Брак

На мужском завтраке проповедник начинает с собственной истории - работа по ремонту, почти пятнадцать лет брака и непростой путь к отцовству: супруги потеряли двоих детей, прежде чем Бог подарил им сына. Отсюда он призывает каждого мужчину поступать достойно своего призвания (Ефесянам 4:1) и раскрывает четыре сферы, которые доверяет нам Бог: служить, трудиться, быть мужем и быть отцом. О служении он говорит, что призвание открывается шаг за шагом, поэтому важно быть верным в малом, а не гнаться за должностью. Он называет три признака Божьего призыва: служение подходит нашим дарам и характеру и ощущается естественно, а не как груз, приносит плод во благословение другим, и даже после выгорания Бог снова зажигает в нас мотивацию - как тот огонь, заключённый в костях Иеремии. О труде он напоминает, что Бог создал человека для работы, что профессия и призвание не противоположны, и врач, медсестра или предприниматель могут служить Богу не менее подлинно, чем проповедник на сцене. Обращаясь к семье, он призывает мужей жертвенно любить жён, прослеживая любовь от эроса через сторге и филию к агапе - самоотдающей любви, которую Христос явил на кресте. Воспитание детей лежит на отцах, а не только на матерях, и присутствующий отец формирует их к добру. Завершает он трезвым предостережением, взятым от мужчин, которые мощно послужили Богу, но потеряли семью: храни равновесие и будь верным именно там, где поставил тебя Бог.

На этом семейном семинаре приехавший пастор вместе с женой, прожившие в браке двадцать четыре года, делятся практической мудростью, которая сохранила их семью счастливой. Начинают они с основания: автор брака - Бог. Он создал семью и с самого начала благословил её, поэтому каждый дом несёт в себе потенциал быть счастливым. Беда лишь в том, что созданное Богом работает только тогда, когда в нём остаётся Сам Бог, а множество браков, даже христианских, разваливаются именно потому, что Господа тихо убрали из центра. Дальше они ведут слушателей от одного честного совета к другому. Миритесь в тот же день и не давайте ссоре тлеть до утра. Уберите слово развод из своего словаря и смотрите на брак как на завет на всю жизнь. Оставьте отца и мать и по-настоящему прилепитесь к супругу. Научитесь тому языку любви, на котором действительно говорит ваша половина. Берегите время вдвоём, не ссорьтесь при детях и никогда не упрекайте друг друга прошлыми неудачами. Они откровенно говорят о двух сферах, которые ранят семьи больше всего, - о деньгах и супружеской близости. Живите по средствам, бойтесь долгов и храните брачное ложе чистым, без манипуляций. А превыше всего - ставьте Бога на первое место и служите Его церкви вместе, всей семьёй, потому что супруги, строящие всю жизнь вокруг Господа, гораздо здоровее во всём остальном.

В день Пятидесятницы церковь празднует сошествие Святого Духа, Который сошёл на первых учеников в Иерусалиме и положил начало церкви, постоянно пребывавшей в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и молитвах (Деяния 2:42). Поскольку тот же Дух теперь живёт в каждом верующем, наше тело стало Его храмом, а враг направляет всё своё царство на то, чтобы этот храм разрушить. Главная проповедь под названием медовый капкан предостерегает от ловушек, которые расставляет дьявол, особенно от блуда. Иосиф убежал от жены Потифара (Бытие 39), а Давид слишком долго смотрел с кровли и пал с Вирсавией. Как кролик, замерший от гипнотического взгляда питона, долгий второй взгляд парализует и затягивает, поэтому Павел советует не договариваться, а бежать (1 Коринфянам 6:18-20). Проповедник даёт практические советы: носите обручальное кольцо, всегда говорите хорошо о супруге, храните брачный завет так же серьёзно, как завет с Богом, и бегите от опасности, а не медлите. А если кто-то уже упал, дьявол шепчет, что всё кончено, но Бог зовёт к покаянию. Давид покаялся и был прощён, хотя горькие последствия остались, поэтому беги к Богу, а не от Него.

