагорода боша велика на небесах, бо так гнали и пророки, що були перед вами. Мы будем мати молитву перед нашим початком нашого цьго служіння и чтоб Бог благословил слово, яке буде для нас сьогодні сказано и чтоб наш серця були смиренні и лагні. А чу один пастор говорив, каже ми на роботі працювали в одній компанії віруючи були там пару нас людей. Кожну пятницю ми постили, ну и супервайзер привозив їжу, деколи нам поїсти, але знав, что пятницю мы постим, він и не привозив. От приві в середу, каже, привіз нам угощае нас. А я, каже, решил той час середу попости. Думаю, я маю деяку проблему, буду пости в середу, не пятниц. Я думаю, что никто не знае, что я пощу. И супервайзерв жу и говори до мене: "А ти їсти не будеш сгод? Чому? Бо ти постиш. А з чого ти взял? Бо коли постишь, ты завжди сердитый и злосный. Тому нехай слово Боже нам дасть божу благодать. Молит тато наш ми щиро дякуем тобі за цей день який ми маємо. Боже святий. Це в нас був завжди день поста, молитви за зібрання, за служіння. И Боже святий, ми дякуємо тобі за твою божу мисть и дякую, що ми є в церкві. Благослови, Боже святе слово через братів, які будуть сьогодні проповідувати, розказувати, навчати нас. І нехай слово Твоє міняє нас. Благослови наші серця пам'ятати твоє слово, заховувати, виконувати. І нехай твоя божа благодать прибуде з нами. Ми, Господь, тобі щиро дякуємо. Аминь. спивае сзади. Я думаю, знову буду сам спива. Можем разом засвалимся на наших ногах будем співачу до тебе лечу в такому переносному значені. Але вс коли мы наповню наповнюємося тою благодаттю божою, ми справ не мовлемо. >> [музыка] >> Я поклоняюсь тобі. Величаю [музыка] тебе, Иисусе, я даю [музыка] все жали и турботы тоби, [музыка] Иисусе, я [музыка] величаю тебе в моём серці лишь ты. Иисусе, [музыка] я [музыка] обитаю вс жали и турботы тобі, Иисусе, [музыка] я лечу до тебе воли [музыка] забуваю, бо тебе кохаю, [музыка] Иисус. Поруч я знаю нижным [музыка] своим духом нас обвергаешь. Исусе [музыка] я выбираю тебе [музыка] в моим сердце лишь ты, [музыка] Иисусе. Инчо шляху нема. [музыка] Спани вс мости. Исусе [музыка] я лечу до тебе. Волі забуваю, [музыка] бо тебе кохаю, Иисусе, боружы. [музыка] жм своим духом нас обеш Иисусе [музыка] я лечу до тебе бол [музыка] забуваю бо тебе кохаю [музыка] Иисусе книжным [музыка] своим духом Нас овеешь. Ты овеешь, [музыка] Иисусе, [музыка] слава. Мир Божий, дорогая церковь. Всех приветствую на этом месте. Мы спели песню такую, где говорится, что а мы выбираем Иисуса. И слава Богу, чтобы мы его выбрали и что он в нашем сердце. И пусть слово, которое будет сегодня сказано, оно тоже также останется в нашем сердце, обновит нас. даст, может быть, новое понимание. А хочу попросить открыть, чтобы открыли Иоанна, восьмая глава, тридцать первый стих. Я сегодня бы много читать слова. Ну, слова Божьего много не бывает. Его оно не Оно всё вмещается. с тридцать первого по сорок третий стих. Тогда сказал Иисуску уверующим в него иудеям: "Если пребудьте в слове моём, то вы истино мои ученики и познаете истину. Истина сделает вас свободными". Ему отвечали: "Мы семя Авраамова и не были рабами никому никогда. Как же ты, говоришь, сделаете свободными". Иисус отвечал им: "Истина, истинно говорю вам. всякий делающий грех есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно. Сын пребывает вечно. Итак, если сын освободит вас, то истина, свободны будете. Знаю, что вы семя Авраамова, однако ищете убить меня, потому что слово моё не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у отца моего, а вы делаете то, что видели у Отца вашего. Сказали ему в ответ: "Отец наш есть Авраам". Иисус сказал им: "Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога. Авраам этого не делал". Вы делаете дела отца вашего. На это сказали ему: "Вы, мы не от любодеяния рождены. Одного отца имеем, Бога". Иисус сказал им: "Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы меня, потому что я от Бога ишёл и пришёл, ибо я не сам от себя пришёл, но он послал меня". Почему вы не понимаете речи моей? Потому что не можете слышать слова моего. И мы видим, что Иисус обращается к уверувавшим в него уже иудеям. чтобы они поступали так, как он им говорит. Они уже, будучи веря в него, как Мессию и что он сын Божий, они не хотят менять своего характера. и образа жизни. Иисус никогда не говорил своим ученикам, чтобы они надеялись на свои прошлый опыт или знания, но чтобы каждый верующий постоянно повиновался его слову. Для человеческого познания и существования многие вещи, они для нас как бы истины. Но существует только одна истина, которая може которую можно найти в слове Божьем. И можно, знаете, сказать, что слово Божье - это как прививка от греха. Если мы не читаем слово, эта прививка, она перестаёт действовать. И он говорит: "Иисус, пребудьте в слове и познайте истину. Истина сделает вас свободными". Они уже проявили свою веру. Да, было сказано, что сначала они они уже уверовали в него. Но вера - это только начало. И такой пример хочу привести, когда я уверовал в Казахстане, я пришёл на тот период, когда храм, дом молитвенный строился. И там примерно было пять братьев, включая пастора, и только были стены так поставлены, крыша перекрыта. Ну, я как бы спросил, почему, если сколько рассчитана церковь на 500 человек было рассчитано? Я говорю: "Почему только пять человек работает?" Ну, ещё не понимая всего устройства, как всё церковь устроена, что христиане по благодати живут, не по закону. И вот пастор отвечает мне, когда они начинали, это было 200 человек, которые был барак до этого, такой старый бил. И