Як звіщати Євангеліє у XXI столітті

Автоматично згенерований текст цього служіння.

не надо всё водить приводить к закономерностям не надо думать что мир такой чёрно-белый если говорить языком философии постмодернизм выступил против Мета нарративов Мета нарративы - это общие положения которые определяют сущности на которых всё зиждется постмодернисты говорят что каждое действие каждое явление каждое событие надо рассматривать как отдельный феномен и не пытаться как-то их классифицировать логировать какие-то выводы и тому подобное и как бы позитивный момент постмодернизма что постмодернизм обращает внимание на частности ему интересны особенности но постепенно вот эти особенности они тоже абсолютизирующая попытались сказать что тот кто говорит что имеет всё знание он на самом деле хочет иметь власть тут есть хорошие позиции Мы обычно говорим две фразы в церквях первая когда-то мурах ростиславу Николаевич очень очень ёмко сказал на украинский мове Бог не вклав всю истину в одну голову это хорошие выражени также как Бог не вклав ус Дары в одну людину в какой-то мере Это постмодернистская идея рассредоточение у горизонтал во избежание того чтобы одна личность пришла и сказала я всё знаю когда-то один проповедник проповедовал и прочитал один текст из писания и говорит совсем недавно говорит я вам сейчас объясню что имел в виду Бог когда сказал это слово и понятно что когда звучит такая фраза это очень очень амбиз очень так по постмодернизму надо добавить ещ несколько факторов тые семидесятые особенно годы - это начало информационной революции когда количество информации стремительно растёт и особенно в сфера гуманитарного знания растёт каждые 5-7 лет удваивается и это привело к очень серьёзной ситуации Я бы е просто сформулировал см образом инфо если информации мало отношения очень серьёзные трепетные если информации много отношение к этой информации избирательное и в конце концов эта информация уже приводит к тому что называется кризис логоцентризм люди устают слушать людей утомляет вербальная речь и так дальше это сказалось напрямую на церкви где-то 50 лет назад мать на волыне переписала Новый Завет вручную за 7 месяцев в то время писания не было достаточном количестве ей хотелось читать писание и она вручную переписала писание и у неё очень трепетное отношение к писанию потому что она знает что такое духовный голод по сегодняшний день видно что ей это очень и очень близко ей це дуже болить у меня в лэптопе 120 переводов писания и знаете я их не переписывал вручную Я просто нажал клавишу и это всё перекачала информацию и у меня не чувствуется такого трепета Потому что я не переживал время духовного голода с точки зрения наличия писания и почему я об этом говорю Потому что когда количество информации стало умножаться люди стали к этой информации включая духовную информацию относиться избирательно 50 лет назад люди были готовы на вечернее собрание идти от 5 до 10 ма Потому что вокруг был духовный голод духовный дефицит людям хотелось получить какое-то назидание ободрение общаться Сегодня человек может 5 минут до церкви жить но он не будет чувствовать потребности туда ехать на какие-то мероприятия потому что он пресыщенный нено Я в тако там был проповедовал один родственник чтото смотрю нема Набу что не было набрало я сив на перший лап най перший лап я включив монитор спереди не было жоно головы То есть сегодня изза упрощения доступа к информации происходит её девальвация чем больше информации мнение этоо не видим духовной активности в людях по отношению к поиску этой информации потому что это информации переизбыток и проповедовать в этом контексте становится намного сложнее если раньше любая сказанная проповедь она привлекала внимание сегодня она звучит среди миллионов голосов и насколько надо иметь большую жажду и острый слух чтобы е услышать мало того мы жим в эпоху переживаний делает акцент на ощущения людей меньше интересуют какие-то рациональные идеи их больше интересует что Ты ощущаешь что ты чувствуешь и особо более молодое поколение оно в поисках ощущений ожидает от проповеди очень такие два слова сегодня популярные это слово драйв и слово йб это два слова которые интересуют людей и они могут сказать что такое было собрание но когда ты уточни и спросишь А о чём была проповедь Ну я не помню о чём была проповедь Зато были ощущения то есть проповедь рассматривается не сама по себе как информационно насыщенное или трансформирующейся истины это инструмент для того чтобы заиметь определённые чувства Проблема в том что эти чувства они очень волнообразные Приходит время надо снова эти чувства и это как очередная инъекция которая должна ободрить Человека ещё один момент в которой мы живём это Эпоха потребительства Сегодняшний человек у него всегда такая фраза особенно на западе что мне от этого будет и как это работает Как твоя проповедь работает мне не надо рассказывать что было там и тогда не инструмент Как это работает сегодня и обычно мы сегодня в галети говорим что в нашей проповеди должно быть 30% что текст значил там и тогда и 70% как его применить сегодня и понятно что такой такая пропорция она связана с эпохой потребительства 30% что текст значил там и тогда и 70% применение те друзья понятно что сама Эпоха постмодернизма очень сильно влияет на проповедь для многих движений проповедь как и в Средневековье стала не обязательной частью а дополнением сегодня появились такие интересные движения в кавычках которые говорят что мы готовимся к небесам на небесах проповеди не будет соответственно мы упразднили её уже на земле и ты спрашиваешь а как выдаете Как вы вдохновляете Как вы корректирует хвала и поклонение это и средство назидания и средство корректировки и средство вдохновением таким образом есть целые движения которые проповедь Как такую упразднили они говорят проповедь старомодна проповедь обращается к людям это движение в одну сторону а современный человек интерактив у него есть что сказать по этому поводу он имеет высокий уровень образованности и тому подобное второй момент проповедь рассматривается как ступень к теологии Славы люди которые слушают проповедь с потребительских таких подходов они говорят ты мне не говори о страданиях ты мне не говори о смирении скажи как мне получить несколько там формул шагов кнопок нажать чтобы мне прийти к тому что мы вчера называли теология Славы то есть люди не готовы проходить богословие смирения им на теология проповедников проповедников как никогда много и сегодня скажем мирская сфера риторики и христианское проповедовали они очень и очень связаны есть масса Нетворк масса платформ которые связывают эти вещи соответственно проповедь стала рассматриваться как средство заработка карьеры и бизнеса знаете сколько стоит самый дорогой американский проповедник Сколько стоит час его проповеди официальная информация на сайте Вы заходите Если вы хотите пригласить этого проповедника Вы должны выложить 