Is Your Treasure Truly Hidden in God?

Auto-generated transcript of this service.

псалмы назидаться, назидаться в его красоте, в его любви. Та красота, которая неподкупная, та любовь, которая неподкупная, она не продаётся, но она передаётся через взаимные отношения. И мы видим, какие бури бушуют политические, да, экономические переживания. Но в доме Божьем всегда мир и покой. Покой Божий, мир, который Бог даёт, никто не может дать. Этот мир не может дать. И псалмопевец Давид в своём псалме, двадцать шестом псалме 26:4 псалом откройте, пожалуйста, псалом 26:4. Он говорит такие слова: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его". Чудесные слова Давид говорит, и он говорит о том, чтобы созерцать красоту и быть в присутствии Божьем. Присутствие Божием, чтобы наполняться, наполняться этой великой любовью, великой милостью. ещё не был построен храм, но Давид, он уже говорил о чём-то большем, о небесном храме, чтобы его созидать красоту. И когда мы приходим не только не просто в храм приходим, а приходим там, где присутствие Божье, и через песни, через слово божье, через писание мы будем иметь возможность эту красоту созерцать. Да, и мы есть, как говорил, как говорится слово, что мы его благо благоухание. Это то, что мы друг другу передаём. И мир он видит это. Он обращает на эти вещи внимание. И и и кто-то хочет меняться, кто-то не хочет меняться, но оно влияет на этот мир. Слово Божье остаётся словом Божьим, и оно никогда не пройдёт. Всё пройдёт, но слово Божье не пройдёт. Да, давайте встанем, попросим благословения на это собрание. Отец небесный, мы славим имя твоё святое. Мы собрались в храме твоём, Боже, чтобы созерцать эту красоту твою, чтобы взывать к имени Твоему, Господи Боже, через песнопение, через молитвы, Господь. А мы для того, чтобы, Господи Боже, принести эту хвалу, хвалу наших сердец, хвалу наших уст. Пусть эта слава и хвала, которая сегодня в нас, Господи Боже, она будет приятна тебе. Мы, как дети твои, хотим славить тебя, хотим радоваться, Гос, что ты наш Бог, что ты наш отец, ты нас обновил, Господи, возродил духом святым. И мы радуемся, Господи Боже, в твоём, имея твой мир божественный, то царство, которое ты даровал, которое ты ради которого ты избрал нас, Господи, и поставил, чтобы мы были этим светом среди этого мира. Господи, благослови это собрание. Пусть это песнопение, вдохновлённое, Господь тобою, оно принесёт тебе славу и хвалу. Также и слово благослови. Кто будет проповедовать, благослови. А мы тебя за всё славим, благодарим тебе. Да будет вся эта молитва, Господь, отец, сын и дух святой. Аминь. Давай соспеваем такий псалом. Старый ведомый всем псалом. Моё счастье заховано в Бозе. >> [музыка] [музыка] >> Мое [музыка] заховане в Бозі, не в земному житті чи дела. Бокуется [музыка] воно вперемо, а все инше тління [музыка] и страх краю я радию [музыка] тобою и влира святого спокой. [музыка] И лиш вра приведе мое серце засди радіе [музыка] и не мае для границ бо любовю христовою [музыка] деп воду жерельных крини краю [музыка] Я радию тобою и вми мои [музыка] до тебе там все ради свято спокою ишра [музыка] туди приведе вода чиста там [музыка] все прибуває що спитка камення [музыка] завжди дюрчить вона раны мои [музыка] обмывае и спокійно дае [музыка] відпочи краю я радию [музыка] тобою и в мрії моих [музыка] до тебе там все радість свя Свято спокою и лишра [музыка] туди приведе. Серце дивиться [музыка] радо майбут, яке в небі створив наш [музыка] Иисус. Слово завжди [музыка] всемогут. серед горя страждань [музыка] и спокой я радію [музыка] тобою и в земя [музыка] спокою и лиш [музыка] вра туди приведе Слава Господу. Давайте мы ще раз скажем: "Слава нашему Господу". Як же говорил брат переног доблю говорити перед початком проподу звичка бути в домі божому саме краще як ми спє вншому псалміся де можна бути але саме добре це бути в церкві це доболомце псалом зі слів царя Давида був один з самых успішніших царів в истой цар він вн шукав зранку господа вн спраг І Бог його назвав муж по серцю моїм. Значи знаете, будучи царм, людина ще будучи маленьким, будучим пастушком, в любому положені в життя, в любій ситуации в него саме більше саме більша цінність був господь. хотів трошки пораздува на таку тему мое заховане в болицей псалом и насправда псалом після того коли народилась ця думка про цю пропов Я просто про це так роздумав, роздумав, потім згадав, який влучний псалом в нас є. І цей псалом він, можна сказати, він і як проповідь, тому що там все сказано. Ми просто дуже часто, коли співаємо, ми так мелодійно, не задумуючись, пересвуємо ці слова. Тому що там і про спрагле серце, і про край, в який ми йдемо, і що ми радіємо цим краєм. Але чи насправді, брати і сестри, чи насправді наше заховане так в Бозі? І я би хотів сьогодні, це така дуже проста думка, але я думаю добре нагадувати собі, так заглиблюватися в себе, переглядати ті свої пріоритети, чи ми справся того, що ми що ми привикли думати. Тому що коли, знаєте, будь-якого християнина, який вже зі стажем такий віруючий, спитати: "От яка твоя найбільша мрія? Де де все твое багатство?" Всі ми скажемо: "Так, це Господь, мы в царство небеснее". Я ще навіть памятаю, ми були маленькі і так, коли питалися найбільше твоє бажання завжди всі попасти на небо, попасти на небо. наше найбільше бажання але для того недостатнь просто так хоті нам потбно бути завжди уважним завжди переглядати свое серце тому на наше серце делика боротьба В духовному світ за наше серце иде пойна боротьба між злом и добром и коли здається так живем в такий простий добрий мирй час