многие сказали: "Не хотим в этом бараке, давайте будем строить большое здание". Красивое, современное. с местами для ночлега, что там пастор даже мог и тоже он там мог жить. Также для миссионеров было. И вот вот это вот вот этот билдинг, то, что они то, что они хотели это сделать, желание было хорошее, начало было хорошее, вера была, но в процессе испытания потом надо было приходить, работать, строить. вера осталась, дела дела, знания, они не пришли. И вот я вошёл в этот в это состояние, вот уже начал помогать на процессе. начал познавать изнутри устройство церкви и духовно, и физически пожесло. У нас тоже предстоит такое как бы действие, да, в ремонте. И знаете, хочется молиться, чтобы вера не оскудела. Не только вера, но чтобы и дела пришли, чтобы здесь не только один пасторь был. [смех] Кто ещё? Кто ещё? Олег, который Да, ответственный, да. Вот. Ну вот этот чат GPT, он хорошо рисует, но если бы он ещё работал, ему цены не было. Да, пусть Бог благословит нас, да, даст нам правильно распределить всё. Как было уже сказано, вера не только это только начало, потом следует учительство, ученичество, изменение истины в истине и божьи стандарты. Иисус говорит: "Познайте истину, то есть Христа его, и она сделает нас вас свободными". Иудеи отвечают ему, что мы не были никогда рабами. Иисус говорит им не о физическом рабстве, а о духовном. Кто такой раб? Это тот, кто делает грех и не может от него освободиться. Живёт по своей воле, не по Божьей, не имеет духовного дома и не остаётся в доме отца. Мы можем привести пример такой. Это притча о блудном сыне, который решил, что он, если он выйдет из дома отца, он станет свободным. Кто такой сын? Тот, кто принадлежит отцу по духу. делает дела отца. Вера, любовь, послушание. Он пребывает в доме вечно. Он общается с отцом. Иисус спрашивает: "Почему вы не понимаете речи моей?" Причина непонимания слов Божьих. Может быть сердце закрытое от истины. Мы помним эту притчу, которая была семя посеянное в почву. И плевелы они затмили это. Также ложь и грех. Это то, что мешает понимать речь Иисуса. Духовное отцовствование от Бога. Ещё один принцип, который мешает это духовное отцовство не от Бога, а отца лжи. Отцовство, духовное отцовство, оно не от Бога, от от ал отца л алжи. То, что от дьявола исходит. Знаете, когда я размышлял над этой темой, познайте истину, еслана сделает вас свободными. Дочка, она принесла такое домашнее, ну, как домашнее задание из школы. Она учится в баптистской, ну, при баптистской церкви, школа. И там было домашнее задание, которое им надо было сделать дома, ответить на вопросы. И знаете, я удивился, когда я почитал эти вопросы, перевёл их на русский язык. Это было из послания Якова. первая глава. И прочитав, я очень был удивлён, знаете, что такие вопросы задаются для такого возраста. Ей было 8 лет. Мы знаем, что Яков, он был брат Иисуса Христа. Также послание Якова ещё называется притчами Нового Завета, то есть чёткие конкретные действия к применению. Яков, первая глава, двадца второй стих. И говорится о слушащем слове как о своём отражении в зеркале с двадцать третьего по двадцать птый. Да, вон Яков. Ибо кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале. Он посмотрел на себя, отошёл и тот час забыл, каков он. Но кто вникает в закон совершенный, закон свободы и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блаженн будет в своём дествовании. Блаженн будет в своём дествовании. То есть, а если он будет слушатель и исполнитель, он будет блаженный в том, что он делает. И в этом задании я немножко буду читать, потому что такие слова были сложные для меня. Говорится о шагах индуктивного изучения Библии. Кто-то, может, знает эти слова, уже учил. Индуктивный означает основанный на индукции, то есть на умозаключение от частных от частных частных фактов к общим закономерностям. Сложно, да? Знаю, что сложно, но надо как-то донести. То есть на умозаключении о частных фактах к общим закономерностям. Если такой пример привести, если мы каждый день видим, что солнце встаёт на востоке, то мы делаем вывод, что солнце встаёт на востоке всегда. Это индуктивное омозаключение, которое является вероятным. И оно говорит о трёх шагах. Первое - это наблюдение. Когда мы читаем слово, мы наблюдаем, что здесь написано. Второе - это интерпретация. Что это значит? И третье применение, что мне следует делать. Что символизирует изображение зеркала в послании Якова? Те, кто смотрит в зеркало и не помнит слово своего отображения, подобный тем, кто читает, но забывает поступать согласно слову Божьему. И очень простые, знаете, вопросы-ответы. Что мы делаем, когда делает, когда мы делаем прикладной этап индуктивного изучения Библии, мы применяем истины из Библии к нашей жизни. Какая у нас черта характера и что она означает? Разумность означает наличие здравого суждения и разумное поведение. Дальше, что согласно Библии делает людей свободными? И как истина делает нас свободными? Потому что когда что то истина, оно соответствует тому, что реально и как мир и люди были созданы для существования. Когда люди живут, как им было задумано жить, ничто не стоит на их пути, поэтому они свободны. Почему в жизни с Богом есть свобода? Ответ: в жизни с Богом есть свобода, потому что мы живём согласно Божьему замыслу. Бог создал нас, чтобы мы жили определённым образом. И мы свободны только тогда, когда живём в соответствии с его замыслом или его истиной. Почему нам следует применять слово Божье в своей жизни? Мы должны применять слово Божье в своей жизни, потому что оно истина. Что означает слово истина? Это мысль и