Відповідальне богослов'я і народження проповіді

Автоматично згенерований текст цього служіння.

бакалавров когда которые приходят на первый курс приходят с церквей с семей а христианских семей вот этот вот этот курс введения в теологию А мы мы когда-то поставили его в институте потому что А знаете как бывает человек сталкивается с какими-то сложными теологических концепциями учениями взглядами и у него иногда его разум разрывается просто на клоча рвёт его для того чтобы он каким-то образом вооружился каким-то мышлением каким-то подходом методикой то мы преподавали этот курс я его читал и там там была такая ситуация что фактически этот курс стали я потом не мог это всё столько преподавать э баптисты заказали Там те заказали яванские христиане и и я и я когда у меня было совсем мало денег то я э вечерами вечерние курсы читал Когда совсем было мало денег в институте 120 долларов то я ещё ходил преподавал вечерами где-то три раза в неделю ещё 120 долларов я зарабатывал и это как бы уже было чем дышать то я читал этот курс и он был такой интересный в то время Сейчас наверное ребята подучи Они лучше читают и это нормально Ну откройте пожалуйста откройте пожалуйста слайды так вот я там даю такое понятие ответственное богословие Что такое ответственное богословие Да вот это ответствен виддана теология вдаль тобто йде мова про те що без вдаль теология просто теология без ВДПО что таке вдаль теология ответственное богословие что это такое Петя вкрите будь ласка Что такое ответственное богословие братья ответственное богословие мы мо бы очень коротко сфор это богословие в котором писание занимает исключительный авторитет то есть писание и мы живём в такое время когда-то Мой отец говорил сыну Не можно ро неправильно А Так не можно жико тре ходи у меня никаких вопросов не было Сейчас мой сын говорит или дочь современные ребята они говорят что что это нельзя А почему нельзя Покажи мне Я уже не могу просто давить авторитетом заставлять и так далее и так далее то время одно сейчас другое время и мне нужны аргументы вот в этом смысле аргументы над ними нужно работать и нужно понимать Библию Я всегда говорю отцы братья вы не можете спустить На тормозах вот эту Сферу понимание доктрины библии и так далее не можете вы на кого рассчитываете приходит дядя ему 27 лет он родил четверых детей очень быстро он так раз раз раз четверо детей родил классно дети - это благословение от Господа но он не говорит что он ни одной книжки в жизни не прочитал я говорю И на что ты рассчитываешь кто твоих мальчиков будет учить кто их будет учить вере кто их будет учить христианскому мировоззрению кто пастор будет учить пастор не брал ответственность за твою семью ты взял ответственность перед Богом и перед людьми что ты будешь учить И это всё очень сложно сегодня становится люди думают что самое главное - это заработать много денег платить платить Морж покупать новую машину и это вверх величия и и состоятельности ребята есть другие вещи которые которые нужно вникать нужно понимать их что что отцы вы не можете ни на кого ни на жену спустить это на пастора не научите для воскресной школы так вот ответственная теология Она говорит о том что есть высший стандарт и критерий оценки любого учения это Библия Следующий пункт очень важен во всей теологии сколько бы нени было учений взглядов всегда мы должны различать первостепенной важности доктрины и доктрины второстепенной десятой важности они есть теологии мы не можем сказать что в теологии вот всё О чём о чём это всё занимает Высший пилотаж но церковь вообще стремилась к тому чтобы минимизировать количество обязательных доктрин которые должны все исповедовать минимум их должно быть а максимум свободы и известные изречения которые приписывают августину Да говорят что он говорил в главном должно быть единство во второстепенном Свобода А во всём должна быть что любовь Вот это принцип главный есть вот ответственный теолог - это человек который различает вот это то в чём невозможен компромисс Вот они эти доктрины раз раз раз раз он понимает их а есть вещи которые ничего страшного Если по-другому ты будешь понимать здесь мир не разрушится если у нас будут разные подходы к пониманию каких-то вопросов понимаете христианство - это религия Свободы а не буквы поэтому есть первостепенной важности доктрины и второстепенной десятой важности доктрины и конечно иногда спрашивают А какие это доктрины первостепенной важности друзья мои их мало их несколько но в них не может быть никакого компромисса например первая доктрина - это Вера в богодухновенно Библии как слова Божьего здесь компромисса не может быть второе вера в Троицу тринита доктрина - это система образующая дотри которая составляет фундамент всей систе теологии христианской убери доктрину Трои и ты рухнул в бес концов не соберёшь ни в чём ни в морале ни в понимании спасения человека греха бога всё Бездна Мути дьявольской доктрина в Троицу третье Во что верила церковь всегда в и схе Ири церковь не шла на компромис гуманисты эти либералы Они пытались посмеяться над этой доктриной и До сегодняшнего дня эти вещи делают никакого компромисса Христос Бог воплотился рождён человек Иисус естественным образом но зачат он был сверхъестественным образом без участие мужчи это событие произошло без как говорят зачатие зачатие от Святого Духа поэтому Бог приготовил во Христе Иисусе непорочны жертву для искупления грехов человечества человек приготовлен был чтобы искупить грехи человеков И это бог сделал не люди и это определяет природу спасения она Сверхъестественная жертва и приношение не Восходе говорит апостол но тело приготовил уготовано и жертвы за Грех не угодно тебе говорит апостол тогда я сказал говорится о Христе закон твой в сердце моём и я иду исполнить волю твою Боже и фактически это принципиальный вопрос четвёртое церковь всегда верила в воскресение из мёртвых Иисуса Христа в физическом теле не просто какое-то там воскресение а физика во Христе преобразилась навсегда материя преобразилась во Христе Иисусе навсегда это это человек Христос - это человек который первый из человеков вошёл в Бессмертие над которым власть смерть не господствует не имеет власти это принципиальный вопрос в этот не веришь что какой ты христианин конечно Пятая позиция которой церковь придерживалась всегда это исключительное значение для спасения искупитель жертвы Христа Христос единственный спаситель для человека и нет другого именик которым бы надлежало лю людям спасаться