Always Pray and Never Lose Heart

Auto-generated transcript of this service.

Ятаюх во слава Иисусу Христупона наше мы богослуженя малятка малятка на малята вони не розу таке малята показать розулята не розу я почитаю слово господ перед наше на нашим богослужінням читаю Писланя до евреев. Це буде четвертий розділ и читаю 14 15 16. Це для всіх нас відомий вірш, якого мы практично знаем на память. Отож, мавши великого пересвященника, що небо перейшов Иисуса, Сина Божого, тримаймося и сповіданя нашого, бо ми маємо не такого пересвященника, що не міг би спчувати слабостям нашим, алеправого во всьму подібного до нас, окм гриха. Отож приступаємо з відвагою до престолу благодаті, щоб прийняти милість та для своєчасної допомоги знайти благодать. Ми будем сьогодні приступати до престол Boй благодаті. В кожного з нас є свої проблеми, е, свої переживання. И сгодні навколо слово Боже, яке будемо чути, також будем молитись, будемо просити Богами. Знаете, коли одна порада, коли консультувати людину в якісь речі, то рекомендують николи не говорити: "Я знаю черещо ты проходиш, бо я через то пройшов". кожй из нас проходи то саме по-різному кож нас проходи то саме по-різному дикто може нас розуміти и усвідомити це наш господь тойсно розуе томуй мо все розказа мати почина наше служіння из молитви и прийдем до престол бож благодати встанем для молитви боже наш. Ми прийшли до церкви, ми прийшли в дім божий. Ми прийшли, Боже святий, в тебе получити милость. Ми прийшли до тебе, Боже святий, получити від тебе слово. И сьогодні, Боже святий, ты увечері маєш для нас слово. И нехай твоє слово, Боже, прийде до кожного із нас. Дай відповідь. Дай, Боже святий відповідь. Ми будемо молитись, просити в кінці і на початку за наші проблеми, за наші переживання і просимо: дай милість, дай благословіння. Благослови, Боже, наше серце, наш розум, принимати твоє слово, Боже, пам'ятати твоє слово, Боже. І ми благословляємо, Боже, святих братів, які будуть сьогодні проповідувати. Ми благословляємо, Боже, Господь, співаків і нас самих, які будемо співати. І щиро дякуємо тобі за те, що ти є сьогодні серед нас увечері и ти уважно вислуховуеш кожного из нас. Тоб единому честь, слава и хвала належить поки вчні. Аминь. Будем стоячи славити имя Господнє. Воспеваем псалом в лузе ось косари. [музыка] Лузиось косари размахалися острыми косами. М божи квитким закінчить бы працю свою. Я на мили свою все ж надеюсь, спасителю Господи. Намылись, намылись [музыка] нались свою я на мили свою все ж надеюсь, спасителю Господи нались, намились лишь тільки намыли союра Господь господруга моя завждиная в те, що ты всм управляеш рукою творця. [музыка] И я знаю, Господь, что завжди ты за мене заступишься. Ты мій камень, я тунк, тут спиниться остра коса. И я знаю, Господь, что завжди ты за мене заступишься. Ты мий камень рятунку тут спиниться остра коса. Бож инакше чому ты поимене дивними росами? И чому показав ты любов и батьків тепло? И для чого наповнив мене чудо піснями, Господи? Не для того, что потрапить під гостру косу. дляч наповни [музыка] чудо піснями, господи не для того, чтоб потрапить під гостру косу. Косари излу повертаются з гострими косами. Скільки впало травы. Але я як раніше сою переповнени знову небесными чистими росами. Прославляю тебе за любовь и за мили свою. Переповнени знову небесными чими росами. Прославляю тебе за любовь и за милию. [музыка] >> Слава нашему Господу. Дорогая церковь. Знаете, по милости Божьей Бог нам даёт благословение быть в его доме. Знаете, в своё время, когда Иисус Христос был на этой земле, народ приходил для того, написано, чтобы слушать слово. И это очень важно, хоть среди всего этого Господь и являл исцеление. Среди всего этого Господь давал, кормил и питал их, творил чудеса великие разные. Но основное было это служение слова. Он был, он нёс слово, потому что слово Божье говорит, что Иисус Христос является сам воплощённым словом Божьим. И знаете, Евангелие от Иоанна начинается: "В начале было слово, и слово было у Бога, и слово было Бог". Оно было в начале, и всё через него начало быть, что начало быть. Вот это слово Божье, воплощённый наш Иисус Христос. И знаете, когда дьявол искушал Иисуса Христа, Христос сказал: "Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих". [музыка] Не хлебом, а Евангелие от Матфея 424. И если мы понимаем, что слово Господне является самим Иисусом Христом, то всякий, употребляющий его или имеющий его, жив будет им. И поэтому Христос и говорит: "Человек будет жив словом Божьим, то есть самим мной". Иисусом Христом. И это очень важно. И поэтому самая основная борьба, которую ведёт дьявол на этой земле, это он воюет против этого слова. Он хочет украсть, забрать это слово, похитить это слово, похитить Иисуса Христа и жизни человека. Если можно, откройте Матфея, тринадцатая глава, денатый стих. 1319. Ко всякому слушающему слово о царстве и неразумеющему приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его. Вот кто означает посеянное при дороге. Также в Евангелии от Иоанна Иисус Христос говорит такие слова: "Истина, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово моё, тот не вкусит смерти вовек". Получается, если дьявол заберёт слово Божье из жизни человека, то человек теряет жизнь. Если человек только слышал об Иисусе Христе, но не принял в его в свою жизнь, знаете такое место Писания, когда Иисус Христос говорит за тем, кто следовал за ним, что вы зовёте меня Господи, Господи, но не исполняете то, что я повелел вам, слово моё. Есть слово, которое для каждого из нас послано Богом, именно Богом. Иисус Христос говорит: "Моё слово". Знаете, не слово, которое нам нравится. Часто нам нравится, знаете, мы включаем интернет и, скажем, даже возьмём христианскую, так сказать, marketplace, как бы такой рынок христианских христианской информации. И среди всего этого нам нужно найти, а где в этом есть слово Иисуса Христа? Слово моё, Иисус Христос говорит, не