нас не конкретно не забороняе нам и не збиратись, не вірити в Бога. Нас іншими методами затягують, щоб ми просто забрали свій фокус зі слова Божого, з молитви, з служіння. І перше місце, яке бы хотів прочитати, це буде колосян третій розділ з першого по четвертий вірш. Читаєм. Так. Отож, коли ми воскресли з Христом, то шукайте того, що в годи Христос по божй правиці. Думайте про те, що в готе на землі, бо ж ви вмерли, а життя ваше сховане в бористом. Коли зявиться Христос, наше життя тод зявиться з ним у славі. зявитеся з ним у сла. Слава Иисус дивиться написано третий віршик. Вмерли ми, а жит наше сховане у Бозі з Христом. То що заховане у Христі, тощо заховане у Бога коли не мае до цьго доступу. Нихто не може це забрати. И браст, так пише, так пише слово Боже. Наше життя, життя спасенної людини, воно заховане з Христом. Просто це чудова новина. Хто про це забув, ви собі нагадайте. наше життя, наше вічне оце життя, не життя отут 60-80 років, не не земне життя, а наша вічна душа, наше наша спасенна душа, вона захована у Бозі з Ісусом Христом. Христос, він звершив це спасіння, він выкопив нас и він заховав нас у Бозі. Алилуя. Давайте скажем: "Слава Господу!" Але живучи тут, як я вже перед тим казав, ми маємо багато викликів и повернемся до цієї теми, що я почав говорити де нашест. Неодноразово можна почути, як висловлюються люди, що я живу для своих детей. Що ж мені треба? Я живу для детей. Або дехто скаже: "Хай было просто здоров, хай бы всі були здорови". И слава Богу. Це люди, які не знають Бога, але вони просто добрі, моральні люди, які хочуть добре жити. Але ми знаемо, що и здоров, и наші дітки и на якісь матеріаль все в руках у Бога. І що става з тою людиною яка все своє щастя тримае тільки в своих дітях? весь їй сенс життя просто знаходиться у її сім'ї, в її дітках, в здоров и пізніше не знаем микн, що стается что зтьми або статся что здоров И людина падае в глибокий роспач. Ви знаете, це навіть може бути ізруючими, як я вже казав, ми добре знаємо ці істини, але чи ми справ так живемо, чи вони є актуальні в нашому житті? Я знаю багато прикладів. Я впевнений, що і ви знаєте багато людей, які були в церкві, але пізніше щось в їхньому жит сталося і вони вдйшли від церкви і їх нема вже сьогодні. И чому так? Хіба вони не читали тут, що їхнє життя, їхня вічна душа, вона схована у Бозі? або може вони не чули, коли пропов на служінні. Но я думаю, вони просто не жили цим словом. Не ротряли його врою и не і нели в по-справжньому. Дуже жалко таких людей, тому що така розбита людина, вона дуже легка здобич для диявола. Що починає говорити сатана, коли в тебе помирає дитинка або ти хвориш на некону хворобу? О, да твой Бог, он тебе тогда вничихляет тебе націляет і так далі. Починає гнобити людину і людина доходить до того, що вона зневірується. І проблема в тому, что в людини був зміщений фокус. Він не був на Господа, на Бога, а він був в сторону на детей чи на чи на здоров чи на добробут материальный. Я так само думаючи над цієй проповед и зараз проповідю, я свое серце и запрошую вас. Давайте подумаем разом. Де наше? Ви знаєте, добрий такий ще метод провірите, де нашестя. Згадайте, що найбільше вас радує. Я точно знаю, що мене дуже мои дтки. Коли я був сдранку в школі, мы домовились з вчителькою побачитися, поговори успіхи перши перша четверть перший рок, рік навчання и вчителька просто показвала, як в чому вона добра, а в чому треба попрацюва и показвала наглядно, як це виглядає, як вони працюють. Я такий був радий, я просто так стояв, свся і це такий був чудовий момент. Моя дитина в неї получается розуміти букви, звуки, інтунації. И слава Богу, я дуже дякую заток Господу. Але я але я задумуюсь про то, чи я, чи я доверяю Господу и їхн життя, и свое життя, и що бы не сталося, я буду далі довіряти Богу. Добре так задумуватися, знаете, добре так собі аналізувати якісь, можливо, сценарий уявля і думати, яке мое серце, в якому я стані. І знаєте, це що добре, коли нас тішать такі речі, тому що сім'я - це тоже служіння. ми принесли до Господа тих дітей їх виховуємо і це душі в царстві божому але як печально коли говориш зруючою людиною и в ньго таке просте лице коли ми говоримо про якісь такі чи духовні речі церковні чи служіння але як тільки ми починаємо говорити за якісь гроші машини бізнес він зразу загоряє такий показник. Я не бачу серця, але просто показник. Кожний давайте подивимося наробить такими радісними щасливими які реч які новини момен показувати нам деє наше серце тому як ми читаємо у Матвія шостий розділ 21 вірш давайте відкриєм 21 Матвія 6:21 ми читаємо бой скарб там буде серце твое так тоже докладно написано и цецессу Христос сказав Соломон теж сказал побно він сказав: "Краще вдай серце Господу, чтоб там был тй скарб там в іншому місці написано не може з ния жукржа и нихто не може вкрасти". Це то місце той банк який ніколи ніколи никак не не по Давайте, чтобы наш скарб был там. І давайте пригадаємо собі коротенько, яку валюту примай банк небесний. Я просто буду говорити це вхея записано. Ось що заповідае Господь. Чини справедливість люби милосердя и смиренно ходи перед богом. Дальше в Якова ми читаємо доглядати сирт в ити непорочно. У римлян написано віддавати себе як живу жертву и непіддаватися світу. І теж в Матвії любишнього самого себе. Оце ті речі, які нам дають баланс на там наперечи сй можна так зробити перевірити свій вільний час тому, ясно ми зайняті буває, я не говорю про весь час, 24 години нас є декілька годин часу в когось п години в когось 7 годин и давайте подивися что робимо в цей час оцей час який мы