50.000 долларов за один час его проповеди это из те которые я встречал самый дорогой но что интересно что его сдл расписан на 2 года Поэтому если вы захотите пригласить такого проповедника в церковь вам надо будет ещё 2 года ждать чтобы за такую сумму пригласить этого проповедника конечно он скажет что у меня есть 15 спичрайтер исследует разные сферы жизни и прежде чем он будет проповедовать он пошт одного из специалистов который будет анализировать процессы вашей церкви чтобы соответственно сделать акценты там работает целая команда целое служение но суммы не маленькие есть конечно подешевле проповедники можно найти за 32000 долларов за 27 за 19 и это ВС сегодня официальная информация эти деньги даже укладывается в Америке ещё многие вещи происходят но в целом это сегодня никого не удивляет есть Ну кроме славян Конечно если раньше это слушалось как какое-то кощунство Или как минимум недоразумения сегодня гомилетика и проповедь она стала частью бизнеса и это очень заметно в контексте особенно англосаксонского мира как минимум друзья как на это реагировать мы будем сейчас постепенно идти по этим шагам первое мы должны воспринимать проповедь как часть целостного миссионер процесса из-за того что информации стало много люди утомились от неё сегодня проповедь воспринимают не от каждого встречного а только от того кому доверяют получается что сегодня Вестник важнее вести а волое послание то есть люди не воспринимают информацию от любого человека они воспринимают информацию от того кому они доверяют и кто авторитетный в их глазах а для для того чтобы войти в их Доверие надо пройти несколько шагов предварительных воплощенные послания влиятельные провозглашён послания с другой стороны вы скажете в этом нету ничего особенного Потому что когда на землю прил сын Божий пое е один свиток Господь посылает воплощенное слово Бог многократно и многообразно говоривший из древ отцам пророках в последние дни си говорил к нам в сыне сын - это воплощенное слово личность приходит на землю и когда мы говорим о личности мы понимаем что это Божий принцип или ещё один такой примени Вани на поклонение в Иерусалим и по возвращается назад купил там свиток в Иерусалиме пророка исаи читает этот свиток вообще Вот это такая интересная Жажда духовная поклонение закончилось а познание Бога не закончилось Как много из нас когда воскресное собрание закончилось мы по дороге назад открыли Библию и мы ВС ещё в процессе духовного назидания и господь посылает Филиппа на дорогу которая пуста это как юмор есть Это как девст в сауд дакоте когда очень пусто Там экономические связи между Африкой и израилем или вот этой территорией они были очень-очень слабые поэтому по дороге редко Кто ездил и вот Филипп туда приходит и начинает Господь обращаться к нему там дух сказал Филиппу пристань к этой колеснице но в чём принцип здесь сначала свиток а потом свидетель для того чтобы этот человек он познал Всемогущего Бога и продолжил путь в его познании более глубоком ему нужен был свидетель свитка была недостаточно это по большому счёту принцип благовестия сначала текст сначала весть а потом сам Вестник иногда мы думаем что достаточно просто раздать трактаты раздать Евангелие и затем всё в сегодняшнее время когда этих трактатов миллионы когда проповедей сотни тысяч когда голоса звучат самые разные вести недостаточно нужен Вестник который прежде всего эту весть воплощает а потом уже её провозглашает и для внешних людей для внешних людей это не авторитетно это не влиятельной им трактаты и будете наивно Представлять что эти тексты влияют на их сознание ещ один интересный момент в этом контексте это диалогичность проповеди Современник как мы сказали напичкан информацию многие люди имеют хорошее образование и когда проповедник проповедует у них уже есть определённая точка зрения на то что говорится и они хотели бы вступить в диалог Они хотели бы поделиться своими мыслями как это сделать постмодернисты говорят что проповедь действительно Смод классиче что человек стоит за кафедрой информация идёт в одну сторону это информация безапелляционно ты во время проповеди не можешь отреагировать задать вопрос сделать замечание сказать свою точку зрения Как быть есть разные сегодня подходы которые дают диалогичность мы чуть-чуть ниже поговорим о таком понятии как серия проповедей которая реагирует на фид И так дальше мы во Львове практикуем раз в месяц такую интересную модель но очень опасную есть такая программа называется эта программа позволяет любому человеку взять смартфон во время проповеди и через эту программу отреагировать таким образом что текстова какие-то смыслы в ответ на вопрос проповедника эти смыслы потом появляются на на экране раз в месяц мы практикуем такую проповедь проповедник сшивает Люде э смартфоны и через смартфон даёт ответ А эти ответы тут бес подписи от кого они пришли они появляются на экране и таким образом диалогичность обеспечивается но опасность как раз в том что люди не подписаны и люди могут написать всякие вещи и мы Хотя церковь у нас там высоко интеллектуальная масса преподавателей студенты это молодая церковь но ВС равно кто-то проскочит своими дивны подходами тут Дети есть Я даже не буду рассказывать самые экстравагантные случаи обычно здраво обычно есть реакция но если вы обществу даёте возможность никнейм отреагировать без подписи кто это такой надо всегда Быть готовым что выскочит какие-то сюрпризы но в целом с чем это связано Это инновация связана с эпохой логичности проповедник который сегодня проповедует должен понимать что это не истина в последней инстанции это не завершённая идея люди обязательно могут оппонировать спрашивать комментировать и почему в связи с этим сегодня стали популярны интерактивные мероприятия круглые столы обмен мнениями панельные дискуссии всё это не появляется просто искусственно всё это появляется потому что Эпоха такая люди вокруг нас имеют Образование у людей есть своя точка зрения и они говорят действительно проповедь как-то надо модернизировать Потому что слишком односторонней она выглядит в контексте нынешней эпохи и конечно акцент на применение то есть тот практический Аспект который интересует людей которые спрашивают как мне это применить сегодня ты меня проинформировал насчёт того Каким был текст тогда я хочу знать как его применять Вчера мы говорили такую хоши прод это тот который каменную стену между там и тогда и здесь и сегодня делает стеклянной То есть когда мы смотрим писание для многих это как стена и человек ничего не видит не понимает ни того что тогда происходило тем более не может уразуметь как это применять Сегодня хороший проповедник это тот который эту каменную стену сделал стеклянной и человек смотрит и через для него уже понятно что этот текст говорит для меня сегодня Друзья вот от этих смыслов давайте мы прочитаем один известнейший текст писания и будем размышлять Как реагировать в контексте проповедь на