утверждение, которое соответствует тому, что реально. Что означает быть свободным? Быть свободным значит не иметь препятствий на пути к тому, чтобы стать тем человеком, которым нас задумал Создатель Бог. Это вопросы в школе третий класс для восьмого восьмилетних. Знаете, очень легко, очень просто открывается, что такое сыновство, что такое как быть, насколько мы должны познавать истину. И как перейти от рабства к сыновству? Признать истину, честно увидеть свои грехи и нужду и нужду в освобождении. принять сына, доверить Иисусу свою жизнь и верить, что он имеет власть освобождать, поступать как сын или дочь. Прощать, любить, быть щедрыми, не держать зла. Сохранять связь с отцом. Это молитва, благодарность, внутренний мир. Вот что значит познайте истину. Истина сделает нас свободный. Мы будем сейчас молиться, будем просить Господа, чтобы Бог дал нам мудрости. чтобы мы искали эту истину и ходили в свободе и жили в свободе. Если сын освободит вас, то истинно свободны будете. И в свободе мы не не уходим от правил, а живём в истинной любви. И сердце уже не связано страхом или грехом. Слава Иисусу Христу. Давайте склонимся, помолимся. Слава тебе, Господь и Бог наш. Благословенно имя Твоё, Боже. Благодарим тебя, Боже, что ты есть тот, который освобождаешь, что ты есть истина, путь и жизнь. Бог наш, мы благодарим тебя, Боже, что познавая слово твоё, мы познаём тебя, познаём и мы преобразовываемся, возвращаемся в тот образ, который ты предназначил для нас быть. Эта истина, она освобождает нас от всякого греха. Мы не зависим уже от этих грехов. Грех не имеет над нами силы, Господь, потому что мы познали тебя, Господь, через слово Твоё, Боже, ты нас возродил, возродил нас духом святым, Боже. Слава тебе. Мы просим, Господи Боже, пусть истина, она будет всегда истинной, чтобы мы не придумывали, чтобы мы, взирая в зеркало, как в слово Твоё, мы видели свои черты, над которыми нам надо работать и которые надо, Господи, исправлять. и чтобы мы не обманывались, потому что мы сами себе будем вредить. Боже, благослови нас в этом служении также, Господь, мы нуждаемся и дальше, чтобы твоё присутствие, твой дух святой, он был с нами, наполнял нас, вразумлял нас. Мы хотим славить имя твоё святое, тебе поклоняться. >> Да будешь прославлен ты, Господи, Боже наш, нас и через нас, отец, сын и дух святой. Аминь. Мы будем співати під час спим. мар на наши церков нужды. Чи думав [музыка] ты колись, чому сльзи течуть с твоих [музыка] очей? Коли так тяжко надущ, [музыка] Господь втішае нас. Він [музыка] чуе плащ вшиг розуміє [музыка] слёзы людей. [музыка] Обаче слёзы печали [музыка] твои. Бачи [музыка] слёзы чуе крых души. >> [музыка] >> Бог разом плаче, відчувае [музыка] ми души. Бог розуміє слёзы людей, коли [музыка] недолі страх спиткают нам в житті. >> [музыка] >> Надія славнера и любов. [музыка] Бог все проведе и [музыка] слёзы сам зтрек. Бог разумие [музыка] слёзы людей. >> [музыка] >> Побачит слёзы и печали твои. Бачит слёзы и [музыка] чуе души. Бог разом плаче, [музыка] чуваель души. Бог [музыка] разумее слёзы [музыка] людей. Бог бачит слёзы и печали твои. [музыка] В нь бачи слёзы и чуе [музыка] биль души. Бог разом плаче, відчувае миль души. Бог розуміє [музыка] слёзы людей. Бог [музыка] розуміє слёзы людей. Слава Богу. M. Иисусу. >> Мы в доме Божьем, и это очень хорошо. Так устроено Божье царство. Иногда люди спрашивают: "А почему ходить именно в дом Божий, если можно это и дома делать?" Но мы замечаем, читая книгу Деяний, что это было естественный момент новозаветней церкви. когда они собирались вместе. То, что мы молимся лично дома и или в семьях, это очень важно и так должно быть. Но церковь устроена так, что у нас есть необходимость ещё и собираться вот такой большой семьёй. где мы вместе славим Господа, где мы вместе служим друг другу дарами, которыми дал нам Бог. Поэтому пусть Бог благословит нас, чтобы у нас всегда оставался этот принцип. Нам есть необходимость в том, чтобы собираться вместе. Мы возвращаемся с вами к слову Божьему, к теме, которую мы с вами разбираем уже несколько служений. Мы говорим о прощении в молитве. Я хочу напомнить ключевой момент, на котором мы остановились. Не буду утверждать, но думаю, что за эту неделю вы могли осмыслить некоторые вещи для себя. Один из моментов, который отличает истинное христианство сегодня, и это есть библейское христианство, когда мы обладаем критическим мышлением. Критическое мышление в самом простом его объяснении - это следующее. Я беру какую-то какой-то момент и пытаюсь найти его объяснение или я смотрю, почему, что и как. Иногда христиан бывает обвиняют в том, что у христиан есть вера слепая. Они они верят в такие вещи, которые нельзя, но нельзя исследовать. Есть вещи, которые мы берём верой, как мы называем. Но есть очень много моментов, которые Священное Писание говорит, где мы исследуем Божье слово, чтобы обнаружить, почему так, а не иначе. Поэтому Бог благословит нас, чтобы мы изучали священное писание и мы углублялись в это слово. Я хочу вернуться к тому ключевому стиху, который мы с вами говорили. Я пропущу некоторые вещи. Это Евангелие от Матфея, восемнадцатая глава. Мы говорили о ключевом стихе тридцать пятый, который есть достаточно такой, ну, интересный в какой-то момент, может быть, такой и сложноватый, потому что здесь речь идёт не только о людях, но здесь ещё об отношении Бога к человеку. Иногда есть момент, когда мы говорим об отношении человека к Богу. Но в данном случае Христос говорит об отношении Бога к человеку. И особенно тогда, когда между людьми происходят какие-то конфликты