можемо або просто марвати або можемо робити щось чтобы здобува на небесах оці свои скорби можемо служити можемо сдкувати про Господа реальні речі, які Господь чекає від нас. це наш духовный ріст тому завжди в духовному такому садочку просто бути недобреце такий тільки перший рівень багато християн дійсно вони зупинились на ньому Просто Бог спас, вони приняли вони хрещення и потім все. А Господь хоче від нас зросту, він хоче плодів від нас. Тому що, дороги брати і сестри, коли прийде оцей тяжкий час, коли буде така конкретна прорка нашого нашої, нам потбнова екзамен буде. Нам треба буде мати запазливы. Хай Бог благословить кожного з вас, чтобы стя наше воно було заховане у Боли. Слава Иисусу. Давайте помолимся. Дякуем тебе, Господь. Дякуем тебе, Христос наш. Алилуя. Хвала тобі. Слава Иисус слава. Слава тебе, добрый Бог наш. Величаем, прославляем имя твоё, Иисус. Дякуем тобі, Господи. Дякуєм тобі, что турбуешь наши серця, турбуешь наш дух, нагадуешь нам, господи, через слово с яке незмінне, яке тверде я це як меч, який часом проходить кз якісь наші думки, проходить кз наші привички и нагадуе нам цю рівним. Господь, ты цещо ти, Господи, заповів, воно незмінне. Слава тобі, Исус, ты не міняєшся. сьогодні и вчора и навіки той самий. И в якій би ситуації ми не були, в який час ми би не жили, ми повинні, господи, рівнятися на тебе. Ми повинні, господи, дивитися вгору. Ми повинні шукати твого слова, твого лиц більше и більше, Господь. Господи, я благословляю кожного на цьому місці именем твоим. Я прошу, благослови, Господи, мене благослови церкву нашу Иисус. Господи, благослови, щоб ми не були літеплими, щоб ми, Господи, були гарячими для тебе, Боже. Господи, розбуди, хто, Господи, ще хто трошки дрмає, Бог же святый, потурбуй серце, Иисус, не дай, Господи, нам дочкуватись до того часу, коли якісь якісь тяжкі речі прийдуть в наше життя, тому що ми не чули. Господь, Господи, я знаю, Иисус, я знаю, Господь, что ты, що ти, Господи, тут ты діючий, Господь ты Бог, ты живий Бог. Ты меж нами, Господь, я знаю, що ти хочешь, щоб ми всі були спасенні, Господи. Я знаю, що є дійсно боротьба за наші душі. Продовжується, Господь, кожного дня атака. І коли ми неуважні, коли ми не пильні, Господь, ми можемо попадатися, ми можем, ми можемо не замітити, як ми зійшли з дороги. Исус. И я прошу во имя Исуса Христа благослови, Господь кожного з нас, чтобы диявол не розкрадав слово твоє ми, Господи, вникали, вникали, вникали і роздумували над цим. Щоби, Господи, слово, яке ти посилаєш, воно не проходило, воно не падало на десь на асфальт, Господь. воно падало в наше серце, щоб це було добрий грунт, щоб воно проростало в нашому житті, щоб воно давало плоди. Ісус, я прошу в ім'я Ісуса Христа, благослови, Господь, благослови нас бути чуткими. Благослови, Господи, нас бути уважними. Благослови нас бачити тих, хто нуждається, Господь, щоб наше серце було м'ягке. Щоб наші очі вони були, Господи, такі як у тебе, які бачать того, хто потребує допомоги, підтримки, молитви. Благослови, Иисус. щоб ми, Господи, рівнялися на першу апостольську церкву, щоб наше життя, Господи, воно воно було ближче з тобою, ближче з церквою, особливо в цей час, особливо в кінці, Иисус, Господи, дякую тобі, що ти нагадуеш, турбуєш нас, хвала тобі, добрий Бог, благослови, благослови нас, благослови, Господь нас. Тримай, будь ласка, нас в руці свої. Ніхто нас не не не вирве з твої руки, Господь. Ніхто нас не може вирвати з твоєї руки, тільки ми самі. Боже, Боже, благослови, щоб ми не легковажили, щоб ми, Господи, були пильні, щоб ми були, Господи, серйозні, уважні. Ава, Отче, слава, слава тобі, Иисус. GLя, ая, алилуя. Слава, >> благословенный Бог. За все мы дякуємо тобі, наш добрий Бог, Отец, Син и Святий Дух. Аминь. Мы будем співати псалом и мати добровильны пожертвая на нужды церкви. Давайте мы заспем такий псалом. В нас недавно было похорон в церкви Любов Серафимовна. Вона вч не получалось бути на покороне. Я бы хотел таки честь на згадку Любов Сарафны заспева такий псалом в теле душа как бумага в конверте будете бачите слова >> [музыка] >> В теле душа как бумага. Га в конверте жизнь нас несёт как письмо. Неумолимые [музыка] ножницы смерти скоро разрежут его. [музыка] Жизнь пройдёт как дуновение [музыка] одной свечой. Пусть газне дух земля и чтоб одной звездой богаче стала небо. Вера чудотворная нужна. Вынет Господь из конверта [музыка] и тела душуй в этом письме. Он прочитает [музыка] о том, что ты сделал здесь для него, [музыка] на земле. Жизнь пройдёт как дуновнение одной свечой пустеет друг земля. И чтоб одной звездой [музыка] богаче стало небо вера [музыка] чудотворная нужна. В день 11100 отправляется писе в вечность идёт адреса. От содержание жизни [музыка] зависит будущность рай. Или а жизнь пройдёт, как дуновение [музыка] одной свет. Пустеет вдруг земля и чтоб одной звездой богачестала [музыка] небо вера чудотворная. нужна. Жизнь пройдёт [музыка] как дуновение. Одной свечой пусеет [музыка] вдруг земля. И чтоб одной звездой богачестала небо вера чудотворная нужна. Вера чудотворная нужна. Слава Богу. Слава Иисусу. Мы с вами идём к слову Господнему. Итак, мы с вами говорим о молитве. Более того или более конкретно, мы говорим о принципах молитвы в учении Иисуса Христа. И для нас очень важно, что Христос сам учил о молитве. И мы с вами остановились на таком третьем пункте, как прощение в молитве. Писание достаточно чётко заявляет, что если человек не прощает грехи других людей, то отец небесный не прощает его грехи. Когда мы с вами обращаемся к такому тексту, как Матфея, восемнадцатая