Благодарение

Служение началось с призыва быть хорошей рыбой в Божьем неводе (Матфея 13:47), и сквозной темой стала благодарность. Опираясь на 1 Петра 4:7 и Филиппийцам 4:6, брат Николай призвал церковь молиться бодрствуя, не отвлекаясь мыслями, и приносить каждую просьбу Богу с благодарением, а не с ропотом. На примере оратора Тертулла, льстившего Феликсу, чтобы обвинить Павла (Деяния 24), он напомнил: сыны этого века умеют расположить к себе похвалой, тогда как верующие нередко приходят к Богу лишь с требованиями. Как ребёнок, который просит ласково, а не упрекает, мы призваны приходить к Отцу с благодарным сердцем - тем более в стране мира, пока братья и сёстры в Украине переносят войну. Главная проповедь из Ефесянам 1 раскрыла, кто мы во Христе: избранные, искупленные Его кровью, усыновлённые, прощённые по благодати, ставшие наследниками и запечатлённые Святым Духом как залогом. Всё это - в похвалу славы Его благодати, и потому мы сами становимся славой Господней. За каждого заплачена одна и та же цена, поэтому никто не стоит меньше другого. Нас призвали беречься дьявольских подделок и носить живую, видимую благодарность, рождённую спасением.

Это последнее богослужение уходящего года - время оглянуться назад и возблагодарить Бога. За 52 воскресенья и множество будних собраний Господь говорил, учил и вёл Свой народ. И теперь важно не просто перечислять благословения, но вспомнить, какие откровения давал нам Бог, и честно спросить себя: исполнили ли мы их? Ищи прежде Царства Божьего, напоминает проповедник, и Он Сам восполнит всякую нужду. Главная мысль вечера - слова 'Да будет по слову Твоему'. Брат Василий обращает взор к Ною, который сделал всё, как повелел ему Бог, и к Марии, ответившей: 'Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему'. Дверь ковчега затворил Сам Бог, и оставшиеся снаружи погибли; но во Христе дверь спасения теперь открыта каждому, кто верует. Величайшее событие в истории - не высадка на Луну, а пришествие Спасителя, и мы входим в 2026 год с надеждой, что Бог будет с нами, защитит и благословит, как и обещал. Служение наполнено благодарностью и свидетельствами. Братья и сёстры рассказывают об исцелении после неудачной операции, об избавлении от опасной инфекции, о спасении из аллергического кризиса и об обращении, начавшемся 52 года назад с новогодней встречи и пророческого слова. Испытания меняют наши приоритеты, говорят они, и в каждой ситуации Бог учит, держит за правую руку и являет Свою верность.

Это благодарственное богослужение началось с гимнов признательности - за солнце, дождь и хлеб насущный, за то, что Господь весь год благословлял труд Своих детей. Краткое размышление напомнило, что мы всегда остаёмся сеятелями: каждый день мы что-то сеем, порой даже не задумываясь, а время жатвы непременно приходит. Этот день стал праздником того, что Бог взрастил в нашей жизни, и Его благословения, которое и дальше идёт с нами. Проповедник задал прямой вопрос: уходим ли мы с этого служения с сердцем, которое действительно хочет благодарить? Вспоминая урок воскресной школы, он отметил, что дети научились благодарить Бога даже за то, за что благодарить трудно - за будильник, поднимающий слишком рано, и даже за налоги, ведь если мы их платим, значит у нас есть работа, здоровье и силы встать. Главное отличие не в том, что верующие спешат на работу, как все, а в том, что мы никогда не идём одни - мы идём с Господом и делаем всё, как для Него. Собрание завершилось заботой об общей трапезе - уважением к гостям, бережным отношением к освящённой пище и памятью о тех, кто стоит последним, - а также молитвой о семьях в дороге, об исцелении и о прекращении войны в Украине. Затем церковь с радостью приняла в члены новую семью, Вадима и Аню, благодаря Бога за то, что Он прибавляет людей к Своему телу.

Проповедь построена на 1 Коринфянам 15:10, где всего в восемнадцати словах трижды звучит одно слово - благодать. В Библии оно встречается больше сотни раз и имеет широкий спектр значений, но здесь указывает на особое Божье расположение, дающее человеку способность совершить то, что он сам никогда не назвал бы своей заслугой. Проповедник подчеркнул: благодать никогда не овладевает нами против воли. Бог дает ее, а мы сами выбираем, как откликнуться. Павел мог сказать, что его благодать не была тщетной, потому что принял ее и начал трудиться, а затем сразу поправил себя - не я, а Божья благодать. Благодать становится пустой, когда дар лежит под отговорками или превращается в способ возвысить себя и унизить других. В завершение прозвучал прямой призыв: спроси у Бога, какую благодать Он доверил именно тебе - голос, умение, финансы, язык - и используй это для Его славы и Его церкви, а не чтобы произвести впечатление на людей. Будет ли эта благодать растрачена впустую, зависит не от Бога, а от тебя. Служение закончилось искренней благодарностью всем, кто тихо служит теми дарами, что получил.

Богослужение началось с чтения Послания к Евреям 4:14-16 - призыва смело приступать к престолу благодати через Иисуса, нашего Первосвященника, сострадающего нашим немощам. Брат напомнил, что Сам Иисус есть живое Слово (Иоанна 1:1), хлеб, которым мы по-настоящему живём (Матфея 4:4), и что главная цель врага - похитить это Слово из сердца (притча о сеятеле). Слово подобно семени: оно укореняется, медленно растёт и приносит плод лишь тогда, когда Бог нас очищает, нередко через трудности и боль. Основное наставление прошло в форме открытых вопросов о молитве. "За всё благодарите" не значит благодарить Бога за болезнь или войну, одновременно прося избавления; как и "непрестанно молитесь", этот стих нельзя понимать буквально, вне контекста. Ночная молитва не сильнее дневной, и нет дня, который был бы магически ближе к небу. Бог ценит жертву сном и покоем, но ответ приходит через веру и послушание, а не через время суток. Молитва - не торговый автомат, выдающий результат за правильные действия. На примерах неотступной вдовы (Луки 18:1), жала в плоти апостола Павла (2 Коринфянам 12:9) и чаш с фимиамом в Откровении проповедник призвал молиться и не унывать. Иногда Бог отвечает сразу, иногда спустя годы, а иногда иначе, чем мы просили, потому что только Он знает нужное время.

Это служение хлебопреломления построено вокруг одного вопроса, который Иисус трижды задал Петру у моря: "Любишь ли ты Меня?" (Иоанна 21). Проповедник напоминает, что вопрос обращён не только к Петру, но и к каждому из нас лично - поставь сюда своё имя. У Господней трапезы мы вспоминаем любовь Христа, цену, которую Он заплатил, и надежду, которую Он дарит, и отвечаем Ему из глубины сердца. Проповедь ведёт нас в дом Марии, Марфы и Лазаря (Иоанна 12), где Иисус любил бывать. Каждый из них выразил любовь по-своему: Марфа служила, Лазарь просто был рядом, а Мария возлила драгоценное миро. Так и мы любим Иисуса, Который ныне на небесах - служа Его людям, пребывая с Ним и прославляя Его. Такое служение рождается не из желания заработать награду, а из сердца, переполненного благодарностью за всё, что Он совершил. Через притчу о двух должниках (Луки 7) больше любит тот, кому больше прощено - и это наша история, ведь нам прощено многое. Приняв хлеб и чашу, церковь слышит призыв из Первого Петра 3:11: не расслабляться, как бегун на финише, но и дальше уклоняться от зла, делать добро и стремиться к миру в наступающей неделе.

Служение открывается призывом быть плодоносными и откликаться на чужую нужду, не рассуждая, на что человек потратит помощь. Не нам судить нужду, а отвечать на неё, ведь Бог всё видит и воздаёт, и однажды мы дадим Ему отчёт (Евреям 4:13). Проповедник зовёт вспомнить, откуда мы отпали, и покаяться, пока время благоприятно, прежде чем Господь сдвинет светильник (Откровение 2:5), ведь никакое человеческое усилие не изменит сердце изнутри - только живое Слово Божье способно спасти душу (Иоанна 12:47-48; Иакова 1:21; Иоанна 1:1; Деяния 4:12). Основная часть - это урок о самой Библии. Сначала важно узнать о книге, а потом то, что в ней написано. Ветхий Завет был написан на еврейском и арамейском, а Новый - на греческом койне, простом общем языке, чтобы Евангелие поняли и простые, и знатные. На протяжении веков Божьи люди переписывали и переводили Писание - Септуагинта, латинская Вульгата, Уиклиф, Тиндейл, Лютер и русский синодальный перевод 1876 года - чтобы каждое поколение читало его на родном языке. Далее следует обзор материалов для письма: камень, воск, глина, черепки, папирус, пергамент, свитки, кодекс, печатный станок, а сегодня телефоны и планшеты. Мысль проста - формат никогда не имел значения. Важно, чтобы мы действительно читали, исследовали и исполняли Слово, которое дошло до нас без искажений. Самый главный носитель Божьего слова - это человеческое сердце, а так как вера приходит от слышания, душу напитает даже чтение вслух.

