The Sacred Calling of Preaching God's Word

Auto-generated transcript of this service.

из церкви часто можно услышать: "Да ничего такого, особо у меня служения нет, так проповедую". И он понятие проповеди, понятие служения слова, это воспринимает как, ну, что-то такое, о чём даже стыдно говорить. То есть я не всегда на сцене, вот, ну, если бы я был пастором, тогда да, а так, ну, просто как проповедник. Я хочу сегодня обратить ваше внимание на один интересный текст, и он будет говорить о привилегии служителя слова. служитель слова, человек, который делится Божьим словом. Какая это большая привилегия? Но мы можем сказать: "Ну, большая, у каждого из нас разное понятие чего-то большого". Давайте мы обратимся к одному интересному тексту, где апостол Павел сделал серьёзнейшее заявление, но в очень простом контексте. Это будет Римлянам пятнадцатая глава, шестнадцатый стих. Апостол Павел указывает на то, что служить словом - это священное действие. Смотрите, как он пишет о себе. Быть служителями Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествование Божие, дабы сияприношение язычников, будучи священо духом святым, было благоприятно Богу. Обратите внимание, он здесь не говорит о позициях. Он не говорит ни о пасторстве, ни о епископстве, ни о пророческом служении. И он даже не упоминает своё апостольство. Что он делает? Он просто говорит: "Я тот, кто благовествует. Я тот, кто служит словом". Но обратите внимание, как он это отметил. Совершать священнодействие благовествования. Павел по вдохновению Святого Духа, заканчивая послание к римлянам, называет обычного благовестника в духовном мире, скажем так, перед Богом. Он говорит: "Вы понимаете, что это человек, занимающийся священным действием". Вот хочу обратить ваше внимание именно на это слово священнодействие. Если вы знаете украинский перевод, в одном из украинских переводов написано так: "Будти служителем Иисуса Христа межычниками и выконувати святе служіння Евангелия Божого". Когда-нибудь вы слышали, чтобы в современной церкви, в современных христианских кругах проповедника называли священнослужителем? Мы воспринимаем это больше так, ну, как проповедник, проповедь. А Павел говорит: "А я поставлен благовествовать язычником, совершать это благовестие. Он называет его священным". А ещё один украинский перевод, там написано: "На на те, чтоб я был служителем Христа Иисуса погаными и выконував священницку службу Божие Евангелии". И опять он не говорит об апостольстве, о высоком призвании. Он говорит о благовествовании, о том, когда он делится Божьим Евангелием. И данный перевод он говорит: "Я совершаю священническую службу. Я перед Богом, как священник, когда? Когда говорю Божье слово, когда делюсь Божьим словом, когда обращаюсь к людям с благовествованием. Это священно перед Богом. Я бы хотел, чтобы сегодня многие бы проповедники могли бы воспринять эту идею достаточно серьёзно. Быть проповедником - это она не просто выйти и что-то сказать. Быть проповедником - это не просто выйти, поделиться какими-то новостями, сказать какую-то шутку. Я не против юмора. Я просто говорю о том, что иногда это это переходит некоторые грани. Священное писание показывает благовествовать Евангелие. Это значит заниматься священным действием. Интересно, что данный перевод, данное понятие соответствует многим переводам на сегодняшний день. Если мы посмотрим, например, в английском варианте Новый интернациональный перевод, то там Павел говорит, чтобы быть служителями Иисуса Христа для язычников со священническим долгом провозглашения Евангелия. Ещё раз, он указывает, что это священнический долг, когда я провозглашаю Евангелие. Это привилегия. Каждый раз, когда я обращаюсь к малой или к большой группе людей, каждый раз, когда мы говорим: "Давайте откроем слово Божье" или когда говорят, или когда предлагают: "Можешь поделиться Божьим словом? У тебя есть слово, у тебя проповедь приготовлена?" И я говорю: "Да". Мне говорят: "Хорошо, ты можешь поделиться. Я должен понимать, что на меня тогда Бог смотрит как на человека, который исполняет священное действие перед Богом. Поэтому я не могу это делать спустя рукава. Поэтому я не могу это делать неподготовленно. Я не могу это делать, так сказать, ну, ну, лишь бы что-то сказать. Так нельзя. Ты занимаешься священническим долгом. Один мой знакомый, они уже в своей церкви вот так вот поднимались на сцену перед началом служения. И вдруг идущий перед ним