Божий погляд і Господня вечеря

Автоматично згенерований текст цього служіння.

Слава нашему Господу. Дійсно вся слава належить нашему Спасителю Иисусу Христу. И ось перед нами знову зібрання. И мы, як люди, все починаемо з молитви, щоб попросити благословіння в нашго господа на зібраня, на слово, на снім будем чути и проповку будем чути, чтоб оно у нас було благословіння Господне. И ось перед нашем молитво я прочитаю слова из псалма 86 11 вірш. де Давид говорить такі слова перед лицем Господнім щирі слова молитов слова и вн говорить покажи мені Господи дорогу твою и я буду ходити в правді твоїй прихили серце мое до страхумення твого покажи мені господи дорогу твою тому що він знав що без господа без божої вказівки без божго благословіння він не пройде цю дорогу без страху імені Господнього він не пройде цю дорогу і якщо Господь його не втримає, він сам не встоїть. І тому він у свої молитви звертается до Господа. А ми живемо у новозавитному периоду. У нас є Иисус Христос, в нас є Дух Святий. И Христос сказав, що я є дорога и правда и життя. Він є дорога. І коли ми читаємо слово Господнє, ми бачимо цю дорогу. Коли ми молимся, ми бачимо цю дорогу. И в наших молитвах Господь також відповідае нам и звертается до нас, коли ми присвячу на цей час. Одного разу дуже давно, це може років 20 назад в газеті християнські наш дні, я прочитав такий вислів. Це не біблійний текст, але він мені дуже сподобався. Так, что я його роздрукував на більший формат, взяв рамку и в мене вн так стоит. Я час від часу так дивлюся на цей тексти и зверяю себе. И там такие слова, що Господь говорить до тих, от интересно, до кого говорить Господь? До тих, а відповідь досить простенька. Хто мае час йго слухати або хто присвячуе час його слухати. І коли ми присвячуємо час для слухання Господа, выділяем спеціальний час, тоді нас говорить Господь. Господь не буде говорити до тих, хто бігає, суетиться, занятий і не має часу помолитися, немає часу почитати, немає часу піти на зібрання, як до них буде говорити Господь. Але сьогодні, слава нашому Господу, ми прийшли у дм молитви, ми присвятили час и ми будем просити у Господа благословіння, щоб це слово, яке ми будемо чути, щоб воно падало на добру землю и приносило плід, что воно принесло нам користь, духовний зріст. И нехай в цьму нам допоможе наш Господь Иисус Христос и Дух Святий, який присутній на цьому місці. Ми це знаємо и певно знаємо. И тому давайте ми попросим Господньго благословіння перед початком цьго прекрасного благословенного служіння. Господи Боже наш, ми знову и знову стоїм перед лицем твоїм, тому що наше бажання завжди приходити до тебе. Наше бажання перш усього славити тебе за великі милості твої, які ти проявляєш у нашому житті. За те, що ти спас наші безсмертні душі. Господь дорогий, ми дякуємо тобі за цю велику головську жертву, яку ти виявив ради нас, Господь, що ти своє життя віддав ради нас. І ми це будемо згадувати в неділю. Ми будемо про це говорити, Господь дорогий. Ми будемо знову і знову дякувати тобі за цю велику милість, яку ти проявив свого часу до нас і проявляєш нас, що ти вибрав нас і поставив на дорогу спасіння. І в той же час, Господь, наша молитва до тебе, щоб ти вказував нам цей шлях через Дух Святий, тому що багато різних перешкод у житті, багато різних голосів, багато чого різних різних вчень, Господь, але ти звертаєш нашу увагу і Дух Святий звертає нашу увагу на чисте писання, яке є шлях, дорога, яке є правда, Господь. І ми сьогодні прийшли послухати, що Ти скажеш до наших сердець. І тому нехай це слово буде благословенне тобою, щоб воно було для нашої духовної настанови, для направы, для докору, для всього, Господь, щоб ми дотримали своє спасіння и ввійшли в це місто небесне вретьми. Ми просим твого благословіння. Благослови всіх, хто присутні на цьому місці, тому що ти бачиш наші серця. Ми все залишили і поспішили до тебе, тому що ти присутній на цьому місці. Хто ще доїжджає, Господи, ти їх там благослови, щоб вони приєдналися до нас і ми разом прославили тебе і також були уважні до слухання твого слова. Хто дивиться онлайн, також їх там благослови. Нехай Дух Святий також їх потішить, порадує і наставить у цей тривожний, неспокійний час. Ми потребуємо тебе, Господь, щоб твій небесний мир і твоє небесне благословіння завжди перебувало у наших серцях. А тобі, Господь, несеться нехай честь и поклоня и слава нашй Бог, отець, Син и Дух Святый. Аминь. Знаете, я шукав якус сгод засвати. Цей листав збірник. И попалася песня, яку мы колись співали на Украине, коли робили евангелизации. Василь Миколавич добре знае ту песню. що на серце якраз засвад Христос скеля вода з якої льтся що дасть життя тобі Христос есля вода з якої льтся вода жива що дасть тобі життя нове Коли кто прагне, хай приходить з неї псвижить душу и всевост. Христос е спеля, вода з якої льтся. Вода жива, що дасть тобі життя нове. Христос лілея на ланах квітучих. Троянда била свижа и саду соро христос життя и любов понад любовю вн той нам свое спасіння подае коли хто прагне хай приходить з неї п ожить душу и все я твое христосля вода с якое Вода жива, що дасть тобі життя нове. Коли хто прагне, хай приходить з неї псжить душу и всево. Христос е скеля, вода з якой льца вода жива, що дасть тобі життя нове. Мир вам, церковь святая. >> Мы в воскресный день будем вспоминать страдания нашего Господа Иисуса Христа. А совсем близкое время, когда мы будем праздновать >> праздник Пасхи. >> И мне что-то вспомнился, вспомнилась поэма Павла Шавловского, которая рассказывает об этих событиях. Я сегодня хотел бы с вами поделиться, прочитать эту поэму, которая называется Разбойник. Тебе