кроме имени Иисуса Христа он один посредник между Богом и человеками человек Иисус Христос говорит писание нет другого пути Христос есть путь истинна и жизнь и никто не приходит к отцу как только через него Христос и только Христос и вот это все еврейские поползновения которые сегодня очень популярны там евреи особый путь там может быть в узбеков ещё особый путь нет Все равны перед Христом и перед голгофой Христос спаситель для всех человеков без исключения от нации культуры образования и так далее и так далее Это принципиальный вопрос Если ты в это не веришь Если ты думаешь что есть много путей к Богу то какой ты христианин Понимаете вот есть несколько вещей вот и всё А всё остальное оно оно вокруг этого вращается понимаете братья поэтому смотрите ответственные богословие Это богословие где писание исключительные авторитет дальше ответственное богословие это когда человек отличает доктрины первостепенной важности и второстепенной важности есть специфика конфессиональная например пятидесятники всегда проповедовали открытость к действию святого духа и верили в те Дары которые прописаны в писании это наша доктрина и и мы её изучаем и считаем важнейшей в конфессиональной контексте но при этом помним что люди которые по-другому этот вопрос понимают это не значит мы не имеем дерзновение основания сказать что они вообще не спасены Но если человек не верит в Троицу ребята здесь мы чётко понимаем что это не христианство и здесь не пахнет спасением библейским пони Поэтому вот это ответственный подход правило которое следует из этого Из этого принципа оно очень простое в главных доктрина мы должны людей убеждать убеждать А во второстепенных давать советы Послушай мы так смотрим на этот вопрос ВТА община так понимает Если те это вот так не устраивает найди другую общину там где так понима понимаете вопро мудрости подхода целий задач которые решают те или иные церкви поэтому братья ответственная теология - это очень важный вопрос большая проблема что у людей в головах смешалось кони люди всё смешалось главные второстепенные доктрины и они на пустом месте просто грызут друг друга как будто как будто вот если его не послушает то это Земля рухнет Да ничего не будет будет страшно если ты Бога Библии отверг неш будет страшно когда ты Библии будешь игнорировать Вот это будет ди Ну если там как-то какие-то вещи по-разному мыслят Здесь вопрос зрелости вопрос разумного компромисса вопрос гибкости в тех вопросах где это возможно теперь я хотел несколько слов сказать в Отношение того как формируется ответственное богословие это очень важно для проповедника очень важно для проповедника смотрите каждая Богословская доктрина формирует вокруг себя сеть множественных связей и взаимодействии с другими доктрина и темами богословия смотрите это фактично це фактично мережа мережа ситка мережа мережа самих ризних звязкив яки организуя Люба тема ББ навколо себе з иншими темами Библии зверни увагу на те що ми не можемо взяти одну тему и иоль викладати и вчити проповедник це Людина это человек который постоянно знаете как в математике есть два пишем три в уме Знаете есть такой есть такое правило Да вот в в проповедовали это очень важно помнить в преподавании в семинарах всегда нужно помнить ты не можешь преподать любую тему так чтобы вступить в конфликт конфронтацию противоречии с другими доктрина этой же христианской системы понимаете не можешь ты преподаёшь о грехе ты всегда должен удерживать насколько мои суждения о грехе не разрушать будут доктрину о человеке о спасении о Троице о Христе о церкви и так далее понимаете то есть невозможно невозможно дорогие мои что-либо учи чему-либо учить проповедовать изолированно фрагментарно от других доктрин нам нужно понимать что фактически христианское богословие - это система это система это цел система и ни одна тема не может быть изолирована от других тем у нас были такие проблемы у пятидесятников говорили когда-то не кто не говорит На иных языках не имеет Святого Духа кто не крещён духом святым не спасён не имеет святого духа и так далее и так далее Что это было это был яркий пример изолировано фрагментарно учения о служении святого духа и доктрины о крещении духом святым где он появляется я вам говорил к пятидесятых годам ни одного человека не было практически кто знал классическую пятидесяти скую доктрину пятидесятых тридцатых годов она была достаточно зрелая тогда уже э из школы шмитта в гданск пяти и всё их расстреляли в Гулаг Кто где пропал в шестидесятые семидесятые годы мы уже имеем мы уже имеем другое поколение которое вообще в доктрине очень слабо разбирались понимаете А Не говоря уже В восьмидесятые годы что происходило в девяностом году невозможно было найти Две церкви черновца в Черновицкой области которые одинаково понимали доктрину две не три а две и это было для меня я был этим фактом шокирован знаете поэтому изолированное понимаете никогда в голову бы не пришло человеку Который соблюдает этот принцип говорить о том что человек не говорит На иных языках не не крещён духо свм он не имеет святого духа и не спасён никогда в голову бы такое не пришло Почему Потому что сама доктрина крещения духом святым она очень чётко сложена Так что она очень хорошо интегрирована в систему она не создаёт напряжения понимаете Она очень хорошо интегрирована в систему и пятидесятническая конфессиональная теология Она очень хорошо интегрирована вообще в мировую теологию Это не абсурд то что говорят пятидесятники и сегодня много крутых ребят теологов они это всё чаще и чаще начинают говорить сколько статей написано сколько книг уже сейчас напи понимаете всё меняется Почему Потому что она продумана в системе И чем дальше тем больше мы её продумаем в системе и интегрируем в мировую христианскую мысль Не создающую никакого напряжения братья для проповедников нужно правила нужно правила изучение любой доктрины изучение любой доктрины дорогие мои а не может быть оторванным от всех взаимосвязей внутри этой сети не может быть нельзя преподавать изолированно Вот это я вам сейчас преподам всегда нужно иметь в виду А я это говорю не вступает ли это противоречие с соседней доктриной Как оно выглядит оно сочетается гармонизирует это суждение или как вот этот вопрос очень важен братья поэтому для проповедников я просто прошу чтобы вы на это обратили внимание потому что наговорить там Выходит человек начинает проповедовать об освещении и у него всё смешалось кучу там смешалось начинает проповедовать об оправдания