глава, здесь Христос достаточно много времени уделяет тому, чтобы преподать определённый духовный урок своим слушателям. И мы с вами просмотрели, что в вопросе апостола апостола Петра к Иисусу Христу не было никаких странностей для того времени. Мы говорили с вами, что у евреев было такое постановление, что прощать нужно три раза и не более. Лука записал, что сам Иисус Христос также использовал это число сем, чтобы показать, скажем так, превосходство Божьего прощения над человеческим постановлением о трёхразовом прощении. Естественно, вопрос не в количестве раз. Это это понятно. Не в трёх раз, не в семи раз, не в 70 раз и не в 490 раз. То есть основная задача Иисуса Христа была в следующем. Он не определял точного числа, сколько раз нужно прощать ближнему. И своей фразой 70 раз по сем он просто указал, что это наша постоянная и неизменная обязанность. Очень важно понимать, что это была не просто игра числами. И это не означает, что 491 раз прощать уже не надо. Просто Христос использовал эту фразу для того, чтобы показать, что нужно прощать постоянно. Что это имеет отношение к нам сегодня? А я думаю, что, возможно, вы слышали такое интересное высказывание. Это тогда это касается тогда, когда люди летают на самолётах и часто говорят: "Вот что я тебе желаю, когда ты куда-то улетаешь и потом должен вернуться назад". И говорят, что желаем, чтобы количество взлётов приравнивалось количеству посадок. Видите, такое образное выражение для того, чтобы просто сказать: "Я хочу, чтобы ты вернулся в благополучие и назад". То есть, чтобы ничего с тобой в пути не произошло. Я часто это слышал в свою адрес. Пусть твои взлёты приравниваются к твоим посадкам. Другими словами, ждём тебя в безопасности назад. Когда мы говорим о словах Иисуса Христа, когда он попытался сказать или когда он говорил, сколько раз надо прощать, то слова Иисуса Христа можно было бы в современном варианте перевести следующим образом. Количество проще количество прощений должно быть приравнено к количеству согрешений. То есть ты прощаешь столько, сколько к тебе обращаются. Или по-другому, вот сколько раз против тебя грешат, вот столько раз тебе и надо прощать. То есть здесь я поставил три плюс, чтобы мы говорим о том, что это было сверхеврейской позиции. Мог ли Христос сказать вот так вот прямо прощать столько, сколько к тебе обращаются за прощением? Мог Но он использовал вот такое выражение. Он говорит: "Не семь раз, не так, как ты считаешь себя благодушным, намного раз больше". Другими словами, Пётр, твоё прощение должно быть постоянным. Интересно, именно после этого Христос начинает рассказывать эту историю или эту притчу. Мы говорим с вами о Евангелии от Матфея, восемнадцатая глава. Если вы внимательно посмотрите, что то перед этим событием Христос говорил также о согрешающих и о прощающих. Это очень важно, потому что Христос поднял эту тему и с некоторых сторон её рассматривал. То есть с пятнадцатого стиха он говорит: "Если согрешит против тебя брат твой, ты должен ему выговорить. Если он пока, ты его приобрёл". То есть Христос начал эту тему грехов и прощения, но грех но грехи не пере не человека перед Богом, а человека перед другим человеком. И вот именно после этого, когда Пётр всё это услышал, сообразил, понимая в какой культуре он воспитывался, он и начинает задавать вопрос: "Хорошо, вот ты сказал, если согрешит брат твой, а сколько раз ему прощать?" Видите, Христос поднял вопрос согрешения и прощения. И Пётр её начал развивать. И он не отрицал момент, когда против тебя кто-то согрешает. Он не отрицал момент, что надо прощать, но его интересовал вопрос: "А как долго это должно продолжаться? Видите, в нашем варианте мы бы задали это по-другому. Если прощать согрешающего против меня постоянно, не получится так, что этот человек будет просто этим пользоваться. Мы говорим: "Я я уже начинаю замечать, что ему это очень просто сказать: "Ой, прости, ой, прости". И поэтому мы в какой-то момент говорим: "Не, не, подожди, подожди, так, так, дальше дело не пойдёт". То есть это такой современный вариант того, как спрашивал Пётр, потому что мы говорим: "Согрешающий против меня" уже автоматически говорит: "Прости меня, даже не осознавая, что он делает". Именно после этого, когда Пётр услышал от Христа вопрос согрешения прощения, он говорит: "Ну хорошо, давай тогда разберёмся, сколько должно быть вот этот процесс". И поэтому ответ Христа к Петру был в следующем: без без всяких оговорок: вот сколько раз согрешает, вот столько раз ты и прощаешь. И, возможно, это бы воспроизвело у Петра ещё какой-то вопрос. Но Христос, когда ему ответил вот подобным образом, Христос сразу переходит к идее Божьего царства. Просто чтобы Пётр не понимал, что это вопрос просто, ну, скажем так, таких межличностных отношений. Христос сразу сказал: "Пётр, это касается природы Божьего царства". А для Петра, как для евреев, понятие Божьего царства, это уже было достаточно значимым моментом. Поэтому, отвечая на вопрос Петра, Христос сразу переходит к идее Божьего царство. Поэтому царство небесное подобно царю, и начинает рассказывать эту историю. Разрешите, я я хочу обновить эту эту историю, прочитав её ещё раз. с двадцать третьего стиха. Поэтому царство небесное подобно царю, который захотел произвести расчёт со своими рабами. Когда же он начал производить расчёт, привели к нему одного должника, задолжавшего 10.000 талантов. А так как он не имел чем отдать, то господин его приказал продать его и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда пал раб и кланяясь ему, говорит: "Господин, будь терпелив ко мне, и я всё тебе заплачу". Господин того раба, сжалившись, отпустил его и простил ему долг. А выйдя раб, тот нашёл одного из своих товарищей, который взял взаимы у него 100 динаров и схватил его, душил, говоря: "Возврати мне то, что ты задолжал". Тогда пал товарищ его к его ногам и, умоляя его, говорит: "Будь терпелив ко мне, и я всё заплачу тебе". Он же не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не возвратит, что задолжал. Товарищи же его видевшие происшедшее весьма огорчились и придя рассказали своему господину всё, что произошло. Тогда, призвав его, господин его говорит: "Раб негодный, весь тот долг я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, будучи разгневанным Господин его, предал его истязателям, пока не возвратит всё, что задолжал ему. Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый брату своему от своего сердца его согрешений. Вот здесь очень важный момент. Иисус Христос, скажем так, предупреждая возможные вопросы Петра, рассказывает достаточно яркую историю. И здесь очень много интересных деталей, которые делают эту историю достаточно интересной для слушателей. И я хочу обратить сегодня ваше внимание на одну деталь. Сегодня мы больше поговорим о некоторых вещах, потому что у нас времени так много. Мы прошлый раз, у нас была возможность, вы высказывали ваше мнение, и поэтому я думаю, что кто был, вы приблизительно помните, о чём шла речь. Мы обращаем внимание на рассказанную историю Христом, потому что она привязана к идее прощения. И вот на что обращаю ваше внимание. Основной драматизм этой истории - это сумма первого должника. Почему? Потому что именно это и должно было привлечь внимание людей. Большой долг, который был прощён. И знаете, в какой-то момент мы иногда прочитывая эту историю, мы так понимаем: "Ну да, здесь был большой долг, ему простили, а у его друга был маленький долг, он не простил". Но если бы мы с вами сидели в рядах первых слушателей, которые слышали Христа, эта история для нас действительно была бы серьёзная. такая драма. Итак, сумма первого должника 10.000 талантов. >> Итак, вот важный нюанс. 10.000 в древности. Это Ближний Восток. Это касалось греков и римлян. Это было самое большое число, которое они использовали при счёте. Именно в вопросе, когда они, то есть, были другие числа, но именно когда люди тогда считали, вели счёт, 10.000, Это было самое большее, что они считали. И поэтому Иисус Христос специально взял именно это количество. И он в этой истории говорит: "Представьте себе должника, который задолжал, и он взял максимум 10.000 талантов". Мы бы с вами тогда, будучи первыми слушателем, мы бы тоже сказали: [смех] "Это это невероятно". Почему? Смотрите, талант - это была мера веса золота, серебра или меди. И талант на то время варьировался, но в общем и в целом более-менее это было приблизительно 25-30 кг. Ну, в нашем случае по весу. Некоторые богословы говорят: "Иногда это могло быть даже до 34 кг один талант". Поэтому 10.000 талантов. Это приравнивалось приблизительно 250300 тонн. Достаточно серьёзный вес. И вот мы на сегодняшний день говорим: "Ох, это не просто килограммы, это не просто паунды, это, послушайте, это 300 тонн такой серьёзный вес определённого какого-то металла". Христос специально взял наивысшее, что люди тогда считали. Мы не знаем, каким образом он задолжал. Мы не знаем, сколько времени он был в этом долге. Но вот он факт. Это человек с сильнейшим долгом. Если теперь весь этот вес перевести в в денежную единицу, в зависимости от металла, это серебро, золото или медь, талант приравнивался, приблизительно варьировался от 6.000 до 10.000 динариев. Это один талант. А если у человека было 10.000 талантов, то получается его долг был как минимум 60 млн денариев. 60 млн денариев. А теперь обратите внимание, потому что когда Христос начал говорить, явно все слушатели такие: "Да, ну так, да, как так? Это да ничего себе долг". А потом его ещё и простили. Вот здесь люди чувствовали, что это предел их возможностей. Итак, у нас есть 60 млн. Это как минимум некоторые богословы говорят, с учётом выходных и других моментов, это могло быть ещё большая сумма. А теперь давай не вернёмся в то время. В соответствии с Евангелие от Матфея дневная плата рабочего составляла один денарий. А этот человек задолжал минимум 60 млн денариев, то если бы он их отрабатывал, ему понадобилось бы 164.000 лет. Некоторые богословы говорят: "Если там ещё более детально посчитать, это может быть ещё большее количество лет". Представьте себе, человек задолжал такую сумму, что если бы он начал её отрабатывать, 164.000 лет он бы работал. Интересно, если бы мы с вами имели такой долг, у нас бы повернулся язык, сказать: "Потерпи ещё немного и скоро отдам тебе". Поэтому, когда первые слушатели слушали эту историю, они просто диву давались. Что же это за господин, что взял и такой долг прощает человек? Но как мы прочитали слова этого господина, он говорит: "Ты упросил меня". Мы не имеем всей той речи. Мы имеем короткую фразу: "Потерпи на мне, и всё возвращу тебе". Но уже этот господин говорит: "Ты меня упрашивал". Это означает, этот человек использовал много слов, чтобы такой здоровенный долг, чтобы как-то как-то порешать это всё, чтобы вы понимали, о какой высочайшей сумме шла речь. Еврейский историк Иосиф Флавий написал такую книгу, которая называется "Иудейские древности". Ну, имеется в виду их древнее время, скажем так. >> То есть Иосиф Флави пересказывал историю еврейского народа. И он был историком. И он говорит, что ежегодный доход Ирода Великого во времена Иисуса