нынешнюю эпоху это деяние святых апостолов шестнадцатая глава деяние святых апостолов шета глава из Сея глава шего стиха написано в ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города полного Идо ми бо ежедневно на площади со встречающимися Некоторые из курей исторических философов стали спорить с ним и одни говорили что хочет сказать это суе слово другие кажется он проповедует о чужих божества потому что он благовествование и взяв его привели в арх И говорили можем зна что зае учение прое странное ты влага ешь в уши наши Посему хотим знать что это такое афиняне же все и живущие и все живущие у них иностранцы ни в чём охотнее проводили время как в том чтобы говорить или слушать что-нибудь новое и стал Павел среди ариа пага сказал афиняне по всему вижу я что вы как бы Особенно набожный осматривая Ваши святыни я нашл и жертвенник на котором написано неведомо Богу зная чтите я проповедуют друзья Этот повествование является частью второго миссионерского путешествия Апостола Павла это Путешествие начинается сразу с трёх изменений Первое - это состав команды изначально они планировали двигаться с варнавой по Малой Азии но изза разного отношения к Иоанну марку помните написано что Господь из минуса сделал плюс с одной миссионерской команды Господь сделал две миссионерские команды и вот как поступил Павел он взял свою команду несколько важных людей взял в команду человека по имени сила который был представителем иерусалимской церкви был пророком имел уполномочен в гла Дения читаете деяние вы обнаружите интересную закономерность когда Варнава были с Павлом и речь шла О миссионерской поле всегда было написано Павел и Варнава но когда они приходили в Иерусалим всюду написано Варнава и Павел варнаву в Иерусалиме воспринимали лучше чем Павла и для того чтобы заручиться поддержкой и лояльностью Иерусалимского христианства берёт с собой в команду Павел силу когда они были в городе лист местные братья дали очень хорошее свидетельство за молодого человека по имени Тимофей и Павел добавляет свою команду ещ Тимофея и даже обрезы его в обрезании Тимофея не было потребности для того чтобы его служение принято было Богом Но для того чтобы его служение приняли иудеи Павел даже обрезал его Согласно деяния 163 и наконец когда они были ещё в одном городе в синодальном он назван троада это древний город Троя конь в этой трое когда описываются события повествование меняется до этого лука пишет от третьего лица теперь он использует местоимение мы комментаторы говорят Почему поменялся характер повествования потому что лука сам живёт в трое и он четвёртым присоединяется к этой команде первое поменялся состав команды второе поменялись цели поездки целью поездки до этого было утвердить церкви уже организованные но Дух Божий сказал открывать новые церкви и третий поменялся маршрут когда они двигались по этой дороге ВИА сеста она называется Её построил Октавиан Август Они хотели сойти южнее в провинцию Асия с центром в ефес в ефес но Дух Святой их туда не допустил когда он не допустил их на юг они попытались двигаться в сторону ного моря фонт и миссию но Дух Святой и туда не допускает их и вот они движутся А знаете здесь двигаться очень трудно поэтому рельефу тогда это не больше 25 майлов в день они могли прийти Они идут по тяжёлой местности дух говорит туда не иди говорит туда не иди А куда идти не говорит и только когда они были втрое наконец-то муж македонян предстал и сказал приди в македонию Помоги нам и они обменявшись мнением 1610 при рение что им надо ид в македонию начало поездки сразу три изменения вот у меня вопрос к вам вы когда спланировали поездку у вас уже есть чёткие планы с кем куда зачем и начинается масса изменений как вы реагируете на эти изменения миссионерская поездка - это очень чувствительное понятие это то понятие которое связано с Богом и мыж быть готовы менять наши пла и вот Павел сначала в Филиппа помните там три встречи произошло начиналось всё неплохо женщина по имени Лидия обращается заканчивается всё тюрьмой побоями там колодой им пришлось перейти в фессалоники в фессалоники всё было плохо самого начала местные фанатики не давали возможности проповедовать поэтому Павел пришёл верею арих написано что здешние были благос фессалоники бо слово со всем усердием очень интересное греческое слово благос Это слово евгену от которого вот имя Евгений благос благородный знатного происхождения здесь кто-то Евгений или Евгения здесь которые благородны благос Почему они благос потому что они приняли Божье слово совсем усердием ежедневно рассуждает точно ли это так эти фанатики исте до довери и выгнали Павла и оттуда но сила и Тимофей остались там и Павел прил в Афины а сила и Тимофей завершали там миссию это тоже играет огромную роль Почему Потому что благодаря тому что они там остались там выросли люди и в третье миссионерское путешествие Согласно дй главы деяний Павла сопровождает некий пиров остались вырос человек который уже мог в следующую поездку дополнить миссионерскую команду Павла Спасибо Итак друзья Павел находится в Афинах такое впечатление что он не собирается в Афинах долго быть мы начали сейчас считать что в ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города полного идолов то есть его дух призывал в македонию он ожидает силу Тимофея двинуться назад но пока их нету пока совершает миссию в городе где он не может совершать он не теряет время и посмотрите С чего начинается его Проповедь в Афинах Павел что-то видит он ходит по афинам и два раза используется слово при виде этого города а потом когда он в ареопаге выступает он говорит проходя и осматривая ваши святыни С чего начинается проповедь Павла что ви его не радует он видит массу идолов в то время Афины не были большим городом не больше 10я людей а божеств идолов и изображений было больше чем этих людей начиная с корабля который приплывает порт в Афинах и первое что встречало людей это огромнейшее изображение Афины паллады которая была покровительницей этого города и заканчивая последней улицей как пишет раций в Афинах идолов было больше чем людей даже если Вы посмотрите на сегодняшние Афины сегодняшние Афины представляют собой приблизительно эту картинку на знаменитой горе которая называется Акрополис до сих пор есть остатки парфенона есть масса других элементов мы там постоянно ездим туда группы туристические возим там от Филип до патмос и вот в Афинах проводим 3 дня и Обычно вот здесь если уже так анализировать здесь грев античные вещ поставили Такие артефакты не совсем античные сечас в Европейском суде идт суд между Грецией и британией и Греция хочет забрать эти вещи даже сегодня это впечатляет Но в то время друзья здесь Было Сколько всего что нам даже Сложно представить Павел он же был образовани это выглядело очень впечатляюще но это не было посвящено Единственному истинному Богу это было посвящено абстрактному миру Греков который они создали и в котором они позже