ли знать, судья мой строги, что крестной муки для меня довольно мало? Руки, ноги пробьют. И что? Судья, судья. Закон твой строг в тяжёлом свитке, но вряд ли сможешь понять ты, что нет на свече худшей пытки, чем та, что жёт меня внутри. Судья, судья, своим решением ты мне, пожалуй, и помог. Возможно, смертные мучения заставят подвести итог всем тем бессмысленным исканиям и чуждым счастью начинанием. Но ты не зная, не поймёшь. Поймёт лишь тот, кто это знает. Не приговор меня терзает, а жизнь. Вся жизнь моя. Ну что ж, я в этой жизни обманулся и в мир преступный окунулся. И вот сегодня ты и я. Я жертва. Ты же мой судья. Ты не палачь. Ты справедливо мой путь преступный осудил. Но знал бы кто-то, как тоскливо порой во мне душа кричит. Она разбита, но жива. И знал бы, кто как всё болит, когда она во мне кричит. Ну что ж, железные решётки. Привет. Последний мой приют. Последний путь судьбы короткой меня с рассветом уведут. Прощай, земля, прощайте, звёзды. Как вы чисты среди этой тьмы. Но прочь тоска и сердце слёзы мне в час последний не нужны. Я сострадания недостоин и сострадания не ищу. За все грехи и злодеяния я своею жизнью заплачу. Мир без таких, как я спокоен. И в том не новость для меня, что счастье для других. А я я счастья жизни недостоин. Лети же время поскорей. Вот и рассвет, и скрепрею пускает нежный луч утра. А вот и стражники. Пора. Тюремный двор. Здесь всё готово. Пред казнью пытка. Все стоят и как-то медленно, сурово смыкаясь облака летят. К столбу верёвкой прикрутили и плети, кажется, смочили. Пора уже. Чего там ждут? Удар. Да так ведь разве бьют. Ударьте так, чтоб всё забылось. Чтоб муха отключила мозг, чтоб я отвлёкся на мгновение отдел преступных, что творил. Сильней, сильнее, ведь мучение я справедливо заслужил. Вот крест на плечи положили. Да больно, только боль не та. Во мне больнее болит душа. А вот и холм. Вот положили, вот привязали острый гвоздь, вот молоток, удар и кость рванула, молния внутри и крик. И дикий крик внутри. Ну вот и всё, уже прибито. Ну что за боль терзает мозг? Ах да, рукой была пролита людская кровь, и горьких слёз из неё лилось немало. И чтобы больше делать зла, рука вторая помогала. Ну вот прибита и она кроваво-красной пелиною сдавила голову опять и смутно вижу, что со мною второго будут распинать. Как рвут суставы гвозди эти, как воздух хочется глотать. Второй распят, а вот и третий. Как больно голову поднять. Где я? Быть может, это снится? Но разве есть такие сны какой-то гулки крик толпы? Как опостыли эти лица, как сильно хочется воды? Вот третьего уже распяли, прибили, быстро приподняли, а он лишь стонет, как овца. Да плюнь в них сверху со креста, расстроим сладо созерцания, ведь всё равно нам умирать. Так прокляни же их на прощание, ведь нам-то нечего терять. Народ свистит, кричит, хохочет. Безумный хаос, смерть и ад. Но слышу вдруг: "Прости им, Отче, они не знают, что творят. Кто ты?" О боже, неужели? Как? Нет, не может быть. Не верю. Мессия, крест, бесовский вой. Зачем ты здесь? Ведь ты святой. Ты окружённый рыбаками, как ясный свет с ретьми ходил. Ты душу мог глазами прочесть, утешить, понять. Ты тот необычный, но особый, о ком один лишь только слух мог воскресить погибший дух. Но этот крест венец терновый и черни лютой злая спесть, как я от змеи. Зачем ты здесь? Как можешь ты за них молиться? Взгляни. Не видишь разве ты, как исказили злобой лица, как травит бешенство умы. Что здесь тебе святому надо среди этой ненависти ада? Как можешь принять это зло ты? Ты, который можешь всё. А я А я мечтать не смел, ты знаешь, взглянуть хотя бы единый раз. А ты вот здесь, и ты страдаешь, и умирая всех прощаешь и молишься за падших нас. >> Прими одно моё моление. К чему и воскрывать не зря. Когда придёшь твои владения там в небе, помяни меня мне. Этот смертный час, что близко поставил нас. Дороже стал всего на свете. Пал бы низко я пред тобою. Что? Что ты сказал? Я не ослышался. Быть может, уже ли это для меня звучат слова святые: "Боже, с тобой в раю? Сегодня я Где это зло, что бушивало в грехом измученной душе? Где это гордость, что терзало и день, и ночь пустой борьбе? Там злобой мира окружённый, проклятью предан. На холме висел разбойник на кресте. Одним лишь богом и прощённый. Тот мир, которого не знал, хотя всегда его искал, наполнил сердце. и сознание, и стало сладким и страдание. В последнем краткой жизни днепадших из последних первый взошёл на небо, понял верно, что Бог спасёт и на кресте. Слава Иисусу. Я сегодня, наверное, так по-особенному понимаю важность того, что есть церковь. Иногда вот слыша, как люди в этом мире решают свои проблемы, особенно когда вопрос касается, когда люди принимают решение уйти из жизни. Иногда бывает так, как думаешь: "Ну, ну, ну, ну, человек, ну, зачем ты так сделал? Ну, ну, продержался бы. Но, вы знаете, иногда обстоятельства нашей жизни, они они иногда нам кажутся больше, нежели мы можем вынести. И насколько мы с вами благословенны. Я сегодня хотел бы, чтобы мы не мы не узнали, мы осознали заново, насколько мы благословенны, что мы в церкви. То, что мы принадлежим друг другу, мы есть один у другого. Бог так создал, что человек - это социальное существо. И поэтому нас влечёт естественное желание быть в обществе. Поэтому мы дружим, у нас есть круг друзей, мы создаём семьи, у нас есть муж, жена, дети. Так вложено человеком, чтобы его влекло к общности с кем-то. Поэтому идея церкви, когда разные люди соединяются в одно, это очень важно. И это не является чем-то противоестественным. Мы такими созданы. И поэтому церковь - это это то, что делает Бог с нами. Нам так легче. Сегодня бы хотел обратиться к