Воскресное миссионерское служение началось с напоминания: каждый из нас услышал Евангелие потому, что кто-то принёс его нам - родители, друг или миссионер. Служители призвали прославлять Бога не только два часа в воскресенье, но всей своей жизнью в течение недели, ведь святая жизнь и есть самая истинная проповедь (Колоссянам 3:16-17). То, как мы живём, говорим и поступаем, позволяет свету внутри нас сиять и делает нас солью и светом мира. Основная проповедь была о том, как мы реагируем, когда нас обижают. Опираясь на плач Давида о предательстве близкого друга (Псалом 55) и заповедь апостола Павла не давать солнцу зайти во гневе (Ефесянам 4), проповедник подчеркнул: мы не отвечаем за тех, кто нас обижает, а лишь за то, как сами поступаем в ответ. Прощение - это решение, а не чувство, и непрощение разрушает и дух, и тело. Он противопоставил Давида, изливавшего каждую боль перед Богом в доме Господнем, его жене Мелхоле, которая копила обиду в себе, пока одна горькая ссора не разрушила их семью. Служение завершилось миссионерскими свидетельствами и напутствием. Самарянка у колодца и освобождённый от бесов человек первыми рассказали другим о том, что сделал Иисус; проповедник вспомнил дерзкое благовестие в Одессе в 1988 году и страшную посадку самолёта, которая заставила насмешников умолкнуть и открыла сердца. Команда библейской школы, готовящаяся к поездке в Гватемалу, поделилась песнями и свидетельствами. Заключительное слово открыло миссию для каждого: миссионер - это тот, кто верно исполняет порученное Богом, будь то проповедь за рубежом, служение за камерой и звуком или воспитание ребёнка в страхе Господнем (Колоссянам 3:23-24).

Это занятие семинара для проповедников (шестой блок семинарского курса) посвящено тому, как готовить слово на особые события. Преподаватель - основатель новой церкви и преподаватель семинарии - начинает с мысли, что проповедник прежде должен ясно понимать самого себя и своё призвание, чем учить или убеждать других. Первая часть - проповедь на венчании. Её цели: благословить и наставить новую семью и совершить священнодействие брака. Он перечисляет обязательные части (молитва, наставления жениху, невесте, обоим и родителям, объявление мужем и женой) и частые ошибки: затянуть или скомкать слово, забыть о молодых и уйти в посторонние истории, говорить о семейной жизни только мрачно или поверхностно ради развлечения. Жених и невеста всегда должны оставаться в центре, ведь слушает вся церковь. Больший блок - проповедь на евангелизации. Главная миссия церкви - достигать погибающих для Христа, а не замыкаться на себе, и проповедь Евангелия должна регулярно завершаться спокойным, но смелым призывом к покаянию. Разбирая короткую проповедь Билли Грэма, группа видит, как за десять минут возвестить Евангелие: сосредоточенно на Божьей любви, а не на страхе, последовательно, с конкретными шагами и простым приглашением. Преподаватель предостерегает от высокомерия к слушателям, ярлыков, сложных текстов и манипулятивных эмоциональных историй и призывает к молитвенной подготовке, доверяя обращение Святому Духу.

Служение начинается с напоминания: собираясь во имя Иисуса, мы не просто встречаемся в доме молитвы - мы приближаемся к небесному Иерусалиму, к мириадам ангелов и Церкви первенцев, присоединяясь к поклонению вокруг Божьего престола (Евреям 12, Откровение 5). Подобно Марии, мы избрали благую часть, которую никто у нас не отнимет. Первая проповедь обращается к жизни Авраама, умершего благословенным и насыщенным днями, и спрашивает: почему он был так благословен? Ответ - страх Господень, не ужас, а благоговейное почтение, выбирающее волю Божию. Писание называет его началом мудрости, ведь Бог дал нам духа силы, любви и самообладания, а не духа страха. Главная проповедь по 1 Петра 3 учит гармонии в доме. Жёны приобретают мужей кротким и молчаливым духом и нетленной внутренней красотой; мужья оказывают жёнам честь как сонаследницам благодати. Повиновение рождается из доверия Божьему замыслу, а не из чьего-то превосходства, а чистые уста и примирённые отношения хранят наши молитвы от препятствий.