у него нет порядка в голове он не понимает понятие логические понятия статуса человека юридического перед Богом Да статус тот статус который Бог Дат человеку повере в Иисуса Христа вя ему праведность сына Божьего понимаете но это одна сторона спасения есть другая сторона спасения это называется процесс освящения Это другая сторона спасения если человек смешивает статус и процесс получается такой микс Который запутывает всех людей поэтому проповедник не может просто не может братья вы хотите не хотите можете слушать не слу но не может проповедник игнорировать этот принцип изолированность фрагментарность какая-то какая-то такая оторванность не может не может быть частью учения нашей проповеди поэтому пожалуйста братья обратите на это внимание это мне кажется важным важным богословие и проповеди вот мы поговорили о некоторых вещах которые касаются самого богословия некоторые вещи Мне кажется что это простые вещи мне кажется что они должны помочь в каких-то вопросах для проповедника разбираться поэтому полу слов любитель - это фактически удел большинства проповедников богослов любитель не все могут получить профессиональное образование но богословом любителям купить себе книжечку послушать семинары не пропускать каких-то важных вещей статейку почитать на семинар поехать приехал какой-нибудь рассказывать какую-то тему а группа открылась А этот американец Я помню когда-то я был молодым человеком Я тоже когда-то был бы молодым значит молодым человеком был мы искали ответы на какие-то вопросы Я помню приехал один ассамблей ский учитель как он нам преподал проблему иных языков с Крещением духом святым Это просто была вещи которые я я был я был на третьем небе от восторга насколько он классно взял тексты библии и нам оттуда достал такие смыслы что их не видел я их никогда не видел и И потом я я стал с этими смыслами работать и сегодня я когда выхожу к молодёжи они мне говорят А зачем нам Крещение духом святым а Обязательно ли говорит На иных языках говорят сегодня вы знаете сколько сегодня этих вопросов возникает и и я и я чувствую всеми своими фибрами чувствую как вот сама доктрина Крещение духом святым она просто где-то трещит по швам не в самой доктрине А в людях и такое впечатлений складывается что мы Сами виноваты в том что наши дети в этом не видят но мы виноваты не надо думать что наши дети плохие они такие какие есть а мы виноваты Почему Потому что мы превратили опыт крещения духом святым просто в говорили На иных языках говори На иных языках Классно Классно очень хорошо и Павел говорит я больше всех вас говорю На иных языках Если вы говорите много на языках это супер но друзя мои Крещение это нево их языках Хо это миссия это миссия это открытие новых церквей это подготовка кадров это проповедь людям это это новые церкви это Новые поля это это сила которая делает нас эффективными на поле благовестия Я в дем 2009 году приехал первый раз в Америку мои уже здесь в Америки были наверно лет 10 они жили Я приехал и с моей церкви з нашого села один брат каже ме ВН ме казал ВН старший в ме Павлику наший церкви три ряды Епископ и пресвитер и дяков сидять так багато их ВН такий артист трох так багато их каж Ну и что А то скажу их багато а селе нема сказа нема каж ему Ванечка А я приехал Ташкента приехал с Ташкента А в Ташкенте я помылся там не историю зною дею яки випадково хтось Ну кажуть випадково так рандомно хтось сказав Исуса А у мамы о така шара была онкология и вона вже текла материю всяко вона вправили додому помирати а хтось й сказав ты прийди додому и помоли иссу и скажи в имя Исуса или Господи мою маму вона пришла додому дитина Я не знаю ДВ може було 14-1 ров днка така гарненька узбечка така саула якогось вона прийшла додому и на маму поклала руку и полилась рано мама вста а там Як николи ничого не було и вони були шокова ВС весь аул шокова и там у кого Були на квартире ели плов и вона рассказывала мы сидели тако на лоз значит в центре стоял этот Казан с этим с этим пловом Мы ели она рассказывала я просто думаю Господи и и много начали рассказывать о том что бог делает на миссионер пом гор Ваня а тоб нащо тут Силан каже сили нема каж а то нащо сила якщо бы ты шл на мию и ты там бы КНУ с одержимы ты там КНУ с хвороба ты там стикнувся с противо Евангелия о там сила потрибна ты там просто ничого не можешь зробити чный слабий иваш таку не здатнисть щось хо зроби для то цю темряву руши о там приходить дух святий ота приходить сила божа и там це потрно тому сили нема тому що тоб не треба сила и хрещення духом святим ми Дума що треба нам так плот си в сидушки в своему КС то тоже не потребно спасайся хорошо сила поб для слу для мисии хре духом свм векторный ктор це Мия и пятидесятника церква - це не церква велико теологии Хай занимаются пресвитер там кальвинист Хай занимаются там православ там католики вони сидять в университетах академии кафедри це супер класно Хай займаються но пятидесятники це не кофея велико теологии це традиция мисии пятидесятника церква це церква миссионер тому знаете когда значит я смотрел Какая динамика оказывается что пятидесятническая церковь она как минимум сегодня которые называют веком кризиса некоторого пятидесятническая церковь - это церковь которая как минимум не не уходит в минус знаете что такое уходить в минус когда больше церкви закрывается чем открывается не уходит в минус она держит и даже есть рост это единственная конфессия которая имеет положительную динамику всё остальное идёт в штоп и я это видел я это видел как там там вот есть эти жалобы обиды не знаю вот вот вот мы там сделали Всё закрылось там церковь закрылась там и пятидесятнические церкви закрываются но в целом динамика положите Небольшая но положительна и это я считаю я так верю что это благодаря тому что пятидесятническая церковь не перестаёт говорить о Святом духе о силе открытости к действию святого духа в проповеди в благове в молитве у нас нет никакого комплекса молиться за любого больного молиться за изгнание будет не будет Бог как сделал А мы это делаем и где Бог даёт Веру там происходит чудо и в этом смысле сёстры братья мы имеем хорошую перспективу во Христе Иисусе нам нужно не девальвировать опыт крещения духом святым нам нужно увидеть вот эти смыслы которые вырастают из Библии чтобы ревновать об этом Ну вот о богословие вернёмся богословие в проповеди преимущества и опасности Я хотел бы несколько слов сказать есть такая Иногда опасность проповедник выходит за кафедру и он начинает разбрасываться