вам вот вот так открыто. Может быть, это чуть-чуть нарушает порядок нашего служения. А я бы хотел попросить, чтобы, а, может быть, так, чтобы вы особенно помолились за нашу семью. Я бы хотел, чтобы Наташа вышла сюда тоже. Давайте мы встанем на наши, дорогие браты и сестры, помолимся. Мы получили несколько сообщений от сына. Он там с командой на позиции. Он написал нам просто на паврийской страх. Я хочу побачити мою дружину с дитиною. Я хочу залишитись живым. Он пишет: "Я не знаю, что буде далі. И мы просим, чтобы вы нас поддержали". Знаете, когда где это где-то это по одному, а когда это твоя семья, это, ну, поэтому извините, что, ну, это не во время наших общих нужд. Просто, ну, очень тяжело. Церковь, давайте мы відщирого сердца помолимся за брата Александра, сестру Наташу. Браття служителя, прийдумы поставим руки на них, помолимся разом. Давайте мы покличемо до нашого Господа, який може помогти и дати мисть. Бог святий. Алуя. Mar Алесанд И це господа всё Алилуя. Thank you very much. В таком случае просто понимаешь, как хорошо, что ты не один. Поэтому давайте держаться церкви. Мы держимся Богом, мы держимся церковью, потому что, ну, так устроен Бог и так устроена наша внутренность. Поэтому пусть Бог благословит нас. Я зачитаю один текст. Думаю, что он известный для многих. Книга пророка Исаия, пятьдесят третья глава. Я читаю со второго стиха. Я прочитаю в одном из современных переводов. Пред Господом он поднялся как росток. что пророс из корня в сухой земле. Не было в нём великолепия. Мы на него и не смотрели. Не было в его облике такого, что привлекало бы нас. Он был презираем, отвергнут всеми. Человек, познавший страдания и изведавший боль. От такого отворачиваются. Его презирали. Ни во что ставили мы его. Но это наши муки на себя. Он принял на себя страдания наши взял. Мы думали, на него обрушилась кара, мучение, наказание от Бога, а он был изранен за наши грехи, терпел удары за нашу вину. Муки его принесли нам благо, его раны нас исцелили. Мы все заблудились, как овцы, разберелись, кто куда. Но за наши грехи Господь покарал его. Угнетаемый, униженный, он оставался безмолвен, как ягнёнок, которого ведут на убой, как овца, что безгласно, когда её стригут, так и он оставался безмолвен. Известный стих такой: "Проческие слова о страданиях Иисуса Христа". И здесь пророк говорит: "Мы думали, что этого человека просто карает Бог за грех". Мы восприняли эту идею так, как будто, ну, ну, такие серьёзные страдания, это явно Бог наказывает. Но при этом Бог через пророка говорит: "Но это было не так". Он был изранен за наши грехи. Его Бог покарал не за его грехи, а за наши собственные. Видите, мы думали, у нас было одно мнение, своё понимание. Но у Бога совершенно другое. Я хочу сегодня, чтобы мы ещё раз поговорили об этом важном моменте. Бог смотрит по-другому. Бог смотрит по-другому. В прошлый раз мы говорили о Сауле, Моисее, Самсоне. Ключевая идея в следующем. Бог смотрит не так, как человек. Послушайте, Бог не держит это в секрете от нас. Мы не живём в догадках. Мы не спрашиваем: "А что это такое? Как именно он смотрит?" Знаете, Бог не играет с нами в прятки. Бог многие вещи о самом себе открыл в своём слове. Наша проблема заключается в том, когда мы не читаем это слово, не изучаем. Вопрос не в том, что он не сказал об этом. Вопрос не в том, что он не открыл. Вопрос в том, что мы этого не делаем, чтобы узнать. Бог смотрит по-другому, не так, как мы. А как? Ну, кто его знает, как-то по-другому. Но Бог предупредил нас об этом. Бог сказал, что я по-другому смотрю на многие вещи, чем это делаете вы. В священном писании эта идея, она не расплывчата, она однозначна. Бог чётко показывает своё отношение. И для того, чтобы знать, как Бог смотрит, как это по-другому, для этого у нас есть слово Божье, Библия. Для этого у нас есть Святой Дух, который помогает нам понимать это слово. От нас просто требуется внимательность при чтении, изучении Писания. Вот именно здесь у нас очень много искушения. Мы иногда читаем Божье слово опять же через призму нашего восприятия. У меня как будто бы уже есть своё представление. Просто беру удобные для меня стихи. Но наша задача вот в буквальном смысле погружаться в Божье слово, смотреть внимательно, как Бог говорит о себе, смотреть, как он объясняет себя, какие он использует для этого образы и слова. Нам нужно знать Бога таким, каким он открыл себя. Поэтому ещё раз, нам так важно пребывать в его слове, иначе мы не узнаем, как он по-другому смотрит. Иначе мы просто будем знать, что он по-другому смотрит, но мы не узнаем, как именно. А если я не узнаю, как он смотрит по-другому, это скажется на качестве моей жизни, как христианина. Потому что как только я знаю, как он смотрит, я буду стараться исправить свою жизнь в соответствии с его взглядами. Я буду учиться соглашаться с ним. Видите, когда пророк Исаия снова, он говорит, когда мы видели такие вещи, что происходит с этим человеком, он пророчески говорил об Иисусе. Он говорит: "В нём не было ни вида, в нём не было ничего, чтобы привлекло наше внимание. Это это было просто как обычное. А когда мы ещё увидели, какие наказа на него приходят, нам пришла мысль: Бог его наказал. Бедный ты человек. Но Исаия говорит: "Ну вот правильный взгляд. Он страдает за грехи других". Он отвергнут, он умершлён за грехи других. Мы думали, но вот правильный взгляд. Поэтому, друзья, для нас сегодня, как для христиан современной церкви, очень важно, чтобы мы узнавали и познавали Бога. Качество нашей христианской жизни зависит от уровня познания Бога. Чем больше мы знаем Бога и его слова, тем больше вариантов, что мы сможем угодить