Learning to Pray as the Bible Teaches

Auto-generated transcript of this service.

Слава тебе. Благослови проповедующих сегодня, Господи, брата Марьана. Благослови, Боже мой, Александра, который будет вести разбор слова. Господи, пусть в этом служении будет твоё присутствие и твой свет будет озарять наши сердца. А мы поклоняемся, благодарим и благословляем твоё святое имя нашего Бога, отца и сына и святого духа. И все сказали: аминь. [музыка] Мир Божий, братья и сёстры. Мы, начиная служение, будем радоваться, благодарить Бога за эту возможность, которую мы имеем. Я выбрал псалом, но пока нет возможности включить его. Я думаю, что вы все его знаете. Радею я и торжествую спасенной я кровю Христа. Иисуса ныне прославляю, як вирно его я дитя. Панограмма будет. Сейчас, секундочку. Слова есть. [музыка] Радию я и торжествую спасенныя кровью Христа. Иисуса нині прославляю, як його я дитяс Христос венечку. Він дав мені вічне життя грихи простив, крови омив. И нині я, Боже, Иисус Христос мене купил вн давні вечне життя, грих простив крови омыв. ны я боже спасены ясливий в Иисусі словами не можна сказать вн мом серці полився и любить у м пробувать исус христос мене купив вн дав менічне життя грехи простив крови овні моя тя Иисус Христос мене звільнив вн дав мені вчне життя грхи простив крові омив и нині його я дитя [музыка] Нец готовы я знаю у вечных оселях. Хотя я зрою Христа чекаю. що з ним пробувать без кінця. Иисус Христос мене звільнив. Він дав мені вчне життя. Грехи простив крови омыв и ния дитя. Иисус Христос мене звільнив вн давні вечне життя. грехи прости, крови омыв и ниніго я дитя и ниніго я дитя [музыка] Дороги дітки, тут спереди або по цю сторону. Ми вас всіх запрошуемо, щоб ви були разом з нами, щоб ви не були в кимнате або десь в коридорі. нагадує дітки, батьки, можливо, подивіться за своими дтками, запросіть их сюда ми хоче были завжди з нами. Добре, ми будемо слухати пропола нашому богу. Дороги браст, давайте враз подяку нашому Богу. Слава Богу. Нащо кожен из нас добрався на це місце благословенно, благополучно. Знаете, надм бы я хотів трошки пороздува на хвилинку замислитися задуматись товmлика божа ми нами кожного дня. [музыка] Ми часто привикли жити в такому спокої буденному кожен день все спокійно добре. Але насправне життя це 100% не якась там не знаю везіння якесь чи що. Це 100% божа охорона. Амінь. І коли хтось говорить, я чув не раз такий висв там о мені повезло, мене минуло там получилося. За цими словами нема ніякої подяки Богу. Мик віруючі розуміємо що все, що стається в нашому житті є тільки під контролем Божим. І ми знаємо, що якщо не Бог, то не дай Бог. Я зачитаю псалом 102, другий віршик. записано: "Благослови, душе моя Господа и не забувай за всі добройства". [музыка] Знаете, одна з дуже добх привикнів завжди памтащиро дякувати йому за те, що він робить в кожному дні. Тому що кожного кожної хвилини, кожного дня, тижня бувають такі обставини, де якщо не Бог, то ми самі розум, що ми просто в любий час можем померти. Можем попасти в якісь дуже неприємно і и тому часто від людей чути така фраза: "Ой, мені не везе, так все тяжко, так все важко, бо без Бога". А ми коли бачимо, як Бог благословляє, оберігає нас кожен день, наша укрепляется в того. Ми розуміє, що Бог має якийсь певний план нами в цей час починає більше цінватий мир, спокій в Исусі Христі. І розуміємо, що слава Богу, що нема тих моментів, які би могли бути крайні, ужасні без Бога. [музыка] Ми дякуємо Богу, що не допускає Господь такі крайні моменти в нашому житті. Взагалі з мого життя я пригадую, ну, я думаю, ви тоже можете згадати стільки разів було, що ми могли просто загинути. Я пам'ятаю десятки разів, як я просто наявно міг стати инвалидом. Я вже багато свідчив раз про це, як Бог мене беріг в різних моментах. І скільки ще моментів в нашому житті, що ми навіть не замічає і не знає, як нас бог оберігае. Написано в псалмі 90м. Бо своїм ангелам він накаже про тебе, щоб тебе пильнувати на всіх дорогах твоїх. Тоді це все просто не перерахувати. Стільки Господь являє милості кожної хвилини для нас. Коли ти про це думаєш, ти розумієш, що кожен день є під божою охороною. В нас справ щера подяка, така радість від того, що Бог береже. В першому посланні до солнян написано в пятому розділі 18: "Подяку складайте за все, бо така Божа воля провари". Осе наше життя - це прояв божо божо милости, божго благословня. Відраку, коли мы встам, коли ми демо на роботу, коли ми працюємо, в нашому здоров Бог пиемент. Знаете, є гарне дуже місце записане в плаце милість Господня, що ми не погинули, бо не покінчилась милосердя нове воно кожного ранку. Велика вірність твоя. Взагалі важко уявити собі життя без Бога. Я не один раз роздумував, яке би в мене життя було, якщо би не прийшов Бог в моє життя. Якби я не народився в християнській сім неховували в церкві коду я справх друзів підтків цей час топлитків я в школись бачивши, що в їхньому жит куриво, алкоголь и вся нещастя, яке ніякої немає перспективи в житті. І взагалі страшно уявляти такий момент в своєму житті, коли ти відчуваєш, якби ти був без Бога. Знаете, та момен добре для нас роздумували на добре, коли ми з Богом і оцінювати цей спокій, який ми маємо кожного дня. Я взагалі не знаю, як люди живуть в світі цьму без надії, без Бога, планують щось, будують, стараються, роблять. Тому ми маємо велике порівняння з тими людьми, які не знають Бога. І в нас настільки є приємніше, настільки є легше в житті йти, коли ти знаєш Бога. Так само читаючи Біблію, є, ну, взагалі вся Біблія говорить про