богословской терминологии и таким образом он пытается знаете как создать дымовую завесу скрыть сво реальное положение вещей он накидал людям терминологии всяких сложных и он удовлетворенно выполне миссии сел неправильное использование терминологии богословия в проповеди богословие не может в проповеди доминировать над языком проповеди язык проповеди - это другой язык это язык образов это язык конкретный это язык который вызывает ассоциации это язык который рисует картины в глазах в сознании слушателя это другой язык и когда человек проповедуют богословие настолько насытить свою проповедь чтобы там люди не смогли пережить её не увидеть те смыслы которые он рисует я я вам рассказывал что в евангелии От Марка Я наверное вам рассказывал в евангелии от марка марк использует специальную грамматическую форму которая называется ну как можно было сказать на русском языке это глаголы настоящего прошедшего времени Понимаете вот такие глаголы такие формы есть в языке Что это за глаголы такие настоящего прошедшего времени это глаголы с помощью которых говорящий пишущий рисует сюжеты отото на очах фактически тот кто слушает он фактически перед собой видит целые картины целые картины вот говорят что Пётр использовал массово эти формы глагольные и Марк это всё записал нигде нет таких так много этих глагольных форм это формы которые позволяют рисовать картину Поэтому у Марка мы имеем вот этот проповедники акцент где рисуется больше картины там Христос у Марка какой Христос где много он учит Да ничему не учит в марка Христос понимаете там нет этих длинных проповедей Как как например у Матфея А что есть у Марка у Марка Христос постоянно в работе он постоянно что-то делает люди реагируют на его присутствие на его действи на его слова на его повадки всё там происходит в динамике Там постоянно вот это вот это шуршание то что говорится Христос раб и он этого достигает через эти глагольные формы настоящего прошедшего времени Ну например я вам буду рассказывать 20 лет назад 30 лет назад я пошёл в лес я вас переношу 30 лет назад а потом начинаю И вот я иду по лесу и вижу я использую другие глаголы Да настоящего времени Понимаете вот вот О чём речь но в греческом языке там эти формы настоящего прошедшего времени они по-другому немножко строятся поэтому там даже проще в русском языке такого нет я не знаю в английском есть Поэтому понимаете то есть проповедь не может оперировать сложным богословским языком доминировать Богословский язык не может проповеди мы дож помочь людям видеть эти карти мотивацию восприятие упростить Богословская система Иногда люди используют богословское чтобы писание подчинить себе Да просто какие-то натяжки какие-то э это не нужно делать дорогие мои богословие Должны мы помнить что богословие э всегда было вспомогательным инструментом для проповеди смотрите первичная проповедь а богословие вторично В каком смысле вторично то есть оно не оно никогда не было На острие проповеди оно было в тылу создавало а тылы а основательность оно создавало необходимые ресурс оно поддерживало проповедь окучивать это теология но про проповедь всегда была первична Вектор проповеди направлен к слушателю и этот Вектор острие само это понятное это доступная это мотивирующая речь понимаете да поэтому сама теология Она никогда не была не была первичной первично была проповедь апостолы проповедовали они создавали богословской систему А позже когда церковь вышла на в мир и начала проповедовать вот тогда она э востребована тогда она увидела нужду чтобы эту проповедь усилить аргументами доказательствами ясными формулами церковь должна была завоевать место под солнцем своим взглядом на мир который вытекает из Святой Библии понимаете братья О чём речь идёт и это очень важно понимать первична проповедь а теология она как бы помогает проповеди она как бы создаёт основательность проповеди она она стимулирует эту проповедь она даёт ей ей уверенность что она у неё есть аргументов достаточно доказать свою состоятельно сво свои смыслы Понимаете вот О чём речь идёт Ну давайте дальше про контра прот Контра опять мы продолжаем говорить о том как теология в проповеди богословие предоставляет методы и понятия конечно богословие даёт проповеднику инструментарий чтобы Ясно говорить в зависимости от той цели которую он ставит своий проповедь доктринальное проповедь больше использует богословие там это призывная проповедь меньше использует там другие вещи работают всё всё вот это мы должны но богословие помогает проповеди оставаться здравой поймите братья оставаться здравой проповедник который не знает теологии он очень быстро заблуждается и заносит его не пойми куда он становится он становится инструментом в собственных страстей собственных индивидуалистических взглядов какое-то собственного мнение У него какое-то мнение собственное есть на самом деле что твоё собственное мнение дядя остановись Да расскажи кому-нибудь с кафедра Давай мнение церкви мнение Библии мнение Бога А вот в этом смысле теология помогает проповеди оставаться здоровой она помогает проповеди удержаться в истине истине и онана она побуждает проповедь подает свать важные вопросы избегать тривиальной знаете каких-то банальной проповедь всегда когда я там присутствую богословие оно оно углубляет оно делае проповедь богословие делает содержательной глубокой защищённой Если хотите и таким образом богословие требует от кафедры того чтобы на кафедре касались глобальных тем Знаете есть такое понятие как предельные вопросы я сказать по-украински жви я сказа Пограничный я разумею а тут не не ограничены я сейчас скажу О чём речь идёт предельные вопросы бытия - это вопросы которые сидят в каждом человеке как существе созданном по образу божьему какие это вопросы откуда я понимаете откуда я зачем я живу Что будет со мной после смерти откуда мир в котором я живу Что будет с этим миром Есть ли бог Понимаете вот это предельные вопросы бытия то есть тобто це е межове питания межа розумиете тобто це т питання я фактично будують свитогляд зст життя людини на зем якщо Людина не ма ВПО на питання вона не розу хто вона и ми пови розу экзистенциально философия вку там в ли допустим Жан Поль сар незнаю там альбе французи вони зводили розуму людей вони людям внушали Людина випадкова истота воле и вони внушали людям що нема никого змисту життя людини на зем що би ти не робив чи гх чи добро чи зло Тома змисту то инше и в й философи люди могли зава життя суицидом накладати руки на себе и це не ство