разочаровались друзья но С чего начинается любая проповедь и Особенно для XXI века мы что-то видим Мы целостно воспринимаем населённый пункт и когда Павел потом проповедует Посмотрите с чего он начинает свою проповедь он говорит проходя и осматривая ваши святыни я нашёл и жертвенник неведомо Богу всего-то которого вы не зная чтите я проповедуют вот это ух о котором мы вчера говорили он определил местные святыни он знал историю культуру и религию и нашёл определённую зацепку или ключ то есть наша проповедь особенно Сегодня начинается с того что мы видим он определ проповедь Петра началась в день пятидесятницы как мы говорили с того что он услышал они напились сладкого вина и он говорит они не пьяны Как вы думаете проповедь Павла началась с того что он увидел и тут Ключевой вопрос что мы сегодня видим Открыты ли наши глаза знаем ли мы процессы которые вокруг происходят знаете друзья Я обнаружил К сожалению что эмигранты очень слабо знают населённые пункты в которых они живут что знает иммигрант в своём населённом пункте вот если попытаться перечислить кроме церкви работы что он ещё знает Как говорила одна бабушка Я знаю ещ де костко ещ знаете с таким выражением Кост знает что ещё знает эмигрант в своём городе это святое место О'кей что ещё может знать эмигрант е знает эгра рестораны ризни в залежности в можливости что а парк знает да Окей плейграунд знает кое-что Знает ещё но какие-то достопримечательности обычно неизвестно Я когда-то прилетел в Денвер в 2016 году А наша профессор в запорожском университете полум цивилизациях Я учился на историческом факультете она говорила что будете в денвере обязательно Зайдите в семиэтажном бовы цивилизаций инки Мая и и Аки и там оригинальные вещи там обязательно надо побывать она так меня зажгла что прошло лет 18 После её лекции я прилетаю в Денвер и меня там встречает один Белорус Я говорю Слушайте тут у вас какой-то уникальный музей до Кох цивилизаций там побывать Мне он говорит я с 9 года в денвере и ни о каком музее Вообще никогда не слышал и мы там загуглили и навигацию проложили оказывается этот музей 10 минут от его дома а он не знает о его существование Почему Потому что он живёт в другом мире абсолютно и то что рядом находится неизвестно я там 2 дня провёл в этом музее но знаете как один другой товарищ говорит Америка - это лучшее ме где можно перекантоваться перед вечностью и если ты воспринимаешь это место просто ну не целостно а просто как место где можно перекантоваться перед вторым пришествием Христа или перед смертью понятно что не будет целостного восприятия города в который находится А если нету целостного восприятия города или местности никогда не будет контекстуального никогда не будет вот этой идеи что я вижу то есть моя ж проповедь не просто исходит из текста которому 2000 лет и надежда на то что дух святой актуализирует этот текст я пытаюсь открыть глаза на нужды этого мира и увидеть Чем он живёт и вот Павел говорит я осматривал этот город проходя и осматривая ваши святыни Конечно друзья второй момент в проповеди Павла то что он увидел не порадовала и в русском языке используется словосочетание возмутился духом это очень острое слово Это слово пакси которое переводится как обострение раздражительность Ярость и даже нападение в медицине есть такое понятие пароксизм то есть неспособность себя контролировать очень резкие слова по отношению к Павлу использует лука в новом завете это слово пароксизм используется только один раз первом коринфянам 13:5 где написано Любовь не раздражается то есть любовь не пароксин слова по отношению это Павел пишет а здесь по отношению к Павлу лука употребляет такое понятие Я не думаю что Павел не мог себя контролировать но здесь описываются вещи которые очень много в ветхом завете по отношению к Богу где написано например по отношению к ревности Господа саваофа там Исаия 65 целый день я простирался жертвеннике на высотах и сжигает фимиам на черепка то есть Вот это ощущение Павел видит город видит изумительные изображения творения скульптуры там искусства Но это всё посвящено не тому на английском языке это понятие называется на русский язык его обычно переводят как Святая досада Святая досада очень интересное словосочетание оно было популяри лет 20 наза сате в Чикаго и в ЧМ идея этого понятия на страницах писания прежде чем человек входил в какое-то видение или Бог давал ему видение Этот человек переживал что-то на внутреннем уровне очень глубокое что переживает бог и когда переживание Бога и переживание человека совпадает рождается уникальное видение которое Бог помогает реализовать например Моисей вышел из Дворца будучи сыном дочери увидел как еврей бьёт или этот египтянин бьёт еврея он возмутился своим духом достиг вот этого состояния о котором мы говорим сейчас убил египтянина закопал его в песке и позже когда господь встречает его в пустыне Возле этого куста который горит не сгорает У них происходит очень близкий разговор с точки зрения того что Моисея беспокоит то что беспокоит Бога и когда эти два беспокойства они сходятся рождается какое-то видение и ДАД который прис пищу для своих братьев и видит вражеского гиганта по имени галиаф который хулит имя Бога Израиля и он смотрит на израильтян и смотрит на своих братьев которых Это несколько беспокоит но не особо и он понимает что уже 40 дней Этот человек хулит Великого Бога и он достигает этого состояния возмущения духом и он входит в эту ситуацию и входит очень победоносно или немия который имел шикарную работу зарубежного царя и пришёл Хани и рассказал о том что израильтяне или иудеи которые возвратились на историческую родину находятся в очень тяжёлой ситуации даже соседние народы смеются над бессильным Богом Израиля который не может привести свой народ в позицию силы и когда немия это слышит он он достигает вот этого ходин и через 4 месяц когда он подаёт эту чашу для артаксеркс его лицо обеспокоено Он возмущен и господь даёт ему видение и он возглавляет одну из самых впечатляющих реконструкций когда-либо описанных В древнее время или Павел который приходит в Афины он видит потрясающий город с точки зрения человеческой культуры но город оккультный и он что-то ощущает друзья когда мы что-то сегодня видим прежде чем мы проповедуя есть ли у нас какое-то беспокойство есть ли у нас какое-то ощущение знаете кажется в XX веке из-за этого огромного количества информации всяких потоков люди становятся чёрствым и на украинский мове байдужими безразличными нету ничего хуже безразличного проповедника если мы себя не отождествлялась лисе Бываю там с некоторыми церквями имею хорошие отношения и рассказывает один пастор в миннеаполисе что у нас с точки зрения минус в Славянском мире в Америке очень часто Сакраменто задавала тональность и говорит в конце девяностых приезжает Сакраменто один брат и говорит Слушай у вас тут в миннеаполисе ещё молодёжь славянских церквей на моци ках не гоняет и не разбивается