Служение началось с напоминания, что проповедь - это больше, чем сведения, которые машина могла бы собрать из Писания. Подлинное слово становится ремой, живым словом, которое Дух Святой вкладывает в сердце и особым образом касается каждого. Церковь молилась, чтобы говорил Дух, а не человеческая мудрость и способности. Оглядываясь назад, как Самуил, поставивший камень Авен-Езер, проповедник призвал каждого признать: "До сего места помог нам Господь". По Евангелию от Луки 16:1-2, притче об управителе, с которого потребовали отчёт, прозвучала одна истина: всё, что у нас есть - служение, финансы, здоровье и время - не наше, а Божье, и однажды придётся дать отчёт, как мы этим распорядились. Многие просто убивают время, не думая, что день отчёта приближается. Опираясь на Второзаконие 15, Даниила 6, Иоанна 15 и бесплодную смоковницу из Луки 13, проповедник предупредил: жизнь без плода рискует быть срубленной. Бог допускает нужду у одних, чтобы испытать, откроют ли руку те, у кого есть здоровье, время и достаток. В завершение он рассказал историю с Украины о семье, у которой не было даже картошки, и о собственном решении действовать, а не оправдываться.

Эта заключительная часть воскресного служения - в основном молитва и благословение. Проповедник призывает верующих жить право перед Богом и перед людьми, чтобы имя Божье не бесчестилось и чтобы никто не насмехался, ведь мы носим имя христиан. Без Иисуса Христа мы ничего не можем сделать - именно Он изменяет нас, и потому церковь призывает Его имя на свою повседневную жизнь. В благодарении вспоминают, что Христос умер и воскрес для нашего оправдания и зовёт нас жить для Бога и друг для друга, терпеть друг друга и быть солью и светом. Община благодарит за Святого Духа, живущего в ней, помня, что тело наше - храм Святого Духа, и просит благодати, которая спасает и научает, как жить в нынешнем веке, ведь без благодати мы бессильны. Служение завершается молитвой "Отче наш", чтением записок и ходатайством: благодарностью за ответ на молитву о тесте ребёнка, радостью о новорождённом сыне по имени Лемуил, просьбами об устройстве дел и об исцелении немощной сестры и силах для тех, кто за ней ухаживает. Пастырь напоминает не зарывать услышанную истину, а принимать её, расти духовно и созидаться как дом духовный, и отпускает всех с апостольским благословением - приветствовать и принимать друг друга.

Богослужение открывается искренним поклонением и тёплым приветствием во имя Господа Иисуса Христа. Проповедник укореняет собрание в стихе из Первого послания Иоанна 1:7 - если мы ходим во свете, как Бог во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса очищает нас от всякого греха. Собираться вместе, чтобы славить, молиться и слушать Слово, - это не привычка, а место, где Святой Дух совершает Свою работу, обличает сердца и обновляет уставших. На примере Давида проповедник напоминает: святые на земле были для него радостью, и сердце его веселилось, когда звали идти в дом Господень. Какие бы трудности нас ни тяготили, этот воскресный день - благословенное мгновение: многие входят в собрание подавленными, а выходят обновлёнными и окрылёнными. Вступительная молитва переполнена благодарностью - за Голгофу, за раны, которыми мы исцелились, за прощение всех беззаконий и исцеление наших немощей. Бог обещает пребывать среди народа, который собирается в единстве и поклоняется Ему, - посреди хвалы, а не ропота.

Богослужение открывается покаянием и поклонением: собрание просит Бога простить остывшие молитвы, сомнения, которые ещё одолевают, и неспособность прощать, умоляя вести их узкой тропой. Пастор приветствует всех в зале и тех, кто смотрит онлайн, напоминая, что мы собрались не потому, что Бог нуждается в нас, а потому, что мы нуждаемся в Нём, и именно Его милость привела сюда каждого. Читая из Плача Иеремии 3:22-23, проповедник возвещает, что мы не исчезли, ибо милость Господа не истощается - она обновляется каждое утро, и велика верность Его. Наше собрание, наше прощение и сама наша жизнь - это дар благодати, а не награда за заслуги. Затем собрание переходит к поклонению, прославляя имя Иисуса, в Котором найдено спасение и покой, и благодарит за Духа Святого, Который утешает, учит и ведёт верующих, как добрый пастырь, в Царство Божье.

Это среди недели пасхальное служение было посвящено живому воскресшему Христу, Который и сегодня являет Себя Своему народу - исцеляет, хранит и отвечает на молитвы. Начав с Деяний 1, служители напомнили, что Иисус явил Себя ученикам живым многими верными доказательствами и по-прежнему открывается нам через Свое слово и Свою заботу. Гость-проповедник из охваченной войной Украины читал Колоссянам 3 и Второзаконие 8, призывая помышлять о горнем и беречь сердце во дни изобилия. Он напомнил, что проходят и хорошие, и тяжелые времена, а сытость незаметно ведет к тому, что человек забывает Бога и начинает роптать. Два его простых призыва: никогда не переставать благодарить и никогда не роптать. Брат рассказал, как Бог исцелил его и жену после того, как он просто с верой поднял руку, а основная проповедь из 4 Царств 4 показала, как Елисей неотступно молился, пока сын сонамитянки не воскрес. Сквозной призыв - приходить к Богу, крепко держаться за Его благодать и не сдаваться, ведь там, где мы ставим точку, воскресший Господь может поставить запятую.

Миссионерское воскресенье началось с призыва славить Господа всем сердцем и напоминания из Деяний, что великое поручение Христа начинается дома, а затем распространяется через церковь и наш город. Церковь услышала свидетельства команды, служившей среди гаитянских переселенцев в Доминиканской Республике, и рассказ о служении Христианская Дорога Жизни - украинской миссии, которая везёт гуманитарную помощь и Евангелие в прифронтовые сёла. Через все рассказы проходила одна мысль - благодарность. Верующие в нищете и люди, переживающие войну, всё равно радостно прославляли Бога и держались за Него, обличая нас, живущих в достатке, что мы принимаем свои благословения как должное. Как говорил апостол Павел, один сеет, другой поливает, а возращает Бог, поэтому мы служим даже тогда, когда ещё не видим плода. Подготовленная проповедь пропала из пасторского компьютера, и он проповедовал прямо из Библии - по Иоанна 15:16. Не мы избрали Христа, а Он избрал нас, но никогда не помимо нашей доброй воли. Верующий просто верит, а ученик имеет Учителя и послан идти и приносить плод, который остаётся. В отличие от одного доброго дела, плод созревает временем, терпением и любовью; горький плод выплёвывают, а добрый остаётся и притягивает других ко Христу.

Служение началось со слова из 2-го Послания Петра, где Писание сравнивается со светильником, сияющим в тёмном месте. Первый проповедник обратился к 9-й главе Иоанна о человеке, слепом от рождения. Ученики были уверены, что кто-то согрешил, как когда-то друзья Иова (Иов 8:20), но Господь ответил, что тот родился слепым, чтобы на нём явились дела Божьи. Вспомнив слепого тенора Андреа Бочелли и Ника Вуйчича, родившегося без рук и ног, проповедник подчеркнул: Бог употребляет человека независимо от его 'упаковки' и превращает нашу немощь в Свою силу. Он рассказал, как однажды верой оставил университет ради армии, где привёл людей ко Христу. Гости-миссионеры, брат Юрек и его жена Рита, родом из Польши, а ныне служащие в Бразилии, говорили о нашей подлинной личности во Христе и о даре праведности, мира и радости в Духе Святом, который не купишь за деньги (Исаия 55). Юрек поделился, как ещё десятилетним ощутил Царство Божье, а Рита - как, будучи опустошённой органисткой, наконец обрела уверенность в спасении, читая 10-ю главу Иоанна. Из 28-й главы Второзакония миссионеры предупредили: мы теряем Божье благословение, когда перестаём благодарить Его в изобилии. Они рассказали о 102-летней сестре Эме, которой Господь прибавил ещё 27 лет жизни после того, как она научилась благодарить за всё, а также о плодотворном служении среди переселенцев в Бразилии и пожилых евреев в Аргентине.