те, якби не Бог, то би, ну, нічого би не було. Я взму пару прикладів таких, які просто пришли в голову про Ноя. Якби він не був з Богом, якби Бог його не оберігав, він би просто, ну, потопився би зі всіма людьми і все. Йосип, який пережив дуже важкі випробування, він якби він якби не Бог, він би просто загинув десь там в тій колонії, в ті в'язниці і все. Взагалі цілий народ Ізраїля, вони були під рабством вгитян. І що би було не Бог? Вся Библия наповнена чудами Божими, як Бог, як Бог благословляв, як Бог обегав, як проводив людей. И також наше життя, якби не Ісус, мы бы не були на цьому місці. Я думаю, що можливо бы вже и не було світу цьго. мы ми маєм якби оцінювати ино кожного разу ради и думати про це Ісус Христос він постраждав за нас він благословив нас на життя и опікуется нам в першому Тимофія в другому розділі записан такие верши могли ми проводити тих і мирне життя уся побожності та чисто бо це добре і приємне спасителі нашому богові [музыка] ядумаю кожен хоче жити благословенно в тихому мирному жит тому Коли буває так тяжко, може на душі комусь, що все так одинаково, нема ніяких перемін чи можливо все так стоїть на місці. [музыка] Ми повинні дякувати Богу, що в такий час, в любий час Бог кожного дня, кожну хвилину нас. В приподстях 17 розділом 22 записаний вірш: "Серце радісне добре лікуе, а пригноблений дух сушить кости". Тому ми повинні ради наше серце воно оцінювалось тим, що Бог опікується на мийдемо звідси і ми благополучно доїдемо додому. Вримо в це, що Бог кожного часу хоче нас благослови и мае план на нас, щоб нас вести до чогось. Кожного з нас любить як свою близьку дитину. І давайте будемо молитися, щоб ми в нашому житті не просто так дякували тільки за якісь такі великі реч вроде дрібниц незатна цей побутність не просто живеш так добре цель вся слава богу Внь борожа вн любить. Тому слава ему заца. Давайте помоис. [музыка] >> Хвала, Боже. Хвала, Боже. Хвала, Иисус. >> Аллилуйя, Господь. Батько наш милосердний, Господь, ти привів нас на це місце, Господи, кожного дня, Боже, ти благословляєш нас. І сьогодні ти благословив і ми, Господи, живі і здорові прийшли, Господи, перед лице твоє. Дякуємо тобі, Господи, за велику твою опіку, Ісус. Кожного дня і кожної хвилини, Господи, Ти є з нами. Ти тримаєш нас в своїх руках. Ти оберігаєш від всякого злого, Господи. Ти берігаешь нас в дорогах. Так багато буває аварій. Так, Господи, часто ми їздимо, але ти, Ісус, тримаєш кожного в своїй руці. Ти, Господи, дуже люблячий, дуже благословляєш нас, Господи. І ти не лишаєш, Господи, нас цієї милості, Ісус. Слава тобі, Господь. Ми дякуємо тобі, Боже, що ми маємо тебе, що ми надіємося, що ми, Господи, віримо в те, що ми, Господи, є під твоїм покровом, що ми є твої діти, Господи. Ми дякуємо тобі щиро за те, що ти, Господи, нам послав це бажання служити тобі, Ісус, любити тебе всім серцем, Господь, бо все є від тебе, все добре є від тебе, Ісус. І ми дякуємо тобі, Господи, ще раз, ще раз дякуємо за те, що ти, Господи, кожного кожного часу є з нами, Господь. Благослови нас, Боже, не забувати це, не привикати до цього такого спокійного життя, до тихого, мирного життя, щоб ми розуміли, Ісус, що за це треба дякувати сильно, тому що, Господи, без тебе немає спокою в житті, без тебе немає життя. Господь, поможи нам оцінювати. Благослови, Господи, кожне серце, Ісус, щоб прийняло це слово, Господи, щоб ми справді, Боже, були приємні для тебе, щоб ми, Боже, дякували тобі повсякчасно, Господь, щоб ти тішився зі своїх дітей, Господи, що такі, Господи, стараються для тебе зробити що найкраще, Господь. Слава тобі, Ісус. Хвала тобі, Боже милосердний. Нехай це служіння, Господи, надалі продовжується, Господи, для укріплення нашого серця, для укріплення нашого духа, Господи, щоб ми наповнялись словом твоїм, щоб ми шукали ближче лиця твого, щоб ми, Боже, розуміли волю твою, щоб ми, Господи, чули і пізнавали слово твоє для вдосконалення нашого. Господь, будь навіки прославлений наш Отець небесний. Алилуя тобі. Амінь. Ми будемо співати. Під час песни. Будем мати збир для потреб нашей церкви. Я хотел бы, перед тем, как будет сбор, прочитать короткий стих именно об этом событии, когда сам Иисус Христос Христос присутствовал при сборе. Затихли волны Фимиама, и в храме кончился обряд. И вот сокровищницу храма в казну его посильный вклад спешит нести и стар и млад. С вельможами и богачами простой и бедный наравне. Христос, сидевший в стороне, следил задумчиво очами за их толпою, окружён учениками. Видел он сиявшие довольством лица и бледность грустного чела. И вот он видит, подошла с другими бедная вдовица. Две лепты тихо опустив и робка голову склонив. Как бы стыдяся подаянья она поспешно отошла. А он сказал: "Она дала всех более, всё пропитание своё на добрые дела. Те не страшат себя убытком, кичаться щедростью пред ней. Они давали от избытка, а она от скудости своей. А теперь мы встанем на ноги и будем петь псалом со сборника 698. Чудное озеро Генисарецкое с чистой кристальной водой. Ты отражала Христа Назарецкого, весь его облик живой. 