Молодёжь

Служение проходит в дни молитвы и поста, и брат Олег обращает слово к теме семьи и воспитания детей. Он подчёркивает, что воспитание начинается с самих родителей: каждый ребёнок особенный, и по сути мы воспитываем его всякий раз впервые. Воспитание нельзя пускать на самотёк. Проповедник напоминает, как мало времени мы на самом деле проводим с детьми по сравнению со школой, экранами и окружающим миром, и предупреждает: если мы не войдём в жизнь ребёнка, её сформирует кто-то другой. Опираясь на Послание к Титу 2 и к Римлянам 8, он призывает родителей полагаться на Божью благодать и держать детей в Слове, молитве и церкви. Цель - чтобы дети однажды могли жить без нас, но жить правильно и благочестиво. Рассказав, как совместный ремонт мотоцикла и старой машины сделал сына другом, он зовёт отложить телефон, найти время и достучаться до сердца каждого ребёнка, воспитывая его в Господе, а не раздражая.

Проповедник начинает с воспоминания о дедушке, который отсидел шесть лет в тюрьме за Евангелие в советское время, когда всё было чёрно-белым: верующий значило гонимый. Сегодня, в свободе западного мира, опасность другая и более тонкая. Свобода даёт множество возможностей, а возможности открывают дорогу компромиссу, который всегда есть согласие через уступку: ты что-то получаешь, но обязан что-то и отдать - нередко совесть, чистоту, семью или Писание. На примере первой главы Даниила он рассказывает о юношах, которых около 605 года до н. э. увели в Вавилон за тысячу километров от дома. Вавилон пытается изменить их тремя путями: новой информацией (во что ты веришь), новым образом жизни через царскую пищу и вино, и новыми языческими именами, стирающими саму личность. Вавилон в Библии - это система мира, которая и сегодня манит блеском, но всегда требует отдать самое дорогое. Даниил полагает в сердце не оскверниться. Он смело называет свои убеждения, ставит планку даже выше требований закона и предлагает десятидневное испытание, доверяя исход Богу. Бог даёт ему расположение, защиту и в итоге мудрость, вдесятеро превосходящую вавилонских мудрецов, - награду за верность, которая позже спасает жизнь многим. Величие, заключает проповедник, приходит не через громкие подвиги, а через тихую верность Божьему слову в малом, там, где ты находишься.

Это воскресное служение стало особенным для церкви - состоялся выпуск воскресной школы для подростков. Оно началось с поклонения и молитвы о детях, опирающейся на слова Первого послания Петра (1:22) и призыв наставить юношу в начале пути. Проповедник напомнил, что веру и послушание мы передаём следующему поколению прежде всего собственным примером. Главная проповедь раскрыла разницу между тем, чтобы просто иметь деньги, и тем, чтобы быть по-настоящему богатым перед Богом. На примере богатого юноши (Луки 18), предостережения из Второзакония (глава 8) и совета апостола Павла Тимофею (глава 6) пастор показал: любовь к деньгам тихо уводит человека от веры, а всё, что у нас есть - дом, работа, доход - даёт Господь. По мерке Писания всякий, у кого есть пища, одежда и кров, уже богат. Он поделился воспоминанием детства, когда его испытали несколькими монетами, чтобы научить щедрости, и завершил меткой мыслью: за деньги можно купить дом, но не уют, кровать, но не покой, лекарства, но не здоровье. Подлинную безопасность и долгую радость даёт доверие Богу как истинному Подателю и готовность делиться с другими.