никого напруження тому що люди в й философи вони культива оц Трагедию людини Буя в гривно ста Коли Людина жива Трагедию вдова Бога разумеете идёт речь о том что люди просто одиночества вот этого вот это вот эта самость переживает до такой глубины что им нужны смыслы чтобы из этой самости вырваться эти смыслы даёт Христос нет Христа всё туда сползает во мрак безысходность тупик и так далее поэтому смотрите богословие помогает проповедника ка вопро Что значит Бог сотворил мир дальше Вы смотрите Что сегодня происходит эволюция дарвинизм гуманизм просто пропитывает и уничтожает всякое библейское мышление веры в людях Как часто звучат проповеди об этом далее проблема зла и страданий то что В христианской философии называется возник в позднее время такое такой термин никогда в голову бы не пришёл допустим еврею древнему Зачем Бога слово теодицея означает теодицея к ответу ответь Боже почему там в Беслане погибли дети это кто виноват ты виноват И теодицея - это христианский взгляд который пытается объяснить что не Бог виноват в том что дети в Беслане погибли понимаете не Бог виноват это целый взгляд это целая философия целое христианское мировоззрение понимаете знаете как помните очередного шутинга Да вот этого когда расстреляли детей в школах помню Поли в этом Фейсбуке небольшую статью дочери билигма и она говорит ребята бог он же интеллигентный Джен Христу указали на дверь Вы из Церкви убрали Библию молитву всё убрали Вы указали Богу на дверь и он будучи джентльменом он никого никого никому себя не навязывает он просто вышел за дверь и дверь захлопнулась А теперь вы хотите Бога призвать к ответу за то что здесь происходит внутри Вы о чём Говорите У вас как с головой нормально всё понимаете О чём речь идт и в этом смысле это вопросы которые проповедник не может игнорировать понимаете бла-бла-бла это хорошо а вот люди сталкиваются с какими-то предельными вопросами зло и страдание Как часто О воплощении мы проповедуя знаете на Рождество мы мы мы всегда в церкви Святой Троицы делали постановку рождественскую и помню Давно моя жена И Е сестра играли там главные роли Мария Елизавета была значит виолетка была елизаветой она много пела Анжела она меньше поёт и она играла Елизавету Я помню там сцену пришёл мой тесть на на постановку Мы в в этом в доме культуры забит Дом культуры там музыка подсветка эти все одежды такие это было что-то новое много людей и помню э виолетка играет Марию она она беременна она девчонкой была тогда ещё неза она беременна типа вот эта одежда такая беременна Она идёт э стучит типа А там встаёт кто-то на краю специальные люди они её отталкивают этот кто Иосиф палкой это несёт он ещё стучит типа такой толчок был Типа она упала побила там и такой создаёт Трагедию и мой тесть сидит смотрит какая а а виолетка его его дочь какая она несчастная и начинает плакать Ой какая виолетка несчастная всё вот такое эмоциональное и конечно эти вещи они интересны они что-то побуждают в людях но друзья мои Я никогда или скажем так я почти не слышал в церкви своей которые я вырос чтобы кто-то мне внятно рассказал на Рождество Что произошло в конце концов там что значит бого воплощение понимаете проповедник он должен касаться этих тем фундаментальных тем чтобы Рава что же на самом деле произошло не просто вот это обрамление эмоциональное фиксировать проповеди Какая несчастная была Мария что Бедняжка негде было ей родить сына и так далее Да никакая она не несчастная была Она была самая счастливая женщина на земле какая она несчастная была ну вот вот такое что было это хорошие темы для для для проповедей и богословие помогает нам таких тем касаться на на день пятидесятницы о Троице проповедь Когда у нас проповедовали О троиц да не пом про Да я сам запутался к годам с этими тринита вообще непонятно во что верить понимаете Пожалуйста Закон и благодать вопрос теология целостность достоверность писания это тема проповеди то есть богословие обогащает проповедь знаете поэтому проповедь на важную глубокую тему Не может быть неинтересно для слушателя люди все ждут они оче живо реагируют на э проповедь зальные поска смотрите говорят что простая тема проповеди - это как мелкая монетка она может блестеть она то есть А знаете красиво сказанная но если мысль мыслишка такая примитив ненька то она есть пяти маленькая монетка понимаете она может блестеть но она мелкая понимаете проповедь может быть яркой но она мелкая Понимаете вот О чём речь идёт а теология теология она углубляет проповедь Вот это те э мысли которые думаю что очень ценно нам понимать Ну об этом мы говорили уже ну последняя тема которую я хотел с вами поговорить Это богословие и проповеди фактически мы должны заканчивать да А сейчас давайте я ОЮ тему трошки вам розкажу и на цму мы зан дивиться Браты сестри я Коли кажу Браты Колись ме давали дих за це казали тут не льки Браты тут ще сестры в тебе что закры о Ниго Не бачишь то сестры обжа я так Наки в мене льки було помилок в й сфе что я пом перебив свою фразу сестри Браты хо казав сестри бра сестри и брати було завжди таке брати и сестри в нас так ми привыкли а пом я сестри и брати чтоб не забути сестри и брати дивиться я хотв з вами подли ще ю темою богословия проповед дивиться Вы можете найти Цей материал в книж Фред кре докго книжка я вам казав вже на самому початку что на самом деле такой темы чеки ни в одм учебнике не находил какие я имел имел доступ к каким книгам не находил и мне кажется что вот э мысль Кред Дока она очень важна Особенно для нас с вами в это время в это время в которое мы живём и почему я буду я буду рассказывать дальше какие-то мысли хочу поделиться какими-то мыслями не знаю насколько это будет для вас актуально и понятно но я хочу сказать хоть в какой-то мере может быть это кому-то будет полезно смотрите Кред дог фактически в богословии проповеди он пытается понять каким образом рождается проповедь как она появляется вот что происходит не просто То есть его интересует не то как говорит вот Вот его его интересует в это в этой теме не не то время когда проповедник вышел за кафедру и начинает глаголить вещать нет богословие проповеди его интересует от нуля до кафедры вот что как она появляется проповедь Мы с вами уже немножко касались этой темы что иногда вопрос очень мучительный для проповедника для пастора о чём проповедовать Что сказать у у нас когда-то братья очень просто отвечали на эту тему но я хотел её сегодня немножко усложнить но просто отвечали якщо ты не знаешь про що