человек, отвечающий на это время за служение, поворачивается к нему и говорит: "Ты будешь первый проповедовать". То есть за 2 минуты до начала служения он вдруг узнаёт, что у него 10 минут проповеди. И он, а он, ну, пока вот это ж послушай, это ж секунды идут, когда он на сцене идёт, и он такой, он мне сам это говорит. Он говорит: "Саня, я как-то так говорит, я возьму да ему ему и скажи". Типа он говорит: "Хорошо". И он сказал такую фразу: "Хорошо, я что-нибудь ляпну". Догадайтесь, какая его была десятиминутная проповедь? Именно так, как он её и назвал. Он не проповедовал, он не занимался священным важным действом. Он просто стоял и 10 минут, извините, просто ляпал по одной лишь причине, потому что потому что вот да, экспронтом без подготовки не каждый может проповедовать. Это нужно признать. Но я сейчас говорю об отношении. Привилегия служителя слова в том, что Бог на него смотрит как на человека со священническим долгом. Новый американский стандартный перевод, английский вариант. написано: "Служа как священник Евангелия Божие, служа как священник". Послушайте, это очень важно. Апостол Павел использовал слово на греческом языке, которое состояло из двух слов. Оно буквально означало храм, имелась в виду вся территория храма. Это была первая часть греческого слова хиругурхо. А второе буквально означало труд или работа. И поэтому буквально на греческом языке это слово означало работа, совершаемая на территории храма или работник храма или храмовый работник. Вы знаете, что для людей того времени, даже люди в Коринфя, когда они слышали апостола Павла, они знали, что такое храм. Они знали, что такое храм, где служат не все желающие. У евреев такого не было, что стоит храм. И я прихожу утром, подхожу к первосвященнику, говорю: "Вот сегодня проснулся с таким желанием: "Хочу-ка я послужить в храме?" Так не работало. Было особенные люди, которые имели и подготовки, выделенные Богом, не занимались этом. Это было очень-очень серьёзно. И вдруг апостол Павел говорит: "Когда я благовествую Божие Евангелие, я перед Богом как человек, совершающий работу в храме. Поэтому всё должно быть очень и очень серьёзно. Это привилегия. Это не просто, когда проповедник, поднимаясь на кафедру, его отношения перед проповедью, а можно характеризовать, он так, знаете, с грустью вздыхает. Так, короче, послушайте, это это человек, который будет очень плохо работать в храме. Это человек, который начинает заниматься священническим долгом, но с неправильным отношением. Поэтому поймите, быть служеем, о служении говорится много, и быть служителем слова перед Богом, это быть священником. Знаете, теперь, что это означает? Это теперь означает, когда мы начинаем больше понимать, ну, не просто наше понимание, когда мы видим, как Бог на это смотрит, то тогда, когда у меня сегодня спрашивают: "Брат, каким ты служением занимаешься?" Я уже не могу сказать: "Так, проповедую". А какое твоё служение? Я проповедник. Я несущий Божье слово. Я перед Богом занимаюсь священным делом. Мы с вами вовлечены в этот процесс. Думали вы об этом так или не думали, прочитайте ещё раз внимательно это это слово апостола Павла к послании к римлянам. Он называет обычное благовестие делиться Божьим словом с другими людьми как священное действие. Это привилегия служителя слова, быть священником перед Богом. И есть вторая часть. Мы говорим, есть ещё и ответственность. Есть ответственность. У любого служителя слова есть ответственность. Как оно выглядит? Второе Коринфянам 2:17. Ибо мы не повреждаем слово Божие, как многие, но проповедуем искренне, ну, в силу своих возможностей. Нет, как от Бога. Ну, я так вот стараюсь, ну, просто церковь маленькая. Нет, как перед Богом во Христе. Обратите внимание, апостол Павел сообщает нам, что при его жизни уже было большое количество людей, которые повреждали, изменяли Божье слово. Мы сейчас не будем говорить о причинах, почему ли это люди делают. Мы не будем говорить о форматах изменения Божьего слова. Перед нами факт. Во времена жизни апостола Павла уже было много проповедников, которые несли искажённое слово. В чём ответственность служителя слова? Павел говорит: "Не повреждать слово. Нравится тебе, не нравится, весело тебе от этого слова или нет? Чувствуешь себя уютно или не очень жёстко это или или наоборот как-то так ну мягко? Я не имею права повреждать Божьего слова". Задача служителя слова неизменным передать его в народ, объяснить, истолковать