моё даже его Иисуса Христа, которая соответствует всему Писанию, которое богодохновенно и которое несёт в себе жизнь, как потому что это слово Божье, оно всегда несёт жизнь. И как важно среди всего этого узнать, найти и принять это слово. и исполнить. Знаете, мы на протяжении уже какого-то времени брат Алекс проповедует определённое учение, да, разные темы поднима, и это очень важно, чтобы мы вникали в слово Божье. чтобы мы копали. Очень хорошо, когда у нас есть разные вопросы касательно этого слова, потому что вопросы есть у тех, кому интересно. Знаете, если мне не интересно, даже если я слушал внимательно, что навряд ли, потому что неинтересно, то и вопросов нет. Есть вопросы, которые можем задать вслух. Есть вопросы, которые мы таим у себя в сердце, нуждаясь пред Богом, но они обязательно должны быть, потому что мы ищем, мы углубляемся. Потому что если мы ищем и углубляемся, тогда Бог может дать ответы. Всякому стучащему Бог отворит. А если а если мы не будем стучать, если нам не интересно, если мы внутри не задаёмся вопросами, то, скорее всего, мы, знаете, не получим откровения от Бога. Мы услышим чью-то информацию, кто-то, может, получит для себя, может быть, нам расскажет. А будет ли она являться для тебя тем откровением, которое от Бога, которое несёт жизнь в себе для тебя. Поэтому очень важно нам углубляться в слово, задавать вопросы Богу. Знаете, общаясь со многими неверующими людьми, я ему говорю: "Давай откровенно, любые самые, может быть, как ты, может быть, думаешь, они мерзкие для Бога вопросы, задавай их". И если у человека по-настоящему есть вопросы к Богу, я вижу, значит, у него есть интерес. И даже даже, знаете, вот там есть у Бога в Писании можно найти ответы на любые вопросы. Они, может быть, не будут очень симл, не очень за два слова не ответишь, но они есть. И когда человек интересуется, он задаёт вопросы, и это очень хорошо, когда он получает ответы на эти вопросы. Это очень хорошо. Бог говорит им. Поэтому так очень важно для нас вникать в слово Божье. Вникать в слово Божье. Написано: "Вера она от слышания. Знаете, сегодня утром, ну, так представим такую картину. Я прочитал новость, хотя не читал. Ну, к примеру, и я поверил им, что, оказывается, где-то что-то происходит. Да, это тоже вера, но правильная вера, она основывается на слове Божьем. Вера от слышания слова Божьего. И когда мы вникаем в него, а в начале слово Божье заметил, действует таким путём. Оно как семя сеется, оно попадает в твоё сердце. Вот оно тебя заинтересовало, даже если ты с ним не согласен, даже если тебе трудно, может быть, сразу подчиниться или исполнить. Слово Божье есть семечко. Оно, попадая в твоё сердце, начинает прорастать. Постепенно, постепенно прораста. Она постепенно приносит плод. Если ты его там хранишь, может быть, не сразу ты увидишь, да? Может быть, не сразу мы иногда слышим проповеди, которые нас обличают, и нам тяжело, может быть, себя исправить в соответстви с этим словом. Ничего страшного, оно будет прорастать. И придёт время, оно начнёт приносить плод. Знаете, в начале, может быть, этот плод будет кислый даже, но постепенно возрастая, позволяя Богу ухаживать за вот этим вот росточком. Как слово Божье говорит, что он обрезает всякую веточку, очищает. Я как-то раз говорил уже, я один раз решил виноград выращивать. И если виноград хорошо за ним ухаживать, его лозы, они начинают приносить много плода. И задача виноградаря увидеть в соответствии с толщиной лозы посмотреть, способна ли эта лоза выносить или снабдить тот плод, весь плод. который на ней есть, снабдить всем необходимым, чтобы он вызрел. И я вам скажу, зачастую, если это не старая лоза, не такая мощная, не уже не такая утверждённая лоза, зачастую приходится 50% того, что она начала вот это формировать виноград, срезать, чтобы другие 50 могли вызреть. Я из-за этого я посмотрел и научился многому. Иисус Христос не зря давал такие примеры. Иногда нам кажется, что вот вот сейчас вот столько у нас зародыша этого плода, но часть из них Бог обрезает. Он смотрит, чтобы другая гроздь, она полностью вызрела и созрела и была прекрасна. Поэтому Господь часто иногда обращает на что-то особо у нас внимание. Он даёт обстоятельства, взращивая то или другое откровение, которое он дал нам в жизни. И это очень важно. Я ещё научился такому моменту. Слово Божье, оно попадая в жизнь человека, оно проходит все стадии, как зарождение ребёнка, зарождение живого ребёнка. И потом в конце, когда оно плод готов, это происходит рождение. И как вынашивание плода всегда связано с определёнными муками, с определёнными физическими изменениями, а в конце и с очень серьёзным стрессом. Также и серьёзное слово Господне, попадая в нашу жизнь, оно в начале нам кажется, что что-то, знаете, ну, женщины меня поймут. Вначале приходят тяжёлые, да, моменты и но то, как зарождается жизнь. Всякая ценная вещь, драгоценная пред Богом, за неё платятся цены. И поэтому, когда мы слышим слово, а когда нам оно, может быть, ну, мы думаем, невозможно нам это исполнить. Не торопись. Ребёнок сразу не рождается на следующий день от того, как он зачался. Пройдёт пройдёт время и будет родиться что-то прекрасное. Может быть, сегодня мы что-то не понимаем, то, что проповедусь или то, что мы читаем. Но если это от Бога и оно попадает в твоё сердце, именно от Иисуса Христа. И я заметил, что именно то, что от Иисуса Христа, откровение Божье, оно, может быть, нас и радует, но, скорее всего, оно нас очень сильно напрягает. Оно нас напрягает, потому что мы знаем, чтобы исполнить его, мы должны пройти процесс зарождения, вынашивание и мук рождения. Поэтому не все хотят слышать слово от Иисуса Христа. Сегодня мы видим, что очень сильно на рынке библи христианства проповедуется слово, которое не приносит, скажем так, вот этих вот мук. Проповедуется Евангелие, как говорится, растворённое водичкой, лёгкое Евангелие, но оно не несёт в себе жизнь. Оно может быть слово