Проповедь молодёжного служения по 1 Коринфянам 15:33-34 предупреждает: худые сообщества развращают добрые нравы. Апостол Павел написал эти слова церкви, которую смущали лжеучители, и его совет звучит и сегодня - будь внимателен, кого слушаешь и кого называешь другом, ведь со временем ты станешь похожим на них. Опираясь на Притчи 13:20 и образ малой закваски, заквашивающей всё тесто (1 Коринфянам 5:6), проповедник показал, как даже небольшое греховное влияние тихо проникает во всю жизнь. Добрый характер строится годами молитвы и дисциплины, но дурная дружба способна разрушить его очень быстро. Каждый день нас тянет то дух, то плоть, и нам нужно выбрать поступать по духу (Галатам 5:16). Бог создал нас для здоровой дружбы: двоим лучше, чем одному, и настоящий друг поднимет тебя, когда упадёшь (Екклесиаст 4). Призыв в конце был очень практичным - окружай себя мудрыми, благочестивыми друзьями, отвергай сплетни, пустословие и лень и учись говорить "нет" греху, спиртному и вредным привычкам. Молись, чтобы Бог дал тебе и желание, и мудрость найти друзей, помогающих идти за Ним.

На этом молодёжном служении юный проповедник делится мыслью, пришедшей к нему, когда он собирал рюкзак в лагерь: то, о чём мы тревожимся и за что держимся, в конце концов почти ничего не стоит. Тема его проповеди, жизнь без груза, о том, чтобы отдать Богу каждую земную заботу и довериться Ему во всех нуждах. Опираясь на Псалом 55:22, он напоминает: Господь укрепит того, кто возложит на Него своё бремя, и не даст праведнику поколебаться. Нет проблемы слишком мелкой, чтобы принести её Богу: Тому, Кто сотворил человека, нетрудно позаботиться и о самом малом. Чем дольше мы держим свою ношу, даже лёгкую, тем тяжелее она становится, словно Библия в вытянутой руке. Часто именно гордость, тихая уверенность, что мы справляемся собственными силами, мешает нам отпустить. Иисус зовёт усталых взять Его лёгкое иго (Матфея 11:28-30) и не тревожиться, ведь Отец, питающий птиц, тем более позаботится о нас (Матфея 6:25-26). Второе слово из 4-й главы 4-й книги Царств обращается к вдове, чей единственный сосуд масла умножился и наполнил все пустые сосуды, какие она смогла собрать. Проповедник выводит поразительный принцип: Божье благословение течёт ровно настолько, сколько пустых сосудов мы соберём у своих ближних. Мы не можем принять от тех, кого не простили, поэтому примирение с семьёй, супругом и церковью открывает путь для Божьего изобилия. Само спасение есть великая честь: мы приходим не только получать, но и служить другим.

На конференции для юных девушек приглашённая спикер Ольга раскрывает Притчи 9:10 - начало мудрости это страх Господень - и призывает девушек не ждать, пока мудрость придёт сама с годами. Её нужно искать осознанно уже сейчас, когда складываются дружеские отношения, выбирается будущий муж и осваиваются жизненные навыки, ведь эти ранние решения определяют всю дальнейшую жизнь. Она сравнивает верующего с деревом, посаженным у воды (Иеремия 17:7-8): мы остаёмся крепкими лишь тогда, когда корни питаются Словом Божьим, напаиваются Его присутствием, согреваются Его светом и временами очищаются от дурных привычек. Настоящие отношения с Богом, как и крепкий брак, строятся не на ярких моментах, а на ежедневной верности, даже когда нет желания читать или молиться. Затем Ольга делится своим свидетельством: внезапная болезнь во время беременности, унёсшая её нерождённую дочь, бóльшую часть кишечника и едва не саму жизнь. Стихи, выученные ею в детстве, стали живым словом, прогонявшим страх и отчаяние. Бог провёл её через всё это, позже подарил двух сыновей, а женщину, которой говорили, что она больше никогда не сможет есть, сделал поваром, кормящим других - свидетельство того, что Он пишет историю искупления даже из самых тёмных наших страниц.