Начав с пророка Осии (сейте себе в правду, ибо время взыскать Господа), проповедник в начале новой недели зовёт церковь вернуться к Богу. Сердце проповеди - Псалом 102/103 Давида, где он велит собственной душе благословлять Господа и не забывать ни одного из Его благодеяний. Он разбирает по порядку благословения, которые перечисляет Давид: Бог прощает все наши беззакония, исцеляет все недуги, избавляет жизнь от могилы, венчает милостью и щедротами, насыщает благами (а превыше всего - живым словом, питающим душу) и обновляет силы, подобно орлу. А поскольку Сам Господь творит суд обиженным, нам не нужно мстить за себя - можно отдать всякую обиду в Его праведные руки. Через свидетельства - женщину, омывшую слезами ноги Иисуса, собственные слёзы под словом в юности и обращение его жены в Москве - проповедник предостерегает от трагедии Израиля, который насытился и забыл Бога. И поскольку всякое Божье обетование во Христе есть да, церковь призвана помнить, благодарить и прославлять Его святое имя.

Новогоднее служение накануне 2025 года прошло как день свидетельств и благодарения. Церковь оглядывалась на прожитый год, благодарила Бога за Его милость и защиту, вспоминала, чему Он учил, и готовилась войти в новый год с большей преданностью и большей свободой для действия Святого Духа. Главная мысль проповеди взята из Евангелия от Матфея - 2-я глава о волхвах и Матфея 21:43 о Царстве, отданном народу, приносящему плод. Волхвы принесли золото, ладан и смирну - то самое, что Бог некогда повелел для скинии (Исход 30). А поскольку теперь мы храм Святого Духа (1 Кор. 3:16), Бог ждёт от нас плода: золото - это плод духа, тихо растущий в сердце, ладан - молитва, восходящая как вечерняя жертва, а смирна - смерть для самого себя, чтобы в нас ожил Христос. В течение вечера братья и сёстры делились свидетельствами Божьей заботы за минувший год - сон, уведший молодого человека от Чернобыля и сохранивший ему жизнь, работа и дом, данные вовремя, щедрость, которую Бог вернул сполна. Служение завершилось благодарением за семь Божьих даров и твёрдой надеждой на вечное Царство и пришествие Христа.

Это воскресное служение после Рождества началось со слов Исаии 9:6 о Младенце, рождённом для нас: Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. В мире, израненном войнами и бедами, подлинный мир можно обрести только в Иисусе, Который пришёл ради каждого из нас. Проповедник напомнил, что Рождество - это праздник радости, ведь Христос родился, умер и воскрес и жив поныне. Многие теряют истинный смысл праздника за подарками и недолгими новогодними обещаниями, но Бог готовит куда большее благословение. Опираясь на Псалом 37:4, он показал: когда мы утешаемся Господом, наши желания меняются и становятся подобны Его желаниям. Соломон просил не богатства, а мудрости, чтобы служить Божьему народу, и Бог дал ему и мудрость, и богатство превыше всех царей. Высший пример - Сам Иисус: Он оставил славу неба, жил и трудился среди нас и отдал Себя со словами не Моя воля, но Твоя да будет. Как в видении Исаии, где края риз Господа наполняют храм на знак всех побеждённых врагов, Христос есть победоносный Царь царей, Который вернётся во славе. Призыв прост: желать того, чего желает Бог, и щедро давать другим, ибо блаженнее давать, нежели принимать.

Служение открывается напоминанием из Книги притчей, что начало мудрости - страх Господень, а подлинный страх Божий означает ненавидеть зло, гордость и надменность. Первая проповедь построена на словах Павла к Тимофею: "Помни Господа Иисуса Христа, воскресшего из мертвых" (2 Тимофею 2:8). Человеку свойственно забывать - так и Израиль снова и снова забывал Божьи чудеса и обращался к идолам, даже после таких побед, какую Бог дал через Гедеона всего с тремя сотнями воинов. Проповедник ведет нас через жизнь Иосифа: проданный в рабство семнадцатилетним, связанным уведенный в Египет, годами в темнице, он устоял благодаря наставлениям и молитвам, принятым от отца. В неизвестности его держала память о Божьей верности Аврааму, Ною и собственной семье. Как сказано в Псалме 105, испытание длилось до тех пор, пока слово Божие не явило его чистоту перед небом, которое наблюдает за детьми Божьими и радуется, когда они стоят до конца. Вторая проповедь, в духе Дня благодарения, раскрывает сеяние и жатву (Бытие 8:22). Через веру Бог сеет в наше сердце семя Своего слова, и оно, как плод, растет и предназначено в пищу - нередко не нам самим, а другим. Опираясь на Исаию 55, притчу о пшенице и плевелах и призыв Павла сеять щедро, проповедник зовет церковь благодарить Бога, являть плод Духа в повседневной жизни и помнить: что посеет человек, то и пожнет.

Проповедь звучит в духе благодарения после праздника Дня благодарения и призывает церковь благодарить Бога за Его заботу и за ответ на молитву. Читая Второзаконие 8:2 и Псалом 23:6, проповедник зовёт вспомнить весь путь, которым Бог вёл нас, - как Он вёл Израиль сорок лет по пустыне, разделил море, дал воду из скалы и манну, - и помнить множество чудес, которые Бог совершил в жизни каждого из нас. Он делится личными свидетельствами: как оставил университет и пошёл в армию, где Бог дал ему благоволение и привёл ко Христу сослуживца, и как неожиданно вернули одолженные деньги - доказательство Божьей верности; как приехал в эту страну лишь с четырьмя сумками, без языка и без денег, но Бог дал всё необходимое. Однако Бог не хочет, чтобы мы жили прошлым. Как тот архитектор, что лучшим называл свой следующий проект, мы призваны возрастать и всё больше познавать Бога. Затем он раскрывает благодать (Ефесянам 2:8-9, благодатью спасены через веру) и милость (когда Бог не даёт нам того, что мы заслужили, как было с искренним покаянием Давида). Благодать нужна нам, чтобы прощать и любить даже врагов, - как мать, простившая пьяного водителя, отнявшего жизнь её дочери, и подружившаяся с ним. Завершая 1 Иоанна 1:7-9, он зовёт исповедовать грехи и доверять Божьему очищению, а женщина свидетельствует об исцелении опухоли после молитвы церкви.

В этот праздник Благодарения и жатвы церковь вспоминает, что быть в доме Божьем - значит делать три вещи: молиться, радостно петь и внимательно слушать Слово. Первая проповедь смотрит на жатву как на образ нашей жизни - по слову из Послания к галатам и по примеру Исаака каждый пожнёт то, что посеял, и именно сейчас время взыскать Господа и честно взвесить, насколько мы плодовиты перед Ним. Всё богослужение наполнено благодарностью: за насущный хлеб, тогда как каждый четвёртый в мире ложится спать голодным, и ещё больше за Слово Божье, дающее жизнь вечную. Пастор вспоминает, как, вернувшись с миссии на Гаити, благодарил Бога даже за свет и прохладу, и призывает наполнить сердце благодарением за всё. В этот день состоялось и рукоположение нового старшего пастора. Словами из Деяний 20:28 его наставляют внимать себе и всему стаду, пасти Церковь Божью, приобретённую Кровью Христа, и служить людям с любовью, а не угождать всем. Заключительное слово противопоставляет жизнь по инерции призванию быть добрым воином Христа - воевать не против людей, а за их спасение, поддерживая руки друг друга, как Аарон и Ор держали руки Моисея.

Богослужение началось со слова о Божьей мудрости из Притч 8 и с примера царицы, которая пришла издалека, чтобы послушать Соломона. Насколько же мы счастливее, говорил проповедник, ведь можем стоять перед Богом и слушать мудрость большую, чем Соломонова. Главная мысль взята из Послания к Филиппийцам 4:6-7: не заботьтесь ни о чём, но во всём через молитву и благодарение открывайте свои желания перед Богом. Чрезмерная забота душит слово, как тернии заглушают семя (Матфея 13:22), и засушивает ветвь, отделённую от Лозы (Иоанна 15:5). Иисус указал на птиц и лилии: Отец и без нас знает, в чём мы нуждаемся. Выход один - возложить все заботы на Господа (1 Петра 5:7) и позволить Его миру, который выше всякого ума, хранить наше сердце. Павел учился довольству и в достатке, и в нужде. Сам Христос оставил совершенный мир неба и понёс крест, чтобы вернуть нам мир с Богом, и, как отец навстречу блудному сыну, принимает каждого, кто возвращается.