на смерть нас Сакраменто говорит это повально он говорит не говорит такого нет он уехал говорит прошло пару лет и наша молодёжь на мока разбивается потом говорит приехал через 4 года говорит у вас ещё тут наркоманией не не этот не пахнет говорит Та не говорит нас Сакраменто целая беда говорит уехал Опять та же беда потом в десятом году говорит приехал а разводах заговорил думаю что и к нам придут действительно прил и потом говорит где-то в двадцатом году этот братик приехал Я уже боюсь говорит его принимать и говорю что ж там у вас роботе уже самое свежее Ну я передаю в оригинале не совсем хорошее слово он говорит Ты знаешь в Сакраменто в церкви пришёл абсолютный пофигизм никому ничего не надо все равнодушные говорит раньше там На братских советах там брались за эти за срочки что-то доказывали истину доносились сейчас говорит пришло такое безразличие и говорит Да что ты думаешь к нам Миннеаполис уже тоже добралось безразличие и это очень опасный момент Почему Потому что равнодушие - Это большой вызов я помню в детстве нас учили что не бойся друзей самое худшее что они сделают предадут тебя не бойся врагов худшее что они сделают Убьют тебя но бойся равнодушных это при их молчаливом согласии проходит и предательство и убиение И вот сегодня кажется что лукавый выпустил безразличие как инструмент безразличный проповедник безразлична аудитория которая слушает и вот этого состояния ходи контент нету хотя оно достаточно опасно и амбициозное путь дальше тово что прони Т момент что он делает конечно дитен может разбить человека может привести к неправильным действиям неправильным проповедями мы сейчас прочитали каждую субботу Он общается с евреями В синагоге Но если вот это возмущение духом очень серьёзное ты не можешь только в синагоге поэтому Павел имеет ежедневный разговор на рынке со встречными который здесь используется это греческое слово Агора это так называемая Торговая Площадь слева изображено как она могла тогда выглядеть справа как остатки этой торговой площади на сегодняшний день друзья Торговая Площадь - это не только место где продавали и покупали на то время это место распространения новостей тогда не было газет тогда не было радио не было других каналов и средств массовой информации здесь на агоре распространяли новости мы сейчас прочитали важную ремарку от Луки он говорит что афиняне и все находившиеся в них иностранцы ни в чём охотнее не проводили время как говорить или слушать что-нибудь новое и тут Павел у которого возмущение духом выходит на эту площадь со своими новостями и начинает говорить об Иисусе Христе тут масса новостей место где циркулирует информация и тут Павел приходит с этими новостями и конечно к павловым новостям отнеслись очень и очень скептически некоторые и даже его обозвали таким страшным словом можете глянуть на это слово Это греческое слово сперс в русском переведено что говорит этот Суслов на украинский мове что кажется тако сэто кто не имеет оригинальной идеи беспринципность Павла обвинили в не оригинальности назвали что Павел просто собирает фрагменты учений пытается их объединить в одну какую-то систему а там оригинальной мысли не присутствует но Павла это не смутило и он даже пошл с ними в Арио пах в места где Они проводили дискуссии и ста обращаться к этим стокам о ня удивляет гибкость и способность Павла проповедовать разным категориям вот если вы возьмёте эквиваленты там синагоги современный эквивалент синагоги - это церковь там рыночной площади там парк вот этого ариа пага - это университет и Павел одинаково успешно чтото опять не работает наша Тука одинаково успешно прот всех этих местах успешно в том смысле что у него есть слово у него есть гибкость Потому что проповедовать со встречными В синагоге и в ареопаге Это насколько разный мир Джейкоб Помоги нам пожалуйста Потому что опять что-то мы не то работает он не работает не знаю что Павел делает после того как он что-то ощутил он начинает что-то делать и последний момент что Павел говорит то есть проповедь только на четвёртом этапе Павел что-то увидел Павел что-то ощутил Павел что-то делает и только потом он начинает проповедовать в ареопаге и смотрите О чём он проповедует как мы сказали он начинает с Ух он начинает говорить афиняне он конечно мог сказать как Павел этому человеку вст сь но он ищет Согласие с этой аудиторией для того чтобы проложить путь Дальше он начинает им говорить о жертвеннике неведомо богу есть масса версий что это такое классическая такая версия говорит что в VI веке до нашей эры в Афинах была эпидемия болезни похожей на современный Тиф и афиняне пытались мединские средства использова потом и потом в ареопаге выступил один человек и говорит что возможно мы обидели божество имя которого мы не знаем И после этого выступления решили близко к центру Афин сделать жертвенник неведомом Богу и когда этот жертвенник поставили эта эпидемия прекратилась и на момент прихода Павла этот жертвенник стоит и Павел прокладывая путь к ихнему сознанию и говорит сето которого вы не зная чтите я проповедуют венике Надо было сначала осмотреть город надо было что-то ощутить надо было что-то делать перед этим и только после этого он начинает проповедовать мы сейчас не читали его проповедь главное иде проди творе вселен затем как податель жизни затем как Господь всех народов как отец всех людей и как судья мира и когда он начал говорить о Боге как судье он вспомнил о том что сын Божий был воскрешённый сам потому что к нему присоединились и уверовали некий Дионисий ареопагит женщина по имени дамар и некоторые другие сни успех с точки зрения количества был небольшой друзья но тут надо понимать что учёные люди не обращаются массово сегодня Есть такое выражение что пости учёных - это тоже самое что пости котов Вы видели чтобы коты ходили стаями У каждого кота своя навигация также у каждого сторе была своя навигация и то что там не было массового успеха это не означает что Стратегия была в Павла неправильная потому что вы найдёте такую концепцию иногда и в церквях она проскальзывает что позже когда Павел придёт в коринф его проповедь радикально поменяется и он будет проповедовать только о распятом Христе и он не хотел никого больше знать кроме Христа распятого Дело в том что для каждого контекста характерна своя особенность и Павел здесь зная аудиторию говорит таким образом как он говорит но его пример он становится для нас сегодня огромным примером из-за того что Эпоха сложная проповедей много как мы сказали афиняне ни в чём охотнее не проводили время как слушать или говорить что-нибудь новое новостей было масса как проповедовать первоя проповедь надо воспринимать как часть целостного послания А это целостное послание начинается сго открываю глаза на нужды мира я что-то ощущаю потом я что-то делаю и только после этого я что-то начинаю говорить нельзя воспринимать Проповедь в отрыве от этих предыдущих пунктов и сегодня происходит ключевой переход