ему. Я сейчас не говорю о ситуации, когда человек читает слово, видит слово, но отказывается его исполнять. Я говорю о том, когда мы хотим угождать Богу, для этого нам нужно его слово. Когда мы хотим угождать Богу, нам нужно его слово. Я заметил, что много аварий на дорогах происходит по одной из причин. не единственная, но она одна из многих и, наверное, одна из основных. Это невнимательность. Просто на что-то отвлёкся пару секунд, и они решают иногда вопрос жизни и смерти. Я смотрю на свою жизнь. Я не так долго езжу, но определённый опыт есть. Я замечаю, неоднократно Бог спасал от аварийных ситуаций, и они в основном были из-за моей невнимательности. Не посмотрел, вовремя не среагировал или посмотрел не на то, что надо. слишком долго смотрел в навигатор, а потом понял, тут оставай, остаются какие-то секунды, и ты успеваешь тормозить. Поэтому, когда мы обращаемся к Божьему слову, нам нужна внимательность, чтобы мы замечали те вещи, на которые Бог хочет, чтобы мы обратили внимание. Я хочу, чтобы мы сегодня прочитали один текст. Он как минимум раз в месяц он обязательно читается в церкви. И в это воскресенье какая-то часть из этого также будет прочитана. Мы говорим о том, что Бог смотрит по-другому, нежели это делают люди. Первая Коринфянам, одиннадцатая глава. Читаем с двадцатьшестого стиха. И мы прочитаем до тридцать четвёртого. Первое Коринфянам 112634. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб этот и пьёте чашу эту, смерть Господню возвещаете, доколе он придёт. Поэтому, кто будет есть хлеб этот и пить чашу Господню недостойно, виновен будет против тела и крови Господней. Да испытывает же себя человеки таким образом, пусть ест от хлеба этого и пьёт из чаши этой. Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирают. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром. Поэтому, братья мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть есть дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Проче устрою, когда приду. Обратите внимание на некоторые слова из данного текста. Слово недостойно встречается в этом тексте дважды. Слово суд встречается трижды. И четвёртый раз встречается слово, корень которого является суд. Я бы сказал, это, наверное, одно из самых серьёзных текстов Нового Завета. Я бы хотел, чтобы мы обратили на него внимание, как Павел развивает мысль. Я думаю, что для многих из нас это знакомый текст, но давайте обратим внимание на определённые детали. Если читать до 2шего стиха, мы обнаружим мысль апостола Павла. Он говорил церковью в Коринф, что у них проблема с вечерей Господней. То, как они к этому относились. Апостол Павел говорит: "Вы смешали несовместимые вещи. Вы вашу вечерю любви или, скажем так, ваш общий ужин для всех соединились с вечереей Господней". И из-за этого у вас неправильные отношения. Поэтому ваши проблемы начались тогда, когда кто-то наедается, кто-то голодает. И Павел хотел сказать: "Слушайте, вечеря Господня не в том, чтобы кто-то наелся". Вечеря Господня не для того, чтобы удалять свой голод. Поэтому он говорит: "Если вы хотите вкушать, провести час, время за пищей, у вас есть для этого дома. Дома, пожалуйста, готовьте еду, сидите, кушайте, наедайтесь, это ваше право". Он говорит: "Но в церкви так не делайте". когда это касается вечери Господней. Такое впечатление, что для коринфян это было, так сказать, мы среди всей прочей прочей пищи, мы и вечерю Господню так заодно используем. А Павел говорит: "Так нельзя". Не, ну, ну, Павел, здесь пища, здесь пища, мы же как церковь, как братья и сёстры. Ну, пусть это будет одно. Но Павел показывает Божье отношение к вечере Господней. И смотрите, что он вначале делает. Он делает серьёзное провозглашение. 2ше стих. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб этот и пьёте чашу, смерть Господню возвещаете, доколи он придёт. Он говорит: "Ваше участие в вечери Господней имеет совершенно другую цель, неже ваш обычный стол для вашего общения". Когда вы вкушаете просто пищу, это ваше время провождение, дружеская атмосфера. Вы разговариваете, вы кушаете, это нормально, но это для вас, просто для вас. Но как только вопрос касается вечери Господней, он говорит: "Ибо всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте эту чашу, знаете, что вы делаете? Вы говорите о Господней смерти. Сделав это заявление, он начинает им объяснять, насколько всё серьёзно. Что делает Павел? Сегодня хочу обратить ваше внимание на две важные вещи в данном контексте, в этом разговоре. Павел учит церковь в Коринфе о серьёзности самого действия вечери Господней. И второе, на что он обращает внимание, серьёзность участия человека в этом действии. Итак, вот эти две важные вещи, которые Павел хотел, чтобы христиане в Коринф знали очень хорошо. Почему нельзя смешивать вечерю Господней с обычным ужином любви, как иногда это называют? Потому что вечеря Господня настолько серьёзна, что она не может быть частью обыденного для людей. Итак, первое, серьёзность самого действия, то есть самой вечери Господней. Поэтому, говоря о вечере Господней, Павел делает несколько заявлений. Другими словами, смотрите, Дух Святой через апостола Павла сообщает это коринфянам, и это дошло до нас. Насколько серьёзна вечеря Господня? Поэтому Павел говорит: "Вечеряе Господня - это не просто обычный приём пищи". Но именно об этом думали коринфяне. Поэтому они наносили много-много еды, а потом садились за столы и вкушали, кто сколько хотел. Богатые приносили много, поэтому они вкушали много. Бедных было мало еды, поэтому то, что у них было, оставляло их голодными. И во всёй этой суматохе они умудрялись туда ещё принести вечерю Господню. Павел говорит: "Бог смотрит на вечерю Господню". что это не просто приём обычной пищи. Смотрите, как он как он обличает коринфян. Давайте прочитаем с двадцатого стиха. Он говорит так: "Далее вы собираетесь, так что это не означает вкушать вечерю Господню". А почему так? Ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божью и унижаете неимущих? Что сказать вам? Похвалить ли вас за это? Не похвалю. Он пытается им сказать: "То, что вы делаете и называете это вечерей, оно не является таковым". Поэтому он говорит: "Запомните, первая важная мысль, вечеря Господня - это не просто приём обычной пищи. Это нужно отделять от всего остального. А я вам скажу, в современном христианстве эта проблема иногда прослеживается. Мы иногда себе позволяем к вечере Господней вроде бы относиться правильно, но в то же самое время спускаем его на минимум по значимости. Иногда христиане себе позволяют во время вечери Господней, например, я взял кусочек хлеба, я его съедаю, в этот момент поворачиваюсь к соседу и начинаю ему что-то дальше говорить. Но у меня такое очень важно. Мне прямо во время вечери Господней надо поговорить с братом. То есть во время служения мы о чём-то уже так беседовали, но, извините, нас прервали тем, что начали разносить хлеб. И поэтому можно замечать, человек берёт, даже не не доев до конца, уже поворачивается и пытается что-то дальше говорить человеку. Такое такое впечатление, как будто ты бутерброд кушаешь, запиваешь чаем и с соседом разговариваешь. Или я продолжаю сжевать этот хлеб, и я уже в телефоне кому-то что-то пишу. Или я взял хлеб, и я уже выхожу и в коридоре с кем-то разговариваю, дожёвывает тот кусочек хлеба, который я взял. Послушайте, это не просто кусочек теста, это намного больше во время во время вечери Господней. Павел говорил коринфянам: "Это не просто обычный приём пищи. Успокойтесь и разделяйте эти вещи. Это божий взгляд. Это библейский взгляд. Так должно быть. Это не просто приём пищи. Павел продолжает дальше говорит о вечере Господней. Он говорит: "Это действие сугубо духовного смысла". Оно совершается физически, но имеет духовную значимость. И Павел говорит: "Именно в этот момент в церкви, когда вы вкушаете хлеб и пьёте чашу, этим действием вы говорите о смерти Христа". И второе, этим действием мы возвещаем его второе пришествие. Потому что Бог через Павла говорит: "Это надо делать, пока придёт Христос". Значит, мы верим в его второе пришествие. Каждый раз, когда мы участвуем в хлебе и в вине, мы говорим в духовном мире: "Это смерть Христа за мой грех". И второе, мы говорим, мы верим во второе пришествие Иисуса Христа. Это действие, когда я вкушаю, когда я пью, имеет духовный смысл. Поэтому апостол Павел говорит о серьёзности самого действия вечери Господней. Далее, после того, как он говорит, что это не просто пища, это не это имеет духовное значение, он продолжает, и он говорит: "В этом в этом действии, то есть в вечере Господней, есть строгие рамки и условия. Есть строгие рамки и строгие условия, что делает вечерю Господню особенным в значимости. Поэтому Павел указывает, что для этого есть некоторые вещи. То есть он говорит, это строго определённое время. Когда мы пьём чашу и когда мы едим хлеб, хлеб, когда вспоминаем страдания Христовы. Время, когда христианину позволительно употреблять вино, глоток, строго определённое время именно в момент, когда мы говорим о страданиях Христовых. Также есть строго определённые условия, то есть каким образом это нужно совершать, чтобы это казалось правильным перед Господом, а неудобным нам. Поэтому он говорит: "Вы должны понять, вечеряе Господня по своей сути настолько серьёзно, что она не может быть частью обычного стола, рамки и условия". Второе, на что обращает Павел внимание, когда он говорит о серьёзности, Павел говорит об условиях участия в вечери Господней. И также он говорит о причинах такого должного отношения. Итак, есть условия и причины. Если мы на это не обращаем внимания, мы ведём себя неправильно. И тогда вместо Божьего благословения в нашу жизнь приходят другие вещи, которые будут её разрушать. Итак, Павел говорит, что есть опасность недостойного участия в вечере. Послушайте внимательно. Есть опасности недостойного участие в вечери. И это и эта опасность заключается в последствиях, которые приходят. Это не вопрос, да или нет. Они приходят в жизнь христианина. Какие последствия? Ну, Павел не сказал: "Пусть Бог вам самим открывает". Нет. Бог через Павла показывает, насколько всё серьёзно. Итак, последствия следующее. Если человек недостойно участвует, первое, человек становится виновен против тела и крови Христа. Второе, как результат его виновности, вина приводит к осуждению. И третье, осуждение приводит к наказанию. От того многие из вас немощны и больны и немало умирают. Павел говорит о наказании. Итак, обратите внимание. Человек виновен против тела Христова. Вина приводит к осуждению. Заметьте, не само осуждение, к осуждению речь идёт о Боге. И осуждение приводит к наказанию. Бог начинает наказывать. Всё настолько серьёзно, что моё неправильное отношение заканчивается Божьими судами в моей жизни. И по какой-то причине апостол Павел детально не разъясняет, что это за болезни и что это за смерть, что он имел в виду. Мы можем говорить о физическом понимании, мы можем говорить о духовном понимании, но важно понять, Бог через Павла сказал, это закончится наказанием. Это как плохо как для физического, так и для духовного. В чём тогда смысл? Иметь правильные отношение к этому, как Бог на это смотрит. Это означает, что после слова Павла, которое он написал коринфянам, они прочитали, он не