Приглашённый брат, родом из Украины, говорил о Божьем замысле и Божьей воле для нашей жизни (Иеремия 29:11). Даже посреди войны и испытаний у Господа есть планы во благо - дать надежду и будущее. Как Иосифа продали в рабство, но через это Бог спас всю семью, так и то, что кажется потерей, Бог обращает в добро. Поэтому важно ценить уже данное Богом, доверять Ему и уметь ждать. Жизнь - только в Сыне (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 5:12), а Иисус стоит у двери сердца и стучит; как тонущий Пётр, будем взывать: 'Господи, спаси меня.' Затем пастор проповедовал о щедром даянии, спрашивая: можем ли мы обкрадывать самих себя - и во сколько это обойдётся? Опираясь на Малахию 3:8 и 2 Коринфянам 9:7, он подчеркнул, что не проповедует ни десятину, ни 'процветание', а призывает давать Богу искренне и с радостью, а не по принуждению. Через свидетельства из собственной жизни - первые зарплаты, отданные Богу, подаренные стиральную машину с сушилкой, надпись 'оплачено полностью' - он показал, что благословение возвращается к дающему. Деньги не прокляты; грех - любить их и служить им вместо Бога. Служение завершилось благодарностью и молитвой - об Украине и обо всех страдающих, о защите, и с признательностью: 'если бы не Ты, Господи', наша жизнь была бы совсем иной. Богу мы отдаём не только финансы, но и своё время и служение (Иисус в Гефсимании: 'не могли вы побыть со Мной хотя бы один час?'). Отпускай хлеб свой по водам - то, что мы посылаем вперёд к Богу, остаётся нашим.

Служение открывается благодарением по словам из Исаии 63:7. Церковь приглашают вспомнить, сколько Божьей милости сошло в каждый дом, и просто и искренне поблагодарить Бога за Его доброту к церкви, к семьям, к детям, к здоровью и служению, а более всего - за спасение вечной души. Затем епископ Василий Радчук проповедует из Первого послания Иоанна 1:5-7 о построении отношений между людьми и между братьями и сёстрами в церкви. Он называет три вещи, которые разрушают эти отношения. Первое - эгоизм, когда в центре всего стоит моё я и человек защищает только свои интересы; этот же корень доводит и народы до войн, а Христос ответил на него словами, что желающий быть большим да будет слугою. Второе - грех, который не меняет Божьей любви к нам, но меняет наше положение перед Богом, разрывая связь по вертикали с Отцом, а через это и связь с людьми. Третье - разногласия, против которых молился Христос, прося Отца, чтобы мы были едины. Средство против этого - заботиться о других, как поступал Христос, пришедший не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить; ходить во свете, чтобы кровь Иисуса постоянно очищала нас; и непрестанно любить друг друга от чистого сердца. Проповедник предупреждает: когда второстепенное становится главным, жизнь теряет равновесие, поэтому познание Христа должно оставаться главной целью, ведь в Нём сокрыты все наши благословения.

Гостем служения стал брат Василий из Прикарпатья, из-под Коломыи, который послужил церкви песней и личным свидетельством. После молитвы благодарности Богу, собирающему Своих детей, и ожидания пришествия Христа он рассказал о горе войны в Украине и о том, что церковь не остаётся в стороне, а помогает людям и молится о мире и свободе. Песней благодарения он прославил Бога за насущный хлеб, чистую воду, детскую улыбку и прежде всего за голгофский крест, простивший его грех и назвавший его Божьим чадом. Затем он вспомнил свою жизнь: родился в большой бедной семье, был одарённым певцом и музыкантом, пользовался уважением в округе, но запил и к тридцати годам потерял всё, став никому не нужным. Интерес к соседу, который покаялся, привёл его на служение в Коломые, где он вышел вперёд, преклонил колени и помолился простыми словами: Боже, открой мне всю правду. Так он обрёл новую семью во Христе. Несмотря на гонения от села и даже от родного отца, вскоре уверовала и его жена, а со временем сердца людей переменились. Он напоминает: все согрешили, нет иного имени под небом для спасения и всякий, кто во Христе, - новое творение.

Богослужение среди недели в пасхальные дни начинается возгласом Христос воскрес. Первый брат проповедует, что благодарность - это весь образ жизни верующего. Он напоминает из Послания к римлянам, что Христос воскрес ради нашего оправдания, и слова из Первого Фессалоникийцам 5:18 - за все благодарите. Благодарное сердце, как радостное сердце в Притчах 17:22, дает здоровье и мир, а неблагодарность и ропот делают душу черствой. Он делится тяжелым свидетельством - потерей новорожденного ребенка в Украине - и тем, как слова Иова, Господь дал и Господь взял, провели его сквозь скорбь, пока он ощущал близость Бога. Позже, говорит он, Бог благословил семью еще одним ребенком - напоминание, что благодарность прославляет Бога даже в самые трудные часы. Гость, брат Михаил из Атланты, проповедует об умножении Божьей благодати. Из Первого Петра 2:9 он называет церковь избранным народом, призванным из тьмы в чудный свет, а из Второго Петра 1 и Малахии 3 показывает, что благодать, мир, исцеление и драгоценные обетования Бога умножаются до избытка для тех, кто приходит к Нему, боится Его и поднимает к Нему глаза в беде.

Богослужение началось с благодарения и поклонения. Читая из Евангелия от Марка, проповедник вспомнил прокажённого, который пришёл к Иисусу со словами: «Если хочешь, можешь меня очистить», и Господь ответил: «Хочу». Исцелённый не мог молчать и повсюду рассказывал о том, что сделал Иисус. Отсюда призыв: если Христос очистил тебя от проказы греха, не молчи - прославляй Его имя. Главная проповедь была посвящена детям и воспитанию, ведь церковь радовалась рождению малыша в одной из семей. Опираясь на 1-е Тимофею 5:8, пастор напомнил, что заботиться о своём доме - это гораздо больше, чем зарабатывать деньги: воспитание детей, которых доверил нам Бог, есть одна из величайших обязанностей, за которую мы дадим отчёт. Он поделился тремя советами: внимательно слушать своих детей, ведь семья Давида распалась из-за невнимания; отдавать им своё время, пока годы не ушли, как это делала мать Бена Карсона; и учить их бояться Бога, а не родителей. С мягким юмором он описал три этапа воспитания - руку, ремень и, наконец, колени в молитве - и сказал, что наибольшая его радость не служение и не миссии, а видеть всех своих детей и внуков в Царстве Божьем. Гость из Киева, несущий радиослужение в Украине, поднял взгляд церкви от земли к небу. Он подчеркнул, что Иисус пришёл проповедовать одно - что приблизилось Царство Небесное - и пришёл не чинить этот проклятый мир, а вывести нас из него в вечную жизнь. Царство подобно сокровищу, скрытому в поле: кто по-настоящему его нашёл, тот с радостью отдаёт всё остальное. Поэтому не бойся о пище, одежде и доме, ибо Отец с любовью даёт тебе Царство; а какая бы ни пришла беда, болезнь или несправедливость, отвечай, как Иисус перед Пилатом: «Царство Моё не от мира сего».

Служение начинается с напоминания: без Христа мы ничего не можем сделать, потому собрание прежде всего просит Господнего благословения. Проповедник читает 8-ю главу Притчей, призыв мудрости: блажен, кто слушает мудрость и каждый день бодрствует у её ворот, ведь нашедший её обрёл жизнь и благоволение от Господа. Найти подлинную мудрость, объясняет он, значит найти Спасителя Иисуса Христа. Он вспоминает царицу Савскую, которая проделала долгий путь, чтобы послушать Соломона, и назвала блаженными тех, кто может постоянно стоять перед ним. Иисус говорил, что царица южная осудит этот род, ведь она приходила слушать Соломона, а здесь перед нами стоит Тот, Кто больше Соломона. Сам Творец, давший Соломону мудрость, говорит слова спасения и учит нас, как прожить жизнь, чтобы достичь Царства Небесного. Переходя к Псалму 22 (по русскому счёту), проповедник возвещает, что Господь - наш добрый Пастырь. Давид с юности был пастухом, спасал овец из пасти льва и медведя, потому понимал и как пасти, и как доверять Пастырю. Библия делит людей на овец и козлов, и чтобы радоваться заботе Пастыря, нужно иметь кроткое сердце овцы. В завершение он делится свидетельством: в эту страну они приехали лишь с четырьмя чемоданами и долгом, собирали чернику, но обрели глубокое довольство малым, ведь настоящая радость рождается из доверия Пастырю, а не из положения или имущества.