и показать, как применять. Если Библия что-то, Бог через своё слово что-то говорит очень жёстко, моя задача сказать жёстко. Я не тот, кто должен извиняться перед Богом. У меня было некоторые моменты, когда я чувствовал, когда тебе нужно сказать что-то очень жёстко. И я тоже использовал некоторые такие фразы, которые я уже я просто сказал: "Бог, я не буду никогда этого делать". И когда я понимал, что это будет немножко, так скажем, ну, не так хорошо людям это воспринимается, потому что тут, как мы говорим, гладим против шерсти. Я тоже говорил так: "Братья и сёстры, ну не не воспринимайте это, как я просто начинал извиняться за Бога, что он жёстко какие-то вещи сказал". Ну, например, брак у всегда будет честен, и ложа непорочно. Блудников и прелюбодеев любит Бог. судит Бог. И и я, как служитель слова, просто обязан сказать: "Этот грех Бог осуждает, за этот грех Бог наказывает, эти вещи, которые Бог не терпит". А мы начинаем иногда извиняться: "Ну, я бы не хотел, чтобы это я не хотел бы, чтобы это огорчило вас. Я не хотел бы, чтобы у вас погас свет в конце тоннеля. Я бы хотел, чтобы некоторые есть проповедники, которые сегодня выбирают только самые хорошие". Они говорят: "Моя задача, когда приходи приходят люди в церковь, воодушевить людей". Я заметил, я я уже чувствую такой некий дискомфорт. Я заметил, знаете, какой, ну, это моё субъективное мнение. Я никого не напрягаю в этом. Но я заметил очень часто на каких-то конференциях, на каких-то семинарах, когда приглашают, например, кого-то проповедовать, знаете, что в рекламе часто пишут? Ну, характеризую его, кто он. Практически уже отсутствует слово проповедник. Знаете, что там написано? О, спикер это он, ну, в принципе, ещё и нормально, типа такое, ну, англоязычное слово, то есть говорящее нормально, но это же не просто спикер, там добавляется ещё одно слово, мотивационный спикер. Послушайте, люди иногда приходят в церковь как на психологическую встряску. То мы ему сказали: "Бог тебя любит, ты прекрасен, ты хороший, да, ты единственная причина, почему вообще Бог есть". Бог всем чем занимается, только ходит вокруг тебя, не зная, как бы тебе уже послужить. Такая какая-то моти. Послушайте, я не говорю о том, что мы не мотивируем, что в проповеди нет мотивации, но я говорю о том, что есть момент проповеди, провозглашения. И не всё, что провозглашает Бог, нам нравится. И поэтому я в определённый момент просто внутренне почувствовал, когда я не имел, я не слышал ни голос, это было просто внутреннее такое давление. Что ты делаешь? Ты решил за Бога поизвиняться, что тем, которые живут во грехе, ты боишься, чтобы они почувствовали дискомфорт от того, что ты попытаешься дать им свет в жизни. Они настолько привыкли к темноте, что они свет уже от света отворачивается. Ты говоришь: "Ой-ой-ой, извините, если вам больно было, что я на вас фонариком посвятил". Ты не имеешь права. Твоя обязанность не повреждать слово, братья, не повреждать. Вот таким, каким оно есть, таким оно должно и звучать из наших уст. Павел писал Тимофею: "Старайся представить себя, видите, Богу. Твоя задача, как служителя слова, служителя церкви". Павел говорит: "Тимофей, во-первых, ты должен заботиться о том, каким ты перед Богом. Старайся представить себя Богу таким, таким, таким. И один из характеристик, верно преподающим слово истины. Это наша обязанность. У служителя слова есть обязанность, есть привилегия заниматься священническим действием таким высоким, возвышенным, важнейшим перед Богом, где Бог позволяет тебе взять в уста его слово и доносить до людей. Это привилегия. И с другой стороны, он не позволяет нам его изменять, чтобы угождать людям. Оно должно с наших уст прозвучать ровно так, как оно было записано и как оно было обращено к первым слушателям. Есть от есть привилегия и есть ответственность. Очень много говорится о служении. Очень много моментов в Священном Писании, где речь идёт о служителе слова. На что хочу сегодня обратить наш основной акцент, он будет следующим. Я бы хотел сегодня просто поговорить с вами и предложить вам несколько советов для служителей слова. Их основная идея будет, я не знаю, почему так плохо работает, скрывает половину. То есть там есть такой девиз: служить Богу, а не прислуживать людям. Советы для человека. Не буду брать на себя ответственность. Я хочу научить вас. Давайте так. Это будет просто как совет, как рекомендацию. То есть это то, над чем можно