отменил ихнее застолье, которое можно было делать. Нет, он это не отменяет. После этих слов их вечеря Господня должна была стать чем-то особенным, отделённым, несмешанным со всеми остальными. Итак, есть опасность недостойного участия в вечере. Так смотрит Бог. Это божье понимание, и будут работать божьи законы. Далее, после этого апостол Павел очень строго и ясно утверждает о наказании для виновных участников. Некоторые христиане, как только слышат о наказании, они сразу говорят: "Бог нас прощает". Мы в божьей благодати. Мы перешли от осуждения к оправданию. Но Павел обращается к церкви. Он обращается к христианам. рождённым свыше, детям Божьим, но имеющих неправильное отношение к вечере Господней и как результат неправильно практикующий вечерю Господню. И Павел говорит: "Если это не остановить, всё закончится наказанием". И поэтому он строго и ясно говорит о наказании для всех виновных. Сегодня мы не будем говорить о том, что такое недостойное участие. Это отдельная тема для разговора. Я бы хотел, чтобы мы восприняли эту общую картину. Посмотрите, как всё серьёзно в Божьем понимании. Когда Павел говорит о наказании, он говорит о наказании как о суде. Не наказание. Поэтому Павел говорит, что речь идёт о тройном суде. Тройной суд для христиан. Да. А как же Божья благодать? А как же спасение по благодатию? Всё на своём месте. Тройной суд. Первое. Суд самого себя, где апостол Павел говорит, если бы тридцать первый стих, если бы мы судили сами себя, этим самым он говорит: "Мы должны это делать". Это рассуждение внутри самого человека о практике действия, то есть о вечере Господней. Это то, что должен делать каждый человек, который участвует в вечере Господней. Заметьте, не просто так прикинуть, так, ну, в общем, как бы всё нормально. Знаете, как мы наспех иногда говорим: "Так, так, так, в общем, как бы так, ну, в общем, всё нормально". Павел сравнивает слово рассуждение рассуждение судом самого себя. Что такое суд? Конкретный разбор дела. Это же не просто так. Кого-то обвиняют. Обвинитель так: "Хорошо, какое у вас обвинение? Он виновен, он плохой человек, хорошо, защита. Что вы скажете? Защита говорит: "Нет, он очень хороший человек". Судья говорит: "Хорошо, хороший человек". Всё, вопрос решён. Что такое суд? Когда мы очень детально всё разбираем по частям, где был, с кем встречался, что сказал, кто проезжал мимо, какие были свидетели, есть ли видеозапись, есть ли живые свиде. Это всё вопрос суда. И поэтому судить самого себя, это означает очень детально покопаться в себе в преддверии вечери Господней. Павел говорит 28 стих. Да испытывает себя человек. Проверяй на прочность. Проверяй на правильно состояние. Это то, что должен сделать человек. И поэтому он называет это судить себя. Вот как Бог хочет, чтобы мы относились к вечере Господней. Не так, как бывает иногда. Я опоздал. Забегаю быстренько. Что уже хлеб носили? Да, носят. Ойой, быстрее. Сейчас, сейчас, сейчас. И я. Давай взял. О, хорошо, успел. Хорошо, давай выйдем на улицу, надо поговорить о чём-то. Это вечеря Господня. Извините, это больше похоже на какой-то перекус, который мы делаем в кафе. быстненько забежал, бутербродик сел, кофе забыл и пошёл дальше решать свои вопросы. Так не делается при вечере Господней. Суд самого себя. Смотрите, что делает Бог. Бог говорит: "Я, во-первых, я тебе позволяю произвести разбор дела самого себя". Поэтому это первый суток, о котором говорит апостол Павел. Второй суд, о котором говорит Павел - это суд Божий. Суд божий начинается тогда, когда я не сужу самого себя. Суд божий начинается тогда, когда я подсуживал сам себе. То есть я всё смягчал, я находил оговорки вместо того, чтобы чётко разобрать своё дело. Бог начинает судить человека за недостойное участие в вечере. А недостойное участие - это как результат плохого суда самого себя. От того, видите, тридцатый стих, от того, от чего? От недостойного, что написано в двадцать девятом стихе. От недостойного многие немощны больные и умирают. От чего? От того, от недостойного участия, что является следствием упрощённого суда самого себя. И Бог говорит: "Если ты себя не судишь, если ты не делаешь это правильно и достаточно глубоко, понимая, что перед тобой это не просто кусок хлеба, это не просто вино, это тело Христово, это кровь Христова. И поэтому, если ты судишь себя очень плохо, знай, я буду судить тебя. Божий суд будет, когда мы отменяем собственный. И третий суд. Павел говорит о всеобщем Божьем суде над миром. Есть один суд для себя и есть два Божьих суда. Но Божьи суды не начинаются до того, как я не провёл суд над собой. Они начинают работать тогда, когда я не сделал свою часть, не разобрал себя при участии вечери Господней. Послушайте, мы не должны пропустить здесь важную мысль. Смотрите, как всё серьёзно. Участие в вечере Господней граничит с серьёзными судами. Павел, ну для нас, ну тогда вечеря Господня вообще как-то страш не страшная, это очень серьёзное. Павел говорит о трёх возможных судах в связи с неправильным участием в вечере Господней. Так всё серьёзно в Божьих глазах. Это одна из причин, почему многие не практикуют и не рекомендуют участие детей в этом действии Вечере Господней. Ребёнок не в состоянии осознать все важность трёх судов. Почему в Господе всё так серьёзно? Потому что Бог так считает. В его взгляде это совершенно по-другому, нежели в нашем понимании. Прежде чем участвовать, я осуждаю себя. Осуждая, не говорится о том, что я не вино. Это означает, я разбираю себя, где ты, что ты, как ты. Этот суд самого себя приводит к покаянию и смирению перед Богом. Это не просто так: "Ну, Господи, все мы грешим". Так, здесь я