Крещение

Это среднее служение было посвящено честному вопросу, с которым многие верующие приходят на молитву: что делать с нашими негативными чувствами, с болью и непониманием, когда мы предстаем пред Господом? Сначала проповедник напомнил, что Писание - это не книга магических формул, действующих автоматически. Бог установил реальные условия наших отношений с Ним, и трудности чаще всего возникают там, где мы не исполняем своей части, поэтому мы призваны сотрудничать с Богом, а не относиться к Его Слову механически. Опираясь на так называемые псалмы проклятия, книгу Иова и на Псалом 62:8 - изливайте пред Ним сердце ваше - проповедь использовала образ полного стакана. В сердце, уже переполненном горечью, нет места для Божьего присутствия. Иов и псалмопевец несли свои самые резкие, даже страшные слова прямо к Богу, а не выплескивали их на людей, и Бог слушал в молчании, давая им простор быть честными, прежде чем вернуть их сердца к хвале и доверию. В этот вечер церковь также поздравила троих молодых людей, готовящихся к водному крещению, и молилась о нуждающихся. Завершающий призыв был быть настоящими пред Богом: опустошить сердце от всякого бремени и позволить Ему наполнить это место Своим миром, как и Иисус, будучи злословим, не злословил в ответ, но предавал Себя Судье праведному.

Это причастное богослужение посвящено воспоминанию и возвещению смерти Иисуса Христа. Опираясь на Первое послание к коринфянам 11, проповедник напоминает: всякий раз, когда мы едим хлеб и пьём чашу, мы возвещаем смерть Господню, доколе Он придёт. Делать это нужно не в унынии и недовольстве, а с верой и радостью, принимая трапезу как благословение для своей жизни. Затем проповедь обращается к 27-му псалму и Матфею 6:33. Единственным желанием царя Давида было пребывать в доме Господнем и созерцать Его красоту, а Иисус зовёт прежде всего искать Царства Божьего. Пастор предупреждает: многие ищут во Христе комфорта и счастья, а не святости, но ничто нечистое не войдёт в Царство Божие, и невеста должна быть без пятна и порока, что напомнил испачканный крестильный халат, который нельзя было надеть. На служении также приветствуют новых верующих, крестившихся накануне, и каждый из них попросил в подарок Библию. Христианство показано как мост в вечное Царство, а не лёгкая жизнь: враг будет нападать, но Бог проведёт, как вёл Израиль через пустыню. Завершается всё молитвой об исцелении, когда своё имя полагают в раны Христовы, и радостью, что наши имена записаны в книге жизни.

Служение началось с призыва бодрствовать и быть готовыми к приходу Христа (Марка 13). Прозвучал рассказ о машинисте, который сквозь сон машинально повторял сигналы, пока поезд мчался дальше - предупреждение о том, что и мы способны духовно задремать в пути, хотя наша конечная цель - вечное Царство, где царствует Господь. Молодой брат, готовящийся к водному крещению, объяснил его смысл: само по себе водное крещение не спасает - это публичное свидетельство нашей смерти для греха вместе со Христом и акт послушания. А крещение Духом Святым дает силу быть свидетелями и побеждать искушения на протяжении всей жизни (Матфея 28:19; Римлянам 6:4; Матфея 3:11; Деяния 1:8). Главная проповедь прозвучала из Иеремии 23:29 - слово Божье как огонь и как молот, разбивающий скалу. Лжепророки говорят от своего сердца и своих снов, а истинные служители возвещают лишь то, что услышали в совете Господнем. Как каменщик обтесывает камень, чтобы он лег в стену, так Бог Своим словом откалывает в нас лишнее и делает нас живыми камнями Своего дома. Чтобы жить со Христом, нужно прежде умереть для себя. И как Илия на Кармиле: когда мы кладем себя на жертвенник, сходит Божий огонь, и народ исповедует - Господь есть Бог.

Семинар для проповедников начинается с простого сравнения: хорошая проповедь похожа на вкусное блюдо, которое готовят заранее, чтобы подать его красиво и вовремя. Учитель напоминает: нельзя считать, будто все в зале хорошо знают Библию. Ссылаясь на Писание, стоит ясно называть место, чтобы люди могли перечитать и проверить дома. Церковь как раз начала общий план чтения Библии, чтобы возвращать людям знание Слова. Главная часть - проповедь на похоронах. У неё три задачи: поддержать родных, достойно совершить богослужение и осторожно обратить присутствующих к вечности, не превращая скорбящих в заложников резкого призыва. Среди частых ошибок - начинать словами "Слава Богу за этот день", приписывать покойному то, чего не было, искать виноватых или легкомысленно относиться к утрате. Затем речь идёт о водном крещении - это не просто праздничное собрание, а священнодействие, заповеданное Христом. Акцент должен быть на сути события, а не на украшениях; принимающих крещение нужно утверждать в вере, а не сеять сомнение. Везде проповедник призывает говорить бережно, укоренять людей в суверенности Бога, поднимать дух церкви и всюду указывать на надежду воскресения.