Проповедь начинается со свидетельства. Женщина подошла к проповеднику и сказала, что услышанное слово спасло её брак. Она пришла на служение, уже решив развестись, и молилась, чтобы Бог вмешался; в тот день Господь обратился к ней через слово, и она послушалась. Проповедника поразило не то, что она услышала слово, а то, что она сразу была готова принять его и исполнить. Затем он раскрывает свойства Божьего Слова. Первое - оно скорое: приходит к тебе в то же мгновение, когда ты зовёшь, быстрее скорости света, прямо туда, где ты находишься, в твою ситуацию. Вопрос лишь в том, готовы ли мы принять и послушаться, ведь кто скор принять слово, тот видит, что и слово скоро приносит перемену. Второе - Слово сильное: им сотворена вся вселенная, Бог говорит - и совершается, и оно никогда не устаёт нам помогать, сколько бы раз мы ни звали. Третье - Божье Слово никогда не теряет видения, а именно видение движет нас вперёд, а не оставляет застрявшими там, где мы есть.

Богослужение началось с напоминания не поддаваться тревоге. Война в Украине, инфляция, потеря работы - поводов для беспокойства немало, но Иисус учил, что нельзя служить двум господам сразу. Все свои заботы мы призваны возложить на Небесного Отца, ведь Он печётся о нас. Главная проповедь была о самом древнем и самом драгоценном Божьем установлении - о семье. Ещё до сотворения Адама и Евы Бог замыслил, какой должна быть семья. Ничто - ни карьера, ни деньги, ни личные интересы - не может стоять выше неё. Современный мир либо считает семью устаревшей, либо искажает её вопреки Слову Божьему, но Писание по-прежнему хранит тот союз, который установил Бог, и Христос напоминает: «вначале не было так». Второй проповедник сравнил семью с очагом, которому нужны и отношения, и общение. Как в доме блудного сына, семья может сохранить связи, но потерять теплоту, пока огонь не погаснет совсем. Чтобы разжечь его снова, нужно стряхнуть старую пыль, простив и отпустив прошлое, положить новые дрова, подойдя друг к другу по-новому, и искренне, с верой молиться, чтобы сошёл Божий огонь, как молился пророк Илия. У Бога даже остывший дом может снова запылать любовью.

Этот семейный семинар, который провёл Лео Франк, строится вокруг истории Захарии и Елисаветы из первой главы Евангелия от Луки - единственной супружеской пары в Библии, о которой сказано, что оба были исполнены Святым Духом, родителей Иоанна Крестителя. Их брак показывает праведность, которой живут перед Богом даже тогда, когда никто не видит, и веру, соединяющую добрую традицию с живыми отношениями с Духом. Бездетность, которая в то время считалась даже законным поводом для развода, не разрушила их семью, а напротив - сблизила их и обнажила подлинный характер каждого. Как одно целое они стояли вместе: в благочестивой жизни, в испытаниях и прежде всего в поиске Божьего замысла о своём сыне. Вместо того чтобы силой вести Иоанна в священнический род, они отпустили его на то призвание в пустыне, которое дал ему Бог. Проповедник предостерегает родителей не делать из детей трофей и не воплощать в них свои несбывшиеся мечты, а искать дары, которые каждому ребёнку вложил Господь (Притчи 22:6). Завершают семинар практические советы для супругов: искренний разговор, доходящий до уровня настоящих чувств, истинный смысл кроткого и молчаливого духа (1 Петра 3) как умения владеть собой, а не просто молчать, призыв к мужу хвалить свою жену, как и задумано в 31-й главе Притчей, и слово Павла из Послания к Ефесянам 5 позвольте Духу наполнить вас, которое доказывается не громкостью поклонения, а тем, как Дух меняет наши дома, браки и повседневную жизнь.