от миссии вести к миссии присутствия изза того что вестей много проповедника воспринимают сния его вони с точки зрения Кто он есть сегодня людей интересует не то что ты проповедует на тебя как она определяет твою идентичность как она работает в твоей жизни И вот этот момент срабатывает как ключевой момент поэтому проповедник наиболее влиятельный он должен приблизительно питаться тем чем Они питаются ожен прини рения их жизни то есть Эти люди должны знать что это реальный человек а не какой-то приехавший откуда-то который начинает нас чему-то учит и он Снова уедет и тому подобное и здесь друзья проповедь воспринимается как пункты связанные Джейкоб помогай нам ну здесь мы да пророческая миссия Вот с этого всё начинается то есть мы присутствуем в этом мире мы ещё ничего не говорим мы весть воплощаем мы являемся м за не следуем массом ремя с этого начинается миссия жить среди людей прежде чем сын Божий Иисус сказал первую проповедь покайтесь ибо приблизилось Царствие Божье он жил 30 Люде 30 лет среди людей и с этого начинается сегодняшняя проповедь затем на втором этапе начинается миссия отношений то есть мы вступаем в отношения с э онис отношения то есть когда подобные общаются с подобным молодая мама общается с молодой мамой бизнесмен общается с бизнесменом у них больше точек соприкосновения знаете когда у меня точка соприкосновения с этим монитором на уровне пальца я его сдвинуть не могу но если у меня точка соприкосновения на уровне ладони я уже могу его сдвигать тоже самое происходит касательно восприятия вести если человек незнакомый мне повлиять на его мировоззрение сложно если я с ним чуть-чуть познакомился уже появились канальчик передачи этой информации Но если отношения более плотные есть больше точек соприкосновения благодаря этим отношениям мы Христа в этих отношениях демонстрируем и дальше человек может откры на третьем эта сосно делаем добрые дела писание говорит чтобы люди видели ваши добрые дела но прославляли не вас а отца вашего небесного понятно что эти дела должны быть искренни актуальны дозированно их надо совершать и с акцентом на перспективность но они есть и отсюда только на четвёртом этапе мы переходим к миссии слова когда мы что-то начинаем проповедовать и на этом я сечас остановлюсь чуть больше на четвёртом этапе мы начинаем проповедовать Но что мы должны учитывать первое что Современник ожидает что вы будете проповедовать не в одностороннем порядке а это будет диалог он сможет уточнить оппонировать не согласиться сказать свою точку зрения и так дальше и наша проповедь сегодняшняя она должна идти по такому сценарию что люди как-то могут на не отреагировать это не про их при люди тоже читают Библию люди тоже имеют доступ к информации и знаете за последние 20 лет стало намного тяжелее и проповедовать и даже преподавать Потому что раньше когда ты преподавал у людей не было источников информации каких-то доступных ты сказал какую-то статистику Ты вспомнил какой-то факт Ты вспомнил какую-то личность сегодня ты препода я вот в светском университете больше работаю сл какой-то факт человек загуглил и сразу говорит Эй а там статистика отличается или этот факт не совсем так представлен То есть сегодня можно сиюминутное тот или иной момент и в этом смысле преподаватель проповедник он должен быть очень и очень аккуратен Почему Потому что очень легко сказать вещи которые не соответствуют действительности Я не говорю что что вы загуглите это сразу является истиной последней инстанции но в целом если раньше там люди приезжали куда-то И говорили и другие говорили Вау нам надо готовиться к тому что без Духа Святого всё меньше будет Вау на наши проповеди и на наши учения потому что мир перенасыщен информацией второй здесь момент и самый главный это использование индуктивного метода преподавания Что такое индуктивный метод мы говорили вчера о дедуктивно методе чуть-чуть если говорить просто дедуктивный метод - это движение от общего к частному то есть в начале проповеди вы сказали какую-то идею затем под эту идею подставили пару примеров и затем сделали вывод который не противоречит общей идее то есть там схема но не пло у на перелистывается сначала есть какое-то утверждение затем подставляется какие-то доказательства с помощью там нескольких фактов там факт Первый факт второй факт третий и делается вывод который не противоречит вот этому утверждению то есть движение от общего к частному к этим фактам вот в античном мире я приду приме дедуктивный пример было там общее выражение которое формировалось например так все люди смертные все люди смертные это общее выражение с которого исходили в которое верили которое было неоспоримо И вот ритер например начинает с этого выражения затем подставляет пример и говорит там Сократ человек потом делается вывод Какой вывод из этих двух соотношений затем подставляет приме Сократ умрёт то есть рождается новое знание которое не противоречит общему дедуктивно выражению Это самый простой дедуктивный пример есть общее утверждение подставляется какая-то частность выводится какое-то новое знание которое не противоречит общему выражению са но проблема в чём уже вот эти софисты были такие платные учителя мудрости которых называли софисты от слова София мудрость Они использовали тот же метод но запутывались из-за фальсификации логики Есть правила логики Если вы их нарушите возникнет неправильное знание причём жёстко неправильно вот самый известный такой софизм дедуктивный был следующий Он очень простой на самом деле но часто на него попадали общее выражение было таким У тебя есть то что ты не терял У тебя есть то что ты не терял дальше подставлял пример роги ты не терял и надо было сделать вывод Какой вывод ты рогатый и Представьте эти учителя беседуют с людьми и люди на полном серьёзе использует тот же самый дедуктивный подход приходят к выводу что у них и роги есть и хвост есть Почему Потому что у них есть то что они не теряли вот какая проблема вот в этом подходе для того чтобы его расщепить надо знать знак правила логики а логика говорит что если в общем утверждении есть не и в примере е сне то знание не будет адекватным результат не будет правильным Но кто тогда из людей мог эти вещи знать поэтому люди приходили к выводу которые не соответствовали действительности это дедуктивный метод который использовался длительное время и вчера я вам немножко показал проповедь Павла в антиохии диско где использует этот дедуктивный метод что поме друзья сегодня Люди не верят этим общим утверждениям люди говорят что общие утверждения упрощают реальность а мы должны внимать частно сям мы должны смотреть на особенности постмодернизм внимателен к индивидуальным особенностям и как это влияет на например на мировоззрение Люди не верят э вот этим Мета нарратива И когда вы говорите к примеру все люди смертные од с на выпуск 10 лет было выпуска класса и с одним Медиком говорю и говорю ему ты знаешь все люди смертные а он