от человека, но не слово от Иисуса Христа. Пусть Бог каждому из нас даст силы. Мы будем дальше слушать Алекса, темы, которые он нам выкладает, проповедует, говорит: "И благодарю Бога, что через него Бог говорит очень серьёзные, особенно о том, знаете, как последние темы мы говорили, что, может быть, негативные какие-то эмоции у нас в жизни рожатся. И это очень важно, если мы неправильно с ними обходимся, то они могут выйти не в ту сторону, в которую нам нужно их. Знаете, я прочитал такую книгу. Клайв Льис написал тоже размышление о псалмах. И вот он тоже говорит о том, что негативные эмоции - это то, что присуще нам, людям. И как важно их передавать в правильное русло. Как Акс говорит, выливать, выливать их пред Богом, а Бог уже разберётся. Но наше сердце, оно освободится. Не бояться этих эмоций. Но приносить их не не соседу, да, не ещё там на телефон сразу и туда как налил, что другой тоже не знает, куда вылить. И дальше пошёл ещё развать по телефонам, а перед Богом. А если ты уже вылил кому-то так, покайся, позвони на это. Не просто так перед Богом. Господи, прости. А если звонил и какую-то нечисть выливал, полностью, потому что за всякое слово ты дашь отчёт. Пусть Бог каждого из нас благословит быть очень внимательным к слову, которое проповедуется, которое от Иисуса Христа и быть очень внимательным к тем словам, которые ты говоришь. Пусть Бог нас благословит. Давайте мы об этом помолимся. >> Аминь. [музыка] Аллилуйя. Отец наш, благой, милосердный наш Господь и Бог. Мы благодарим тебя за твою благость и милость до нас. Мы благодарим тебя за Иисуса Христа, который от начала был слово, и слово было Бог, и слово было у тебя, и оно воплотилось и ходилось здесь полное благодати и истины. И были люди, апостолы, которые касались тебя, Христос, которые видели тебя, которые общались с тобой, которые могли подойти к тебе и спросить разнесения на то и на другое. Господи, мы благодарим тебя и славим, Иисус, что ты был здесь. Но ты сказал, что не видящие тебя, но уверовавшие, они блаженны, Господи. И мы сегодня среди тех, кто уверовали в тебя. И мы хотим идти, Господь, и исполнять волю твою святую. Помоги, отец небесный, нам среди всего шума, Господи, слышать слово твоё, обращаться к слову твоему, копать и искать, стучать, Господи, и когда найдём, Господи, платить цену, чтобы это посеянное слово, которое тебя, оно в нашем сердце начало прорастать, Господь, и помоги нам, Господь, не заглушить эти дороски, но ты сам очищай, поливай твою благодатью. Помоги нам в молитве поливать твоею благодатью это слово, чтобы нам, Господь, принести плод для славы твоей. Тот плод, который ты хочешь, чтобы мы приносили. Во имя Иисуса Христа я благословляю именем твоим Алакса, который будет говорить то, что уже мы слышали, Господь, то, что проповедуется, Господь, истина твоя. Да будут они, Господь, небездейственны. Помоги нам, растворяй это верой, преображаться в образ Твой святой. Тебя за всё благодарим и славим. Наш Бог благой, отец, сын и дух святой. Аминь. Буде мати псалом и збир наших пожертвань. [музыка] Из глубин души моей лётся песня о тебе. Ты Господь, кто всех милей в судьбе моей. Век проходит, время мчится. В сердце Божье благодать. Ну а песню снов на птицу невозможно удержать. Ты с нами, Бог. Ты с нами, Бог. Славим имя Христа нашей веры исток. Ты с нами, Бог. Ты с нами, Бог. Ком сердце наша вера прорастёт, как колосок. Ты с нами Бог, воздух песнею наполнен. Отовсюду голоса у сиёнам подпоют поля леса. Это песня о спасении, о любви нас всей земле, о великом искупнии, о тебе и обо мне. Ты с нами, Бог. Ты с нами Бог. Ты с нами имя Христа нашей верысток. Ты с нами Бог ты с нами Бог. Вылком сердце наша вера прорастёт как колосок. Ты с нами, Бог [музыка] в нашем сердце боги песни и в растинке, и в слезе. В честь и в горе с нами вместе, в солнце и в грозе. Реки, пойте горы и равнинени моря. Имя Господа Иисуса снова прославляю я. Ты с нами, Бог. Ты с нами, Бог. Славим имя Христа нашей верысток. Ты с нами, Бог. Ты с нами Бог. В пылком сердце наша вера прорастёт как колосок. Ты с нами Бог. Ты с нами Бог. Славим имя Христа наш верестов. Ты с нами, Бог. Ты с нами Бог. Вы лком сердце наша вера прорастёт, как колосок. Ты с нами, Бог. Слава Богу. Я помню в своё время в школе очень часто, когда начинался урок, учитель открывал такой журнал, где был список всех учеников. [музыка] И мы боялись одну фразу учителя. Она звучала по-разному, но идея или приблизительно звучала она так. Смотря в этот список студентов, мы слышали такие слова: "Отвечать будет". И потом такая пауза. И вот эта тишина секунд на 5, на се, она всегда была такая напряжённая. Потому что каждый студент в себя повторял одну фразу: "Лишь бы не я, лишь бы не я". Надеюсь, у нас с вами не так. Поэтому мы снова начнём, можем начать сегодня с возможности с вашей стороны задать вопросы, если они у вас есть. Вы можете спросить вопрос или поделиться тем, что есть у вас относительно той тематики, которую мы с вами на данный момент ведём. Есть желающие задать вопрос, что-то сказать? Ну это вот это самая лучшая аудитория. Всё понятно, и это понятное не создаёт массы вопросов. Я так надеюсь. [музыка] >> Ага. >> Да. А я уже думал, что всё. [музыка] Я хотел такий вопрос задание таке. За що ми повинні бути вдячні Богу? Тільки за все, тільки за все добре, чи за все добре и погане, чи Бог дає хвороби, війни, неудачі, аварії, ну, чи він допускается того. [музыка] Ну, правильный ответ на такой вопрос. Спасибо, что спросили. >> Ну вы так, вы, конечно, так копнули глубоко, >> а пусть это не покажется как-то самооправданием, [музыка] потому что вот это короткое слово за всё благодарите. не всегда понимается правильно. То есть, ну, брат спрашивает, ну, нам, если мы должны благодарить, то есть мы должны благодарить за плохое тоже. Мы обязательно коснёмся этого вопроса, но одну ремарку скажу сейчас. Как минимум странно звучит, когда я благодарю, например, за болезнь