подумать, поразмышлять. И это не просто для вас, я говорю сам себе, потому что я вижу, я принял это давно от Бога, эту привилегию быть служителем слова. И поэтому некоторые советы для нас, чтобы у нас не произошло изменение курса, чтобы мы, по словам апостола Павла, старались представить себя Богу. достойными служить Богу, а не заниматься прислуживанием людям, потому что это неправильно. Нет, конечно, нельзя служить Богу, не служа людям, но есть большая разница. Когда я хочу услужить людям, я буду говорить то, что им приятно. Я не буду жёсток, я не буду указывать им на дверь, просто буду говорить: "Подожди, всёвс, всё, Бог просто сейчас, ну не уходи, не надо. Ну, ну обманываешь ты. Ну, ну давай так, ну хоть не так часто. Ну, изменяешь жене. Ну, давай так. Ну, ну, ну, раз в год, ну, как-то немножко сдерживай себя. Мы не мы не прислуживаем людям. Наша задача послужить Богу, потому что, во-первых, это Бог, а потом уже человек. Поэтому некоторые советы, о которых я бы хотел, чтобы мы с вами порассуждали, это означает, что вы можете его принять или вы можете сказать: "Не, я я с этим не согласен или у меня есть какая-то другая мысль или я думаю, может быть, немножко порассуждаем все вместе. Это не лекция, это просто наши советы." Итак, первое. Первый совет. А почему оно так происходит? Первый раз как-то так оно у меня всё нормально. Почему оно так срабатывает? Там, не знаю. Первый совет звучит так. Первый совет звучит так: "Совершайте ваше служение, исходя из понимания, кому вы служите. Совершайте ваше служение". Мы сейчас говорим конкретно только о служении словом. Или это проповедь, или это беседа, это консультация, это душепопечения. Совершайте ваше служение, исходя из понимания, кому вы служите. То есть мы не говорим: "Не совершайте служение, не надо служить". Мы говорим: "Совершая". То есть в тот момент, когда я это делаю, я должен понимать, кому я, во-первых, это делаю. Совершая служение, совершайте служение, исходя из понимания, кому вы служите. Колосянам, третья глава. Тут всё нормально. Почему там как-то слайды съезжают? Хорошо, будем объяснять. Колосянам, третья глава, семнадцатый стих, двадцать третий и двадцать четвёртый. И всё, что вы делаете словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через него Бога и Отца. И всё, что делаете, Павел второй раз повторяет в одной и той же главе, и всё, что делайте, делайте от души, как для Господа, а не для человеков. И при этом он подкрепляет этот момент такой такую таким аргументом: зная, что воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. Делайте как для Господа. Давайте Павел обращался вообще к церкви о говоря о христианском принципе. Давайте мы перенесём этот это эту идею, этот принцип к нашему служению. Служитель слова. Наша задача понимать, что когда я обращаюсь к людям со словом, когда я служу словом, когда я проповедую, я обязан это сделать как для Господа. Я это делаю с максимальной отдачей. Я это делаю с максимальным воодушевлением. Я не знаю ваших аудиторий, перед которыми вы выступали. за свою историю своего служения более более 30 лет проповедника, потом как и преподавателя, учителя. У меня были разные разные аудитории от двух человек, где нужно было читать целый день лекцию, но у меня сидело два человека, от двух человек до несколько тысяч. то я скажу так по-человечески, когда ты выступаешь перед тысячами, ну я не знаю, почему как-то как-то так, знаете, так, ну всё, надо, надо максимально, надо так, так. Ух, так, да ты. А когда мне сказали: "Саша, лекции надо, ты готовишься, всё, я приезжаю, сидит два человека". То, знаете, внутри такое: "Вот это из-за вас мне тут из шкуры лезть, поэтому ладно, давайте так". Ну что вам сказать? Ну поговорим. Я просто буду тянуть время. А Павел говорит этот принцип: "Делайте как для Господа, не для человеков". Когда я готовлюсь к проповеди, я это делаю из понимания того, что я занимаюсь священным действием перед его лицом. И поэтому я, во-первых, несу ответственность перед ним. Готов я? Насколько я молился? Насколько я хорошо исследовал, насколько я посвятил себя. Могу ли я сказать: "Господи, ты знаешь, в том состоянии, в котором я есть, теми ресурсами, которые есть, я сделал всё, что я могу. Ты это знаешь. Итак, каждая проповедь". И где-то я понимаю, я не всегда имею такое моральное право перед Богом, так сказать. Почему? Потому что в какой-то момент, готовесь, готовясь, где-то внутри, не физически, где-то