Это богослужение в среду открылось искренней проповедью о том, как важно всегда помнить о Божьем присутствии. Опираясь на знаменитые слова Давида «Господь - Пастырь мой», проповедник напомнил, что даже в самой тёмной долине нам не нужно бояться зла, потому что Бог рядом. От Ноя и Авраама до Моисея, Иисуса Навина и Гедеона Бог повторял Своим служителям одно обещание - «Я с тобою» - даже когда обстоятельства казались безнадёжными. Когда войско Гедеона сократилось всего до трёхсот человек, Бог ясно показал, что победа принадлежит только Ему, чтобы никто не хвалился собственной силой. Проповедник признался, как легко мы перестаём замечать Бога, едва жизнь налаживается, и предупредил, что любимая ложь дьявола - убедить нас, будто мы не нуждаемся в Нём. Подобно земледельцу, который спокойно ждал дождя, пока горело поле, мы призваны не только молиться, но и доверять и ждать, помня, что Бог заботится о каждой мелочи нашей жизни, как пастух, оставивший девяносто девять овец ради одной. Второе наставление было посвящено учению о человеке. Рассматривая Псалом 8, первую главу Бытия и пятнадцатую главу Первого послания к коринфянам, пастор показал, что человек - высшее Божье творение, состоящее из тела, души и духа и созданное по Его образу. Бог так дорожит человеком, что Сам стал человеком и не принуждает к вере громкими чудесами, а чтит нашу свободу воли - ту самую, что была у Адама перед деревом жизни и деревом познания добра и зла.

Служение открывается тем, что пастор готовит церковь по-настоящему принять Божье слово. Опираясь на исцелённого в Десятиградии (Марка 5 и 7) и проповедь Павла в Антиохии (Деяния 13), он напоминает: ни чудеса, ни проповеди не даны для того, чтобы мы только изумлялись. Бог посылает Своё слово, чтобы оно принесло плод и чтобы мы были ему послушны, поэтому нужно наблюдать, как мы слушаем: одно и то же слово можно пренебречь, а можно позволить ему совершить в нас спасение. Гости, Павел и Вера, учат о семье, которую называют нашим трудным счастьем. Вера показывает, что семья - это Божий замысел ещё от Едема (Бытие 2), а её основание - любовь: не мимолётные чувства, а спокойная, зрелая привязанность мужа и жены, крепнущая с годами. Она свидетельствует о родителях, проживших в браке более шестидесяти лет и пронёсших эту любовь до самого конца. Павел вскрывает два ложных ожидания, разрушающих брак: идеализм, мечту о совершенном супруге, и требование, чтобы другой сделал нас счастливыми. В Библии нет ни одной идеальной семьи, но её люди стали героями, потому что преодолевали свои конфликты. Все ссоры он сводит к трём сферам - общению, финансам и супружеской близости - и завершает из 1 Петра 3 образом силы и благодати, уравновешенных во взаимном почтении. Звучит и горячая молитва о семьях и о прекращении войны в Украине.

Начиная с Екклесиаста 7:29 и Послания к Римлянам 12:2, проповедник предупреждает: человек может уверовать и покаяться, но если его ум не обновился, он по-прежнему мыслит и живет по принципам этого мира. Спасение делает нас новым творением, однако старый образ мышления должен умереть, чтобы мы обрели ум Христов, о котором говорят 1 Коринфянам 2:16 и Ефесянам 4:22-24. Он противопоставляет непостоянную, чувственную любовь устойчивой любви, которая рождается из обновленной воли и разума - именно такая любовь способна молиться за врагов, как Иисус на кресте и Стефан под камнями. С обновленным умом мы смотрим на каждое обстоятельство в свете вечности, побеждаем зло добром вместо того, чтобы мстить, и остаемся довольными, ведь Бог все направляет ко благу. Трудности, обиды и испытания не нужно просто перетерпеть - их следует принимать с радостью, потому что они обнажают нашу истинную природу и дают возможность измениться. Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. В браке и семье это значит отвечать на конфликт молитвой и добротой, а не обидой, позволяя Богу обновлять нас, пока наши дома и наша церковь не отразят Христа.

Служение начинается с поклонения и напоминания, что в этот воскресный день, день воскресения Христа, мы хвалимся не колесницами и конями, а именем Господа. Иисус оставил нам Свой особый мир - глубокий шалом, который мир дать не может (Иоанна 14:27). Но этот мир нередко нарушается, особенно между мужем и женой, а там, где нет мира, Дух Святой не может наполнить дом. Проповедник называет пять причин потери мира и как его беречь. Первая - неправильное отношение к деньгам: нельзя служить Богу и маммоне, поэтому финансами нужно служить Господу, а не позволять им править семьёй (Луки 16:10-13). Вторая - когда муж пренебрегает женой, это становится преградой в его молитвах (1 Петра 3:7). Третья - оба супруга должны смиренно уступать друг другу в любви (Ефесянам 4:1-3). Четвёртая - нужно молиться о мире в собственных стенах (Псалом 122:6-7). Пятая - стать людьми мира, ведь Бог любви и мира пребывает с миротворцами (2 Коринфянам 13:11). В завершение он делится сном, в котором Бог послал его учить семьи жить в мире, чтобы наполнить их Духом. Настоящее пробуждение, говорит он, начинается дома: стань миротворцем - и Божий огонь разгорится в твоей семье и церкви.