Служение начинается с напоминания о том, как хорошо пребывать в Божьем присутствии. Вспоминая израильтян, которые шли за столпом облачным и огненным из Египта и доверились Господу у моря, проповедник ведёт нас к слепому, исцелённому Иисусом в Вифсаиде, и к хромому, которого Пётр поднял у ворот храма. Мы учимся приходить ко Христу с открытым сердцем, чтобы Он открыл наши духовные глаза, а окружающие увидели в нас живого Иисуса. Главная мысль обращена к простой, но непростой теме: иногда нужно просто подождать. В мире, где всё происходит мгновенно - быстрые поездки, быстрый интернет, мгновенное удовлетворение - мы потеряли терпение, и это нетерпение незаметно подтачивает наше доверие к Богу. Когда Господь молчит и ответ задерживается, Он не отсутствует - Он просит нас подождать. Авраам двадцать пять лет ждал обещанного сына и не переставал верить, а царь Саул не захотел дождаться в Галгале и потерял царство. Бог вчера, сегодня и вовеки тот же, и Он никогда не опаздывает. В тихие времена ожидания Он совершает работу в нашем сердце. Подобно одному прокажённому, который вернулся поблагодарить, мы призваны доверять, терпеливо ждать и каждый день благодарить Господа.

В рождественский день служители приветствуют церковь радостью о рождении Иисуса и напоминают простую, но испытывающую сердце истину: недостаточно просто знать, что Христос родился. Настоящая, непреходящая радость рождается тогда, когда мы лично принимаем Его как Спасителя, а затем идем дальше - позволяем Ему стать Господом нашей жизни, даже если ради этого приходится отвергнуть себя и отпустить самое дорогое. Сердцевина всех слов - любовь Божья. Вспоминая апостола Иоанна, который приклонялся к груди Иисуса и знал себя глубоко любимым, проповедники учат: главное в жизни - не быть любимым, а любить самому. Именно такая любовь отличает церковь Христову от мира, а Слово Божье светит нам, обличает грех и дает силу покаяться. Между проповедями дети поют и читают рождественские песни и Писание, а собрание завершается благодарениями, объявлениями и призывом принять Христа в сердце. Как предсказал пророк Исаия и как подтверждает свиток Исаии 53 с берегов Мертвого моря, Иисус пришел понести наши грехи и даровать милость. Завершающий призыв - хранить себя в любви Божьей и нести эту любовь миру.

Среднее служение недели началось с темы единства (Матфея 18:20) и перешло к благодарности - как раз между Днём благодарения и Рождеством. На примере десяти прокажённых из Луки 17 первый проповедник показал: очистились все, но вернулся, пал к ногам Иисуса и поблагодарил лишь один - самарянин. Остальные девять просто разошлись по своим прежним делам. Так и мы все родились в проказе греха и встретили Иисуса, Который нас очистил; вопрос в том, остаётся ли наша благодарность только словами или становится всей отданной Ему жизнью. Настоящая благодарность похожа на самарянина: она идёт за Иисусом туда, куда идёт Он, к погибающим, и рассказывает другим о том, что Он сделал. Церковь призвали включиться в благовестие, в том числе в служение среди многих славянских семей, приехавших из-за войны и ещё не знающих Христа. Второе слово из Луки 1 напомнило о Захарии и Елизавете, которые молились годами и получили ответ тогда, когда по-человечески это было невозможно, чтобы слава принадлежала Богу. Вторая проповедь - Размытые границы - из Послания к Римлянам 12:1-2 призвала представить тела свои в жертву живую и хранить чёткую границу между миром и святой жизнью. Добрые дела без изменённого сердца пусты, как у фарисеев; благодать не только прощает, но и меняет человека изнутри. У каждого есть свой любимый грех, который трудно отдать, но изменить нас способен только Иисус, когда мы отдаём Ему всё.

На пороге рождественского сезона служение началось с первой главы Евангелия от Луки, где еще не рожденный Иоанн радостно взыграл во чреве Елизаветы, когда Мария ее приветствовала. Исполненный Святым Духом младенец сразу узнал своего Господа еще до рождения, и так же с нами, рожденными свыше: мы ощущаем прикосновение Божье и слышим голос Пастыря, и наш дух радуется прежде, чем разум все осознает. Братья проповедовали о характере и любви. Читая тринадцатую главу Первого послания к Коринфянам, они напомнили, что дары, знание и даже вера, двигающая горы, ничего не стоят без любви, а наши греховные черты - раздражительность, гордость, гнев - отступают, когда мы приближаемся к Богу, ибо Бог есть любовь (1 Иоанна 4:16). Образец для нас - Сам Христос: кроткий и смиренный, служивший людям и прощавший, и смотреть нужно на Него, а не на чужие недостатки. Главная мысль - о доме. Мы благодарим Бога за дом, что укрывает нас, но Он дал и дом духовный - церковь (1 Петра 2:5; Матфея 16:18). Иметь церковь рядом и не желать к ней принадлежать значит оставить свою душу бездомной, навсегда гостем, который нигде не оседает. Поместная церковь - это наша семья, наше прибежище и место, где мы возрастаем, поэтому ее нужно защищать, наполнять любовью, служить друг другу и благодарить Бога. А в воскресенье причастие напомнит, какой ценой Христос искупил каждого из нас.

В воскресенье после Дня благодарения пастор призывает церковь не останавливаться на благодарности за достаток и за спасение, а спросить себя: чем мы отвечаем Богу? Опираясь на притчу о талантах и на слова Христа "добрый и верный раб, войди в радость господина твоего", он побуждает каждого найти своё место служения, а не сравнивать служения и не оправдываться. Он напоминает, как ковчег завета благословил дом Аведдара и как богобоязненная семья Моисея была под Божьей защитой: Бог благословляет тех, кто чтит и служит Его дому. Приглашённый пастор Сергей из Украины открывает первую главу Неемии и спрашивает, почему Неемия оставил свой покой, почему Моисей покинул Египет, почему Иисус сошёл со славы небес. Ответ - сострадание: Бог чувствует нашу боль как Свою собственную. Он делится свидетельством о служении на востоке Украины, об аресте и побоях в 2014 году, о том, как молился вслух и проповедовал своим мучителям, и как его отпустил начальник, узнавший в нём Божьего человека. После лет гуманитарного труда и открытия приютов для брошенных стариков и нуждающихся он свидетельствует, что церковь - это руки Божьи на земле. Всё богослужение ведёт к одному: выйти из своего уюта и послужить страдающим, ведь всё, что мы делаем для других, мы делаем для Самого Христа.

Этот праздник Жатвы и Благодарения начинается с истории о десяти прокажённых (Луки 17). Только один, к тому же самарянин, вернулся, припал к ногам Иисуса и поблагодарил, и вопрос Господа звучит и сегодня: где же остальные девять? Мы собрались, чтобы благодарить Бога за всё, что Он даёт - за радость и слёзы, за дождь и солнце, а превыше всего за Своего Сына. Опираясь на слова апостола всегда радоваться, непрестанно молиться и за всё благодарить, а также на хвалебные псалмы Давида, проповедь напоминает: благодарность - это не раз в год, а ежедневный образ жизни. Благодарное сердце - это насыщенное сердце, а неблагодарность рождается тогда, когда мы забываем Божьи милости или верим вражьей лжи, что сеет зависть и ропот. Благодарность, как и недовольство, передаётся от человека к человеку. Заключительное слово обращается к закону сеяния и жатвы (Бытие 8:22, Галатам 6, Осия, Матфея 13). Что человек посеет, то и пожнёт, а жатва указывает на конец века. Покаявшийся разбойник на кресте (Луки 23) показывает: хотя все согрешили и заслужили суд, Христос добровольно принял наше воздаяние на Себя, чтобы всякий, кто призовёт Его имя, получил милость и место в раю.

Это среднее богослужение было посвящено благодарности как сердцу истинного поклонения. Один из братьев начал с Псалма 126: сеющие со слезами будут пожинать с радостью. Он напомнил, что путь на небеса нередко начинается со слёз, молитвы и ходатайства, ведь и Сам Христос плакал и ныне ходатайствует за нас перед Отцом. Главную проповедь принёс брат-гость, призвавший верующих благодарить Бога при любых обстоятельствах, а не только когда всё благополучно. Опираясь на Первое послание к фессалоникийцам 5 и Ефесянам 5, он показал, что благодарность - это тоже поклонение: мы чтим Бога за то, Кто Он есть, и за то, что Он совершил. Он вспомнил Иова, благословившего имя Божье, потеряв всё, одного из десяти прокажённых, вернувшегося поблагодарить Иисуса, и источники благословения, открывающиеся в долине плача. Проповедник предупредил, что последние дни отмечены неблагодарностью и что даже знающие Бога могут не прославить Его. Поделившись личным свидетельством о болезненной травме, которую Господь быстро исцелил, он призвал церковь принести жертву благодарения. Служение завершилось приглашением на праздник жатвы и напоминанием, что самый драгоценный дар, который мы возвращаем Богу, - это наше время.