Молодой миссионер по имени Дэвид, приехавший вместе со своей командой из библейской школы, начинает служение с прославления имени Иисуса (Иоанна 14:6) и напоминает церкви, что каждый верующий запечатлён обещанным Святым Духом - залогом нашего наследия (Ефесянам 1:13-14). Отсюда он объявляет тему проповеди - высшее призвание. Самое высокое призвание, говорит он, это не стать известным евангелистом, проповедником или пророком, а просто быть сыном или дочерью Бога (2 Коринфянам 6:18). Дэвид откровенно рассказывает о своём тёмном прошлом - разрушенной дружбе, наркотиках, депрессии и нескольких попытках самоубийства, в том числе о жестоком избиении, которое он едва пережил. В самый тёмный момент он воззвал: 'Иисус, если Ты реален, помоги мне', и Бог ответил. Он предупреждает, что враг сильнее всего нападает именно на тех, кто несёт великое призвание, но у верующих есть власть в имени Иисуса и Святой Дух как Утешитель. Бог призывает не способных, а доступных, и потому главный вопрос звучит так: готов ли ты быть доступным? Затем звучат свидетельства его миссионерской команды, готовящейся отправиться в Танзанию и Непал, а пастор завершает словом из Матфея 9:35-38: жатвы много, а работников мало, и Иисус ищет не таланта, а пастырей с состраданием. Пастор призывает церковь к настоящему общению - сначала с Иисусом в молитвенной комнате (1 Коринфянам 1:9; 1 Иоанна 1:1-4), а затем друг с другом - и просит всех открыть свои дома для украинских беженцев, только что прибывших.

Два проповедника, движимые одной данной от Бога мыслью, говорили о семье как о месте, где Господь формирует и детей, и родителей. Опираясь на Послание к Ефесянам 6:1-4, первая проповедь призывала молодёжь почитать и слушаться родителей. Проповедник вспомнил друга, чью жизнь Бог обильно благословил именно потому, что тот слушал отца и верно ему помогал. Послушание, напомнил он, лучше жертвы, и Бог стоит за теми, кто повинуется, даже когда это трудно. Церковь - тоже семья. Как тело со многими членами (1 Коринфянам 12), верующие являются соработниками у Бога, поставленными вместе, чтобы вырасти из духовного младенчества в полноту познания Христа и уже не питаться одним молоком (1 Коринфянам 3). Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия (1 Коринфянам 2:14), поэтому мы либо смиренно принимаем Слово Божие и каемся, либо отвергаем Его власть, как это делает мир. Вторая проповедь, из Деяний 16, обратилась к Тимофею, которого воспитала верующая мать, с детства учившая его Писанию, и который при этом был своим в греческой культуре. Так и наши дети растут в славянской вере и в американской жизни и способны понести Евангелие туда, куда нам не дойти - если мы их сбережём. Родителей призвали серьёзно отнестись к воспитанию и даже к образованию детей, учить их библейской истине о сотворении мира, а не оставлять миру, который твердит, будто они произошли от обезьян, и растить будущих Тимофеев, чья вера устоит непоколебимо.

В день Пятидесятницы церковь собралась, словно ученики в горнице, жаждая нового сошествия Святого Духа. Через свидетельства и проповеди служители призывали всю общину, и особенно молодое поколение, принять дар и крещение Святым Духом по обетованию из Деяний 2 и Иоиля 2: 'в последние дни изолью от Духа Моего на сынов ваших и дочерей ваших'. Главная весть предостерегала не довольствоваться очередным воскресеньем Пятидесятницы без подлинной встречи с Богом. Господь желает вернуть Свою церковь к силе книги Деяний: оставить мёртвые традиции, найти своё призвание и место и позволить Духу сломать всякое ярмо. Свидетельство об охлаждении, несостоявшемся посте и возвращении к молитве усилило призыв к настойчивости - стучите, и отворят вам. Служение завершилось покаянием, полной отдачей и ходатайственной молитвой. Верующих призывали копать глубже в молитве, как роют колодец, пока не пойдёт чистая вода, всецело отдать себя Иисусу и жить радикальными учениками последних дней, а не христианами лишь по названию. Молились о пробуждении в Америке и районе Тампа-Бэй и напомнили из Откровения 22, что река жизни течёт через нас, чтобы приносить плод для исцеления народов.