пропо Пропой про Христа Така така фраза знаете дч такте Як ш знаеш кажу Як не робити ди в церкву а Як робити то не ди в церкву Ну таке якщо ти Маш про що пропо то не Пропой про Христа неш тоже Ладно Хай буде про Христа так зна не очень оче ну так говорили знаешь чём прове проведу о Христе Ну короче так Ну я я как бы не не столько об этом смотрите братья Я хотел бы не несколько слов сказать вот насчёт вот этой фразы Откровение - это действие это действие это активность это динамика то есть а Откровение - это не что-то статичное Да вот я положил здесь Библию и она лежит здесь Да вот какая-то статика Да динамики Нет она лежит и так она бывает у нас дома ещё пылью покрывается Да вот так как говорил один Классик мы Библию целовали целовали но не читали слышали Да мы целовали Библию но не читали Рено неб классической теологии Вот это статичное мышление статичное понимание Библии статичное то есть знаешь вот вот идёт речь о каком-то предмете да О каком-то факте о каком-то каком-то объекте Библия - это как объект Слово Божие это как объект Да и и и вот это статичное оно превратилось со временем в каком-то аспекте в какой-то мертвечину Да есть Библия она где-то там лежит и она никак не связана с моей жизнью знаете эти вещи они бросились в глаза уже в X веке в X веке было такое движение немножко такой экскурс хочу вам рассказать в X веке появилось такое движение в теологии которое называется Нео ортодоксия Нео новая ортодоксия Нео ортодоксия новая ортодоксия или новая консервативно вот что-то такое Да вот эта новая ортодоксия она появляется на волне разочарований начало X века Что было за разочарование в в начале X века Первая мировая война это то что привело в шок европейских интеллигентов учёных богословов они педалировать колоссального прогресса научно-технический Прогресс Мы скоро на земле пором идеальное общество социальное Евангелие начинает доминировать фактически это те вещи которые обезоружить в рассохи вот во что превратилось особенно немецкий либерализм протестантизм он просто сделал эту землю такой знаете знаете Вы видели растрескавшейся она такая глинистая она трещит там такие вот онные щели вот во что превратилась европейская церковь под влиянием либерального протестантизма и конечно э знаете как говорил Осип Мандельштам что XX век он написал где-то Может быть в девятом году в седьмом году у него было стихотворение он говорит что XX век - это век Волкодав Волкодав то есть такая интуиция была у этого поэта он конечно его замучили он в Хабаровске там умер кое комары если кусают кровушка капает там Я однажды попал в Поле летом там преподавал и пастор говори пойдём рыбку уху сделаем Боже я поехал туда с ними эти комары такими стаями летают я выломал ветку гово Господи там умер и не только он многие там сложили Голову свою вот этот э сталинизм безбожный так вот смотрите Что происходит в начале XX века Вот это разочарование XX век и кто-то сказал что Первая мировая война это фактически были цветочки и таким страшным предвестником трагедии кажется в стдм году Освальд Шпенглер пишет большую работу морфология культуры она называется Закат Европы это такая толстенные книга их в нескольких томах издают она была из издана буквально как только вышло несколько раз то есть её глотали просто как горячие пирожки эту книгу в О чём эта книга была эта книга была о грядущей катастрофе Европейского европейской культуры и если коротко сказать он он он он простой тезис говорил что Европа - это беззубая старушка которая скоро сдохнет она вошла в стагнацию и не просто в стагнацию стагнацию он называет это это это цивилизацией А он говорит она пошла в отрицательно она пошла в падение падение падение ну короче очень Такие интересные вещи и удивительно что промысл работает Так что в это время когда работают такие отрицательные вещи против веры и Евангелия поднимается пятидесятническая церковь отдельная вот э своих учителей Адольфа фон горна там там этих этих всех либералов они воспевали их И знаете кого некоторых остановило то что эти высокие умы просвещенные учёные доктора теологи они подписали воззвание к федеральному канцлеру Германии начать войну и когда посмотрели что в центре Европы эта война принесла сотни тысяч уби людей просто убитых людей они Они же убивали уже оружие было достаточно хорошее и они убивали они ещё травили друг друга Ещё ещё химоружие стали там испытывать люди были шокированы и вот на волне вот такого разочарования вопрос так стоял если ты такой умный теолог Как ты мог подписать декларацию воззвание к к кесарю к руководителю страны начать войну как было колоссальное разочарование и многие люди стали отказываться от либерализма либералы бывшие они разочаровались в либерализме либерализм - это что в первую очередь это это сомнение в истинности Библии это это э сомнение в истинности доктрины это Христос придуманный они Христос библии и так далее Далее это это Христос истории Христос Веры там есть своя вот эта вот это учение и появляются люди и вот один из них это Барт он пишет на волне вот этого разочарования комментарии на Послание к римлянам никто не читал Барта комментарий на Послание к римлянам он вырвался из либерализма но он не дошёл до консервативной теологии он остался где-то между поэтому их называют Нео не ортодоксы он и не либерал и не ортодокс как он понимает Библию дорогие мои как понимает Библию Барт вот если Э мы сегодня говорим что такое Библия Библия - это богодухновенно слово Божье безошибочное непреложное это Воля Бога и мы верим всё что здесь записано это то что бог говорит людям Барт так не скажет Барт скажет что Библия не является словом божьим и дальше он фраза режет да сразу режет сло Ну как такое можно сказать но дальше как он мыслит но Библия Нови слово когда человек читая Библию через чтение лично встречается с Христом да то есть через чтение Библии лично встречается тогда Библия для него становится словом божим А так она обычная книга Понимаете вот мысль Барта О чём он говорит фактически он фактически говорит что Откровение - это не статика а динамика слово Божье - это не что-то Мёртвое лежащее Как Библия буква и так далее Библия это слово Божье это действие слово Божье это действие это активность это влияние это то что приносит человеку что-то живое это жизнь вот о чём Кредо говорит поэтому поэтому я хотел бы в эту мысль подчеркнуть что Откровение дорогие мои - это движение это динамика это не что-то скучное Мёртвое и неинтересное это динамика это влияние это жизнь вот из