В день 25-летия церковь благодарит Господа за то, что Он довёл её до этого рубежа. Община вспоминает, как начиналась всего с нескольких семей переселенцев, желавших слышать Божье слово на родном языке, и как выросла в живое собрание со многими служениями, собственным домом молитвы и людьми, пришедшими из мира. Главная проповедь, взятая из Марка 9 и Ефесянам 4, говорит: всякий, кого Господь призвал в Свою Церковь, призван служить, а не главенствовать. Величие принадлежит тому, кто становится слугою всем и смиренным, как дитя, а всё тело возрастает лишь тогда, когда каждый член вносит свою меру любви и труда. По 2 Коринфянам 7 проповедник показал, что именно искренняя любовь между верующими, проверенная слезами и скорбями, делает церковь по-настоящему крепкой. Епископы и пасторы добавили свои наставления, когда пасторское служение передавали с молитвой и благословением: Бог не неправеден, чтобы забыть наш труд любви (Евр. 6); бойся Бога и соблюдай Его заповеди, ибо в этом весь долг человека (Еккл. 12); проповедуй распятого Христа как Божью силу и премудрость (1 Кор. 1); и доверь весь свой путь Богу, который ведёт Свой народ и вознаграждает верное служение (Втор. 8, Мф. 6).

В День матери церковь собралась, чтобы почтить мам и поблагодарить Бога за дар материнства; радовались рождению дочери в одной из семей и молились о всех матерях. Первая весть прозвучала из книги Руфь: три овдовевшие женщины переживали утрату, и когда Орфа вернулась к своему народу, Руфь решила остаться со свекровью Ноеминью со словами: куда ты пойдешь, туда и я, твой народ будет моим народом, а твой Бог - моим Богом. За то, что Руфь почитала и заботилась о Ноемини, Бог обратил на нее внимание и вписал ее в родословие Иисуса Христа, показав, что почтение к родителям несет Божье обещание благословения. Главная проповедь остановилась на Послании к Ефесянам 2:10, что мы Божье творение, созданное во Христе на добрые дела. Как солнце создано светить, а виноградная лоза - приносить плод, так и у каждого верующего есть свое Божье предназначение. Чтобы жить в нем, нужно познавать волю Божию, обновлять разум, исполняться Святым Духом и за все благодарить, не позволяя обиде ослепить нас и заслонить Божью близость. По 15-й главе Иоанна проповедник изобразил Христа как лозу, а нас - как ветви: ветвь приносит плод только пребывая на лозе, ведь без Него мы не можем ничего. Плод Духа - благость, любовь, долготерпение - нежен и драгоценен, потому Бог очищает и хранит наши сердца, чтобы гордость и грех не пустили корни, как случилось с падшим херувимом. Вспомнив мертвую церковь в Сардисе, он призвал всех пробудиться, покаяться и быть сочной гроздью, а не засохшей, любя друг друга, чтобы вся церковь приносила плод во славу Божию.

Это среднее служение началось с нескольких наставлений, прежде чем сосредоточиться на главной теме - истинной благодарности. Сначала прозвучало напоминание, что послушание Богу дороже жертвы, а непокорность и своеволие так же тяжелы перед Богом, как идолопоклонство. Немало значит и то, кого мы слушаем, чьему совету следуем и с кем проводим свою жизнь. Второе слово призывало родителей благословлять детей и внуков, а детей - почитать родителей не только в дни рождения, но каждый день. На примерах Ноя и Иакова, благословившего сыновей Иосифа, прозвучало предостережение не открывать немощей своих родителей, даже если сказанное правда, и призыв произносить благословение, которое Сам Господь дал через Аарона. Главная проповедь была взята из истории о десяти прокажённых в Евангелии от Луки 17. Все десять очистились, но лишь один, чужеземец, вернулся возблагодарить. Проповедник подчеркнул, что благодарность - это не реакция на полученное, а состояние сердца перед Богом, рождающееся из глубокой веры. На примерах Иосифа, Даниила, трёх юношей в печи и псалмов Давида он призвал искать лицо Божье, а не только Его руку, доверяя Ему даже в долине смертной тени и говоря: 'Я знаю, в Кого уверовал.'

Накануне Дня благодарения служение начинается с призыва хранить мир с Богом и честно исповедовать свой грех, опираясь на Псалом 32 - блажен тот, кому прощены беззакония. Свидетельство с миссионерского поля рассказывает о множестве молодых людей, обратившихся ко Христу, словно отголосок жатвы Пятидесятницы, прочитанной из Деяний 2. Главная проповедь спрашивает, за что мы по-настоящему благодарны, и отвечает словами из Евреям 10:9-10: через однократное принесение тела Иисуса Бог сделал нас святыми и отделёнными для Себя. Но у святости две стороны - то, что Бог совершил мгновенно, и тот путь возрастания, к которому Он нас призывает. Как ребёнок, рождённый в знатном роду, ещё должен быть воспитан в его обычаях, так и верующий рождён святым, но обязан в эту святость возрасти. Опираясь на Римлянам 6, Евреям 12, Ефесянам 2:10 и Матфея 5, проповедник призывает отдать себя в рабы праведности, стремиться к святости, без которой никто не увидит Господа, и светить добрыми делами во славу Отца. Этот процесс начинает Бог, а останавливает лишь смерть, и Дух Святой даётся послушным, чтобы завершить в нас этот труд.

Накануне Дня благодарения проповедник открывает слово "За всё благодарите" (1 Фес. 5:18) и задаёт прямой вопрос: благодарим ли мы Бога действительно за всё или только тогда, когда всё складывается так, как нам хочется? Легко славить Его за желанное благословение - как тот один прокажённый из десяти, что вернулся поблагодарить Иисуса. Труднее благодарить среди скорбей и потерь. Примерами из Писания он подтверждает эту истину: Павел и Сила пели в темнице, Израиль славил Бога после перехода через море, первые переселенцы благодарили даже после суровой зимы, унёсшей половину из них, а Иов благословлял имя Божие в горе, говоря: "Знаю, Искупитель мой жив". Благодарность - это не только об урожае и успехе; богач, строивший новые житницы, наслаждался достатком, но забыл поблагодарить Дарителя. На примере насыщения пяти тысяч, где Иисус сказал "пойдите посмотрите, сколько у вас хлебов", проповедник призывает благодарить из того малого, что держим, а не только из изобилия. Принеси Богу свои неотвеченные молитвы и несбывшиеся надежды, доверься, что Он готовит лучшее, и продолжай служить Ему с благодарным сердцем.

Проповедник начинает со славословия и благодарности Господу за все Его щедроты и милости, вспоминая недавний праздник жатвы, когда церковь вспоминала, как Бог благословлял её год за годом. Глядя вперёд, на день благодарения, он выражает упование, что Господь и впредь будет держать над Своим народом благословляющую руку. Обращаясь к пророку Исаии, к 28 главе с 23 стиха, он подчёркивает призыв Господа: приклоните ухо, послушайте голоса моего и внимайте тому, что Я буду вам говорить. Бог намеренно зовёт народ обострить внимание, прежде чем начать наставлять его. Затем он раскрывает образ земледельца. Пахарь не пашет без конца и без цели; выровняв поле, он сеет каждое семя - чернуху, тмин, пшеницу и ячмень - на своём месте. Из этого обычного, упорядоченного труда Господь начинает выводить важный урок о мудрости, которую Он Сам подаёт.

В это воскресное благодарственное богослужение проповедник обратился к истории Илии из Книги Царств. После трёх лет засухи Илия семь раз посылал слугу взглянуть на море. Шесть раз не было ничего, и только в седьмой раз показалось небольшое облако, величиной с человеческую ладонь. Смысл прост: когда мы молимся и не видим ответа, нас одолевает разочарование, но слово Божие велит не сдаваться, ведь дождь уже в пути. Из девятнадцатой главы мы увидели, как Илия после великой победы впал в страх и отчаяние и даже просил у Бога смерти. Но Бог не оставил его, а сказал: "Встань и ешь, потому что путь пред тобою долог". Как в двадцать втором псалме, Господь приготавливает нам трапезу посреди долины, питает Своим словом и даёт силы на предстоящую дорогу. Он также напомнил Илии, что тот не один, ведь семь тысяч не преклонили колен пред Ваалом, как и у нас есть братья и сёстры даже тогда, когда мы чувствуем себя одинокими, а Бог действует и тогда, когда мы этого не видим. Проповедь завершилась вдовой из Сарепты, у которой была лишь горсть муки и немного масла и которая ждала смерти, но стала частью сокрытого Божьего плана. В духе Малахии 3 прозвучал призыв благодарить и жертвовать с верой даже из своей нужды, доверяя невидимой Божьей заботе. В благодарность за праздник церковь вспомнила и о даре Святого Духа: наши тела - храм, мы носители Божьего присутствия, ведь Христос не оставил нас сиротами, но послал Утешителя.