внутри так сойдёт нормально. Ну, в принципе, в общем, поймут, но не поймут. Пусть молятся, Бог дооткроет то, что я им не успел до не смог дооткрыть. Не можешь дооткрыть, не выходи. Не раскопал, не узнал, не определил по Божьему слову, тогда зачем людей мучить? И когда проповедник спрашивает: "Братья и сёстры, вы меня поняли? Вы понимаете, о чём я говорю? Это означает, что я сомневаюсь, что вы понимаете". А когда я задаю такой вопрос, мне иногда кажется, у проповедника тоже есть такая мысль: сказать, что я прямо сильно так понимаю. Ну так, ну просто надо же 20 минут кому-то что-то сказать, как для Господа. И Павел говорит, потому что вы служите Господу Христу. Потому что вы служите Господу Христу. Как только я осознаю, я послушайте, я не думаю, что вы этого никогда не читали, но я понимаю, что иногда происходит такой момент, когда у нас происходит обновлённое осознание известной истины, когда вдруг она как-то по-особенному тебя хватает по той лишь причине, потому что я пытаюсь неё понять, ухватить её и сказать: "Это должно быть в моей жизни так". Если я начинаю воспринимать Божье служение слова именно таким образом, как только я понимаю, что я это делаю во имя Иисуса, что я это делаю для Господа, потому что в конечном слоге я служу Господу, знаете, к чему это должно привести? Например, меня, каждого из нас, нас всех. Это понимание должно нас освободить от любого соперничества, которое может возникать, когда кто-то начинает соперничать с кем-то, кто-то видит угрозу для себя в ком-то, потому что он лучше, чем я. Мы в одном деле, мы в одной сфере служения, он лучше, а я ещё. Я я начинал что-то делать правильно, лишь бы утереть ему нос, чтобы не его столько так часто хвалили, а уже хвалили меня. Как только я понимаю, что это моё служение Господу, я не переживаю о том, что кто-то стал лучше, кто-то был хуже, а потом вырос, обогнал меня, более качественное проповедуют, люди его, может быть, больше хвалят. Я то, что я делаю, я должен понимать. Я делаю это для Господа. Джен Эдвардс когда-то сказал интересную фразу: "Власть от Бога". То есть тогда, когда ты вообще понимаешь, что ты делаешь и так дальше. Власть от Бога не боится соперников, не защищается и ничуть не заботится о том, чтобы удержаться на троне, потому что я не им это делаю. Вот почему я говорю: "Мы служим Богу, а не прислуживаем людям". Я просто понимаю, я служу Богу. Мне говорят: "Саша, ты гля, он скоро твоё место займёт". Какое моё место? У меня есть моё призвание. И когда его будут делать стопроцентной отдачей перед ним, через служение им, я не буду ни о каком троне говорить. Я не буду говорить ни о каком духе соперничества, потому что есть понимание тому, кому я служу. Служитель слова должен совершать своё служение с пониманием тому, кому он служит. Есть ещё одна важная деталь. Понимание того, кому ты служишь, очень сильно повлияет на то, как ты служишь. Поэтому отсутствие понимания вообще служения цели очень будет очень сильно имеет прямое отношение качеству служения. Но как только я понимаю, кому я служу, это будет влиять на то, как я это буду делать, а это уже вопрос качества совершаемого служения. Я думаю, вы знаете, где-то вы видели, есть момент, его называют иллюзия айсберга, как выглядит любой успех. Есть видимая часть, и она меньше, чем та невидимая, скрытая под водой, как айсберг. То есть айсберг в океане, это всего лишь небольшая часть. Основные глыбы там под водой. То же самое и здесь. Люди видят только видимый момент. Они могут подойти, они могут похвалить и так дальше. Но послушайте, есть то, чего люди не видят. И вот то, что я делаю и как я делаю, когда люди не видят. и будет показывать, кто я есть на самом деле и кому я служу. Твоя подготовка, твои молитвы, твоя трата времени, твоё, когда ты сам себя в чём-то ущемляешь, когда кто-то уже спит, а ты понимаешь, тебе сейчас не до сна. Ты чувствуешь, что ты твой духовный хлеб, который ты готовил, готовил, он не готов. Если ты людям дашь, у них будет духовное несварение желудка, у них будут головные боли. Ты дашь им нехорошую духовную пищу, некачественную, и они от этого расти не будут. У них будет сложно: "Сиди, готов дальше, ищи ингредиенты, копай. Твоё слово должно быть таковым, каким оно есть, принося людям Божье благословение". Поэтому, когда я понимаю, когда я реально осознаю сам себе: "Послушай, ты сейчас Богу служишь, твоя проповедь - это, во-первых, перед Богом для людей". Да, людям мы не