В первое воскресенье нового года англоязычное служение было посвящено одной мысли: настоящее обновление начинается и заканчивается Иисусом. По словам начала Евангелия от Иоанна церковь вспомнила, что Слово, через Которое возникло всё, есть свет, сияющий во тьме, а 2019 год - это приглашение позволить Богу обновить нашу силу, веру, служение и дух. По ходу служения несколько верующих засвидетельствовали о верности Божьей: молодой человек вспомнил своё недавнее водное крещение и три даты, которые должен помнить каждый христианин, а сестра после месяцев болезни пришла просто прославить Бога за возвращённые силы. Главная весть предупреждала: на новый год мы ставим себе цели для тела и для чувств, но тихо забываем о духовном решении. Приводя слова Иисуса "Я есмь путь и истина и жизнь", проповедники подчёркивали, что к Отцу нас приводят не добрые дела, а личное познание Христа. Одни лишь поступки никогда не откроют неба - это делает только Его благодать и милость, принятые через живые отношения с Ним. В завершение собравшихся призвали очистить сердце от того, что разрушает эти отношения - себялюбия, горечи, чувства отверженности и злых помыслов - и преобразиться обновлением ума. Как в местном обычае на Богоявление ныряют за крестом, так и нас зовут броситься в воду и изо всех сил плыть ко Христу, не дожидаясь, пока почувствуем себя достойными, ведь целостными мы становимся, лишь придя к Нему.

Поклонение - это не двадцать минут пения и не внешнее представление, а состояние сердца и живые отношения с Богом, идущие изнутри наружу. Опираясь на Псалом 86, проповедник напоминает, что однажды все народы придут поклониться Господу. Но, как ясно сказано в Первом послании к коринфянам, поклонение без любви пусто и не имеет никакой цены. Подлинное поклонение рождается из любви, совершается под водительством Святого Духа, и силой человека к нему не принудить. Подобно тремстам воинам Гедеона, победа приходит не нашей силой, а Духом Божьим. Царь Давид постоянно искал Божьего присутствия и даже установил непрерывную хвалу в скинии, а Послание к римлянам (12 глава) призывает отдать всю жизнь как живую жертву, ежедневным образом жизни, а не воскресным обрядом. Бог особо взирает, как говорит Исаия 66, на того, кто смирён, сокрушён духом и трепещет пред Его словом, как покаявшийся разбойник и мытарь, который лишь молил: Боже, будь милостив ко мне, грешному. Служение обратилось и к новому поколению. Молодой брат рассказал, как благочестивые друзья оттачивали его, словно железо острит железо, а родителей призвали молиться и читать Писание на глазах у детей, делиться с ними духовной жизнью дома и благословлять их. В завершение прозвучало предупреждение, что враг объявил войну молодёжи, и призыв вооружаться живым Божьим словом и силой Духа.

Проповедник показывает, что наука - это Божий дар, способ познавать сотворённый Им мир. Задолго до Фрэнсиса Бэкона, описавшего научный метод, Бог явил его в книге Иова: наблюдение, вызов гипотезе, испытание и доказанный вывод. Писание опережало человеческие открытия. Библия учила карантину и гигиене - Левит 13, Числа 19, омовение проточной водой - задолго до того, как врачи поняли природу заражения. Трагическая история Игнаца Земмельвайса, который резко снизил смертность рожениц простым мытьём рук, но был осмеян, уволен и доведён до ранней смерти, напоминает: даже учёные не всегда объективны, и истину порой отвергают именно те, кому стоило бы её принять. Сердцевина проповеди такова: чем глубже мы изучаем творение, тем яснее видим славу Творца (Псалом 18). Иисус - не только Спаситель, но и Творец (Иоанна 1:3), держащий всё словом силы Своей. Верующих призывают чтить Бога честным трудом и познанием, дорожить Писанием и вдохновлять новое поколение любить науку, исповедуя, что человека сотворил Бог.