Это молитвенное служение накануне Дня благодарения начинается с призыва за всё благодарить (1 Фессалоникийцам 5:18) и вспоминать ежедневные Божьи милости, которых мы так легко не замечаем. Первое слово сосредоточено на римском сотнике из Луки 7 и задаёт вопрос: откуда у него такая великая вера? Ответ в том, что вера от слышания, а слышание от Слова Божия (Римлянам 10:17): сотник проводил время, изучая Писание со старейшинами, а не гонялся за развлечениями, и потому в трудный час возложил всю надежду на Христа. Ему противопоставлены Нееман и царь Охозия, не давшие Слову укорениться и сбившиеся с пути. Вывод прост: чем больше мы насыщаем сердце Божьим Словом в доме молитвы, тем крепче становится вера. Тот же рассказ указывает и на верного слугу, который был так дорог, что Христос исцелил его, - образ доброго и верного раба, который однажды услышит: хорошо. Второе слово, названное недооценённый или незаметный, обращено к нашей эпохе культа знаменитостей и жажде быть замеченными. Как фарисеи, молившиеся, дававшие и постившиеся напоказ, мы жаждем аплодисментов, которые быстро гаснут. Но высшее служение - сокрытое, как воздух, которым все дышат, не замечая его. Герои веры из Евреям 11 не получили земной награды, но мир не был их достоин. Будем искать славы Божьей, а не людской похвалы, и пусть всякое испытание, словно ядра о старую крепость, лишь уплотняет и укрепляет нашу веру.

Служение начинается с благодарения. Открывая 17 главу Луки о десяти исцелённых прокажённых, из которых лишь один вернулся, чтобы громко прославить Бога, проповедник вспоминает, как недавний ураган сначала должен был пройти через залив Тампа, но по Божьей милости миновал их округу. Мы не лучше других - нас сохранила только Его благодать. Он призывает быть среди тех немногих благодарных, а не принимать такую милость как должное, и продолжать молиться о братьях и сёстрах в Норт-Порте, Порт-Шарлотт и других пострадавших местах. Главная весть обращается к 3 главе Колоссянам и к тому, кто мы есть во Христе. Поскольку мы воскресли со Христом, наше прошлое пригвождено ко кресту, настоящая жизнь сокрыта со Христом в Боге, а будущее надёжно: когда Он явится, и мы явимся с Ним во славе. Никто не похитит нас из Его руки, потому что мы стали едины с Сыном и Отцом. Раз эта природа реальна, Павел призывает умертвить грехи плоти, отложить гнев, злобу и сквернословие, а вместо этого облечься в милосердие, кротость, прощение и прежде всего - в любовь. Мы новое творение, рождённые свыше, очищенные кровью Иисуса. Служение завершается у Господней трапезы, где причастие - не осуждение, а надежда: напоминание, что во Христе нам по силам то, чего мы никогда не смогли бы сами, и что живём мы уже не для себя, а для Того, Кто заплатил за нас выкуп.

Богослужение начинается с прославления и молитвы о том, чтобы Царство Божье явилось в силе на этом месте. Пастор приветствует всех собравшихся, гостей и тех, кто смотрит онлайн, и вспоминает о многих сражениях - телесных и духовных, через которые проходит народ Божий. Детей воскресной школы выводят вперёд и молятся о них, чтобы они познали Христа как личного Спасителя. Первая проповедь возвещает, что Иисус Христос постоянно ходатайствует за Свой народ. Опираясь на Послание к римлянам 8 и Иоанна 3:16, проповедник напоминает: никто не может обвинить тех, кого оправдал Бог, ведь Христос, умерший и воскресший, теперь ходатайствует за нас одесную Отца. На протяжении всей Библии Бог воздвигал заступников за Свой народ, а ныне Сам воскресший Господь стал нашим Ходатаем. Вторая проповедь обращается к Откровению и посланиям семи церквам, особенно к тёплой Лаодикийской церкви. Господь знает дела каждой общины и сокрытое состояние каждого сердца; Он зовёт самодовольных увидеть свою подлинную нищету и купить у Него золото, очищённое огнём, белые одежды и глазную мазь. Слово Божье испытывает нас, ничто нечистое не войдёт в Его Царство, а Христос по-прежнему стоит у двери и стучит, призывая к искреннему покаянию. Стихотворение-размышление призывает к благодарности при любых обстоятельствах и смиренному покорению воле Божьей.

Это служение стало особым вечером хвалы и поклонения. Оно началось со слов Псалма: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих». Брат Пётр напомнил историю из 2 Паралипоменон 20, где царь Иосафат поставил певцов впереди войска, чтобы славить Бога. На фоне войны в Украине церковь услышала: хвала - это духовное оружие, и главные сражения выигрываются в духе, а не силой. Во время свидетельств пожилой брат рассказал, как перенёс тяжёлый инсульт: левую сторону парализовало, и врачи не давали надежды, что он снова будет ходить. Он выздоровел и вынес три урока: когда земная надежда исчезает, у верующего остаётся вечная надежда во Христе; нужно ценить общие собрания, к которым мы так легко привыкаем; и Бог иногда допускает страдания, чтобы вернуть к Себе охладевшее сердце. Мальчик по имени Давид добавил, что мы слишком много просим у Бога и слишком мало Его благодарим. Иаков произнёс заключительное слово по притче о блудном сыне (Луки 15), объяснив покаяние как осознание греха, возвращение к Отцу и решительный отказ от греха, а не хождение по кругу. Опираясь на Матфея 11:28 и Иоиля 2:12-13, церковь услышала призыв раздирать сердце, а не одежды, выстраивать образ жизни в поклонении с покаянным сердцем и принимать других блудных с распростёртыми объятиями Отца.

В воскресенье перед Рождеством проповедник приветствует собрание словами "Христос родился" и напоминает, что две тысячи лет назад Иисус пришёл в этот мир ради каждого из нас, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Отталкиваясь от Первого послания к коринфянам (глава 15), он призывает церковь твёрдо стоять в том самом Евангелии, которое они когда-то приняли, и возлагать на него надежду во всякое время. Опираясь на пророчество Исаии (7:14), он возвышает имя Эммануил - с нами Бог - и задаёт прямой вопрос: чувствуешь ли ты на самом деле, что Бог рядом? Подлинный знак Рождества, говорит он, не только историческое событие, но рождение Христа лично в твоём сердце, в семье и в церкви. И Тот, Кто пришёл так близко, никогда не оставляет человека: это человек уходит от Него, а Он не уходит никогда. Из истории Марии в Евангелии от Луки он выводит две истины: что у Бога нет ничего невозможного и что верный ответ - это смиренное поклонение: "Величит душа моя Господа". Он зовёт приходить к Иисусу, Хлебу жизни, не только в беде, но и в радости, и завершает словами из Первого послания Иоанна (2:28): пребывай во Христе уже сейчас, чтобы не постыдиться, когда Он явится. Он родился, Он жив, и Он придёт снова.

Это служение вечери Господней построено на 22-й главе Евангелия от Луки, где Иисус посылает Петра и Иоанна приготовить Пасху и говорит: "Очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания". Проповедник выделяет ключевое слово - приготовьте - и напоминает церкви, что просто разделить трапезу между собой недостаточно, ведь в хлебе и чаше присутствует Сам Христос, и принимать их нужно с верой, как из Его собственной руки. Весть разворачивается в трёх мыслях. Крест - это день закланного Агнца, когда Иисус произнёс "Совершилось" и одержал решающую победу над тьмой. Приготовление вечери потребовало послушания, а послушание рождается только из смирения: Христос смирил Себя и был послушен даже до смерти крестной, потому Бог и вознёс Его превыше всего. Тайная вечеря стала установлением Нового Завета - завета, который никогда не стареет, но остаётся вечно новым, от той горницы и до Царства Небесного. Но прежде всего это проповедь о благодарности и единстве. Иисус возблагодарил над чашей, хотя знал, что через несколько часов Его ждут предательство, насмешки и страдания; так и мы призваны благодарить Бога за более горькие чаши собственной жизни, а не роптать. Как зерно, смолотое и испечённое в один хлеб, или виноград, выжатый в одну чашу, верующие с разных полей становятся одним телом во Христе. Поэтому будем испытывать себя, хранить мир друг с другом и приступать к вечере приготовленными.