698 сборник [аплодисменты] [музыка] озеро гени зарезкое чистой кристальной водой [музыка] Ты отражала Христа Назарецского, весь его образ живой. Ты отражала Христа Назарецкого, весь ела образ живой. Ныне он духом своим поселяется в наших счастливых сердцах. Что же неясно? Он в нас отражается. Как отражал? [музыка] Что же ясно? Он в нас отражается. Как отражался водах [музыка] или лежит на нас плесень сомнения? Или тесницуета или от бурного в жизни волне? Только в нас видно Христа [музыка] или от бурного в жизни волнения плохо в нас видно Христа. Будем как озеро. резкое чистой и светлой душой и отразится Христа Назареского, в нас его облик живой. И отразится Христа Назареского в нас е облик живой. Слава Богу. [музыка] Слава Иисусу. У нас есть возможность быть в доме Господнем. И Бог работает с первой секунды и до последней. Я имею в виду, когда мы говорим о служении, поэтому иногда мы пытаемся как-то так просчитать, когда же Бог будет говорить ко мне. Но мы не знаем, когда он может сказать мне слово через приветственное слово, когда мы говорим это в начале служения. через песни, которые поём мы, через проповедь, через последнее слово, когда мы или вот пастор как-то, ну, так больше мы благословляем людей. Всё, любая любая секунда, она в Божьих руках. Поэтому очень важно, чтобы мы были готовы на любой момент. Мы говорим с вами о молитве. Наша основная задача говорить о библейском понимании молитвы. Мы с вами очень коротко посмотрели в прошлый раз о молитвенной жизни Христа. То есть Библия говорит: "Христос молился". [музыка] Христос и учил о молитве, то есть он говорил о тех вещах, которые делал сам. Прежде чем мы продолжим дальше, хочу кое-что прояснить. Было бы не, если у вас есть необходимость или у вас есть вопросы, вы можете их задавать. Можно это сделать разными способами. Вы можете, например, написать ваш ваш вопрос и передать или лично мне, или служителям церкви, пастору, пасторам, дьяконам, как вам угодно. Ваши вопросы помогут, скажем так, наперёд немножко смотреть в, так скажем, в каком направлении мы бы пошли, потому что, ну, невозможно одному или нескольким людям захватить сразу все вопросы. Или же, если у вас будут вопросы, вы можете их задать, если вам так будет комфортно, вы можете задать их прямо здесь. Вам дадут микрофон, вы их можете озвучить. То есть мы проходим определённый момент, и потом мы даём время, то есть есть вопросы, мы можем об этом поговорить. [музыка] Но может быть такие моменты быть. Ваш вопрос может касаться будущего того, о чём мы ещё поговорим. Поэтому на сегодняшний момент ответ может быть таким. Мы об этом поговорим позже. Поэтому чувствуйте себя абсолютно свободно. Поэтому даже во время того, как мы рассуждаем, мы, например, что-то, какую-то мысль заканчиваем, переходим к другой. А у вас по этому поводу, о чём мы поговорили, есть вопрос. Просто без проблем поднимите руку и скажите: "У меня есть вопрос". И мы вместе попытаемся это обговорить. Хорошо. Так подходит вам. >> 100%. Как вопрос короткий, ясный, также мы попытаемся и с ответами. Поэтому даже если я в какой-то момент упущу этот момент спросить, есть ли у вас вопросы о том, о чём мы поговорили, у вас есть право, это не воскресное служение, у вас есть право сказать: "Подождите, подождите, есть вопрос". Поэтому ещё раз: чувствуйте себя абсолютно спокойно в этом отношении. И ещё один нюанс. Я бы вас поощрял к тому, чтобы вы могли себе вести какие-то записи, потому что, ну, наш мозг, он не всегда всё помнит. Я, например, представляю всё это. Это мой конспект, которым я с вами делюсь. Я над ним работаю, я думаю, я молюсь, я изучаю. Поэтому, но это очень важно. Поэтому иногда кажется: "Ну, вроде бы я всё это знаю". Потом проходит какое-то время или у меня самого или кто-то задаёт вопрос, и я пытаюсь вспомнить ответ на этот вопрос. В общем, не полагайтесь только на одну вашу память. Итак, мы остановились с вами на том, когда мы говорили, что Христос учил о молитве. Некоторые вещи мы просмотрели, остановились на том, когда речь идёт о моём общении с Богом, где ученики, видя Иисуса Христа молящегося, они говорят: "Нам бы хотелось, чтобы ты нас научил молиться". Хочу обратить ваше внимание на одну очень важную деталь сегодня. >> Наша задача, говоря о молитве, сформировать библейское мировоззрение об этом аспекте христианской жизни, то есть о молитве. Мы не просто говорим о молитве, это должно быть наше мировоззрение. Мы говорим о библейском мировоззрении. Это очень важно, потому что молитву не мы с вами придумали. Мы видим в Библии, Бог сказал, чтобы мы молились. И если молитва дана Богом, то у неё есть свои какие-то закономерности. Итак, библейское мировоззрение о молитве, это говорит, это потом повлияет на то, как я молюсь. или, по крайней мере, так должно быть. Интересно, что слово мировоззрение оно происходит от немецкого слова, буквально означающего взгляд на мир. Интересно, что английское слово практически то же самое означает. Очень интересно, так же само, как и украинское слово свитогляд. То есть, что это? Взгляд человека на мир вообще. Понятие мировоззрения настолько важно, что оно помогает человеку сформировать своё мнение по разным вещам. Например, мы говорим, что мировоззрение указывает на систему убеждений. То есть человек уже во что-то верит, человек в чём-то убеждён. И эти убеждения, они затрагивают важные аспекты человеческой жизни. Например, вот так выглядит просто мировоззрение. То есть есть человек, который что-то думает, обдумывает, и вот исходя из этого он смотрит на этот мир. То, в чём он убеждён, вот так он и будет смотреть на весь мир, на все аспекты своей жизни. Например, если человек эгоист, то он на всех будет смотреть свысока. Все будут перед ним хуже и ниже. Он будет хвастаться своим происхождением и уровнем своих знаний. И вот, исходя из этой точки зрения, он будет смотреть на весь мир и на всё окружающее. Что собой представляет библейское мировоззрение? Библейское мировоззрение, оно выглядит следующим образом. Моё мнение через слово божье. И вот тогда я смотрю на мир уже через