и после этого говорю: "Ну всё же исцели меня". То есть как-то так вот я тебя благодарю за то, что я болею, и в то же самое время я тебя прошу, чтобы ты исцелил. Но звучит как-то странновато, но это приблизительно, когда вы кому-то что-то подарили, и кто-то говорит: "Спасибо, но нет, забери назад". Поэтому выражение "За всё благодарите" нельзя понимать в буквальном смысле. [музыка] Оно имеет определённую значимость тогда, когда было сказано автором. Потому что если бы оно имело значение, так как иногда говорят, вот как написано, так и надо понимать, [музыка] то получается это бы эта фраза, она не позволяет нам у Бога не у Бога не просить ничего или ничего не продолжать просить. То есть есть вещи, о которых мы говорим: "Господи, защити". Ведь когда я говорю: "Защити", это означает: "Я не хочу, чтобы это было". Поэтому сказать, что я за это буду благодарить, от чего ты меня защити, но звучит странновато. Потому что это выражение "За всё благодарите", оно приблизительно звучит в том же контексте, где всегда молиться. Или в молитве будьте постоянны. Это же не означает, что 24 часа в сутки беспрерывно. Иначе мы бы тогда не смогли ни учиться, ни решать какие-то вопросы. Поэтому как за всё благодарите, так и непрестанно молитесь, они имеют определённую ограниченность. Поэтому мы чуть позже с вами костнёмся этих этих мест писаний. Вот. Но на сегодня но сегодняшний день мы говорим, что заметно, что они имеют определённую такую обособленность или они не могут означать в буквальном смысле, как это воспринимается. Ну, а дальше почему Бог допускает какие-то вещи, там, ну, отрицательные моменты, но это, скажем так, это уже немножко из разряда других вопросов, [музыка] но мы будем, я буду иметь в виду именно вот это, то есть сейчас, ну, сложно будет ответить именно на этот вопрос, потому что он достаточно обширный. Вот. Но мы определённым образом мы коснёмся этой ситуации. Поэтому я думаю, что я брата не обижу тем, что нет прямо сейчас прямого ответа. Ну, во-первых, чтобы не получилось так, что ответ звучит больше не на ответ похож, а просто что-то сказать. То есть, поэтому хотелось бы, чтобы если если есть ответ, чтобы он был более такой аргументированный. [музыка] И он немножко из другой области, но мы как-то затронем эти вопросы, я обещаю. Поэтому, если есть у вас вопрос, вопросы относительно пока молитвы, мы говорим, [музыка] у вас было питание. Так, [музыка] ну так як минулого разу я зауважила и взагалі мы читаем Библии и часто дуже ми зустрічаємо говориться про нічні молитви щос христосходи ноч молився Давид багато згадуе прош молитви Ну и так само и молися днм иноч именно може знижю молитвою иною зрозуміло там жерт скажете про Но, наверное, самая большая разница между ночной молитвой и дневной молитвой это то, что ночная молитва совершается ночью, а дневная днём. В духовных законов нет такого понимания, как говорят люди, чего-то магического. И поэтому у нас тоже, как у христиане, должно быть к этому какого-то такого, ну, особенного, но неправильного отношения. Я однажды спросил у одного человека, который очень сильно ратовал за ночные молитвы. Я задал ему простой вопрос. Что особенного в твоём понимании в ночной молитве? И вот что я услышал. Он говорит: "Ну, понимаешь, ночью практически, ну, практически ли основная часть людей, они спят. И так как люди спят, то бесы не могут ничего с этими людьми сделать". Ну, потому что человек спит, и он как-то на него повлиять не может. как-то там какие-то мысли ему давать или ещё что-то. >> Поэтому он говорит: "Пока люди спят, то демоническая активность она, а ослабляется, то есть они не так активно действуют в духовном мире". И поэтому он говорит: "Из-за того, что они не так активны, именно в ночной молитве, моя молитва быстрее достигает неба". А днём они очень активны, и поэтому моя молитва встречает серьёзное сопротивление там где-то вверху. Но, друзья, это немножко похоже на мистику, потому что молитва, она всё равно остаётся молитвой, когда бы она не прозвучала. Иногда выбирается ночная молитва, потому что человеку удобней. То есть ты знаешь, что тебе не нужно никуда идти, тебе никто не позвонит и тебя никто нигде не ждёт. Поэтому это такое время, когда меня никто не трогает, я могу спокойно, без всякой суеты просто побыть в общении с Богом. [музыка] Для некоторых людей ночная молитва или ночное время - это самое доступное для них время, потому что днём они очень заняты. Но поймите, в самой молитве, которая прозвучала днём, и в самой молитве, которая прозвучала ночью, большой разницы нет. Значимость молитвы не зависит от времени её произношения. Имеется в виду, когда днём, утром или ночью. Поэтому искать какой-то такой особенный элемент в каком-то дне, в каком-то, в какой-то части суток совершения молитвы нет смысла. [музыка] Например, помните, как писание нам объясняет, почему Христо или писание показывает нам, почему мы можем объяснить ночные молитвы Христа. Помните, какое такое какое-то место, которое бы вам могло сказать, почему Христос мог молиться больше ночами, например? Кому-нибудь приходит какая-то мысль, какое-то место Писания? Нет. >> А >> уединял? То есть был момент его уединения, то есть чтобы просто побыть сам на сам. Ещё днём написано, он учил в храме. Почему? Потому что много людей было, люди, люди, люди. Христос тратил это время быть с людьми, объясняя им царство Божье. А ночью, когда его люди не беспокоили, потому что они спят, Христос проводил время в молитве. Но это не означает, что Христос вообще никогда ночью не спал. Писание просто говорит, что были времена, когда Христос ночами молился Отцу. Есть другая сторона, когда я действительно жертвую своим комфортом и сном, чтобы действительно быть в общении с Богом, Бог это учитывает. То есть это означает: "Господи, для меня это так важно, что я отодвигаю сон. Я хочу поговорить сегодня с тобой". Или мне хочется очень сильно спать, но я борюсь с этим, потому что мне