или сложные ситуации. Почему нужно прощение? Потому что это явно следствие того, что мы не не всегда можем правильно общаться друг с другом. Если бы у нас всё было правильно и хорошо всегда, нам бы не было необходимости в прощении. И поэтому Христос отвечает на вопрос Петра в вопросе прощения, когда против меня кто-то согрешает. И Христос сделал очень серьёзное заявление, потому что он говорит о том, как Бог поступает с человеком, который не прощает другого человека. Видите, как интересно, что делает Бог с человеком, который человек неправильно ведёт себя с другим человеком. relationship. >> Это один одна из библейских истин. Наши отношения с Богом не идут в обход наших отношений друг с другом. Это всё связано. Итак, Христос говорит: "Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своему, от сердца своего брату своему согрешение его". Итак, прозвучало следующее утверждение. То есть мы говорим, о чём идёт речь. Мы говорим, в данном случае озвучена мысль, если Бог не прощает, то он наказывает. И в скобочках говорю, потому что так было написано в самой притче. Потому что Христос не просто сказал эту мысль, он опирался на ту рассказанную историю. И когда идёт вопрос о наказании, это всегда достаточно такой болезненный момент. И это очень важный момент в Божьих глазах. Поэтому он и говорит об этом. Итак, мысль, которую подчеркнули мы прошлый раз, когда мы говорим о том, что, что вопрос не касается вечного спасения. Вечное спасение, мы подразумеваем, спасён человек навсегда. в вечности или нет. То есть основной посыл был, что это вопрос касательно отношений между людьми. Теперь я бы хотел, чтобы мы немножко подумали вот о чём. Я бы хотел, чтобы мы немножко сегодня использовали наше критическое мышление. Я попытаюсь объяснить этот фрагмент. Постарайтесь, постарайтесь просто понять, о чём идёт речь, потому что мы будем привязаны к библейскому тексту. Я думаю, что каждый из нас, мы сталкивались с таким моментом, который называется раскраска. для детей такие специальные. Итак, я хочу сегодня, чтобы мы посмотрели на этот момент, как работает принцип: "Раскрась картинку сам". Ну, а это тут при чём? Потому что это указывает на то, как мы думаем. Ребёнку дают уже нарисованную картинку, но она имеет только контуры. В основном эти все линии, они или фигуры, они имеют правдивый формат. То есть кошка имеет четыре лапы, у слона есть хобот. То есть картинка правильную идею передаёт. И вот ребёнку дают разного цвета карандаши или фломастеры. И и что делает ребёнок? Он начинает на своё усмотрение раскрашивать картинку. Поэтому у нас так после такой работы у нас появляются оранжевые коты с синими ушами. или у нас зелёные обезьяны появляются. То есть ребёнок по своему усмотрению не так, как он знает правду, а так, как ему хочется, он берёт и раскрашивает. Почему он так делает? Потому что он так захотел. Теперь давайте этот принцип применим к применим ко взрослой жизни. И чтобы не выдумывать какой-то момент, я кое-что хочу вам показать. И я бы хотел, чтобы вы увидели, как иногда мы, как взрослые, только в другом варианте, практически копируем этот принцип. Я взял эту переписку из соцсетей. Я так постарался обрезать картинки, чтобы ни имён, ни никнеймов не было, то вы вдруг потом скажете: "Это мой друг был, как ты так?" Поэтому я так кто-то выставил интересный пост и показал свою точку зрения и обратился к с вопросом к аудитории. Вот давайте теперь мы со стороны посмотрим, что сделал человек, как который был автором, и что делали другие люди, комментируя то, что спрашивает человек. Итак, Итак, одна женщина выставила вариант, как выглядит украинская виза. И вот что она здесь написала. Она как автор поста до цьго не бачила украинку визула дуже розчарована її дизайном. Я к вам обращаются к аудитории. То есть вот вот что сделал человек, выступая автором поста, написал несколько вот таких утверждений и задала чёткий конкретный вопрос. Итак, у неё был один вопрос касательно одной только мысли. Перед этим она показала своё понимание и обратилась к людям узнать их мнение. Скажите, пожалуйста, что хотела женщина от других людей? Что она хотела, чтобы ей сказали? Скажите, вот исходя из её вопроса, что она ожидала, что как как люди будут отвечать? Скажите, она показала предмет, в данном случае это украинская виза. показала своё мнение дизайна этой визы и обратилась к аудитории: "Скажите ваше мнение по поводу дизайна". Всё. Её интересовал только дизайн. Да, >> она сказала: "Я разочарованы дизайном". А как вы, то есть ваше отношение к дизайну вот этого документа? >> Скажите, всё понятно? Понятно. Давайте посмотрим, как реагировали люди. И меня больше интересует, я хочу, чтобы вы посмотрели, как люди отвечали на поставленный вопрос. Первая реакция. Ого, вперше бачу українську. Навіть не думав, що деяким країнам до нас брау. Человек высказал своё мнение. Но вопрос: человек ответил на поставленный вопрос в посте или нет? Нет. Но скажите, но то, что он сказал, это правда или нет? Да, >> я тоже, например, ну, как-то ого, оказывается, ещё и украинскую визу некоторые страны, некоторые граждане должны иметь. Тоже как-то так интересно. Но обратите внимание, но ведь вопрос не был. Вы когда-нибудь думали о том, что нужно иметь украинскую визу? Вопрос был в другом: как вам дизайн? И вот показано, видите, здесь ответ соответствует правде, но не отвечает на поставленный вопрос, потому что вопрос был конкретный. Дизайн, всё. Реакция другого человека. Можемо переробити дизайн. Такщо звертайтесь. Как вы думаете, такое утверждение более бы отвечало на какой вопрос? Как вы