мне говорит медицина развивается там сегодня уже такие операции делают я уверен говорит лет 50 пройдёт о смерти мы забудем я его слушаю и думаю что я старый метод использовал Это неправильно и потом мы вспомнили наших одноклассников А на 10 лет выпуска из школы у нас уже четверо Одноклассников были почивший Я говорю Смотри Наташа там в Одессе задохнулась в общежитии Оля погиб от рака умерла там Вася от наркотиков кто-то в аварии погиб и я эти четыре кейса так ему разложил он о некоторых из них знал Конечно я замолк и он говорит ты знаешь все люди смертные То есть это простой пример дедуктивного и индуктивного метода если раньше люди начинали с общего и дальше подставляли какой-то факт и делали вывод то сегодня Люди не верят Вот этим общим выражениям им надо частности это Одно второе если проповедник вышел и сразу сказал картинку общую общий тезис а потом идт по фактам люди людям уже менее интересно потому что якобы карти показали разбирают её на пазлы лучше двигаться другим путём индуктивным путём то есть начинать с фактов начинать с примеров факт факт факт и делается общий вывод причём в таком случае ваш слушатель он становится соискателем ему интересно то есть вы говори вы не картинку показываете один пас поставили второй пас поставили третий четвёртый и человеку это интересно Если вы воскрес это тоже особенно важно дети заинтриговать знать что же там будет за общая картинка одно дело когда я показал картинку и разбираю её на пазлы другое дело когда я эти пазлы собираю и потом постепенно формирую картину и люди которые видят эту картину или слышат эту проповедь они являются спишу соискателями открываю истину до конца проповеди и в конце только делаю общее утверждение таким образом я достигаю двух эффектов Я противостоят этому постмодернистского подходу который очень сильно критикую дедуктивный метод а второе я держу аудиторию во внимании проблема индуктивного метода проблем одна из ключевых подготовить такую проповед всегда хочется сразу на что-то опереться сказать какое-то общее утверждение а идти от пазлов к общей картине от фактов к выводу всегда очень непросто но с сегодняшней перспективы это работает лучше для этого надо рассказывать больше историй прежде всего личных свидетельств как истина влияет на вас то есть не просто общее выражение а как это работает в вашей жизни как мы вчера говорили Если я говорю Иисус помогает это никого не интересует Но если я говорю Иисус помогает мне воспитывать моих детей эта информация может быть более интересна Иисус исцеляет это одно словосочетание Но если я говорю Иисус меня исцелил и у меня есть доказательства У меня есть свидетели это звучит по-другому так как Современник устал от слов особенно если у вас аутсайд проповедь проповедь лучше использовать е аудиовизуальные средства драму и искусство ну здесь надо мудро к этому подходить аудиовизуальные средства мы и так используем уже проектор например Дело в том что учёные устанавливают что большее половина информации входит через глаза и у нас здесь есть очень серьёзный вызов в нашей славянской скажем ментальности уже 400 лет существует он увидем 400 лет эта фраза исходит от визуального мышления славянина которое связано с иконопочитание православие и вот евангельских верующим всегда тяжело Почему Потому что мы говорим Вера от слышания и дальше мы говорим блаженны не видевшие но уверова вшие а люди в нашей культуре Говорят лучше один раз увидеть Чем 100 раз услышать и здесь происходит такой ментальный диссонанс Как быть понятно мы не можем сегодня предложить им иконопочитание это будет противоречить божьему замыслу но мы будем использовать какие-то аудиовизуальные средства чтобы подключить глаза в процессе познания материала и видеопроекторы надо за них поблагодарить Бога это не то как один брат говорил что это рука которая писала на стене и писала очень и очень негативное послания мы понимаем что это что-то другое е один момен зво ме и Иронии юмор и Ирония - это характеристики эпохи постмодернизма особенно постмодернисты любят Иронию сарказм и даже троллинг мы не используем сарказм мы не используем тем более троллинг но Иронию мы можем использовать знаете Иронии достаточно и в словах Бога на страницах писания и в действиях отдельных божьих слух вспомните только вою главу третьей книги царств когда лука лука Илия на этом горе и там эти ловы и дубравный Башка и вместо того чтобы останавливать их под полуденный солнцем помните что говорит Илия Это не просто Ирония это уже сарказм он говорит молитесь громче возможно ваш Бог уснул а возможно он в дороге и они были в там таком неистовстве творили такие дела понятно что здесь надо быть очень аккуратными но сколько сегодня Иронии знаете я даже вот сегодня утром кофе попил с братьями я вижу что люди уже постарше но Ирония постмодернистская очень и очень интересная раньше вот а почему Ирония рождается Ирония связана с количеством информации когда у тебя информации мало ты к ней относишься серьёзно когда ты перепичка информацие рождается ироническое отношение к окружающим да Посмотрите врач э там больной попал в в в это врачебное какое-то отделение в больницу в госпиталь и он к любой информации относится э трепетно речь идёт о его жизни о его самочувствии и послушайте врачей в этом учебном или медицинском заведении как врачи между собой говорят они приходят и говорят сейчас будем тебе отрезать что-то там или будем будем тебя лечить и ты уже сам Ты же не знаешь э премудрости медицинской науки а врач он каждый день к этому относится у меня Казан там врач и он говорит если я буду психологически брать каждый кейс к своему сердцу близко потому что я ему говорю Слушай ты так работаешь как будто механик там двигатель чинит А он говорит если я это буду брать близко к сердцу меня очень быстро не станет и тому подобное но вопрос вопрос в уровне информированности сегодня полно Иронии из-за вот этого пересыщенного Если вы попадёте там в военную ситуацию или ракеты начнут рядом падать там знаете там Ирония быстренько улетучивается сарказм улетучивается есть такие которые уже привыкли которые из сарказмом эти вещи говорят но это такая Эпоха очень специфическая и Ох не буду больше продолжать Говорите С точки зрения духовности а не религии организации и после этого идёт ещё пятый этап это так называемая созидательная миссия соответственно созидательная проповедь Я вот здесь на что бы обратил внимание из-за отсутствия времени на профилактическую деятельность и профилактическую проповедь Если вы проанализируете сегодняшние проповеди вы обнаружите что значительная часть из них посвящена реакции то есть тушению пожара есть какой-то пожар есть какая-то проблема и его надо потушить и проповеди направлены на это то есть картинка очень известная была большая гора на горе играли детки из-за того что склон был очень очень крутой детки падали и ушиба и приехала одна христианская миссия и здесь внизу построила медпункт для того