соврал, здесь сказал: "Ну, боже, ну, уж совсем бывает". Главное, я боюсь каких-то больших грехов. Так не работает. Первый первый суд - это то, что должны делать. Это то, что рекомендуется Богом. Это надо. Два последних Бог не рекомендует. Если ты будешь судить себя, Бог говорит: "Я тебя не буду судить". Хватит того, что ты разобрался с собой, выявил всё, покаялся, предстал передо мною. Это нормально. Ты должен судить себя, но ты не должен быть судим мной. Но если не будешь судить себя, я буду судить тебя. И чтобы ты не понимал, под смертью и под болезнью, о чём говорит апостол Павел, Павел, Бог через Павла говорит: "Я буду это делать, чтобы сохранить тебя от того грядущего всеобщего суда". Что больше всего расстраивает нас в этом тексте, где апостол Павел, обращаясь к церкви в Коринфе, он говорит: "От того многие из вас, от того многие, Господи, что же с церковью происходило? Как так получилось, что очень много людей в церкви были подвержены Божьему суду? Многие немощи, многие больные, Павел говорит: "И даже немало из вас умирают, а вы с этим ничего не хотите делать". А вы всё равно продолжаете вечерю Господню свешивать с обычным вашим застольем. Несмотря на проблемы в жизни, ты всё равно продолжаешь наспех участвовать в вечере Господней. Несмотря на эти сложные моменты, которые говорит Бог, я продолжаю во время вечери Господней разговаривать с людьми об обычных вещах. Всё должно быть очень и очень серьёзно, друзья. Это божий взгляд, чтобы потом не говорить: "Помолитесь за то, за то, за то, нам нужно уметь исследовать самих себя". Но при этом давайте сохраним себя в здравости. Не спешите говорить о людях, в жизни которых их проблемы, что это вероятнее за неправильное участие в вечери Господней. Потому что писание не говорит, что единственной причиной проблем может быть неправильное участие вечери Господней. Мы об этом сегодня говорим как об одном из вариантов. чтобы мы в очередной раз увидели, как Бог смотрит по-другому, чтобы это проявило в нас жажду по изучению Божьего слова, чтобы мы были внимательны, когда мы его читаем, чтобы мы не спешили с выводами, чтобы мы не спешили с тем, что я знаю, Что говорит писание? До того, как я это изучаю, Бог смотрит не так, как смотрим мы. Это не должно нас научить в негативном смысле убегать от Бога. Это должно нас привести к большему смирению перед Богом. чтобы мы обновляли внутри себя, насколько важно знать Божье слово. Я хочу, чтобы мы сейчас помолились, мы помолимся коротко. Я бы хотел, чтобы мы попросили у Бога, чтобы мы учились видеть, как видит он. А это может произойти, если мы будем пребывать в Божьем слове. Давайте мы поднимемся. >> Отец небесный, во имя Иисуса Христа обращаемся к тебе, Богу нашему. Господь Бог, слава. >> Я прошу тебя, Господь, во имя Иисуса сегодня, как дети твои, Господи, чтобы мы учились и продолжали дальше смиряться над твоим словом, понимая, что твои пути - это не наши пути. То, как смотришь ты и то, как смотрим мы - это совершенно разные вещи. Нам иногда кажется, что мы правы. Нам иногда, как людям, кажется, что всё нормально. Но мы забываем посмотреть в твоё слово, чтобы увидеть, как же это всё серьёзно, насколько это всё принципиально, насколько это всё должно быть по-особенному в нашей жизни. Во имя Иисуса Христа научи нас, Господь, погружаться в твоё слово. Научи нас, Господь, ценить твоим словом. Научи нас быть внимательными к твоему слову. Чтобы мы через твоё слово учились видеть, как видишь ты. Чтобы мы замечали то, о чём ты хочешь сказать нас, чтобы наша жизнь она соответствовала твоему слову. Господи, пусть твоё слово сегодня наполняет нас. Пусть оно преобразовывает наш разум, пусть оно наполняет нас, пусть оно формирует нас. Во имя Иисуса, в преддверии, вечери, в которой мы будем участвовать, Господи, чтобы мы ещё раз осознали, насколько всё серьёзно, потому что ты так сказал в твоём слове. Это не должно в нас внушить негативный такой страх, но это пусть это совершит нас страх твой, Господь, чтобы мы шли к тебе, смиряясь перед тобою, признавая твоё могущество, признавая твой авторитет и твою власть, уповали на силу твоего святого духа, который будет просвещать наш разум, чтобы мы видели так, как видишь ты. Тебе мы отдаём славу, тебе честь и поклонение. Во имя Иисуса Христа. Аминь. Сущий на небесах, да святится имя. >> Да будет воля твоя и на земле, как и на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твоё есть царство и сила и слава во веки. Аминь. Сдайте, дорогие брати и сестри, ми зараз будемо мати молитву за нужды. Я би хотів попросити брата Олега, він зробить оголошення по суботі також, пока він іде, нагадаю, в кого є можливість, якщо ви не будете участвувати в ремонті, помагати, ми запрошуємо вас, щоб ви поїхали в Орланду на молитву. Це буде на 12 годину в цю суботу. В кого є можливість, це хороша оortunity, помолиться з братами и сестрами з інших церков. Я буду їхати, пастор Николай буде хати. Я знаю, що багато хто остається, але хто має можливість, будь ласка, може дайте знати. Ми постараемся помог, якщо би може би десь разом поїхали, що це хороша можливість. Давайте нам треба молиться, щоб Господь благословив нашу церкву, благословив наш стат, благословив наші сіми, щоб Господь устроял. Будь ласка, то дайте нам знати и плануйте, якщо у вас можливость перше в хотів подякувати вам всм, хто був минулі раз приходив сюда, допомагав нам але знаете, що Пасха дуже скоро буде. Мы бы хотели бы закончи до Пасхи. И тому я прошу вашої допомоги, щоб хто міг би цей суботи прийти, що допомогти. Мам тут стейж докінчи и все, що бачите зверху тому прийтся. Також я хов збра команду уборщиків для