Христа составлял всего лишь 900 талантов. Человек, который занимал такую высокую позицию, за год имел от налогов всего лишь 900 талантов. Что же это был тогда за человек, который задолжал 10.000 талантов? Или он был достаточно богатый, что мог взять какой-то такой долг и не смог его вернуть? Или Христос специально использует эту историю показать для людей иногда невозможное. Вот представьте себе, вот если есть вот такой долг и вам его прощают. И даже на уровне на уровне Ирода люди понимали, вот это так сумма, не отдать ни за что. То есть это невозможно. Но что интересно, этот господин вначале говорит: "Но если ты не можешь мне отдать, тогда он говорит: "Продайте его, его жену, его детей, его имущество и пусть заплатит". Но теперь мы понимаем, что даже если бы это произошло, он бы не он бы заплатил всего лишь малейшую часть великого долга. Например, Яким Еремия в своей книге Иерусалим во времена Иисуса Христа он утверждает следующее. Цена раба на то время колебалась от 500 до 2000 денариев. Продали бы его, его жену, детей, но пусть бы насобиралась, например, 10.000 динариев. А должен 10.000 ся талантов, а не динариев. Это означает, что всё равно бы этот долг был не покрыт. Его даже нет смысла продавать. Это это мельчайшая часть величайшего долга. Теперь представьте себе, как слушали первые служители рассказу Иисуса Христа. Каждый просто понимал, невероятно. Это же надо было влезть в такие долги, что даже продать всю твою семью и всё твоё богатство всё равно не покроет всего лишь малейшую часть. Интересную деталь я сегодня обнаружил. Греческое слово Мурис, что буквально означает 10.000, его также использовали в перемносном смысле для обозначения количества неподдающегося под счёту. То есть это тогда, когда вопрос касался кое-что, что вы даже посчитать не можете такое большое число. И интересно, что это слово используется в Новом Завете несколько раз. Например, апостол Павел использовал это слово, когда он говорил: "У вас тысячи наставников наставников, он говорит: "Но отцов у вас мало". А те, которые наставляют, он говорит: "О, их так много". Он использовал это слово тысячи. Вопрос: сколько тысяч? Это слово, которое означало очень-очень много. Это же слово означает в книге Откровения 5:11 такое интересное число. На русском языке это тьма тем. >> Видите? А в английском языке это получается 10.000 раз по 10.000. То есть это то, что исчислить нельзя. Именно это Христос специально использовал, чтобы потом показать глубину прощения. То есть число, использованное Христом 10.000 талантов, означало неисчислимый и неоплатный долг, но никак ты его не отдашь. Поэтому по-простому можно было бы сказать: "Привели человека, который должен столько государю, что отдать не может". Христос специально строит так историю, чтобы затронуть даже чувства людей, чтобы потом сказать: "И ему это всё было прощено". Теперь становится понятно, почему написано дальше, когда он призвал этого раба, который не захотел другого простить, что Христос говорит: "Этот царь был разгневан на своего раба". Не потому, что этот царь был злой, но потому, что когда он увидел, что тебе я тебе простил невозвратный долг ни при каких обстоятельствах, а ты 100 денариев не захотел простить. И мы с вами читали этого человека. Господин сказал: "Всё, тогда его садим в тюрьму. Будет он там сидеть, пока не заплатит всего. Знаете, что это означает теперь? Заработать 10.000 талантов в тюрьме невозможно, как и на свободе. Это всё означали, что ему просто дали пожизненный срок, его посадили и никакой возможности вернуться назад. Как можно отдать 10.000 талантов, будучи в тюрьме, если ты никак их не отдашь, будучи на свободе? Поэтому он явно не вышел уже оттуда. Он был наказан за нежелание простить мельчайшую деталь по сравнению с величайшим прощением в твой адрес. И поэтому мы теперь, понимая, о каких цифрах, о чём шла речь, мы можем сегодня предположить, когда люди просто мы говорит: "Ты ты да это это вообще, да, так не может быть. Вот это господин, а этот негодяй не захотел простить". То есть это было за пределами понимания людей, вызывавши у них такое, ну, возмущение. Ну, как так? Потому что Христос специально поднял этот вопрос на высоту 10.000. чтобы люди просто были, ну, в какой-то момент, если можно так современным языком сказать, были просто шокированы от долга и больше шокированы, как могли этот долг просто взять и простить. Но вот тут момент, если бы история заканчивалась на 34 стихе, мы бы с вами тоже могли так сказать: "Так, просто под впечатлением истории, и мы занимаемся дальше своими делами". Но эта вся история свелась к одному уроку, преподанным Христом, исходя из этой притчи. Ключевым стихом здесь является тридцать пятый стих. Рассказав историю, эмоции людей были затронуты. В разуме эта вся картина об этих величайших суммах. И вот они слышат голо голосы Иисуса. Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своему, брату своему согрешений его. И вот тогда мы опять мы всё-таки теперь мы подошли вплотную к этому вопросу. не простит, то что ж дальше? Обратите внимание, вся основная мысль учения, которое преподал Христос именно в тридцать пятом стихе, рассказанная история длинная привела к одному единственному моменту. Если вы не прощаете, а люди знали о ком о ком в истории было сказано, что он не прощал. Если вы не прощаете, а люди понимали, в истории вот кто, вот кто был, кто не прощал. Тот, кому простили 10.000 талантов, а он не простил всего лишь 100 динариев. Теперь смотрите, ему, чтобы отдать долг в 10.000, надо было бы работать 164.000 лет. Его друг задолжал 100 денариев, которые можно было отдать меньше, чем за 5 месяцев. Ощутите разницу. 