Это миссионерское воскресное служение началось с напоминания о том, что наша подлинная идентичность и ценность - быть последователями Христа, а верующие призваны быть солью и светом этого мира. Затем приглашённый миссионер произнёс главную проповедь под названием "Жизнь во Христе - это восстановление эдемских отношений". Читая Бытие 2 и 3, он показал, что Бог замыслил брак как благословение, дав каждому мужчине соответствующую ему жену, поэтому верующая семья никогда не должна называть свой брак ошибкой. Грехопадение разрушило эту гармонию: влечение жены к любви и защите мужа, нежелание мужа прислушиваться к ней и его господство над нею - всё это следствия утраты Божьей славы (Римлянам 3:23). Опираясь на 1 Петра 3:7 и Псалом 8, он призвал мужей нежно беречь своих жён, как Адам впервые смотрел на Еву. Добрая весть в том, что Христос - наше возвращение в Эдем. Там, где первый Адам обвинял, второй Адам оправдывает, прощает и возвращает достоинство, как Иисус сделал это для самарянки и других. Когда христианская семья отражает Божью славу, она сама становится Евангелием, и миссия начинается дома. Служение завершилось молитвой о семьях и объявлением о помолвке.

Приглашённые служители Василий и Оля Йорш открывают семейный семинар церкви одним сквозным образом: супружеская любовь - это костёр. Любовь дана нам как дар Божий, и, подобно тому как апостол Павел напоминал Тимофею, мы призваны возгревать этот дар, а не ждать, что он будет гореть сам по себе. Брошенный без присмотра огонь только угасает, и точно так же остывает запущенный брак. Супруги настаивают: слова "любовь ушла" никогда не вся правда, ведь за пламя в собственном доме отвечаем мы сами. Они предлагают четыре полена, которые стоит подбрасывать в огонь. Первое - открытость, тот кислород, без которого любовь гаснет: честность в своих слабостях, проговорённые вслух ожидания вместо молчаливых обид и готовность попросить о помощи. Второе - настоящее время вместе: совместные поездки, неспешные разговоры и слова веры, которыми супруги омывают друг друга, как Христос очищает Свою невесту словом. Третье - здоровые границы: беречь брак, как костёр в обложенном кругу, хранить супружескую тайну, не сравнивать себя с другими и строить свою неповторимую семью. Четвёртое полено - радость. Василий развенчивает обман, будто благочестивые люди почти не улыбаются, и напоминает, что Царство Божие - это праведность, мир и радость во Святом Духе, а Иисус пришёл дать жизнь с избытком. Супругов призывают вносить радость осознанно, создавать добрые воспоминания и каждый день выбирать друг друга. Вечер завершается покаянием, взаимным прощением и молитвой, чтобы Дух Святой очистил прежние раны и огонь мог гореть ярко.

Это слово прозвучало на бракосочетании Норриса и Кати. Пастор начал с воспоминания о браке в Кане Галилейской, где радости стало недоставать, пока на том месте не явил Себя Иисус. Он призвал молодых и всех собравшихся непременно приглашать Христа в свой новый дом, ведь без Него нет ни подлинной радости, ни покоя. Опираясь на Писание, он напомнил, что Сам Бог - автор брака: Он соединил Адама и Еву по любви, и каждый христианский брак является живым прообразом Христа и Его невесты - церкви. Хороший брак он сравнил с симфонией: настоящая гармония рождается тогда, когда муж и жена позволяют Слову Божию и Святому Духу направлять все сферы совместной жизни, делая все с любовью. Молодым были даны прямые наставления для дома. Муж призван любить жертвенно, как Христос возлюбил церковь, жена - почитать и поддерживать мужа, а обоим - приближаться к Богу, чтобы становиться ближе друг к другу. И прежде всего, вслед за Иисусом Навином, семья призвана принять одно общее решение: я и дом мой будем служить Господу.