нужно прямо сейчас поговорить с отцом. Бог Бог это явно ценит. То есть он видит мою жертву, отодвигая естественное понятие сна в сторону. Я этим самым показываю Богу, что есть что-то очень важное, и оно более важно, чем сейчас поспать. Бог это видит, Бог это понимает. Но когда я начинаю говорить, Бог ответил мне, потому что я ночью помолился, а не днём. Это уже мистика, потому что Библия не говорит, что Божьй ответ зависит от времени совершения молитвы. Но молитва, ответ на молитву зависит от таких вещей, как вера, как послушание Богу. Вот эти вещи, они имеют для Бога значимость, и он реагирует. Но часть суток, день или ночь в молитве особой сильной молитве не придаёт. Поэтому мы не говорим, что ночная молитва она обесценена. Нет. Просто давайте иметь правильное понимание, что молитва не зависит от времени суток. К сожалению, достаточно часто бывает, когда люди похваляются, что они ночью молятся. Получается, тогда я использую молитву для поднятия своего статуса. Поэтому давайте иметь правильное понимание. И при этом мы признаём, что Бог замечает ту жертву, на которую я могу пойти ради того, чтобы получить, например, ответ от него. Поэтому лучше, когда я говорю: "Я молился и Бог ответил". нежели чем я акцентирую внимание, я пять ночных молитв помолился и Бог ответил: [музыка] "Не надо время награждать или наделять какой-то особой силой". Вопрос молитвы, веры, послушания, это имеет значение. Подобный вопрос поднимался человеком, который, будучи христианином, считает, что необходимость есть необходимость соблюдения субботнего дня. И он говорит: "Да, всё нормально, всё хорошо, но я всё равно именно вот субботу выделяют как особенный день". Ну, с этим проблем нет. Писание говорит: "Или ты выделяешь день, не выделяешь". В этом это не имеет большого значения. Но этот человек, он говорит: "Поймите, согласитесь, что именно в субботу небо как-то ближе к нам. Так не работает в библейском христианстве. Так не работает. ночная молитва или совершение чего-либо в определённый день. Эти факторы не определяют ни значимость, ни силы нашей духовной практики. Вы можете себя дисциплинировать через ночные молитвы, и это хорошо. Ещё раз. Бог видит мою жертву, когда ради молитвы я жертвую сном, потому что мне нужен ответ от Бога, например, прямо сейчас. Но не говорите Богу: "Ответь мне, я же ночью помолился". Не в этом смысл. Это моё понимание. Я пытаюсь его объяснить священным писанием или понятием, какие мы находим в Библии. Вы можете сказать: "А я практиковал и буду практиковать ночные молитвы". Я скажу: "Вы молодец, и пусть Бог вас в этом благословит". Почему бы нет? Я я бажаю вернуся до того, чтоб говорив брат Володимир. Я читав тлумачення на цей текст. Ну мені подобається в крайнем випадку. В грецькому перекладі звучить воно інакше. Не за все дякуєте, а дякуйте во всьому. Тобто я дякую тобі, Боже, за те, що ти є зі мною зараз именно в цій ситуації. Я думаю, на мои сенс [музыка] самое краткое и чёткое объяснение данного текста. Если вы потом захотите, чтобы мы это увидели, как это в текста есть, мы мы это приготовим без проблем. Спасибо. Спасибо за ответ. Ага. А ну давайте я у нас брат Андрей хотел задать вопрос или сказать, а потом мы уже к вам. Хорошо. >> Написано: "Непокорен человеком, непокорен не человеком, а Богу". И написано противоположное: "А кого нам бояться более вас? или Бога и их в тюрму посадить. Всё. [музыка] >> Так, хорошо. Спасибо. Есть ещё вопрос по теме молитвы. Связано с молитвой ваш вопрос, пожалуйста. Имеет ли особое значение, когда назначают, например, в церквях круглосуточные молитвы, либо трёхдневные молитвы? Ты будешь молиться с часу до двух, тот будет молиться с двух до трёх. Итак, то есть беспрерывная молитва. Ответит ли Бог скорее на такие молитвы, либо в Священном Писании мы встречаемся с такими случаями, когда определённые духовные практики проходят в определённый период времени по договорённости. [музыка] Когда на какое-то определённое время люди говорят: "Давайте вот именно с этого момента до этого момента будем делать это перед Господом. У нас есть нужда". И писание такую практику не осуждает. Оно показывает, что такие вещи приемлемы. Вопрос не во времени, как быстро ответит Бог. Вопрос в таком понятии, как интенсивности ответа на сегодняшний день. То есть что-то такое важное и необходимое, и нам это нужно, то мы говорим: "Давайте сделаем такую цепочку круглосуточной молитвы". И поэтому мы, потому что, ну, один человек не может пть суток подряд бесперерывно быть в молитве. [музыка] Поэтому, когда её разделяют, её делают так, чтобы люди могли в этом поучаствовать. И перед Богом это имеет значи, то есть эта молитва перед Богом она звучит непрестанно из уст разных людей. Поэтому такую практику Библия поддерживает. Но опять поймите, сила заключается не в самой практике, не в самом действии, но в понятии духовных вещей. То есть мы говорим, Бог нам ответил не потому, что мы сделали такую такую круглосуточную молитву на 3 дня, или наоборот, а давайте мы, так скажем, своей молитвой как будто бы заставим Бога дать ответ. Так не работает в Библии. Но Библия говорит, что такие вещи Бог принимает, и он на них реагирует. А написано чаша молитов святых. Да, я я так розую а кількість молитов, я згідний, что мы не можемо порухати Бога, скажемо, своими силами, але в Бога є вимір наших молитов, тобто де внце якби збирае и вн определяе той вимір або цю лінію, де він буде діяти або буде працювати. які думки нащого вреш вроде бы написано вн чашу молитов святих точно не памятаю можеш поисковику быстренько найти пото что всё-таки нас интересует сам текст получится у тебя [музыка] 58. [музыка] >> И когда он вз когда он взял книгу, то четыре животных старца имея каждый гусли и чаши полные фимиама, которые суть молитвы святых. и поют новую песню, говорят: "Достоин, достоин". Но сам текст, он говорит нам о понятии образа. Чаша, наполненная фимиамом, то есть определённым таким благовонием