божье слово. То, что говорит Библия, то, как говорит Библия, оно формирует то, как я буду относиться ко всему, что меня окружает. Вот почему мы говорим: "Нам очень важно знать Священное Писание. Христианское или библейское мировоззрение, это означает: "Я вижу определённые вещи, но через писание". Это означает, почему я вот так поступаю или вот так? Или наоборот, почему я вот так не поступаю и так не поступаю? И я, как христианин, отвечаю, потому что в Библии написано или сказано. Почему иметь по Библии? Потому что для нас это божественный авторитет. И поэтому мой взгляд на мир должен быть основан на том, что говорит Священное Писание, открывая нам духовный мир. Поэтому, если мы смотрим на молитву, мы говорим, мы смотрим на неё через то, чему учит Священное Писание. Тем более, если мы говорим о таких основополагающих или важных моментах, это важный момент. Я бы хотел, чтобы вы держали это в вашем разуме. Вот почему мы будем очень много обращаться к текстам Писания, чтобы оттуда выводить какие-то истины. Давайте мы посмотрим на такой раздел, как апостол Павел и молитва. В данном случае нас интересует жизнь, молитвенная жизнь Павла. Так как мы смотрели на молитвенную жизнь Христа. Мы смотрим на те тексты, в которых апостол Павел сообщает нам сам об этом. Второй Тимофея 1:3. Благодарю Бога моего, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью. Забейте, слово молитва стоит во множественном числе. Апостол Павел не просто сказал: "Я тебе помолился". Он говорит: "Я продолжаю это делать". Многократно повторяющиеся действия. Иногда в современном мире можно услышать: "Если ты доверяешь Богу, молись одной молитвой". Говорят: "Ты потому что если ты о том же самом просишь Бога второй раз, это якобы доказывает, что первый раз ты молился без доверия Богу". И оно так кажется так по-духовному. О, действительно, всё, теперь так за за одну нужду я помолился один раз, отдал в руки Божьи, пусть Бог разбирается сам. Но при этом апостол Павел показывает нам, он говорит: "Тимофей, я тебе в своих молитвах вспоминаю". Павел говорит о множественном числе молитв. Павел был человек молитвы. Павел молится ефесской церкви. Непрестанно благодарю за вас, Бога, вспоминая вас в молитвах, опять множественное число, в молитвах моих. Видите, его центром или концентрацией у мысли был не только Тимофей, но и христиане Ефеса, о которых он тоже многократно молится Богу. И обвинитела Павла, что он не доверял Богу в молитве, поэтому много раз говорил о ефесской церкви. Но это будет как минимум глупо так утверждать. Апостол Павел молится о церкви в Риме. Прежде всего благодарю моего Бога через Иисуса Христа за всех вас. И так дальше. Дальше он говорит, что непрестанно вспоминаю о вас. [музыка] Он говорит: "Я благодарю Бога. Я я ему о вас говорю очень часто. Я не забываю об этом". Он много, он много молился о Тимофее. Он много молился о ефеской церкви, он много молился о церкви в Риме. Он был человек молитвы. Он молился о филиппийцах. Церковь в Филиппах. Я молюсь о том, чтобы ваша любовь более более. Он говорит: "Я за вас молюсь, филипийцы". Возможно, мы бы ему сказали: "Павел, ты просто сделай такое серьёзное исповедание в ихней жизни, чтобы у них всё было хорошо". Но, друзья, всё на своём месте, но молитва остаётся молитвой. Павел молится о церкви в Колосах. Не перестаём молиться о вас. Я много молюсь. Я однажды помолился, два, три больше. Я молюсь и не перестаю это делать. Павел сообщает. Эти места показывают нам, что апостол Павел был человеком, который вёл достаточно активную молитвенную жизнь. То же самое мы видели в жизни Христа. То же самое это относится и к нам. Нам необходимо быть людьми молитвы. Апостол Павел, через которого действовал Дух Святой так мощно, не исключали действия Духа Святого необходимость молитвы в его жизни. Поэтому наш уровень духовной жизни не исключает необходимость каждодневной молитвы. Павел человек молитвы, поэтому у него было право и от Бога помазание учить о молитве. Моясь о христиана в Колосах, молясь о них, он говорит: "Но и вы должны тоже делать". Будьте постоянны в молитве. Это указывает на неоднократное действие. Друзья, пусть нас иногда некоторые супердуховные, я беру это слово в кавычки, супердуховные люди, пусть они не уведут нас в сторону от истины. Я однажды помолился, отдал это в руки Божьи, всё, даже об этом уже не вспоминаю. Но Павел говорит христианам Колоса, вы должны пребывать в молитве постоянно. Это библейское мировоззрение о молитвы. Необходимость в молитве быть постоянным. Павел учил христиан вссалонике, чтобы они также пребывали в молитве. Чуть позже мы с вами посмотрим, что же подразумевалось выражение непрестанно. Неужели это означает не переставая? Но на данном случае мы говорим, Павел говорит христианам: "Вессалоники, вам необходимо это делать постоянно". Обращается к христианам Ефеса, и их также учит о молитве. Всякою молитвою молитесь. всякую молитву разную бувают. Молитесь вашими молитвами молитесь, молитесь, молитесь. Поэтому на данном этапе мы говорим библейское понятие молитвы в следующем. Бог желает, рекомендует и настоятельно просит свой народ пребывать в молитве. Даже если Бог всё знает, мы всё равно продолжаем ему молиться, потому что молитва нужна не ему, она нужна нам. Мы не скажем ему ничего нового. Молитва нужна мне, как человеку, для того, чтобы иметь общение с Богом. Итак, ещё раз. Мы молимся не просто потому, что так хотим или так необходимо. Мы молимся, потому что Бог сказал, чтобы мы молились. Это очень важно. Я говорю: "Бог, ты сказал, чтобы мы молились". И