164.000 лет работать, а здесь меньше, чем за 5 месяцев работы можно было распрощаться с этим долгом. Поэтому, когда он просил своего царя: "Подожди, я тебе всё отдам". Другими словами: "Дай мне 164.000 лет, я заплачу". Это нонсенс. Такого не будет. О чём ты вообще говоришь? А его друг говорит: "Потерпи немного, то есть дай мне 5 месяцев, и я тебе всё отдам". Он отказался. Он не захотел прощать. Потом его привели к царю. Царь высказался по этому поводу и посадил его в темницу. Так и отец мой поступит с вами. В чём вопрос? Скажите, у вас к этому стиху, тридцать пятый стих, есть какой-то вопрос? Что-то вам здесь непонятно, какое-то слово? Скажите, что в этом стихе возможно вам? Ну, вы бы хотели сказать, ну, вот это надо прояснить. Скажите, всё понятно? Тогда у меня вопрос к вам. Можно задам? Так поступит отец. А так это как? Как поступит? Что он сделает? Как ты сделал? >> Как поступит? Так. И мы смотрим, а чем закончилась история с должниками? Царь сажает виновного в темницу. И вдруг Христос говорит: "Вот так и отец поступит". В какую-то темницу нас отправят? Нет, потому что это была притча, это была история. Мы сейчас не будем говорить, что означает темница, кто такие истязатели, потому что так нельзя. Это рассказанная история, которая впечатлила людей об этих долгах. И теперь мы тогда подходим к следующему. Чтобы ответить на вопрос: "Так поступит?" Тогда мы приходим к следующему выводу. Если не простит, то, значит, накажет. И обратите внимание, в этой истории не шла речь о вечной жизни. Эту историю Христос применял к моменту прощения, не прощения и наказания. И поэтому очень важно понимать, что Христос не отвечал на вопрос вечного спасения. То есть, что будет со мной после смерти? Нет. Христос отвечал на вопрос, как нам правильно взаимодействовать здесь на Земле. И поэтому Христос, ссылаясь на рассказанную притчу, взял из из всей этой истории всего лишь один важный нюанс, которому он и хотел научить. Виновного наказали за отказ прощать. Так и отец небесный, видите, здесь Бог назван всё-таки ещё отцом. Христос говорит: "Мой отец". Но он говорит об отцовстве. В данном случае он не говорит судья живых и мёртвых. Он не говорит: "Господь Бог всемогущий, который будет судить в конце времён". Он говорит: "Он, Бог, продолжает быть отцом". И если ты отказываешься прощать, он поступит, как и царь в притче. будет наказывать. Он будет наказывать своих детей. А вот механизм наказания Христос не говорит, потому что это то, что Бог будет использовать уже сам на своё усмотрение. Поэтому очень, очень важно понять, здесь вопрос невечного спасения души. Здесь основной посыл в плане отношений. Не для спасения вопрос, но вопрос отношений, когда ты ещё на земле живёшь. И поэтому Христос о рассказав такую яркую историю, привёл людей к ещё большему такому, знаете, внутреннему а вот так Бог будет работать с нами. Мы заканчиваем. Я чуть больше взял 3 минуты уже. Я прошу вас, чтобы вы дома прочитали эту историю ещё раз. Обратите внимание на вещи, которые говорил Христос. Не спешите в этой истории всё переводить на духовный мир, потому что всё, что хотел сказать Христос - это тридцать пятый стих. Поэтому в нашей жизни отказываюсь прощать других людей. Бог не прощает нам наши грехи. Он просто начинает с нами считаться за них. То есть мы начинаем получать от Бога наказание в вопросе дисциплины, но не в вопросе спасения. Это может быть вопрос финансовых проблем, как божье наказание за то, что я отказываюсь прощать. Это может быть просто трудные обстоятельства жизни. Это может быть болезнь. Бог выбирает разные-разные методы, чтобы человек опомнился, вернулся и решил вопрос прощение. Давайте быть очень внимательными к тому, чему учит нас божье слово. Я оставляю вас в ваших размышлениях. В следующий раз мы можем поговорить о ваших вопросах, которые могут возникать. Думаю, достаточно информации сегодня, чтобы мы поняли, почему оно именно вот так. Поэтому пусть Бог благословит нас. Читайте, вникайте, исследуйте. следующую среду мы более детально поговорим, и у вас будет возможность выразить вашу мысль, почему именно к такому результату исследования этого текста мы с вами приходим. Пусть Бог благословит всех нас. Дорога церковь, мы будем приходить в молитве нашего Господа. Я пришли дві записки чи деяки там зараз. Спасибо. Пришла записка. Пише: "Прошу помолиться за устройство документами двух семей". А прошу, пожалуйста, помолитесь за сына Александра, чтобы он смог выехать с Украины, смог воссоединиться с мамой Наташей и отцом Александром. Дорога церква, прошу, будь ласка, помолиться за мого чоловіка. Він має сильні болі, щоб йго Господь исцелив. Дякую, дружина. Ми получили ці три нужды. Будемо молиться. Дороги брати і сестри. Хто має які нужды, будь ласка, говорить. Так, брат Степан, дякую, що мене нагадали. А брат Степан просив помолити за його дружину. Вона мала дуже-дуже високий тиск і треба було їхати вмети на похороні за того, щоб Господь восстановив її здоров'я. а також одного з його знайомих друзів зять оставив дружину и просить, чтоб Господь явив мисть для сем и допомог в цій труд трудній ситуации. Мы помолимся так ничего не забув. Добре, братим, будь ласка. Братим проси помолиться за їхню Сарочку. Вона занимала кольчицю, а дтки будуть дтками ще помогли и знов там звихнули и треба знов їхати до лікаря. Обязательно мы помолимся. Андрей Степанович Андрей Степанович ми говорить, що ми молилися за друга Володю и він помер в понеділок. Да, під час молитви. >> Добре. Подяку