перед Богом. Странно звучит русское слово благовоние, имеется в виду чем-то таким приятным. [музыка] То есть перед нами есть такой образ. Вот. Но сам Иоанн здесь не говорит слишком много о самом этом значимом или о значимости данного выражения. То есть используется образ, чтобы показать, что перед Богом эти молитвы имеют значимость. Поймите, в в Священном Писании очень часто Бог, говоря о духовных вещах, он использует вечиского мира, знакомые нам, людям. Зачем нам так легче понять то, чего мы не знаем из мира духовного? И поэтому Бог берёт физические образы проиллюстрировать определённый духовный принцип. Например, Христос, говоря о царстве небесном, то есть говоря об это людям, которые это не знают, но он-то сам знал. И он говорит: "Чему уподобим царство небесное или с чем сравним его?" И Христос говорит: "Давайте". И поэтому, например, в Евангелии от Матфея в тринадцатой главе у нас есть семь притч о царстве небесном или о царстве Божьем. Но мы же не станем утверждать, что семь притч о царстве Божьем, мы не говорим, что на основании этого существует сем семь царств Божьих. [музыка] Христос взял сем семь попыток объяснить людям использование физического мира понятие небесного или Божьего царства. Например, он он сравнивает царство царство божье с женщиной. Но это же не означает, что царство Божье, царство небесное и есть женщина. Он говорит: "Царство небесное подобно как женщина. Она делала делала то, потом она вот так вот всёвсёвсё и само действие, которое она сделала, этим Христос хотел что-то объяснить". То есть очень важно увидеть в образе центральную мысль, вместо того, чтобы в физическом примере всему, что было сказано, придавать какое-то суперзначение. Например, Иоанн говорит, что он увидел такую картину, что там происходит на небесах, чтобы, ну, чтобы духовный мир стал более понятен нам. Он описывает здесь многие вещи. Вот один из них, картина. Эти создания имеют в руках чаши золотые. Они полны фемиама. И сам Иоанн или Бог через Иоан объясняет: "Этот Фимиам - это есть молитва или про образ молитвы". То есть собранные, не рассеяные, вот они перед Богом. Заметьте, что чаши полные. Это значит, пришёл момент, когда Бог говорит: "Достаточно я что-то буду делать, чтобы показать вот эту идею, что идею полноты, Бог использует в данный образ. чтобы нам было понятно. Это указывает на то, что перед Богом оно сберегается. Но вы никогда не сможете рассчитать, когда будет последняя молитва, которая бы показала, вот она и есть полнота. [музыка] То есть мы говорим, это идея, когда мы молимся, молимся, молимся, молимся и и в определённый момент Бог говорит: "Я решаю это сделать". И вот такого объяснения нам было бы достаточно. Вы долго молились, и вот я решил ответить на молитву. Но вместо такого объяснения Бог использует этот образ, чтобы мы понимали в нашим физическим миром приблизительную идею мира духовного. Но только Богу известно, когда наступает эта полнота. Что мы делаем? Мы продолжаем молиться. И только Бог решает, когда это наполнено. Вот. Да, у тебя громкий голос или возьми. >> Да, у меня вопрос. А притча всем нам известная о вдове, когда неотступность вдовы побуждает вот этого нечестивого судью ответить и защитить её. [музыка] То есть рисуется картина, как будто мы должны вот так вот к Богу постоянно напоминать ему, напоминать и напоминать. И другая картина, когда апостол Павел, он молится Богу, и Бог ему ответит, в три раза к нему молился, и Бог ему говорит: "Достаточно для тебя благодати мой". То есть, >> то есть есть такой момент, как или или же нам надо постоянно напоминать, напоминать и напоминать об одной и той же нужде, или же всё-таки один раз для Бога достаточно. Ну, во-первых, мы Богу ничего не напоминаем, он ничего не забывает, и мы никогда ему не скажем ничего нового. Но Библия показывает нам, что молитва не действует механическим образом. Ну, например, как в аэропорту вы приходите, и вы, например, хотите выбрать какой-то напиток из этого аппарата. И здесь чётко прописано, что вам нужно сделать, чтобы получить желаемое. Вам там пишут, например, в такое-то место нужно такую-то денежку. Потом вы нажимаете там на такую кнопочку, выбираете такой-то номер. Потом будет вот так, вот так, вот так. И именно вот здесь вы можете забрать ваш заказ. Всё прописано и всё автоматизировано. положите не ту денежку не будет или вам сдачу никто не даст. Там написано: "Сдачу не дают". >> То есть надо чётко выполнить все инструкции, и результат будет гарантирован. А что происходит, когда вы сделали всё, но результата всё-таки нет? Вы видели, что как люди на это реагируют? Скажите мне, что они делают? То есть разворачиваются и уходят. Да, но нету. Не что делают? Пытаются вразумить этот аппарат какими-то движениями, чтобы механически сработало то, что было написано. Кто там тихонько ногой ему пнуть хочет, кто-то где-то сбоку ему грюкнуть, кто-то провода там начинает типа конеction устраивать нормальный. И когда это не работает, они ищут работника, который бы помог, работник аэропорта или тот, кто отвечает за это. И они и они им говорят: "Я сделал всё, что написано, но результата нет. Помогите". Ну и тогда вам, конечно, говорят: "Ой, извините, да, тут что-то, короче, не сработало". И начинают ремонтировать, чтобы механически всё сработало так, как было запланировано. С молитвой так не работает. Там нет механического. Вот так, вот так, вот так. 100% будет такой результат. Вы, например, вы не знаете, за какую нужду, сколько вам надо молиться. Есть молитвы, на которую Бог отвечает практически сразу. То есть нужда одна молитва и ответ. Есть молитвы, которыми мы молимся годами и не получаем ответа. И писание объясняет это не обязательно виной с нашей стороны, что мы как будто в чём-то виноваты. Это это может быть, что я в чём-то не прав и как результат нет ответа. Такое может быть. Но Библия никогда не утверждает как закон. Неотвеченная молитва - это результат твоей проблемы. Библия