поэтому мы молимся. Это означает, мы исполняем твою волю. Не всегда мы знаем все детали духовного мира. Конечно, можно было бы сказать: "Господи, зачем нам тебе молиться? Ты и так всё знаешь". Но то, что мы встречаем в священном писании, Бог говорит: "Я хочу, чтобы вы это делали. Вы будете молиться мне, и я буду отвечать на ваши молитвы". И вот здесь я останавливаюсь и говорю: "Я дальше не иду". Бог сказал молиться, и я это буду делать. Мы ожидаем ответы на молитвы, потому что Бог обещал, что будет отвечать. Это позволяет мне пребывать в молитве постоянно. Бог обещал ответы. Бог обещал ответы. И я буду молиться. Я буду молиться. Я буду молиться. Поэтому Христос молился и учил в молитве. Павел молился и учил о молитве других. Христианство без молитвы - это повреждённое христианство. Не может быть истинного библейского христианства без активной молитвенной жизни. К сожалению, сегодня можно слышать много разных таких, ну, достаточно интересных, скажем так, мыслей о молитве. Но поймите, то, что мы видим в Священном Писании молитвы, говорит следующее. Это наша неотъемлемая часть. Это означает, нельзя собрать молитву из христианства. Мы молимся. Поэтому, когда мы открываем с вами Священное Писание, то вот такие слова, как молитва, молитвы, молитву, молитвою, молился, молились, помолились и так дальше, употребляется в Библии минимум 277 раз. минимум. Это означает их намного больше. Что это означает? Это означает следующее. Вся Библия состоит, мы говорили с вами, 31.112 стихов. Разделим на минимальное упоминание о молитве 277 получаем 112,31. Как минимум каждый 112 стих Библии говорит о молитве. Это много. Это очень много. Когда для вас что-то очень важное, вы будете говорить об этом много. Частота упоминания какого-то слова или термина указывает на его важность. То, что не так для меня важно. могу просто упомянуть о чём-то где-то и и забыть. Но заметьте, вот вам библейская статистика. Каждый 112 стих молитва, молитва, молитва, молитва, молитва, молитва. Бог считает, что молитва необходимая часть. Поэтому, помните, мы говорим с вами о вещах, важных для Бога, и он об этом сообщает нам. Это нам нужно молиться. Возвращаемся к посланиям Павла. В своих посланиях Павел призывает к активной молитвенной жизни, к кому бы он не обращался. При этом он не говорит, где, как и сколько. В данном случае, опять же, мы с вами говорим о физических каких-то параметрах. В Священном Писании у нас есть определённые принципы. Они формируют нашу молитвенную жизнь, но они избегают таких деталей, где молиться, в каком месте. Как я должен молиться? Громко, тихо, с закрытыми глазами, с открытыми. Поднять руку или не поднимать? Сколько? Сколько раз в день молиться? Сколько должна длиться моя молитва? Библия этого не утверждает. Она показывает определённые принципы. Даже Христос не учил об этом. Он просто разъяснял некоторые духовные принципы. Это должно меня сегодня сформировать моё отношение к молитве следующим образом. В определённых случаях Библия даёт достаточно много свободы нам. Это означает, что Бог говорит: "Ты должен молиться, но вопрос не в том, как сколько. Главное, чтобы это стало твоей частью". Давайте посмотрим на библейское понятие того, как нужно молиться. Или, другими словами, как Библия изображает для нас молитву. Например, первый случай. Библия говорит нам, что молиться можно с поднятыми руками. Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения. Поэтому во время молитвы это нормально, это по-библейски. То есть Библия не осуждает человека молящегося, который во время молитвы поднимает руку. При этом вы нигде не найдёте, как поднимать руку полностью или так градус 90° сделать или вот так или вот так или вот так или так. Нет, писание говорит: "Можно молиться, подняв руку, но как? Это уже не столь важно". Поэтому, когда я рассматриваю, как люди поднимают руки в молитве, я занимаюсь чепухой. Библия, Библия поддерживает такой элемент молитвы с поднятыми руками. Псалом 27:2. Услышь голос молений моих, когда я взываю к тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму твоему. В данном случае Артор говорит: "Я руку поднимаю туда по направлению к храму". А Павел говорит: "С чистотой сердца, без сомнения, просто поднимайте руки". Всегда ли нужно поднимать руки? Библия не говорит. Она говорит: "Такое бывает, такое приемлемо Богом. А всё, теперь каждый раз буду поднимать руку". Библия так не говорит. Видите, у нас есть у нас есть определённый момент. Это свобода. Я могу поднять руку, могу не поднимать. Часто это зависит от моего внутреннего состояния, от желания, от желания моего сердца. Я даже не всегда могу объяснить разумом, почему мне захотелось поднять руку. Просто я был в таком состоянии, когда мне вдруг захотелось это сделать, и Библия говорит: "Без проблем". Мы говорим о библейском мировоззрении на молитву. В част в частности, как молиться. Следующий вариант: можно молиться, преклонив колени. Христос так делал. Сам отошёл от их на вержение камня и преклонив колени, молился. Лука не записал, что он так делал всегда. И из этого текста, где упоминается коленопреклонённая молитва Иисуса, нет смысла делать закон только на коленах. Но в этом нет ничего плохого. Это нормально. Если это церковная практика, это нормально. Но только не думайте унизительно о человеке, если он вдруг стоит во время молитвы. Я родился и вырос в христианской семье. Я вырос в церкви. И бывали моменты, когда к нам, подросткам, подходили люди и, так сказать, пытались исправлять нас, корректировать. Тебе что, тяжело стать на колени во время молитвы? Да