чтобы лечить деток которые падали вниз а потом приехала более Прогрессивная миссия и говорит что вы тут все делаете вя здесь построи заграждение и когда заграждение было построено количество упавших сюда было намного меньше Хотя некоторые всё равно падали и вот друзья если мы посмотрим на сегодняшнее проповедовать оно очень часто лечит уже вот эти ушибы то время когда нам надо проактивно подойти вот буквально пару месяцев я был участником такого процесса в Вашингтоне несколько церквей собрались для того чтобы написать Документ и каким-то образом отреагировать На тяжёлую ситуацию в церквях Вашингтона кризис в семьях разводы повторные браки и церковное дисциплинировать и необходимо было после таких встреч мне там собрать всю информацию и написать такой документ Там двух видов на 2 с по страницы общая как бы концепция и на там скажем 17 страниц такая детальная концепция как относительно этого быть в конце концов есть там черновик этого документа и Мы собрались с пасторами его обсуждать и интересна реакция пасторов пастора говорят Мы хотим инструкции как действовать в каждой ситуации вот уже горит вот уже развод приближается какие инструменты использовать я в этом документе сделал больший акцент на проактивность то есть на идею Каким образом развивать семейные отношения и так Даше находится в тяжёлой ситуации потому что у него пять проблемных семейных кейсов и ему надо как-то это решать в своей церкви его интересует вопрос тушения пожара и вот здесь наступает момент что мы можем сфокусироваться только на тушении но как когда-то винковский говорил Если ты услышал что чья-то семья распалась Скажи Господь сохрани мою семью то есть семья - Это такая категория где ты не можешь быть говорить это с ним произошло это со мной никогда не произойдет это меня не касается сегодня есть такие внешние раздражители которые потрясают семью в любом возрасте и в любых обстоятельствах и вот о чём я сейчас говорю я говорю о том что мы будем проповедовать для того чтобы идти проактивно лучше использовать серийные проповеди или серию проповедей мы сейчас уже скоро пойдём на перерыв я помню такой эпизод на нашей воскресной школе Чем занимаетесь наши дети так плохо себя ведут дома и там директор воскресной школ собрала собрала всех этих родителей поставили доску и она родителям пишет говорят братья и сёстры смотрите в неделю 7 дней и 168 часов 168 в Неде ваши де у нас воскресной школе проводят Максимум 2 часа все остальные 166 часов они предоставлены вам 166 часов Вы хотите чтобы эти 2 часа мы их так сильно научили чтобы они себя дома хорошо вели не те 166 часов которые вы ведёте с ними и соответственно они эти 2 часа должны повести по-другому м Здесь гово понимаем что человек который слушает проповедника он слушает его условно 2 часа там ну может чуть больше чуть меньше всё остальное время он не находится он не находится с с посланием Вот поместной церкви Да он может YouTube послушать радио Включить ещё что-то что-то прочитать Но идея В чём из-за того что есть перенасыщен информации и библейски как мы вчера говорили истины они тоже многогранные лучше перейти на серийную проповедь Если это возможно конечно мы вот во Львове С чего начинали церковь мы начали её с изучения деяния апостолов мы начали изучать с первого стиха и закончили последним и на это пошло 104 собрания у нас было Два собрания в неделю соответственно это 52 недели целый год и это был дй год когда ковид был и нам пришлось на 4 месяца уйти в этот зум это страшно вещ этот зум мы говорили зумы мои зумы перефразируя известного поэта и вот что происходит когда мы проводили стих за стихом разбор у нас была команда четырёх проповедников мы разделили там эти темы наперёд отрывки разделили Но что интересно людей только больше прибавляли зумом почему потому что была система все знали что дальше будет Вот этот фрагмент дальше будет Вот этот фрагмент дальше будет Вот этот фрагмент и за год мы прошли 104 темы вокруг деяния апостолов Затем когда уже слава Богу была возможность собираться Мы увидели что для молодой церкви очень важно раскрыть свои Дары А в писании описано 27 Даров и мы решили посвятить большинство воскресений теме Даров и были темы введения там как интегрировать то есть это взяло минимум 40 тем и целый год Мы были в теме Даров затем мы увидели что нам надо Уша отношения в к тема общины тема на украинский мове спильно отно А в новом завете используется 78 метафор которые описывают общину мы увидели что намдо например метафора наиболее часто - это слово возлюбленные и у нас было там воскресение возлюбленных Евангельской значении этого слова и мы говорили что это значит Какие отношения возлюбленных затем там была например метафора сограждане святым мы сограждане святым и целая тема была посвящена этому там тема свои Богу что значит свои Богу И это была очередная Тема и таких метафор всех 78 и целый год мы провели вокруг темы общины таким образом проповеди были серийными Но для такого подхода это очень проактивный подход Почему Потому что он закладывает основания но для этого надо команда проповедников хорошая коммуникация достаточный уровень конечно образованности материалов публика соответствен Но это есть созидательный подход потому что вот если откровенно сказать худшие проповеди которые я в жизни сказал это когда я в субботу вечером Видел в церкви проблему а воскресным утром брал с собой Библию и рассказывал об этой проблеме с кафедрой и меня У не Библия меня эона состояние льно и проповедовал из Библии на эту тему Павел же не сразу стал говорить на эту тему он в синагоге был он со встречными беседовал и он с Эпику ещ столкнулся то есть вот этот эмоциональный момент он очень часто вредит в том смысле что мы можем просто тушить пожар говорить резкие слова а без присутствия Святого Духа это может быть чревато и вот чтобы этого не произошло очень важно созидательную миссию формировать понятно что можно понять пастырей которые сейчас тушат пожар которые сейчас работают с Кризис на семьёй и они хотели больше л туса получить чтобы каким-то образом ситуацию исправить но если мы хотим заложить основание и каким-то образом заниматься профилактикой лучше ей заниматься вот последний пример перед перерывом есть Ветхий завет койре следст ужда при например Иисус говорит вы слышали что сказано древним не Убей А я говорю вам и вот вопросы которые правильно поставить если ты не будешь гневаться Сможешь ли ты убить если ты не будешь смотреть на женщину с вожделением Сможешь ли ты прелюбодействовать если ты научишься говорить правду у тебя будет да да нетт борется с последствиями например город убежище это уже феномен связанный с последствия то Новый Завет упреждающая которые Потому что некоторые из вас уже устали меня слушать минут 15 А после этого мы чуть-чуть продолжим вы зададите вопрос и поработаем с несколькими текстами 15 минут друзья без 10 встречаем 15 после этого мы чуть-чуть продолжим зате вопрос 15 а