так не говорит. Библия говорит: "Это может быть так". Но и как ещё один вариант, просто Бог в своём божественном разуме что-то делает, что ты не понимаешь. Поэтому, когда Христос говорил об этой вдове, которая приходила как образ приходящему к своему судье, постоянно говорит: "Защити меня, защити меня". Эта притча Иисуса Христа, она отличается от других притч, рассказанных Иисусом. Это Луки восемнадцатая глава. Часто Христос рассказывает историю, а потом показывает смысл, почему он её рассказал. Например, известная история, рассказана Христом о десяти девах. Пять мудрых и пять неразумных. То есть 12 стихов два пятой главе рассказана история в начале. И только в тринадцатом стихе Христос делает вывод, объясняющий, зачем я рассказал вам эту историю. [музыка] В Евангелии от Луки в восемнадцатой главе Христос сделал по-другому. В начале он провозгласил духовный закон или принцип и только потом его начинает объяснять с помощью физического примера. Смотрите, как он начинает. Луки 18:1. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать. То есть вот что он хотел научить своих слушателей на тот момент. Всегда молитесь и не унывайте, что подразумевает, что это может быть долгое время. То есть не унывать означает, что это может быть по по причине того, что я долго-долго молюсь, молюсь, молюсь, но ответа нет. А Христос говорит: "Так надо. Молитесь и не унывайте". Чтобы проиллюстрировать, как это, на что это похоже, он использует эту историю. У нас нет ни имени женщины, ни имени судьи, ни города, где это было. Это такая абстракция. Это главное проиллюстрировать то, что сказано в первом стихе. Что означает всегда надо молиться? [музыка] Христос говорит: "Ну, это вот как эта женщина имела нужду, ходила к судье и просила помощи. И она знала, что только он ответит на эту на этот вопрос, у него есть на это власть". И поэтому она к нему ходит, ходит, он отказывает, она ходит. Он отказывает, она ходит. Потому что неко кому другому идти, никто другой, кроме этого судьи, не решит этот вопрос. И вот в результате он отвечает, но это было долгое хождение. Вот что означает всегда молиться. То есть иногда это может быть занят долгое время, где вы не напоминаете Богу, где вы не добавляете детали, которые Бог не знает. Нет, не то. Бог просто говорит: "Я иногда выбираю такой момент, когда вы будете молиться долго и без ответа". И знаете, когда нам дают такой факт, то как-то он не сильно не сильно нас ободряет. Вы молитесь долго, но я долго не буду отвечать. Поэтому он и добавляет последний совет. Когда будете так долго молиться, не унывайте. Как эта женщина пришла, дала запрос, ответ не получила. Она пошла ещё раз. Ответа нет. Она опять пришла. Опять ответа нет. Она опять. Вам нужно всегда молиться. Не унывайте, если ответ приходит не сразу. Поймите, то, как Библия представляет молитву, [музыка] мы должны воспринимать как божий взгляд на эти вещи. Бог единственный, кто выбирает время, механизм или путь, или способ, как ответить, когда и как решает он. А мы А мы просто продолжаем молиться. И поэтому, когда я помолился одной молитвой, Бог может ответить сразу. >> Я просто не знаю, когда он ответит сразу, а когда будет ответ с задержкой, ну, в нашем понимании. Поэтому, если ответ пришёл сразу, я благодарю и занимаюсь дальше своими делами. А если ответ не пришёл сразу после молитвы, я продолжаю молиться об этом. >> Ну и как Сергей говорит: "Ну и хорошо, и и как долго, то есть за каждую нужду вот мы молимся в упор, пока не получим ответа". Но Христос говорит, что это должное или нужное состояние пребывать всегда в молитве. Мы или достучимся до ответа [музыка] или Бог что-то скажет относительно нашего состояния или нашей ситуации. Например, Сергей привёл этот пример. Апостол Павел молился Христу о том, чтобы Богу далил жало из его плоти. Пока не говорим, что это за жало, пока говорим о самом факте. И поэтому он помолился один раз. Ответа нет. Павел молится второй раз. Ответа нет. Он молится третий раз. И Бог ответил, но не так, как просил Павел. Так о чём просил Павел? Чтобы Бог удалил жалость его плоти. Удалил Христос это жало? Не, потому что ответ Христа был другой. Его ответ был: "Достаточно тебе молиться об этом. У меня есть моя особая благодать для тебя". Всё, поэтому всё не всё всё закончи. Интересно, если бы Христос так не ответил, Павел бы помолился четвёртый раз? вероятнее всего, да, и двадцатый раз, и сотый раз. Но Бог решил на третий раз ответить. И ответ был не такой, как хотел Павел, но Павел это воспринял. Всё, Бог решил вот так, всё хорошо. Видите? Или мы долго молимся, молимся, молимся, пока не получаем ответ. Такое бывает. Бывает, что мы помолились с верою, с исповеданиями, Бог сразу ответил. [музыка] А есть моменты, когда Бог в ответ на нашу просьбу начинает говорить с нами о других вещах. И вы замечаете, и у нас нет механического пути, как это работает. В каждом случае может быть по-разному. Поэтому Христос говорит: "Это ваша задача молиться, а уже с ответами буду разбираться я". Смотрите, Христос говорил в Марка записано, как подготовиться к последнему времени. То есть Христос говорит: "Вот они будут последние дни, будет там то и то, будет сла тяжко будет его второе пришествие". И Христос говорит своим ученикам: "А вот что я вам говорю, что вам нужно будет делать в эти дни". Смотрите, бодрствуйте, молитесь. А сколько? Молитесь. В другом месте написано: "Молитесь, да сподобитесь избежать всех этих будущих событий, грядущих на вселенную". В другом месте он просто говорит: "А вы продолжайте молиться". То есть оказывается правильное ожидание второго пришествия Христа, один из вариантов - это пребывать в молитве. Поэтому молитва работает по Божьим законам. Она никогда не поставлена на автоматический вариант. И это заставляет нас постоянно быть в нужде перед Богом. [музыка] Это очень правильное положение. Хорошо, время вышло. Мы можем помолиться или О, да, чтоб я, да, просто уже