этого исходит Кредо когда начинает формулировать свою своё учение своё богословие проповеди с чего он начинает он фактически делит сво своё понимание проповеди её как она появляется на три блока молчание шпот и открытое провозглашение фактически вот эти три три таких этапа Ну смотрите Что такое молчание Что такое молчание если коротко говорить Молчание - это фактически мо состояние ко сло для проповеди нету слова я мучаюсь Я ищу я читаю Библию я я вот думаю я молюсь нету слова понимаете нету в субботу вечером я ложусь спать и и у меня тревожит мысль что у меня завтра надо проповедать у меня нет слова Понимаете вот это состояние это Молчание это это состояние когда человек ищет слово шины где он может погрузиться в это состояние не имение отсутствия слова но острого желания иметь слово для проповеди и в этом смысле он там очень много рассказывает аналогии там Бог молчит и так далее и в этом смысле я что хочу сказать сама теология проповеди кре Дока Она состоит в том что вот это молчание тишина это время когда человека нет слова он хочет его иметь ему нужно сло Но его нет и он просто находится в тишине и он ещё много дела делает большой акцент на тишину что проповеднику нужна тишина нужно время когда он сядет и сможет Просто побыть в тишине послушать Вот с таким ожиданием Я жду Когда Бог проговори ничего он может просидеть в тишине там неделю там 2 дня ри может часы просидеть по-разному нет слова Я знаю что мне в церкви приходилось проповедовать три раза в неделю это значит что я в воскресенье от проповедовал я готовлю уже уже к вечеру воскресенья я готовлю вторничный для Доне групы или для молитвенного служения пятниц и так это постоянно и я вам скажу что я намучился господи слова нет нет слова Я не знаю что сказать И это очень часто приходит из состояние друзья мои проповедник - это человек который Переживает это состояние молчания тишины когда он ждёт прислушивается в эту тишину но ничего нету и вот это состояние внутреннее когда он ждёт и нету и крэддок говорит что это необходимая предпосылка для того чтобы выйти на следующий уровень который он называет шёпот и он здесь развивает очень большой такой такой взгляд он говорит что Откровение Бога - это шёпот это шёпот Когда в тишине у человека он переживал отсутствие слова а потом вдруг что-то зашевелилось и он тихонечко слышит слово что-то что-то рождается понимаете это как как веяние Тихого ветра помните там есть Ни в громах ни в молние Тихое веяние он что-то услышал и вот этот прижок или вот этот переход от состояния нет слова а потом переход в состояние когда слово пришло шёпотом тихонечко Бог проговорил ко мне и я получил слово я не знаю Вы переживали это или нет Я не знаю я сейчас привёз с собой пять тетрадей это тетради которые были исписаны этими проповедями когда я сидел в своём кабинете в своём доме у меня перед глазами были сосны и ничего больше я утром детей отвёз Я садился в этот кабинет обложил книгами у меня книг много жена там где-то с деть с ребёночком на кухне это было благословенное время когда с утра люди не звонят в церкви обычно звонят под вечер после обеда уже начинаются звонки пастор Тото А с утра тихонечку и я себе находил время тишины и в это время тишины в это время тишины Иногда ты сидишь и ничего нету Ты читаешь то ты читаешь то ты сидишь и думаешь а а весной когда тает снег там начинают птицы петь ты прислушался к этому пению тишина нету слова тебе надо тебя нету но когда приходит слово у тебя оживляется Ты раз посмотрел туда ты перечитал это ты посмотрел комментарии ты помолился ты вновь подумал слова посмотрел ключевые и у тебя окучивание слово пришло Понимаете вот кдо говорит о том что когда нарушается это молчание и приходит слово от Бога Вот это есть следующий этап когда на самом деле проповедь появляется и начинается она развиваться смотрите Крек очень много уделяет внимания такой проблеме проблемы услышали слово не все то есть слово прозвучало но услышали его не все вот он приходит к выводу что удаляясь от всех этих сложных схоластики этой кальвинистов предопределения но гностик гностики так говорили знаете ещё чуть ниже скажу но услышали не все Да вот вот вот он удаляется он говорит есть основная такая глубинная предпосылка чтобы услышать слово это готовность быть послушным это этому слову проповедник слышит слово не для того чтобы научить дядю и тётю в церкви сестру и брата самому получить слово Понимаете мне надо Слово и вот эта Тишина это когда у меня нет слова и я мучаюсь Я жду я я ожидаю потом появляется слово это контрастно состояние я я чувствую этот переход пришло слово но это слово я услышу только тогда когда я внутри себя настроен это слово пережить практиковать быть послушным этому слову вот если вы откроете Иоанна 7:17 он говорит что об этом учении узнает только тот кто хочет что быть послушным ему Прочитайте Иоанна 7:17 это очень интересно об этом учении узнает только тот кто хохочет быть послушным фактически слышат слово в этой тишине только те кто настраивает себя на послушание этому слову и тогда оно начинает в НМ расти оно начинает в НМ подниматься знаете и в этом смысле Бог иногда задают такой вопрос это сложная тема вот например Вопрос такой Почему в одной аудитории Где звучит слово одни слышат А другие не слышат Как вы думаете почему этож во буквально одни спасаются другие не спасаются почему это происходит и вот крт док когда говорит о проповеди он говорит что проповедник - это не не просто какой-то человек это человек который знает Бога знает принципы Бога ему нужно слово и если он себя не настраивает на то что он должен быть послушным это слово то он так же как любой другой ничего не слышит а вы не задавали себе вопрос почему Христос воскресну из мёртвых он не всем явился написано а только избранным какая разница между этими этими избранными знаете вот если говорить О а о шёпоте да о шёпоте очень интересные мысли Крет док он касается гностические знаете они говорили что есть есть пневматики то есть духовные и есть хили хили Ахилес греческое земные земные люди хили есть и пневматики э пневматики - это люди которых есть Искра у них у них есть Искра божественная они избраны Богом они особенные они духовные они знающие А все остальные это это колхоз это всё ни это ничего и они таким образом пытались создать элитарную церковь церковь для избранных а не для всех понимаете и фактически Крет док говорит о том что у агностика в Христос - это была загадка это была эзотерика слышали такое слово эзотерика