нет, ну то вставай. Почему должен? >> Ну ты перед Богом. Но вот мы смотрим в Священное Писание. Писание говорит: "Такое возможно, но не обязано". Видите, что делает Бог? Он показывает нам, что это такие такой момент, где он даёт нам много свободы. Поднял руку, не поднял, стал на колени, не стал на колени. Поймите, не это играет суть молитвы. Но это часть молитвы. Вы говорите: "Я молюсь всегда на коленах". Я детей учу молиться на коленах. Детей учу молиться на коленах. Вы не делаете ничего плохого. Если вы это делаете, благослови вас Бог. Бог принимает такую. Но кто-то другой не обязан делать то же самое, потому что автор молитвы не ты, он А в своём слове он не сказал, что только так. Молиться можно на коленях с поднятыми руками и стал на нём на камни, преклонил колени. впереди всего собрания израильтян, воздвиг руки свои к небу, и человек начинал говорить с Богом. Ой, а я не Ой, я даже не знаю, а я как-то не всегда руки поднимаю, стоя на коленах. Но писание не говорит, что так надо. Писание говорит: "Такое бывает, что такое Бог принимает. Если ты так молишься, это нормально. Если бывают моменты, тебе хочется поднять руки, две руки в высь и стоять на коленнах, делай. >> Но это не означает, что Бог тебя услышал, потому что ты поднял две руки. руки. Ну а так, чтобы поставить печать как гарантию отвеченной молитвы, всё стал на колени, гарантированно будет ответ. В Библии такого нет. Библия просто говорит: "Такое бывает". Библия говорит, что можно молиться Богу с поклоном. И преклонился Иосафат лицом до земли, и все иудеи, жители из Иерусалима, пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. Это внутреннее состояние, которое подводит человеку к тому, что он не просто стаёт на колени, а он даже физическим образом имитирует или воспроизводит элемент поклона. И это не потому, что он перед идолом или иконой молится, просто потому, что такого состояния его сердца. Просто, стоя на молитве, просто почувствовал, даже сам не заметил, как моё тело принимает вот форму поклона. Мы говорим: "Благочестивый человек". Библия не говорит, что через поклон в молитве выражается твоё благочестие. Библия говорит: "Ты можешь это делать, а можешь этого не делать". Молиться можно с глубоким поклоном. Это означает, что человек практически касается лицом земли. Заметьте, о Христе сказано, что он не только молился на коленах. Матфей записал, что Христос пал на лицо своё и молился. И мы даже не знаем, было ли это вот в таком состоянии, когда человек просто вот как на картинке изображено. Упас на лицо также могло означать, что человек полностью лёг навзнич, то есть полностью лежит лицом на земле. Нельзя сказать: "О, это показывает великий страх перед Богом". Это просто показывает, что человек переживает что-то и по какой-то причине он принял эту форму. Означает ли, что Христос всегда молился на коленях? Нет. Почему нет? Потому что Библия так не утверждает. Означает ли он, что он всегда падал лицом на землю? Нет. Библия говорит: "Такие вещи случались". Господи, то есть я могу или или Да. А если и так можно, а можно одну руку поднять или обязательно две, правую или левую? Так какая разница, когда что-то внутри тебя при общении с Богом провоцирует на то, чтобы поднять руку или руки, сделай это. Что мы не советуем делать, это следующее. Это уже игра на публику. Молитва для Бога. Евреи говорили: "Молитва должна быть направлена в ухо всемогущего". И форма моего тела, она выражает моё состояние перед ним, а не перед ним. Библия говорит, что можно молиться Богу, стоя на ногах. И открыл Ездранигу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл его, весь народ встал и благословил Ездра Господа Бога великого, и они молились там. Ездра встал на какой-то возвышенности. Он открыл книгу закона. Когда он это сделал, весь народ поднялся, встал. И Ездра начинает благословлять Израиль, и весь народ благословляет Бога, стоя на ногах. В данном случае вот так. Услышал ли такую молитву Бог? Конечно, услышал. Мы с вами подходим к такой интересной грани. Есть вещи, которые Бог чётко утверждает. Молитесь. Но как? Это уже ваше право. Как здесь? Как здесь? Это важно перед Богом. Писание говорит, что можно в присутствии Божьем сидеть. Интересно, что украинский вариант Библии и английский вариант очень чётко это заявляют. В русском синодальном используется такое растянутое слово предстал. Ну пойми, как это. Поэтому в данном случае я взял два варианта: английский и украинский. Тоді пришл цар Давид и сів перед Господм лицем та й сказал и начинает разговаривать с бом: "Эй, куда? А ну-ка на колени! А ну-ка руки подними. А ну-ка на лицо упади. Пришёл, сел перед Богом, говорит: "Господи, ну кто я вообще такой? Господи, ну ты привёл меня сюда, Господи, я". И сидит и разговаривает с Богом. Видите, у Давида были какие-то вопросы к Богу. Он настолько осознал свою ничтожность, что он говорит: "Господь, да кто я вообще такой, что ты меня сюда привёл? Он удивлялся, он удивлялся, почему столько много чести ему, ему его дому." И об этом разговаривает, то есть молится Богу, сидя. Что нам со всем этим делать? В Библии упоминаются разные форматы, то есть положение тела молитвы, и ни один из них не является обязательным правилом. Я подчеркнул эту ключевую идею. Нет обязательного правила, как я должен вести себя в молитве перед Богом. Потому что Бог знает, что молитва - это когда ты делишься ним своей внутренностью. И поэтому, когда у тебя всё прекрасно, всё хорошо, тишина, благодать такая, ты можешь опуститься на колени, просто склонив голову, просто наслаждаться