того, что убрали після нам треба як минимум два брата, дві сестры. Підніміть руку, хто бы міг би приїхати, помог попилесоси, постави на місце. Я бачу одну руку, дреба два брата Криса треба буде постави назад. Хто ще поднимить руку, будь ласка. Ну, окей, поки що в нас двое, а зверта Василя, він відповідае за уборку и зажу. Але всі, хто може, хто не може прийти в день, то може прийти вечором на 5 годину приблизно так ми дамо знати краще годину в суботу. Прийдіть, будь ласка, поможіть докінчите, тому що дуже багато ще роботи. Дякую. Дякую, брале. Софійка де я? Я бачу, что ты ручку піднимала. То ты принесешь с пилесос, свои свои инструменты будешь помагати, да? Бачите, Софійка каже: "Я прийду мы дякуем, что она хоче помог. Хай Господь благословить". А хто маки нужды? Дороги брати и сестри, давайте мы помолимся. Сестра Надя, будь ласка. И обачаю кто? А друз друзів син на вищоб Господь поми, благословил. Вони написали, чтобы Господь сохранил и мило. Також будем продовж молиться за брата Александра и хгона. Будь ласка, пятницю Корнилю за дорогу помолимся, чтобы Господь барих сохранил. >> Подяку велику. Слава нашому Господу, брат Степан. Подякуем Господеві разом з вами. Лианка, будь ласка. Добре, мы будем молиться, чтобы Господь поглим, с передом Господь благословил. Ну нагадайте звки вым скучно и захочете ми завжди чекаем вас назад господь вас благословил обовязково буде молиться господь устрою и благословил ще хтось маж ну якщо нема нуж то нас всх подяки аминь бог наш добрый завжди подобается по-английски. Давайте оставим на ноги, подяку нашому Господеві. Бог святий, ми торо вдячні за твою мисть, за твое велике благословіння до кожного із нас. Зокрема ми, Господь і Бог дорогий, дякуємо за те, що ти наш Спаситель, за те, що ти наш Господь. І, Господи, як говорилося, яка це велика привілегія, Господи, для кожного із нас, що ми є діти твої, що ми маємо надію, що ми маємо, Господь, на кого спертися, на чому стояти, Господь, в цьому світі, який трясеться, в цьому світі, який непевний, в цьому світі, який немає, Господь і Бог ніякої основи, Господь, но Ти є наша скала, на якій ми стоїмо, Господь, на якій ми сьогодні, Господь і Бог дорогий, будуємо свої доми, Господь, будуємо своє майбутнє. Ми величаємо і прославляємо твоє святе ім'я, що ми маємо, Господи, братів і сестер, що ми маємо церкву, що ми маємо, Господи, тих, хто молиться разом з нами, ми маємо тих, хто нас підтримує. Ми маємо, Господи, тих, Господи, з ким ми можемо, Господь і Бог дорогий, бути, Господь і Бог дороги, і радуватись і дивитися в майбутнє, Господь, тому що ти приготовив для нас вічні оселі, Господи, всім тим, хто любить тебе, Господь, ми величаємо тебе і прославляємо, Господи. Подяка від кожного із нас, зокрема, що Ти благословляєш, що ти помагаєш, що ти устрояш і виходиш назустріч. Бог наш святий. Ми просимо тебе, сестра Надя просить, Господи, за знайомих сина, Господи, який зараз там на передові. Сохрани і милуйти його во имя Иисуса Христа ми просимо тебе сохранити Олега, Господи, тата, сестри Іри Конарської, який тоже там на передові. Збережи во ім'я Ісуса Христа. Ми просимо тебе за Колю, Господь Бог, Лерочка, Господи, за якого заявляє ти збережи в имя Ісуса Христа його там і також за Олександра, Господь Бог, який там який, Господи переживає, який, Господи, має великі, Господь ід хвилювання, Господь, но ми просимо Тебе пошли той мир, який вище всякого, Господь і бодрії розуму, який не можемо ми осознати і зрозуміти, Господь, тільки ти можеш дати такий мир, Господь, уселити в його серце. всіх тих, Господи, хто зараз проходить трудні часи, трудні моменти, Господи, дайте надію, дайте віру укрепи во имя Исуса Христа благословити, Господи, сестру Корнилію, Господи, яка вертається додому, щоб ти беріг, сохранив її дорогу, щоб ти, Господи, благословив. Ми просимо тебе за сестру Ліану, яка, Господи, просить, щоб ти благословив, устроив її переїзд, щоб ти благословив, Господи, її веселля, щоб ти, Господи, благословив її семью. Во ім'я Ісуса Христа ми, Господи, її благословляємо, Господь, щоби твоя Божа рука, вона супроводжувала їх, Господи, на дорозі життя. Наш батько дорогий, наш Отець небесний, ти, Господи, прийди, Ти поможи, Ти, Господи, вийди на зустріч, Господи, всіх, хто просить, всіх, хто взиває, всіх, хто, Господи, содні кличе до тебе, прийди, наш Спаситель, благословити, Господи, молитву в Орланду. Нехай твоє благословіння там буде, Господи, з братами і сестрами, які приїдуть, Господи, які будуть участвувати, Господи, дай тим можливість нашим братам, сестрам, Господи, хто має, Господи, можливість, щоб також бути разом з нами, Господи, устрой і поможи їм благословити, Господи, там, щоб твоя бо присутність була, Господи, на цій молитві для покріплення, для, Господи, обновлення, Господи, духовного. Я прошу тебе, Господь, благословити також наших, Господи, братів, які будуть трудитися тут в залі, які хочуть закінчити до Пасхи цей зал, Господи, багато ще роботи, но ми, Господи, все віддаємо в руки твої і вірим, ти поможеш і благословиш. Ми прошу, бережи від всяких accidents, бережити, Господи, від всякого колитства бережити, Господи, від всякого нещастя. Во ім'я Ісуса Христа благослови тих всіх хто трудиться всіх хто дає ресурси в тих хто Господи дає свій час дає Господь бодроі свої сили ти благослови и воздай твое имя хай буде возвеличе прославлений бог отець син и дух святий аминь благодать господа нашого исуса христа и любов бога отця таднання святого духа хай прибуде з нами вчно аміньтайте один одного дороги брати и сестри нагадую в неділю в на спомин будемо готуватися до цього важливого служіння. Будьте благословенні.