думаете, какой был бы был бы вопрос или исходя из вот этого утверждения? Ну, если бы кто-то написал, кто может переделать дизайн украинской визы? И тогда этот ответ был бы 100% в соответствии с вопросом. Мы можем, обращайтесь к нам. Но это тоже правда. Люди, которые занимаются дизайнами, они они говорят: "Мы можем вам придумать другой дизайн". Но первоначальный вопрос был-то другой. Видите, какой у нас иногданект получается. Я спрашиваю одно, а мне отвечает совершенно другое. Это показывает на то, насколько нужно быть внимательным, когда у меня что-то спрашивают и я работаю с каким-то текстом. Ещё одна реакция. Мені бва проблеми не сподобався дизайн визы. Скажите, как такой комментарий относится к заданному вопросу? Вообще никак. Никто не спрашивал о проблемах. Никто не сказал: "Поделитесь вашими проблемами жизни". Я вот проблемой поделилась. Мне не нравится дизайн визы. Так и хочется спросить у этого человека: "Вы зачем это пишете? Ну, потому что я вот, ну, а почему бы и нет? Так вопрос не в том. Ещё одна реакция. Не думаю, что це та проблема, яка зараз мае хвилювати украинке суспільство. Так, а кто вообще о проблемах спрашивает? Ведь вопрос не был в том, что наибольшая проблема украинского общества сегодня это и человек говорит о визе. Видите, как получается? Человек тоже говорит правду, что вопрос визы - это не самая большая проблема, которая должна волновать, например, украинцев. И он прав в этом. Но только это не имеет отношения к тому, что человек первоначально спрашивал. Кто-то написал: "Токто едине, что тебе разчаровуе в Україні". Видите, что сделал автор этого поста? Он добавил одно слово сам: единственное. Но в первоначальном посте этого слова не было. Человек не написал: "Единственное, что расстраивает меня в Украине - это некрасивый дизайн визы". Но люди как-то пишут такое впечатление, что им всё равно, кто там что написал. Я я пишу своё, то есть я пишу правильные вещи, хоть они не привязаны к тому, что написано. Следующий. Мені байдуже на единива наявність. Так, а кто спрашивает о важности? Первое предложение было бы нормально в ответ на первый вопрос. А мне, вообще-то, всё равно. Ну, ваше мнение такое, моё такое. Я спросила у вас, вы ответили. Всё, вопрос закончится. Видите, как иногда получается? Мы как-то пытаемся отклониться от того, что есть. Кто-то написал следующее: "Звычайна виза, як в больше краин. А что вы там очкували? А человек не говорит о своём о своём ожидании. Человек просто сказал: "Мне не нравится дизайн. Скажите ваше мнение по поводу дизайна". Всё. Кто-то написал: "А вид дизайну вонако свою функцию? Видите, как происходит? Так много людей, каждый начинает говорить определённый момент соответствующей правде, но только не отвечает на заданный вопрос. Все эти вопросы правдивы, но только они стоят рядышком с вопросом, который был задан, но не отвечают на него. И вот в результате, как ответил автор этого поста, ну, она, во-первых, она сказала: "А причём это? Я разве писала о том, что она не использует свою функцию?" И вот что она написала. Я я бачила візи, які на мою думку виглядають краще. Всё. Она говорит: "Мне не нравится дизайн, потому что я видела какие-то другие лучшие дизайны". Всё. Поэтому решила и у вас узнать ваше мнение. И уже в конце она написала одно из своих предположений или ожиданий. Я думала, что на этой визе будет фотография, потому что эту визу надо будет представлять кому-то. Вот эта сложность. У нас есть короткая информация, в которой есть вопрос, ожидается ответ на вопрос. Люди отвечают, но не в соответствии с заданным вопросом. Я хочу подвести нас к тому, почему существует мнение, что Христос не говорил о наказании для вечного спасения. просто объяснить, что мы находим в тексте. Поэтому я попытался этот длинный текст, он достаточно длинный, его сделать вот в таком, ну, скажем так, в таком графике. Итак, Матфея 18тая глава с двадцать первого по тридца птый стих. Это длинный. С чего всё началось и чем всё закончилось. Итак, двадцать первый идцать второй стих. Здесь прозвучал вопрос. С дцать третьего по тридцать четй звучит и ответ в виде истории. Хочу, чтобы вы увидели, был задан вопрос и получен ответ. Тот, кто отвечал, избрал свой метод ответа. Христос решил рассказать историю. И когда он её рассказал, люди услышали, чем всё начиналось и чем всё закончилось. В тридцать пятом стихе мы обнаруживаем, какой же Христос преподал урок из той истории, которая была ответом на поставленный вопрос. Другими словами, в тридцать птом стих в тридцать пятом стихе Христос чётко и ясно отвечает на божий божий взгляд на непрощение в жизни человека. Но обратите внимание на эти стрелочки. Этот урок он взят из ответа истории. И этот же урок истина, где прозвучал конкретно утверждение со стороны Иисуса Христа, является прямым ответом на вопрос в двадцать первом-двать втором стихах. Вот так развивалась эта история. Мы находимся в границах текста. То, что за границами этого текста есть другие тексты, в которых тоже есть правда. Там свои истины, но только они не связаны с тем, что есть в Матфея с восемная глава с 21 по три пй стих. Мы не можем взять что-то из галатам и сразу принести сюда, потому что здесь есть начало истории, есть её конец и есть урок, который не мы извлекаем, а сам Иисус Христос. Давайте не будем поступать как те люди, которые отвечали на вопрос дизайна документа. Они брали определённые истины, но только они их говорили, не в не имея связи с тем вопросом, который был поставлен. Потому что в данном тексте у нас есть всё. У нас есть ситуация. Пётр задаёт вопрос. Христос отвечает, рассказывает длинную