его общением. А что происходит с человеком, когда в его жизни случилось что-то такое, ну, отрицательное, и оно очень сильно повлияло на него? Скажите, как себя будет вести этот человек себя вести? Господи Иисусе, спасибо. Когда что-то случается и оно потрясает тебя, всё, эмоции уже человек не контролирует, он и мы говорим: "Ну стой, стой". И мы хотим его какую-то форму облечь, сказать: "Только так Бог тебя услышит". Когда мои дочери в полтора года вскрывали череп, а мы стояли за дверями операционной комнаты. Я не знаю, сколько километров я вот так намотал, беседуя с Богом. Более 4 часов шла операция. Более 5 часов её выводили из-под наркоза. Всё это время. [музыка] И всё это время вот так был бы у меня метрометр, я все, ну, правда тогда было не до этого, но если бы нажали, там были десятки километров. И я не могу сказать из-за того, что я молился вот так, Бог меня не услышал. Потому что в Библии нет обязательного правила моего моего положения тела во время молитвы. Если мои эмоции выходили через край, моё тело тоже на это реагировало. И Богу не важно то, что я ходил. Было важно, что я всё равно пытался разобраться, беседуя с ним. И когда я выбился из сил, я просто опустился на стул и сел. А мой язык всё равно, Господи, Господи, Господи. сидя, беседовал с Богом, рассказывал ему о своих непониманиях, сложностях, трудностях в связи с этой ситуацией. Бог не дал нам обязательного права для формы молитвы нашего физического тела, потому что он знает, что это зависит от того, что с тобой происходит. Друзья, поймите, молитва для него. И поэтому во время молитвы я не стараюсь не обращать внимания на того, на то, как люди молятся. А даже если я и вижу, как они молятся, я их не осуждаю. Это их отношения с Богом. Мне там делать нечего. Поэтому кто-то преклонил колени, кто-то на одно колено, кто-то, я смотрю, просто вот так, как просто опустился на кресло, сидит, голову зажал руками. Нет смысла его стягивать с кресла и ставить его на колени или на ноги. Он он решает свои вопросы с Богом. Его боль и его состояние тебе неизвестны. Ты не видишь его внутренность. Не трогай его. Они только вдвоём. Бог дал нам свободу. >> Он сказал: "Я так хочу, чтобы вы молились, чтобы это было с постоянством, чтобы это было всегда, чтобы это было часто. Это то, что его интересует. Поэтому, когда я смотрю на библейское мировоззрение относительно молитвы, я говорю: "Господь, я могу своим телом по-разному реагировать на твоё присутствие". Я могу плакать, я могу радоваться, я могу стоять с очень таким скорбным лицом. Я могу улыбаться во время молитвы, когда вопрос касается какой-то серьёзной жизненной позиции. Чуть позже мы с вами посмотрим, что Бог заинтересован в том, чтобы мы были перед ним естественными, как это соответствует на данный момент. Когда я вышел от нотариуса с документами, которые свидетельствовали о том, что у меня моя собственная четырёхкомнатная квартира, которую мне подарили, мы молились за своё жильё 20 лет, а потом так Просто Бог просто подарил. У меня улыбка была, ну, как говорят, до ушей. И в таком состоянии просто я вышел, стою на их лице. Так, Господи, ну, Господи, не Саша, поплачь, Саша, на коле. Почему? Моё состояние, оно выражалось вот таким образом. Библия не даёт нам обязательное правило для молитвы. Я имею в виду положение нашего тела. Оно даёт разные примеры, как это можно делать. И в то же самое время Библия также и не осуждает ни один из этих вариантов. Я бы хотел, чтобы мы научились от Библии не осуждать никого за его позицию в молитве. И чтобы мы учились перед Богом так быть открытыми, чтобы наше внутреннее состояние, оно было для нас главным перед Богом. У вас есть 3 минуты, >> если у вас есть вопросы. Ответ никто не гарантирует, но вопрос задавайте. Ну, можно, можно, пока служителя не будут задавать вопрос. >> Хорошо. Да, >> я хотел бы, чтобы, брат Александр, вы прояснили именно то, что вы говорили вот о внутреннем состоянии молитвы. Это очень хорошо. Но чтобы у нас не сложилось такое впечатление, что вот персональная молитва или каких-то обстоятельств, это одно дело, там в самолёте, например, в машине или дома. Но когда мы в собрании, например, да, и есть определённый порядок, и, например, ну, ведущий говорит: "Давайте встанем". Ну, а у меня свобода, я буду сидеть, понимаете? Или или вообще что-то. То есть, чтобы вот это, ну, прояснилось немножко, что есть общая молитва, которая требует нам, ну, определённого порядка. И когда мы говорим, давайте преклоним колено, мы всегда говорим иногда, вернее, что если у кого-то колени болят или кто-то не может, вот, например, моя мама не может, когда она была на собрании, ну, мы им разрешаем, чтобы Но а так принято, чтобы все стали на колени перед Богом. Поэтому я хотел вот этот вопрос задать, чтобы это было прояснение, потому что, ну, даже, ну, находясь на похоронах, например, говорим: "Давайте встанем, а у меня свобода, я буду молиться, сидять. Может быть, для тех, которые люди там плачут, ну, понятно, родственника хоронят". А так вот я бы хотел, чтобы вот этот момент у нас стоял тоже на своём месте. Вот такой вопрос у меня. И да, и нет. Я согласен с тем, что есть определённые порядки общества. Да, >> я я всё-таки не говорю о ложной о демонстрации своей ложной свободы. Знаете, есть люди, которые, зная свободу, пытаются её просто, ну, как показуху сделать. Есть элемент здравомыслия, например, если мы говорим о похороне, естественно, я раскину ноги или закинул одна на одну, я таки типа я молюсь сидя. Это это будет, естественно, неуважение. Ну и в то же самое время