их вообще не убираем, но здесь должно быть правильный правильный фокус внимания. Во-первых, Господь, потом люди. Качество совершаемого служения, в частности, мы говорим служение слова, демонстрирует меру вашего посвящения Господу, призвавшего вас в это служение. Чем чем больше я осознаю, кому я служу, тем более качественнее становится моё служение. Чем больше качественное служение, тем больше проявление мера моего посвящения к тому, к чему призвал меня Бог. А вот элемент посвящения - это как часть айсберга, скрытая под водой. Этого не видит никто ради, только если это ваши близкие или ваши ближайшие родственники, муж, жена, дети или самые-самые близкие друзья. Чем более качественно я готовлюсь к служению слова, это указывает, насколько сильно я посвящён. Если я говорю, что мне надо завтра проповедовать 30 минут, им, я говорю, сейчас подождите, друзья в гости пришли, говорю, ребята, 40 минут дайте, мне сейчас пару мыслей набросят и и я буду дальше с вами. О каком посвящении идёт речь? Ты больше посвящён тому, чтобы с друзьями провести время. Моё качество, чем больше качества, тем больше моего посвящения. Интересную мысль сказал в своё время Генри Форд, человек, который придумал этот автомобиль. В своё время он был достаточно, ну, такая знаменитая фирма, но, в принципе, она и до сегодняшнего дня остаётся. В каждой фирме можно найти какие-то недостатки, но факт остаётся фактом. Человек достаточно известный. Вот что он сказал в своё время. Качество - это выполнять свою работу правильно, даже тогда, когда никто не контролирует процесс. Вообще никого нет. И ты понимаешь, если я я могу я могу, ну, не так сильно, я могу чуть снизить стандарт, да, от этого ничего не пострадает просто. Ну, что напрягаться, да? И так, в принципе, как бы хорошо, нормально. Нет, он говорит: "Ты сделал качественный продукт?" Да. И Генрифон говорил: "Качественно, качественный продукт - это тогда, когда ты всё сделал правильно, даже если не было надзирающего бой, который бы определял, получишь ты хорошую зарплату или она будет не такая хорошая". Качество зависит от посвящения. Я хочу быть более качественным служителем слова. Так, посвяти себя больше, так пожертвуй больше, так отдай себя больше. А то я хочу дать на пять, а получить на 50. Я хочу пожертвовать Богу 10, но получить от него 100. Так не работает. Чем больше отдаю, тем больше и получаю. В своё время Мартин Лютер подметил интересную мысль, когда он говорил о том, как христиане должны себя вести. Он говорит: "Так, сапожник для Христа будет выполнять свой долг, не прикрепляя на обувь маленькие крестики, чтобы сказать людям, что он христианин, а просто делая хорошую обувь качественно". Не как для президента, который не как для начальника крупной фирмы, который переведёт себе солидную деньгу, который обеспечит тебя за один ремонт твоих трёхмесячную зарплату. Он говорит: "Не надо на сапожках рисовать крестики, чтобы люди подумали о Боге". Он говорит: "Сделай просто качественную работу". Хотя, может быть, она и оплачивается не очень высоко. Но зато люди будут говорить: "Слушай, этот человек это нормальный человек, это а так это это, наверное, богомольный какой-то, наверное, какой-то кто-то скажет: "Богобоязнен". И почему? Да вы посмотрите, как он делает. Да никто не от него этого не да никто за этим не наблюдает. Он просто делает это на высочайшем уровне. Послушайте, посвящение и качество они взаимосвязанные вещи. Я бы хотел, чтобы мы, как служители слова, были людьми, которые посвящали себя больше. Чем больше посвящение служению слова, тем лучше качество. Чем лучше качество моего служения, тем более довольные люди и имеют полезную пищу, благодаря которой они духовно будут расти. Но есть интересные меня однажды спросили: "Скажи, пожалуйста, как определить, посвящён человек этому служению любому или нет?" Вот как можно было бы определить, например, если ты, ну, нет у тебя возможности слишком долго изучать жизнь этого человека? У меня есть одна мысль. Я не говорю, что это универсальный, это единственный, но это то, что толкает меня, это то, что помогает мне, это то, что заставляет меня часто останавливаться. Звучит это истина следующим образом. Посвящение толкает на большее, чем того требует там почему-то опять слова не видно. Чем того требует долг или чем-то, чем то, что от тебя требуется по занимаемой позиции, если ты посвящён. Ты будешь делать больше, чем того, что тебе поставили в рамку. То