Служение начинается с разбора 7-й главы Деяний, где Стефана ложно обвиняют перед первосвящеником. Вместо того чтобы оправдываться, он проповедует всю историю Израиля - от Авраама и Иосифа до Моисея и Давида - показывая, как Бог верно вёл Свой народ, а тот отвечал на Его любовь неблагодарностью, противился Святому Духу и гнал пророков, пока не предал Мессию. Стефан становится образцом для верующего. Исполненный Святого Духа, он видит отверстое небо и Иисуса, стоящего одесную Бога, и даже под градом камней продолжает молиться: "Господи Иисусе, прими дух мой" и "Господи, не вмени им греха сего". Проповедник сравнивает это с Захарией из 2 Паралипоменон 24, который по ветхому завету взывал, чтобы Господь увидел и взыскал. Но мы живём в новом завете и идём по следам Христа: благословляем врагов, и даже Савл, стороживший одежды убийц, был после прощён и спасён. Вечер завершается представлением кандидатов на водное крещение, которые перед церковью исповедуют, почему хотят следовать за Иисусом. Ссылаясь на 1 Тимофею 6:12 и 1 Петра 3:15, пастор призывает их к доброму исповеданию перед многими свидетелями и быть готовыми даже на работе или среди чужих дать ответ о своём уповании без стыда.

В праздник Пятидесятницы церковь вспоминает, как почти две тысячи лет назад Святой Дух сошёл на апостолов в Иерусалиме с шумом сильного ветра и огненными языками (Деяния 2). Но проповедник подчёркивает, что это гораздо больше, чем историческое событие или день рождения Церкви. Это живой праздник каждого, кто лично принял крещение Святым Духом. Проповедь раскрывает, что Дух действительно совершает в жизни человека. Он рождает нас свыше, ибо не рождённый от воды и Духа не войдёт в Царство, и приводит сердце к покаянию. Затем Он крестит и поселяется в нашем возрождённом духе, так что Отец и Сын приходят обитать в нас, и мы больше не остаёмся сиротами. Он даёт силу для дерзновенного свидетельства, как был исполнен Пётр, и раздаёт церкви дары - слово мудрости, слово знания, исцеление, различение духов - а также поставляет апостолов, пророков, учителей и пастырей. Наконец, Дух ведёт нас как сынов Божьих, взывающих Авва, Отче, и взращивает в нас Свой плод, преображая ветхую адамову природу в характер Христа. Проповедь завершается призывом заново принять Духа и поддерживать этот огонь каждый день, а не раз в году, чтобы церковь оставалась живой и готовой к пришествию Господа.

В воскресенье Пятидесятницы это вечернее англоязычное служение началось с прославления, и несколько молодых верующих поделились словом, которое Дух положил им на сердце. Они говорили о Святом Духе как о верном Друге и Утешителе, идущем рядом каждый день, о духовной силе наших слов и необходимости обуздывать язык, о призыве отделиться от мира и ходить во свете как дети Божьи, а также о тихой радости послушания через служение в доме престарелых. Главную проповедь произнёс гость, брат Билл, призвавший церковь не просто говорить о Пятидесятнице, а пережить её. Опираясь на обещание Иоанна Крестителя о Том, Кто будет крестить Святым Духом и огнём, на Утешителя из Иоанна 14 и на знамения, сопровождающие верующих, он звал каждого принять крещение Духом и огнём и каждый день ходить в Его силе. Он провозгласил, что настал назначенный час для нового излияния, позднего дождя из пророчества Иоиля, наделяющего силой и молодых, и старших пророчествовать, исцелять и смело свидетельствовать. Покаяние готовит сердце, вера проводит нас через перемены, которые совершает Бог, а Дух посылает каждого в данное Богом призвание, чтобы нести пробуждение городу и народу.

Проповедник празднует день Пятидесятницы и возвращается ко второй главе Деяний, где сто двадцать учеников десять дней единодушно пребывали вместе в ожидании Бога. Внезапно с неба сделался шум, на каждого сошли огненные языки, и Святой Дух наполнил их так, что они начали говорить, как Дух давал им провещевать. Одни изумлялись, другие насмехались, будто те напились молодого вина, но в тот день покаялись три тысячи человек, и так родилась Церковь. Вопрос обращен к каждому присутствующему: на чьей ты стороне? Он напоминает, что Бог дал нам духа не боязни, а силы, любви и здравомыслия, и что Тот же Дух, что сделал дерзновенными апостолов и мученика Стефана, наполняет верующих и сегодня. Делясь личным свидетельством о том, как в юности, во времена гонений, принял крещение Духом, и о сотнях молодых людей, наполненных на прежних собраниях, он подчеркивает: обетование принадлежит всем, вам и детям вашим, и всем дальним. Слово завершается призывом к обновлению. Многие когда-то знали радость и огонь Духа, но со временем охладели или потеряли первую любовь. Проповедник зовет таких выйти и принять новое наполнение, а затем благословляет миссионеров, которые в тот вечер выходят нести Евангелие до края земли в той силе, которую обещал Христос.