время. Я заметил, что мы >> централь. >> Ну, это хорошо, даже если мы затрагиваем вещи, к которым мы специфически не готовимся, но можем поговорить об этом. [музыка] Слава Господу. що ми можемо проводити такий прекрасный час и в самому найкращому місці у до молитви, тому що серед нас Господь и мибрали саму найкращу частку як провести цей вечір присутності Господа. И самого початку нам говорилося про слово Господнє, що це хліб небесный. І ось сьогодні кожный з нас міг споживати так багато цьго небесного хліба. Ось я хочу нагадати, коли Иисус накормив 5000 людей, остоловіків, пять хлібів и дві рыбки. И мы читаем ту так слова. Я потім скажу місце, але зараз перше прочитаю. А Иисус взяв хліби и вдавши подяку подав учням. А учні тим, що сиділи так само и рыбы. А дальше яке написано, чи мы памтаемо сльки хто хотів, там не було лімиту, не було комплексного обдались в нас були роздавали хліб и рыбу, хто скільки хотів. Нас Господь щедрий. І сьогодні, коли наші вуха духовні були відкриті, ми могли накропитися скільки хто хотів, хто хотів, задавав питання, ми отримували відповіді и кожного разу на наших зібраннях Господь нас годує, хто скільки хоче. И благословенний той, хто приймает чим побільше. Я думаю, що цей хліб и риба була особливо вкусні. Люди такої ще николи нели в житті, тому що над нею молився сам Иисус Христос. И так само сьогодні Господь нас благословляе на наших збраннях. Ми подяку нашому Господу за це зібрання. Також буде молиться за наш потреби и помолимся за любов Серафимовну, що Господь давав ще силы, щоб вона ще приходила на зібрання. Також помолимся за Колю Романюка. Відбувся суд в Москви дали 4 роки, а здоров в нього слабеньке, в ньго цілий букет хворибще. И щоб Господь також його зміцняв игою, його детей, його внуків. И взагалі помолимся, чтоб був пересуд. Господьго звільнив від того. И також помолимся ще за Україну, щоб зупинилася страшна кровоплитна війна, тому що там гори, сльзи, плач, похорони. Нихто з людей це не може зупинити. Тільки сила и влада у нашого Господа. И тому ми до нього принесем ці молитви. Можливо, ще в нас подяки чи молитви. Давайте ми це скажем и принесем до нашого Господа. Добре, за все подяку за це зібра, за слово и принесем ці потреби. Господи Боже наш, ми щиро дякуємо тобі, наш Спаситель, що ми можемо збиратися навколо твого слова. Ми можемо приходити на молитовне зібрання и ти вчиш нас, щоб ми молилися и не падали на дусі, Господь, тому що ти чуєш наші молитви, які ми приносимо до тебе під тй святий и небесный престол. Господи Боже наш, ти вчиш нас молитися і ти нагадуєш нам, що ти чуєш нас, що ми твої діти, ми дороги тобі, Господь, і ти бажаєш нам відповідати, але ти знаєш час і коли, і що для нас є краще. Господи, кожный з нас має певні подяки і ми всі дякуємо тобі, що ти допоміг нам до цього часу, до того дня. Ми за це дякуємо тобі, що ми, Господи, маємо очі, ми маємо руки, ноги, ми маємо легені, ми можемо дихати, Господь, у нас язик, можемо славити тебе за спасіння, яке ми маємо в тобі за все ми тобі дякуємо, Господи. І також ти чув, які прохання є перед твоїм святим небесним лицем, Боже наш, ми просимо тебе за любов Серафмуну. Даруйте їй ще здоров, Господи. Ти дарував їй довги роки життя і підтримую її на силах фізичних. Вона хоче бути на зібраннях, щоб вона ще бувала на наших зібраннях. І коли даруй сили, Господь, і щоб він також мав ще сили доглядати за нею і також мав час приходити і служити ось тут на зібранні. Господи, ми це все просимо в ім'я сина твого Ісуса Христа. Ісус дорогий, також в нас є молитва за кольору маньяка. Ти бачив його становище, ти бачив його положення, Господи. Ти все бачив, що там відбувалося на суді. Але ми приходимо до тебе, Господь дорогий. Ти той, яку даруєш силу, Господь. Ти той, який даруєш визвіл, Ісус дорогий. І ми просимо благословити його. Даруй йому сили духовні, фізичні і звільни його. Ми надіємося на тебе, Господь. Ти чуєш молитви його сім'ї, дітей і внуків, які плачуть, кличуть до тебе. Вони потребують батька, вони потребують свого дідуся. Вони потребують його молитов разом в кругу сім'ї Ісус. І ми молимося і просимо за нього. І ми знаємо, Господь, і дякуємо тобі, що ти чуєш наші молитви, Господи. І також наша молитва і за Україну таку багатостраждальну, Господь дорогий. Ти бачи мусі страждання людей. Ти бачи, як люди стомлені, вони змучені, вони ночами не можуть спати, тому що звуки розривів, шахедів, а днм потрібно ти на роботу. Господи, ти бачив цей стомлений народ. Ти бачив вс сльози, ти бачив всю кров, Господи. І ніхто з людей це не може зупинити. Але ми звертаємося до тебе, тому що у тебе є влада і сили, Господь, і ти вчиш нас приходити в наших молитвах лиш тільки до тебе, сильного, могутнього Господа Бога Ісус дорогий, тому що ти творець неба і землі, і ти всім управляєш, Господь, і ти вчиш нас приходити до тебе з різними проханнями, молитвами і моліннями, Господь, приходити з постом і молитвою перед Твоє святе небесне лице. А ти свого часу, ми віримо, даєш відповідь, Ісус. І ти даш відповідь, Господи Боже наш. І ми дякуємо тобі, що ти присутній на цьому місці. Ти бачиш кожного з нас. Ти чуєш нас, Господь, тому що ти живий, Ісус, а ми діти твої. І ми дякуємо тобі за все. Господи, розпусти нас миром твоїм, доведи нас до наших домівок. Благослови нас, Господи, і на завтрашній день. І дай нам знову зусттися ось тут в неділю, щоб знову славити имя твоє. Господь дорогий, ты достойний слави, честі, похвали, наш Господь и Бог, Отець, Син и Дух Святий. Аминь. Отче наш, что живеш на небесах, нехай святиться имя Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небе, так и на землі. Дай на нас сьогодні и прости нам провини наш, як и мы прощаем винован нашим. И не введи нас спокус, але вызволи від лукавого, бо твое є царство и сила и слава повіки. Аминь. Благодать Господа наше Иисуса Христа и любов Бога Отця иднання Святого Духа Духа нехай буде з нами. Аминь. С миром Божим будем расходить.