есть вот это твоя обязанность, ты эту обязанность выполняешь, но так как ты горишь этим служением, ты говоришь: "Да я сделаю даже больше". Спрашивают: "Зачем больше? Никто же не требует. За это тебе никто не заплатит, это никто не заметит". Так вопрос не в них, вопрос во мне. Чем больше посвящения, тем больше я буду делать, чем этого от меня требуют. Посвящение толкает на большее, чем того требует долг, чем то, что тебе вменили в обязанность. Потому что когда тебе нале какую-то позицию, тебе говорят: "Вот это сделаешь, вот это, вот это, и вот за эти вещи ты получишь вот столько. А вот это, это не надо. За это тебе никто не будет. Зачем ты это делаешь? Потому что я этим горю, я этим занимаюсь". Знаете, как можно увидеть посвящённого человека? Посвящённый человек - это тот, который ради достижения своей цели будет делать больше. Ну, приблизительно это может может выглядеть вот так вот. Это посвящённый учитель. Она могла бы просто сказать: "Так, записали, не записали, я стираю, что было написано, и продолжал". Ай, Мария Ивановна, подожди, кто-то Хорошо, ради вас, чтобы всё было понятно. Она нашла этот вариант, чтобы продолжить обучение детей, чтобы они увидели всю эту картину, хотя могла просто сказать: "Доска маленькая, детки, извините, не могу". Вот это посвящённый человек. Её задача разъяснить, даже если придётся делать вот такие вещи. Это посвящённый человек. Вот это это тоже посвящённый человек. Ну не снабдили его всем необходимым инвентарём. Ну давай от руки косок крыво. Нет, оно должно быть ровно. Но под как это под рукой ничего нет? Есть. Если захочешь, найдёшь. Я всё равно вам покажу. Я всё равно начерчу эту линию. Я всё равно хочу, чтобы вы это увидели. И в вашим глазах это, в вашей памяти это должно зафиксироваться. Вот так выглядит посвящённый человек. Он делает больше, чем от него требует. Почему? Потому что он горит всем этим. Служитель слова - это человек, который будет всегда стараться делать больше. Лучше приготовить больше информации для проповеди, потом определённую часть убрать, не изменяя идеи, чем я так, а потом во время проповеди просто закончился словарный запас, и ты понимаешь, у тебя ещё 10 минут и начинается. Итак, дорогие друзья, братья и сёстры, аллилуйя, ветер движется, и вот Бог на Флориде, какая благодать. Давайте славить Богу. Это просто я начинаю тянуть время. Почему я не готов? Лучше больше, а потом что-то убрать, но чтобы оно всё было нормально. Посвящённый тот, кто всегда делает больше. Интересно, когда мы говорим о служителях слова, давайте мы отходим от профессии, мы говорим о духовном служении. Когда это вопрос касается нашего служения, когда мы говорим посвящение делать больше, чем от тебя требует, то я всё это, в своё посвящение, я всё это делаю ради того, кто призвал к служению. То есть Господь, он единственная причина, почему мы готовы на большее. Так должно быть. Так, ну так никто даже даже в зале никто не заметил. Люди даже этого не ожидали. Так я перед Богом. Так Бог же знает. Я же перед ним служу через людей. Поэтому Бог единственная причина, почему посвящённый готов на большее. Послушайте, мы говорим о том, что нам нужно, как служителям слова, совершать своё служение, понимая, кому мы служим. Именно в таких моментах, когда нас никто не видит, именно в таких моментах в каких-то деталях негромадных, конечно, когда это проект на область, на штат, когда это проект на какую-то, то там мы, конечно, а когда это просто обычное служение в церкви для людей, никто тебя не требует чего-то сверхъестественного, проведи его, лишь бы как-то оно прошло себе. Именно в таких моментах происходит проверка вашего посвящения Господу. Когда за мной никто не наблюдает, когда за мной не ходят с камерой, когда за мной никто не смотрит, а как я, что я просто это делаю перед Богом. Буду ли я всегда двигаться в таком направлении с таким темпом, постоянно развиваться, постоянно расти и только ради Господа? Вот это будет вскрывать мою внутренность как служителя слова. Итак, совершайте ваше служение, исходя из понятия, кому вы служите. Это решает многие вещи. Это влияет на многие вещи. В конечном итоге качество и моё служение покажет вообще моё отношение вообще, как я живу и к чему я стремлюсь. Второй совет. Мы говорим о советах для служения. как служить Богу, не прислуживая при этом людям, но служам. Совершайте ваше служение, исходя из ожидания получения награды от Господа. Я совершаю, я продолжаю