сестра Наташа мае подяку Господеві. Подякуем разом обов'язково. Так, брат, будь ласка, силы вам дам. Добре, чтоб господь дал сили физично и духовної стояти с дружиною и різними ситуациями. Пожалуйста, хорошо. Помолимся за житлом ситуации брата Александра. Помолимся за вас. schм подки нуж перед престол Божий, щоб господь рішив ці питання. Отець небесний, ми, Господь і Бог, дякуємо тобі, сестрою Наталію, Господь і Бог, що ти даєш їй милість, даєш їй благословіння, відповідь на її питання, Господь і Бог. Ми дякуємо за те, що ти, Господи, піклуєшся за кожного із нас зокрема, Господь. Також Андрій Степанович, Господь і Бог дякує за друга, Господь, який відійшов в вічність в понеділок, Господь і Бог, дорогі, благословити родичів, брата Євгена, Господь і Бог, його сім'ю, Господь, також Андрія Степановича. укріпити, Господь, його особисто, Господь, дайте йому фізичної, Господи, духовної сили. Отець небесний, ми, Господи, просим тебе за брата Степана. Він просить, щоб ти, Господи, укріпив його, щоб ти, Господи, допоміг йому і дав йому сили своєї, Господь, з неба своєї Божої сили, свого Божого помазання, Господь. Ми просимо за його дружину, сестру Дану, Господь, піднімити, щоб, Господи, цей тиск, Господи, він, Господи, восстановився, внормалізувався, Господь, ми, Господи, хочемо її бачити, Господи, разом, Господи, в домі Господньому. І ми просимо тебе, там де вона зараз знаходиться, торкнись ти своєю сильною, могутньою рукою, Господь. Ти знаєш, Господи Бог, сім'ї друга, Господи, брата Степана, Господи, де зять оставив жінку, Господь, це сімейна ситуація, це трагедія, Господь. І ми просимо тебе во ім'я Ісуса Христа прийди, Господи, в цю ситуацію, прийди в цю сім'ю, прийди в життя цих людей, щоб Господь і Бог дорогий все направилося, все, Господь і Бог дорогий рішилося. Ми, Господи, надемся на тебе и доверяемся. Наш Господь и Спаситель, батько дорогий. Ти бачи, Господи, ця прийшла нужда, де просить, Господи, за чоловіка, який має сильну біль. Дружина просить, Господь, чтобы ты явив милість, щоб ти, Господи, исцілив чоловіка. Ти знаеш, Господи, хто це є. Ты знаешь, Господи, в чому ситуація ти знаеш, Господи, що не так в організмі, Господь. Но ти своєю могутньою сильною рукою торкнися, Господь, і ізцілити, Господи Бог, цього брата, Господь і Бодри чоловіка цієї сестри, Господь брат Господи Олександр проси за ситуацію з житлом, щоб ти, Господи, устроїв, щоб ти, Господи, допоміг, щоб ти, Господь Бодри, рішив це питання, Господи, ти їм. Ми просим тебе, щоб твоє устройство прийшло, твоє рішення прийшло во имя Иисуса Христа. Отець небесний, ти бачиш, Господи, записка прийшла, просить за документи, Господь Бог, дорогий двох сімей. Вийди ти назустріч, Господь, поможи. Ти знаєш, Господи, що потрібно, Господи Бог, для цього. Ти знаєш, Господь Бог, як, Господи, це направити, як це рішити, це питання. І ми віддаємо це в руки твої, тому що ми знаємо, ти, Господи, попіклуєшся. Також просять, щоби за сина, щоб він був з батьками, приїхав, Господи, Олександра. Господи, ми просим тебе, дайте милість, Господи, в цій ситуації. І, Господи, бувають ситуации тяжкі, бувають ситуації, здається, невихідні, Господь, але ми маємо віру и надею на тебе, живого Бога, що ти поможеш, що ти рішиш, що ти благословиш. Ми дякуємо тобі за це служіння. Ми дякуємо тобі за слово, Господи, яке ти говорив до нас сьогодні. Поможи нам прощати, Господь, бо ми себе, Господь і Бог дорогий, заводимо в цю тюрму духовну, Господь, де ми, Господь і Бог дороги, попадаємся, Господь, і приходять ці трудности, приходять ці трудні моменти в нашому житті. І це всього-навсього через нас, через наше тверде серце, через наше непрощення. Господь, я прошу тебе поможи жити в мирі з кожним, любити и прощати. Будь благословен наш Бог, отец, Син и Дух Святий. Аминь. Отче наш, че живеш на небесах, нехай святиться имя твое, нехай прийде царство твое, нехай буде воля твоя, як на небі, так и на землі. Хлиб наш щоденный подавай нам на кожный день. И прости нам провини наші, як и ми прощаем винуватцям нашим. И не введи нас у спокусу, але вызволи нас від лукавого. Бо твое царство, сила и слава повіки. Амінь. Ми забули помолиться за Сарочку. Ябачаюся. Давайте ми і за Ерика, за школу. Давайте ми піднімемо це на руках молитви ці нужди. Отець небесний, Господь і Бог дорогий, ми може забуваємо, Господь, но ти знаєш, но ти піклуєшся, Господь, і ми просимо тебе за Сарочку, Господь ти бачив, Господь і бодроється, що, Господи, ці цю ситуацію в її тілі, Господь, що їй знову треба йти до лікаря для того, щоб це восстанавлювати, цю ключицю, Господь, і ми просимо тебе ізціли, що, Господи, все зажило, не було, Господи, ніяких вад, не було, Господи, ніяких, Господи, яких недостатків, Господь, щоб все восстановилось. В ім'я Ісуса Христа, щоб не відчували ніякої болі, Господь, ніяких, Господи, не було обділена, Господь і Бодрий в чомусь. Ми просимо тебе в ім'я Ісуса Христа, Господь благословити, Господи, і дайте милість. Благословити батьків, Господь, поможи їм, Господь, які переживають, які хвилюються, Господь, щоб, Господи, все, Господи, це поправилося і восстановилося, Господи, в її тілі. Ми просимо тебе за бра Ерік, Господь, за школу, Господи, і також всіх наших студентів, Господь, які мають школу, екзамени, Господи, ці тести, Господи, помагай і благословляй. Я прошу тебе именем Иисуса Христа будь благословен Бог Отець, Син и Дух Святий. Аминь. Благодать Господа нашого Иисуса Христа и любов Бога Отця та єднання Святого Духа хай прибуде з нами вчно. Амінь. Вітайте один одного, дороги брати і сестри. Будьте благословение.