детальную историю. И в конце он приводит к какому уроку, чему он хотел научить, рассказав такую длинную историю. Не забудьте, этот урок не просто какая-то абстрактная истина, которую Христос просто провозгласил. Он её взял из истории. И поэтому урок истины тридцать пятого стиха точно отвечает на вопрос два первогодцать второго стиха. Мы привязываем себя к тексту. Следующая важная деталь. Обратите внимание на другой момент. С двадцать третьего по тридцать четвёртый, то есть мыще, то есть это рассказана история. Это ответ. Но в виде истории. А вот в тридцать пятом стихе это уже не история, это чётко провозглашённая истина. Какая между ними разница? Очень большая. Смотрите, как начинается история. Христос говорил так: "Поэтому царство небесно подобно, оно сравнивается. Поэтому вот это слово подобно не означает так буквально и есть". Он говорит: "Я сравню это с этим". Но я не говорю, что это в буквальном смысле так и есть. Я просто даю иллюстрацию. А вот в тридцать пятом стихе урок истина как раз и идёт заявление: "Именно так и есть в буквальном смысле, как говорю". Это центральная мысль того, что хотел сказать Христос. Нам нужно уметь отличать то, что сравнивается или уподобляется с тем, что реально есть как истина, как закон, как повеление, как божье установление. Покажу, как это работало в жизни Христа. Это его принцип, которым он отвечал на многие вопросы. Здесь я хочу, чтобы мы ушли с восемнадцатой главы Матфея и посмотрели на шестую главу Матфея. Почему? Потому что в восемнадцатой главе Христос использует тот же самый метод объяснения, как он делал это и ранее. Итак, Матфея, шестая глава. Здесь очень много сказано о царстве небесном, но обратите внимание, ключевая фраза: "Царство небесное подобно". И у нас есть из шестой главы стихи 24, 31, 33, 44, 47, где употребляется выражение: "Царство небесное подобно или как." А мы говорим с вами, что подобно или как ещё не означает, что в буквальном смысле от слово в слово, как и есть. А теперь посмотрите, что делает Христос. Посмотрите, как появляется эта фраза. Матфея, шестая глава, 2четый стих. Итак, царство небесное подобно. И в двадцать четвёртом стихе Христос пишет, говорит: "Подобно человеку, посеявшему семя". Видите, подобно человеку, но царство Божье не человек. Видите, разница между подобием и тем, что в буквальном есть как закон. Здесь человек как иллюстрация принципа работы небесного царства. Мы же не станем утверждать, что царство небесное - это человек. И поэтому я могу взять это слово. Тогда говорит: "Вы знаете, у человека есть разные органы. Кто из вас печёнка в царстве Божьем? Поднимите руку, но это будет не очень неразумно. Мы же не будем говорить, если царство небесное - это человек, а у человека есть волосяной покров, кто из вас чувствует себя волосом на руке? Но это будет очень глупо. Поэтому Христос использует выражение подобно. Это как вот вот вот вот как-то оно подобно, но не означает в буквальном смысле. Смотрите, что он делает дальше. Христос в тридцать первом стихе этой же главы шестой. Царство небесное подобно зерну горчичному. Подобно оно как горчичное зерно, но оно не есть горчичное зерно в буквальном смысле. Я же не могу сегодня взять это маленькое семя, горчичное семя и сказать: "Братья и сёстры, у меня в руке царство небесное". Христос так сказал, это будет глупо. Это способ у Иисуса Христа взять какой-то пример из физической жизни, продемонстрировать какой-то принцип. Матфея, шестая глава, тридцать третий стих. Царство небесное подобно закваске. А мы говорим: "Слушайте, ну, вообще-то мы привыкли, что закваска в Новом Завете означает больше что-то греховное". Павел говорит: "Избавьтесь от старой закваски, подразумевая неправильный образ жизни". А в данном случае Христос говорит, что царство небесное как закваска. Видите, они использую Христос и Павел использовали одно и то же слово, но в разных значениях, в разном контексте. И поэтому мы не говорим, что царство небесное есть закваска. Матфея, шестая глава, сорокчеттый стих. Царство небесное подобно >> что-что. >> Оу, о, да, я извиняюсь. Да-да, да, я думаю, да, здесь Матфея, я не знаю, почему шестой, да, спасибо, Василий Николаевич. А Матфея, тринадцатая глава, извиняюсь, сам не Ну, Матфея, тринадцатая глава, спасибо. >> Царство небесное подобно сокровищу, скрытому на поле. Но царство небесное не есть сокровище, которое закопано на поле. Оно как и Христос приводит этот принцип. Он рассказывает короткую историю, что делал человек. Нашёл, откопал, пошёл, всё продал, выкупил. И тринадцатая глава. Царство небесно подобно. Сорок седьмой стих. Неводу, закинутому в море. Но это не означает, что царство небесное и есть невод в буквальном смысле. Итак, Христос использовал столько много подобно, подобно, подобно. И поэтому мы же не спросим сегодня: "Слушайте, так я так и не понял, так что же такое царство небесное?" >> Так, царство небесное - это человек. Так, царство небесное - это семя. Так, царство небесное - это закваска или это невод, или это сокровище, закопанное в поле. Я так и не понял вообще, что так что такое царство небесное. Христос говорил об одном царстве небесном, но брал разные иллюстрации, чтобы показать людям в физическом мире на что, какой принцип он хотел сказать, сравнивая Царство Небесное с разного рода вещами. Потому что в восемнадцатой главе Матфея, о чём мы читаем? О прощении и непрощении, Христос продолжал говорить подобно, подобно. Я сравниваю. Вот что я хочу вам показать.Да. Бог берёт что-то из физического мира, сравнивая с духовным, наша задача увидеть, с чем именно Бог сравнивает. Как это увидеть, если мы внимательны к тексту? Например, вот из Ветхого Завета Иеремия 13:23. Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс пятна свои? Так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? Обратите внимание, интересно, что почему-то в русском языке второе предложение тоже стоит в форме вопроса. Хотя английский язык передаёт более более лучше этот эту деталь. Но обратите в начале, сначала Бог задаёт вопрос, и он использует две картины того мира: Барс и ефиплянин с цветом своей кожи. Така это тут причём. А Бог хотел из этого взять и перевести в мир духовный. Вот что важно. Присутствует точка соприкосновения духовного мира с физическим. Именно это то, что хотел Бог преподать. Выглядит это вот так. Есть мир физический, который использует Бог для примера. У Иеремии физический мир представлен барсом, пятна на его коже и ефеплянин с цветом своей кожи. И есть и есть мир духовный. Это то, чему хотел Бог научить, используя эти два образа. И обратите внимание, именно Бог указывает нам на то, в чём они могут сходиться. Мы нам нужно остановиться, потому что у нас время. В следующий раз мы продолжим, но я хочу, чтобы вы увидели саму идею. А теперь, на этой неделе подумайте о том, как Иисус Христос рассказывал притчу о прощении и не прощении. И обратите внимание на это слово, которое он часто использовал, подобно, давая понять, что это не в буквальном смысле вот так оно и есть. Это тоже физический мир, целая история с должниками и с царём. А потом всей этой истории он хотел что-то сказать в мире духовном. Он соединил мир физический, рассказав историю с миром духовным, с той истиной, которую он хотел преподать. Возьмите вот этот пример, о котором мы с вами говорили, и попытайтесь на этой неделе посмотреть в Матфея восемнадцатая глава, в рассказанной истории, в чём физический мир соприкасается с миром духовным. Поработайте с библейским текстом. Поработайте. В следующий раз мы сделаем такое завершение. Почему может быть вот так? Почему мы можем склоняться какой-то из точек зрения? Мы будем зараз приходите в молитви перед нашим господом за нужды. Я бы хотел взяти д-три хвилиночки свою думку сказати щодо цієї притч. А притчу, яку ми читали в 18му розділе про прощення цьго слуги иго пана. Я розумію, да, я згідний, що це якби преобраз, це якби приклад, що ми можемо щось з цьго повчися. Я розую, что в цій прит показуется на Исуса, де пан Иисус, а ці слуги, це кожен ми из нас зокрема. Я так розумію, що він нам багато простив, а мы повинні прощати також. Я розумію з цієї сторони. Иди, что стается в цій истории. Цей слуга незаслужено получил прощення, так само як кожен из нас. Зокрема, в ньго був якись, він був винен щось пану. Він був винен. Він мав щось віддати. Так само ми, дороги брати и сестри, ми є винні Господу. Ми є боржниками перед нашим Богом. А він що зробив? Заплатив що? Борг наш своею кров'ю. Амінь. Дивіться, что получается. Замість того, чтобы радуватися тим, что в ньго був цей цей борг заплачений, він своими дями что робить? Знову себе робить ким? Ну, дайте відповжником робит. Ви згідні зною? Вн своими дями знов стае боржником. Ну так тоді выходить питання, а чи це як воно на щодо спасіння, якщо ти знов себе ставиш в позицию боржника? Я думаю, що це серйозне питання, тому що воно наставе назад в ту позицию, в якій ми себе знайшли без Ісуса Христа, бо ми були боржниками прийшов Иисус, заплатив ціну, зробив нас вльними. А потом, якщо ми поступаем, як поступив цей слуга, що мы стам знову боржниками. И каже: "До того моменту, пока ты не вдаш, ты будешь там знаходиться". Да, це нехороша позиция, але сама його більша позиция в тому, що він зробив себе знов боржником. А если ты боржник, можешь ты кодись с борг? Я думаю, что ак не можеш плати с борг, ну топ знаком питання твоя будучсть з мною. И Матвія тоже говори в шостому розділе такие думки. де коли молиться, говорить Ісус, вчить своїх учнів молитви Отче наш, в шостому розділі 14-15му вірші говориться, бо як людям ви прощаєте, тут вже немає притч, тут же не можна, як то кажуть, щось таке думати, як приклад, да, тут чітко говориться в словах, які ми всі говоримо перед нашим Господом, прости, як ми прощаем боржникам нашим. А потом в 14-му 15-му вірші продовжують такі слова: "Бо як людям ви прощаєте про гріхи їхні, так простить вам ваш небесний Отець". І 15-й вірш: "А коли ви не будете людям прощати, той отець ваш небесний ваш простить, не простить вам грехів ваших". Ви розумієте, брати і сестри, в чому риск е кожної людини, чтобы читая цю притчу з 18 головы, щоб нихто з нас не думав, що це не так, знаете, серьёзно. Воно есть серйозно не прощення, тому що я рахую, что и Библия говори непрощення це грх. А якщо ми живемо в греху, мы себе ми пятидесятники, як асамблея божа миримо, що ми можемо втратити спасіння. А як ми можем втратити спасіння? Коли ми живемо в нерозкаяному греху, коли ми себе заходим знов в борги. И тому даже знаете кажуть, що спасіння. От чому часто бувають говорять, що а-а що це якби може бути не може бути питання спасіння, а а от а чого ви кажете, що треба для того, щоб спастися, треба ще покаяться. А ми як п'ятидесятники вірим для, що благодать божа вона безплатна, кожному з нас дана, але щоб її прийняти щось треба для того, чи ні? Требару и покаяння тобто внаки Ты повинен что зробити, да? Вона дається всім безплатно, але чи всю беруть? Ні, бо їх можна тільки взяти вірою цю благодать и через покаяння. Тому це тоже якби це на чому ми стоїмо, як віруюч, як пятидесятники, як як асамблея Божа, це якби наша теологія. Це дуже важливо, бо тому що я рахую, що ці