то есть тайна знание А Христос не загадка а притча какая разница между загадкой и притчей притча дорогие мои - Это не загадка притча - это жанр это метод который позволяет учителю избавиться отсечь поверхностную не интересующую с ничем не вникаю ни всё ни во что аудиторию и помните э приходят апостолы говорят а почему ты нам рассказываешь разъясняет А им Нет он говорит им вам дано знать Тайны царства А им нет Что значит дано а что значит не Дано Дано тем кто ищет дано тем кто интересуется и учитель в аудитории когда работает учителя знают что есть студенты которые смотрят ему в рот задают вопросы он с ними дискутировать он работает а есть на галёрки там сидят они себе в телефоне сидят и игры играют Games это разные люди Они в одной аудитории они одного учителя как бы имеют но они разные эти которые слушают вникают Им дано а тем которые там им не дано от чего это зависит от это понимаете бог Христос - это притча а не загадка Не нужно никакого специального знания иметь чтобы доступ ко Христу иметь нужно просто искать его вот для проповедника Вот вот Кред док онн он говорит церковь - это не гностики церковь это церковь проповедует Христа который притча притча ориентирована на ищущих людей Климент Александрийский когда-то говорил очень интересно у него есть такая работа Строма у меня диссертация написана по клименту когда-то много читал уже забыл половину Климент Александрийский назвал свою работу Строма стромат это знаете что как переводится стромат это пёстрый ковёр на буковини Колись робили мы тримали овец стригли шесть а пом ту шесть ли потим пряли так нитки робили и красили их тки и та у нас були связки тако цих ниток ризных кольорив и ми ткали були Ткацкий станок моя сестра Оль сила мама сила вони ткали коври коври Навки казали Навки казали чи жки та нала лижник ВН був знаете такие ных колев вот стро это разные цвета и он говорил ему говорили шапи кайто сложный тек поде потом ты долго говоришь о чём-то другом потом опять к ней Возвращайся а потом опять и и он говорит Слушай моя книга она рассчитана на особенного читателя мой читатель - Это не просто человек плоского ума это пчёлочка который будет собирать как мёд собирает пчёлочка с разных Цветков и потом в одно место и у неё и таким образом накапливается вот это вот это и говорит вот Строма ты - это ковёр это такой метод который отсекать будет поверхностных людей и рассчитан на трудолюбивых и ищущих людей которые будут эту истину собирать со все со всего текста чтобы понять вот эта притча это фактически то что делал Христос он говорил притчу и эта притча была понятна для людей ищущих Понимаете вот возвращаясь к этому я хочу сказать что слово которое мы слышим в тишине слышат Не все по причине того что они не ищут или не готовы исследовать его послушны быть ему вот тогда они и не слышат иногда говорят почему Бог не откроется всем людям говорят Почему бог Христос не открылся всем почему Бог не напишет перстом своим на неме Бог есть друзья мои Бог с людьми не работает по принципу прямой элементарной логики 2 2 потому что логика она истребляет свободу А бог работает с людьми в принципе Свободы а принцип Свободы реализуется в поиске человек ищет он свободно принимает решение ему это надо и это к нему приходит вот теология проповеди кка она где-то вокруг этих мыслей сформирована тишина молчание потом какой-то приг бог заговорил ин шпот но этот шёпот он говорит что мы слышим Слово Веры как шёпот посмотрите как шёпот потому что Откровение не просто и не очевидно но передаём его с криком криком мы здесь не имеем в виду эмоции крики за кафедрой мы имеем в виду публичную проповедь что на ухо услышите говорит док проповедуют когда мы выходим и провозглашая то чего мы так трепетно и в мучение ждали от господа а потом это пришло и оно Оживи нас и мы вооружившись этим словом которые мы искали которые мы лично готовы Быть послушны этому слову а потом мы выходим и на кровлях с дерзновение проповедуя вот так рождается проповедь Ну вот якось так не знаю цикаво Вам це чи но мене дуже вразила ця идея вона вона вона я так думаю Господи боже й скильки скильки речей я нам треба мати на увази Коли Мы пробуе заверш служиня в церкви Браты мои сестри браття сёстры Спасибо сёстры братья Спасибо что вы меня терпели всё это время я благодарю Валь микович дякую вам знаете приемно Коли маеш справу з розумними людьми я вчуваю якусь потребу тяжко працювати людьми Яким Ниго не треба гроши Дай и добру хату другу машину и но красовки супер но дякую вам дякую вам и рахо на те може ыш сказав вы мене пробачте знаете многословии неть греха дякую желю ти приезжаешь людей мучити я так знаете так переживаю чтоб десь не занесло и люди знаете не почали знаете мы дуже вяч пастору и доктору Павлу який Приехав до нас ми за нього помолимся и щоб Боло свого служиня зараз ВН Приехав из москви из Росии почали вони нове Служи в колумбус не так легко Перро таке Америка нане люди прили ни розу не так то легко все помолимся заго працю служ и дальше може Бог ма для Ясь ин плани ми не зна а все в божих руках ми дку кожному из вас прийшли навчатись яже сильно жаю мало приходи пропо дуже вчителям нед шко и всм бажаючи тре дуже хороша ла школа будем продовжувати будете получа информацию дальш Коли буде сду в нас заняття и мы дуже дякую вы прийшли ми помолимся благослови вас и ще одно оголошення в 2 години тут лишается в нас буде школа Як Приве людей до Христа ящо буде ма хтось баня можете ши 2 годи Ино буде продовжи тут хто че пости там оло а дуже хочете пости через дорогу там невеличкий ресторан на берез води може там пости почне тут уже правда на чий английський мо Давайте встане и благослови один одного Боже й ми щиро дя то Гопота за ту школу Боже святий яку ты нам Да можливисть почу и ми Боже святий його благословляем Боже именем твоим ми благословляем його см благословляем його дтей ми благословляем твоим достатком ми благословляем твою божою милою и ми просим Боже святый його служ в колумбус благослови боже свя дай помазан працювати з Тими людьми я там Хали и будуще Прити благослови Боже святий вся команда Яка допомагае йому й пра цьому служ також благослови в нашому дистри словян щоб Господь ВН там також корисний був и ты пла я ти маеш для нього щоб Господь вони збу ми благословляем Во имя Исуса Христа ми дя при за бо свя най РК Бажан навчатись нача Боже ми моли Во имя Исуса и на впродовж цього дня благослови нас и Павла який буде повертати додому благослови його Во имя Исуса Христа Аминь дякую