В этот благодарственный вечер хвалы и поклонения церковь собралась, чтобы в песнях, молитве и открытых свидетельствах перечислить Божьи благословения. Молодёжь делилась тем, как Господь учит их отдавать Ему свои страхи, ставить Бога на первое место и стоять в полном Божьем всеоружии, а один брат рассказал, что даже потеряв жену, он по-прежнему находит причины благодарить Господа посреди долины испытаний. Главное слово принёс приглашённый проповедник, и оно строилось вокруг одного вопроса: как твоё имя? На примере известной сцены на арене из фильма Гладиатор он показал, что человек может внешне выглядеть рабом, нося внутри куда более великую сущность. Опираясь на Исаию 43, 1 Петра 2 и Послание к ефесянам 1 и 2, он напомнил, что Бог называет нас по имени, делает родом избранным и царственным священством и объявляет святыми и непорочными перед Собой. Эта новая личность - чистая благодать, которую невозможно заслужить или заработать. Когда мы веруем, Бог запечатлевает нас Святым Духом как Свой задаток, и та же сила, что воскресила Христа из мёртвых, теперь живёт в нас в полноте. Самый драгоценный дар, за который стоит благодарить, заключил проповедник, - это имя и семья, которые Бог даром дал Своим детям.

Праздничное служение жатвы посвящено Божьему изобилию. Первая проповедь построена на Иезекииля 34:26 и Второзаконии 11 и 28: Бог обещал открыть небесные сокровищницы и посылать дождь в своё время, но всегда при одном условии - маленьком слове "если". Если народ любит Его всем сердцем и служит Ему, Он посылает и земные дожди, наполняющие поля, и духовные ливни Своего Духа. Облака - это Божья сокровищница, и даже долина плача (Псалом 84) становится источником для тех, кто продолжает на Него уповать. Проповедник предупреждает и о другом дожде - дожде суда, каким он был во дни потопа (Бытие 7) и у Иезекииля 13. Бедствия не доказывают, что пострадавшие грешнее других, но зовут каждого к покаянию (Луки 13:5). В праздник жатвы Иисус зовёт жаждущих прийти и пить (Иоанна 7:37). Стихотворение о сентябрьских подсолнухах, поворачивающихся к солнцу, напоминает и о пребывании в Божьем свете, и о великой жатве душ, на которую недостаёт работников. Приглашённый пастор завершает словом о благодарности на примере десяти прокажённых (Луки 17), из которых лишь один вернулся поблагодарить. Через историю первого американского Дня благодарения, поездку в бедные украинские сёла и собственный тяжёлый год болезни и утраты он призывает не оставлять Божьи дары нераспакованными, а благодарить при любых обстоятельствах, помня прежде всего о даре Божьего Сына (Иоанна 3:16).

В праздник Благодарения, праздник жатвы, проповедник открывает Слово из Бытия 8:22 и Откровения 14:14-16, показывая всю нашу жизнь как время сева, которое завершается жатвой. Как сев и жатва никогда не прекращаются, так настанет день, когда Христос пожнёт всю землю при кончине века. Каждому из нас нужно быть готовым, ведь наша собственная жатва может наступить в любой миг. Он задаёт испытующие вопросы: чего в мире больше - добра или зла, и какое семя сеем мы сами? Зло может иметь временный успех, но Христос уже победил его на Голгофе, поэтому носящие Его имя призваны сеять доброе повсюду. Мы пожинаем то, что посеяли, а не то, чего хотим (Галатам 6:7), и благочестие вместе с довольством есть истинное приобретение (1 Тимофею 6:6). Будем людьми, которые замечают чужую нужду, строят мосты вместо стен и не унывают, делая добро. Самое важное семя - искреннее покаяние. Для каждого, кто подавлен годами неправильного сева, крест - это место, где серп уже пал на всякий грех. Прийти к Иисусу, сеять правду и взыскать Господа (Осия 10:12) значит пожать милость. Что бы мы ни делали словом или делом, совершая это во имя Иисуса, оно никогда не обернётся злом (Колоссянам 3:17).

Это был особенный вечер благодарности, хвалы и поклонения, проведённый в месяц чествования пасторов. Вместо одной проповеди церковь открыла свободный микрофон для свидетельств, и весь вечер превратился в общую благодарность - Богу, пасторам Николаю и Петру и друг другу. Один за другим люди свидетельствовали, что церковь - это живая семья и тело Христово. Верующие вспоминали, как община помогала им с переездами, молилась во время болезней и трудных времён, была рядом, когда у мира не находилось ответа. Они предостерегали не принимать эти благословения как должное - крышу над головой, еду, здоровье, близких и прежде всего кровь Иисуса, что соединяет чужих людей в одну семью. Многие призывали действовать уже сейчас: благодарить вслух, ставить Христа на первое место (пример банки, в которую шарики кладут раньше песка), читать Слово даже тогда, когда оно будто не задерживается (корзина, которой носят воду), и доверять Богу в любой буре (Иисус, спящий в лодке). В завершение пастор призвал каждого быть смелым в вере и не прятать своё свидетельство, словно голубь, чей голос так желает услышать Господь.

Это служение было задумано как вечер, который ободряет, вдохновляет и обращается к людям вне церкви, и его сердцем стало личное свидетельство, рассказанное у открытого микрофона. Молодой брат по имени Денис поделился, как устроился работать на почту и в первые тридцать дней так тяжело справлялся с одним из самых больших маршрутов, что начальство предупредило: либо заявление об уходе, либо увольнение. Когда человеческих сил уже не хватало, родители сказали ему, что остаётся одно - молиться. Каждое утро перед работой они с мамой вставали на колени и молились вместе. С того дня ему больше не понадобилась чужая помощь, чтобы закончить маршрут. На первом же светофоре каждый день он отдавал эту непосильную нагрузку Богу, полностью доверялся Ему и молился в духе - и всякий раз успевал вернуться вовремя. Со временем он побил собственный рекорд, вернувшись на три часа раньше, обслуживая один из самых загруженных маршрутов. Начальники были настолько поражены, что проверили его сканер, чтобы убедиться, что он действительно всё доставил, - и так и было. В завершение он призвал всех нести каждое бремя к Богу, опираясь на слова из Марка 11:24 и Филиппийцам 4:6-7.

Служение начинается с поклонения и напоминания, что нет другого имени под небом, которым надлежит нам спастись, кроме Иисуса Христа, и что самая сладостная радость верующего - это общение с Ним. По притче о неотступной вдове первая проповедь призывает всегда молиться и не унывать, доверяя, что Отец слышит и отвечает вопиющим к Нему. Свидетельство о матери в горе, обретшей покой лишь тогда, когда она принесла свою нужду Богу, показывает: никто не утешит так, как Господь. Церковь призывают всегда радоваться, за всё благодарить, не роптать и служить друг другу, ведь Бог взирает на смиренного, трепещущего перед Его словом. Второй проповедник, благодарный отец, за больного ребёнка которого молилась церковь, открывает сердце через притчу о фарисее и мытаре. Он признаёт, как легко мы приходим на служение, превознося себя и сравнивая себя с другими, и так теряем благословение. Пробуждение начинается с меня - на коленях в тайной комнате; каждому нужен Божий огонь, чтобы понести его домой, и Христос должен войти по-настоящему, чтобы грех больше не царствовал. Как хлебы и рыба, насытившие пять тысяч, Бог умножает сердце, отданное Ему чистым и готовым. Заключительная проповедь обращает церковь вовне. Каждый верующий, молодой и пожилой, призван быть солью и светом и приводить других к Иисусу через настоящие, личные отношения, как Андрей привёл Петра, а Филипп - Нафанаила словами «пойди и посмотри». Указывая на ослёнка, который надобен Господу, и ослицу, шедшую рядом, пастор показывает, что дело миссии принадлежит всем поколениям вместе: молодым нужно идти под покровом тех, кто был прежде. В преддверии служения «пригласи друга» церковь послана открывать свои дома, использовать свои связи и верить, что он надобен Господу.

Богослужение завершает церковный пост Даниила, и проповедник делится тем, что пост приближает нас к Богу, обостряет духовное зрение над плотским и помогает удерживать взгляд на главном. Он призывает сделать этот пост ежегодной традицией и открыть не только уши, но и сердце, чтобы семя Божьего слова укоренилось и принесло плод. Главный вопрос прост, но требователен: насколько ты ценишь своё спасение? Мы вкладываемся в то, во что по-настоящему верим, но повседневные заботы - работа, семья, учёба - легко рассеивают внимание, пока мы не забываем помолиться, поблагодарить или открыть Писание. Спасение - величайший дар Божий, искупленный не серебром и золотом, а драгоценной кровью Иисуса. Он оставляет нам два вопроса: насколько ты благодарен за спасение и что оно значит лично для тебя. Как дорогую вещь мы бережём сильнее, так и спасение имеет бесценную стоимость. Её полноту мы постигнем лишь тогда, когда станем перед Богом и увидим Его пробитые руки, ноги и рёбра, а до тех пор будем каждый день помнить цену, заплаченную за нас.