питання настільки серйозні, що це може бути мати наше рефлек на наше спасіння. ми дальше по по послухаємо наші дальші розбори для того, щоб ми вглубилися, почули інші думки, інші погляди на ці ситуації. Ну, я хотів з вами коротенько поділитися в декілька хвилин свою думку на на ці питання. То я просто хотів, щоб ви знову протягом тижня ми думали, розсуждали, молилися и зараз буде в нас є серйозна тема, в нас є серйозна дискусія. А це щось таке, що ми будемо просто мати якесь наказание, чи це питання може ми, як то каже повлияти на наше спасіння? Це глибоке питання, на які нам треба шукати відповідь в слове господньому. Добре, мы будем молися и пришли такие нужды. Помолитесь, пожалуйста, за семью Александра. За семью сестра Александра просит, чтобы помолиться. Також мы продовжуем молиться за брата Александра, загою и сестру Наташу з документами, за сина Олександра, щоб він приехав. Це така нужда в них, чтоб Господь устрояв. Також з нами є брат Вадім, сестра Аня, вони тоже по цьому статусу приїхали і щоб Господь допоміг і з документами, з роботою во всьому, щоб Господь благословив. Також прошу, щоби нам потрібне братів в неділю, щоб прийшли декілька братів, щоб десь 10-15 в неділю. А я думаю, брат Сергій, ми не будемо робити молитву, тому що будеть кімната зайнята, буде багато підготовки до свята, то ми молитви перед служінням не будемо мати. Але давайте, щоб ми всі прийшли чим пораніше для того, щоб нам розкласти столи і крісла на вулиці. Буде гарна погода і ми будемо мати гостину там на вулиці, як ми маємо завжди. Вже на Christmas, я ближче до до Нового року, то ми вже будемо більше тут в залі проводити час. Добре. То ми будемо молитись. Хто має якісь ще нужды, подяки перед Господом, давайте ми це принесем и попросим Бога благословіння. Сега слава Богу за здоров и за за доцюх. Помолимся, помолимся за служ нерующих, чтобы Господь торкався их серця. Хорошо. Юлія Вуйтович, вона має защемлений нерв, щоб Господь її исцілив і допомог. Хорошо, давайте ми ставимо на ноги, принесем перед нашим Господом ці молитви. Бог святий, царю небесный, ми дякуємо тобі за твою велику милість і твою, Боже, велике благословіння. Ми дякуємо, що ти, Господи Бог, дорогий вчиш, що ти нас становляєш, що ти, Господи Бог, дорогий направляєш, Господь Спаситель дорогий. Нехай твоя Божа милість і благословіння буде з кожним із нас. Зокрема, ми просимо тебе за сім'ю сестри Олександри, Господь. Вона, Господи, нуждається, щоби Ти зробив своє чудо, щоб ти, Господи Бог, благословив, щоби Ти, Господи, працював в її домі. І ми просимо тебе, щоб спасіння прийшло для всієї родини, для її діток, Господь і Бог дорогий, для її чоловіка, Господь. Вона нуждається, щоби ти, Господи, робив свою божу роботу. Я прошу укріпити її в цій дорозі, Господи, над яку вона стала, Господь, на цю вузеньку стежину, щоб вона, Господь Бодрий, стояла вірно, що вона стояла твердо, Господь, і була вірною тобі до кінця, Господь, нема, не звертаючи ніякої ситуації, ніякі моменти в житті, Господь, укріпи. Ми просим тебе, Господи, за брата Олександра, сестру Наталію, Господь, їхню донечку, також за брата Вадима, Господь, сестру Аню і їхню донечку, Господь, щоб ти благословив в праці, благословив з документами, благослови і устроив, Господи, ти їхнє життя, Бог святий, ми просим тебе, дай ти, Господи, ти благословіння також всім іншим, Господи, хто, можливо, чекає на ці документи, жде, Господи, по своєму статусу, Господи, і в роботі всьому. Я прошу тебе, вийди назустріч і поможи, Господь. Ми просимо тебе за сестру Юлю, Господь, щоб ти зцілив, забрав Ти, Боже святий, цю біль, яка вона має через нерв, який защемив, щоб, Господи, твоя Божа милість прийшла, Боже святий, для неї. Ми просим тебе во имя Ісуса Христа во ім'я Ісуса Христа яви милісти для неї. Торкнисти її, щоб, Господи, прийшло облегшення, Господь і Бог прийшло, Господи, твоя милість, Бог святий, ми просимо тебе за Івана і його донечку на Україні. Дайте благословіння, дайте милість, дайте здоров'я, Господь, я прошу тебе укрепити його фізично, укрепити його духовно. Во ім'я Ісуса Христа ми призиваємо твоє святе ім'я, щоб Ти благословив це служіння, яке буде в неділю. Щоб, Господи, хто прийде, Господи, з невіруючих, хто прийде, Господи, який не знає тебе, Господь, щоби ти духом Божим говорив, духом Божим ти промовляв і, Господи, робив ти свою божу роботу. Ми просимо тебе в ім'я Ісуса Христа, дайте гарну погоду. Дайте, Господи, щоб все було організовано, благословенно, Господь, устройство було во всьому, Господь. Нехай твоє велике ім'я буде прославлене, возвеличене. Ми дякуємо тобі за служіння. Ми дякуємо тобі за слово твоє, Господь, яких ти учиш наш, Господь. Ти заставляєш нас думати, розсуждати, Господь, розмовляти, Господи, говорити, обсуждати твоє слово для того, Господи, щоб пізнавати тебе, пізнавати твої глибини. Дай ти нам мудрості, Господь, щоб ми принімали, щоб ми, Господи, розуміли те слово Твоє, щоб воно, Господи, глибоко-глибоко впадало в наше серце, в нашу душу. Будь благословен наш Бог святий по віки вічні. Аминь. Отче наш, що живеш на небесах, нехай святиться имя Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так и на землі. Хліб наш щоденний подавай нам на кожный день и прости нам провини наші, як и ми прощаем винуватцям нашим. И не введи нас у спокусу, але вызволи нас від лукавого. Бо твоє царство і сила і слава повіки. Амінь. Благодать Господа нашого Ісуса Христа і любов Бога Отця та єднання Святого Духа хай прибуде з нами вічно. Амінь. Будьте благословенни, дорогие браты и сестры. Нехай Господь вас рясно и рясно благословит.