делать, я исполняю своё призвание с ожиданием того, что я понимаю. Я моя награда - это Господь. Даже если люди не похвалят, даже если нет, кто-то не благословит меня, я знаю, это для Господа, это ради него, и я знаю, кто кто, а он наградит. Когда, я не знаю. Как, я тоже не знаю, но я это делаю перед Господом. Так должно быть. Что происходит, когда человек делает не для Бога или как это выглядит? Возможно, вы видели этот образ. Но хочу вам напомнить ещё раз. Вот приблизительно совершаемая молитва человеком в храме, но без без селфи тут не обойдёшься. Надо же как-то выставить, поддать знакомым понять, что я в храме, я молюсь, я вот со святыми людьми. Поэтому, да, да, я всё это делаю. Но главное не забыть, чтобы это было зафиксировано мной. И потом обязательно я поделюсь с другими людьми. Смотрите, что говорит нам Священное Писание. Второе Тимофея 4:8. А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный судья, в день он и не только мне, но и всем возлюбившим явление его. Вот о чём пишет апостол Павел. Заканчивая свою жизнь, прожив взлёты, падения, славу, образно говоря, и бесславие был побиваем, был в штормах был. И он говорит: "Всё, моя жизнь заканчивается". И вот наконец мне дан будет венец. И единственное, что вдохновляет апостол Павел, говорит: "Онмне, мне его даст Господь". Это то, что меня интересует. Мне его даёт Бог. Это то, ради чего я всё это сделал Бог. Причина всего того, что я делаю и как я это делаю. Матфея, десятая глава, когда ученики спросили у Иисуса Христа, послушаю некоторое выражения, Пётр ему говорит: "Слушай, ну вот тебе факт. Мы всё оставились. Да, мы всё, мы вот просто с тобой постоянно уже не один год. У Матфея написано, они спросили: "А что нам за это будет?" Ну, Христос, ну, реально, мы стольким пожертвовали. Ну, ну и как? И Христос говорит: "Ну, а кто вас спросил? А я что вас требовал?" Христос начинает отвечать: "Послушайте, нет такого, чтобы кто-то чем-то пожертвовал ради Божьего царства и чтобы Бог не вознаградил. или в этой жизни, или там. Вот эта идея награды от Господа, она должна меня держать, так сказать, в рамках дозволено, потому что Бог вознаградит. Да что ты не лезь ты уже из шкуры, да как будто ты делал, тебе что больше всех надо? Да никто даже не заметит, никто спасибо тебе не скажет, никто доброго слова, успокойся, оставь ты это всё. А он скажет: "А то, что я делаю, он оценит. А придёт время рано или поздно, он воздаст. А даже если не здесь, то там это будет способенно". И человек движимый этими вещами, это человек, который стремится угождать Господу. Послушайте, мы сами себя обворовываем в Божьих благословенияхм, когда ищем воздаяние за наш труд от людей. Я сейчас не говорю о том, что нельзя или я не говорю, что нельзя служителю быть на оплате церкви. Нет, это это библейский принцип. Так должно быть. Тот, кто служит словом, он питается от этого. Это Божьй принцип. Мы говорим о мотивации. Мы говорим о причине всего, что я делаю. Я могу сам себя обокрасть. То есть я лишаю себя возможности быть благословенным Богом, когда ищу воздаяние за служение от людей. Ну похвали, ну хоть поставь лайк. Я стараюсь их не осуждать. Сложно, конечно, но я где-то внутри. Да, господи, ну, ну, потому что невидимая грань. Тогда, когда, например, люди выпускают своё служение в интернете, да, и часто можно услышать. Прежде чем я вам тотож скажу, поставьте больше лайков, подпишитесь, чтобы большее количество людей, чтобы распространять Евангелие по всему лицу земли. Ребята, ну, есть же такое понятие монетизации Ютуба. Ты просто понимаешь, чем больше лайков, чем больше просмотров, тем больше подписчиков. И потом пройдёт полгода, и ты выставишь этот знак YouTube за 10.000 подписчиков. Тебя была тебя за это поблагодарили, тебе денежка капает. Зачем? Вот давайте вот всё ещё. Ещё я читаю в одном сообществе христианском. Ещё осталось 5.000 и мы достигнем миллиона. Ай, миллион. Услышали Божье слово. Моя задача понимать, что лучший воздаятель за труд перед Богом. Это сам Бог. Матфея 6:5. И когда молишься, не будь как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Представьте, как Христос приземлил этих людей. Так, по-нашему, по современному, он говорит: "А вы вообще понимаете, что вашу награду за ваши молитвы, за ваши за ваши ответы, благочестие вы уже получаете на земле? Оттуда уже ничего не придёт". Говорит: "Я вам истину говорю". они уже получали, они ищут благоволение от людей, и люди к ним