я вижу женщина, как она сидела, так она сидит, закрыла глаза. Я не буду подходить её заставлять подняться, потому что это, ну, заметно, что это не не показа не показательно. Так. Когда мы в церкви говорим, когда проповедник говорит: "Давайте мы преклоним колени, мы делаем". Но если кто-то остался стоять, не вот так, знаете, типа, а что тут такое? Нет, вот он закрыл глаза, он поднял другу, он просто стоит по какой-то причине. Я я не знаю, но пусть стоит. И в то же самое время здравомыслие, оно мне подсказывает: "Я могу встать, да, без проблем. Но когда мне говорят: "Бог тебя услышал, потому что ты на коленях моился, я буду вставать". Потому что автор автор молитвы не сказал, что это причина услышанной молитвы. Поймите, есть свобода в Боге и есть моё хвостовство этой свободы. Я не об этом говорю. Я говорю о здравых здравых рамках или о рамках здравомыслия. Священное писание даёт нам вот этот элемент. Поэтому давайте уважать друг друга. Уважать. Мы можем вставать, мы можем делать и так, и так, но я больше заинтересован. Наверное, у нас с уважением особых проблем нет. Давайте учиться и не осуждать. Ещё раз, потому что вот здесь, вот здесь то, что знает Бог. И в какой-то момент оно толкает меня на определённые вещи, недемонстрационные, не для доказательства всем чего-либо. Просто вот так. Я же говорил, служителям не надо пока задавать. Да ну, Давид 04. Ну, нічого. >> Ну, ви вс там сказали, что там сидячи стоячи, а вот лежачи. >> Я господи. наприклад ночю я пропруджуся да и як вставати обовязково на коліна чи бог може почути коли я може ива не знаю часом бувае я відчуваю я не добре бжу и молюся >> ну друзья мы же ещ раз говорим библия в этом случае даёт свободу Давид например говорил следующее помните он говорит размышляю о тебе на ложе своём А я иногда, размышляя, ловлюся на том, что я начинаю автоматически уже молиться. Давид говорит: "Ложусь и встаю. Ты всё равно со мною. Сзади и спереди ты ты обнимаешь меня. То есть твоё присутствие всё равно есть. уставший, всё, принимаешь душ и просто неожиданно ты начал молиться, потом так что сейчас сейчас, господи, да, это нормальнопстопстоп >> или я там что-то делаю по дому в какой-то рабочей одежды, образ говоря, в такой тут же жара, там в майке. Это же теперь не означает, что я теперь в воскресенье в майке приду с душа. Вы, ну вы же понимаете, есть моменты общественного, где определённые вещи явно не срабатывают. Но в то же самое, но в то же самое время мы замечаем, Библия нигде не говорит, что позиция в молитве указывает на причину ответа молитвы. Но не пренебрегайте и призмам, когда кто-то делает. Просто будьте, ну, надо быть внимательным, чтобы не оказалось, что, ну, мне кто-то пытается сказать, что именно позиция в молитве и есть причина ответа. Очень коротко, я был на одном большущем служении, там несколько там было до 3-4ся000 людей. И был приглашён человек, о котором была реклама, что Бог исцеляет с колясок, поднимает там чудеса знамения. Понятно, все собрались и очень много людей они хотели всё-таки, ну, есть нужда, и хотелось бы видеть такую Божью славу. Но перед этим он сделал такое короткое как бы наставление. И он спросил у людей: "Скажите, пожалуйста, какова причина того, что Бог будет отвечать на вашу молитву об исцелении?" Люди давали разные ответы: и вера, и доверие, и Божье обещание, и Божья доброта. На все эти ответы он ответил: "Нет, нет, нет, нет". И люди уже сидели, так сказать, ну, уже все возможные ответы были ему. Я я помню, одна одна очень пожилая женщина, она так подняла руку, и она за такие 3 минуты прочитала ему курс о вере. Показываю, что вера одна из причин, почему Бог отвечает, потому что так говорит Божье слово. Он говорит: "Садись, ты не права". Нет. И потом все сидят: "Ну, говори". И он говорит: "Когда во время молитвы ты будешь просить у Бога за исцеление, ты должен плакать так, чтобы стекли слёзы, и это будет гарантией ответа на молитву". Я встал и вышел. А где в Библии такое написано, что именно мои текущие слёзы гарантия, что Бог будет отвечать? Почему человек на себя взял роль Бога? Бог в своём слове этого не сказал, не утверждал и не гарантировал, а человек это делает. Нам нужно быть очень внимательны, учиться ходить в божьей свободе, учиться уважать друг друга и избегать лжесвятости. Все встали на колени. Я так на всех посмотрел, встал. Так, >> а я не буду. >> Я не об этом. >> Я говорю об этом, о нашем сердце и о нашем состоянии. Учиться уважать друг друга, ценить друг друга и учиться жить, как Бог говорит нам. Пусть Бог поможет нам. Не осуждать. >> Спасибо. Да, мы же с вопросами будем же до молитвы. в два было достаточно. >> Дяку, брата Александр. Я хочу вам сказати таку одну річ. Я з ним зд на всх 100% так думаете: "Ну, брат Микола, ну вы розуміте, что мы можем чути одну річ, ту саму, але хтось може розуміти це по одному, а хтось може розуміти це по-другому. думку, про яку говорив брат Олександр зі слова Божого, що різні моменты, коли ми спілкуємся з Господом. Я пам'ятаю, коли я був, мене 10 років було, мене везли на каталці робити операцию. В мене не було одеж, просто накрити. Я був плахтою, я лежав без ничого. И я молився так, як я розумів. И Бог мене чув 100%. Ну, що я хотів сказати для тих, хто, можливо, не так зрозумів то, що говорив брат Олександр, щоб не осуджувати, для того, щоб розуміти, що це є відносини людини з Богом. Знаете, от зараз в час, який ми живемо, за що я хотів звернути увагу, бачиш людей навіть в церкви, вони от там прославлен ведуть, там моляться в шапці, там бейсбольній чи в чомусь. Ну хто скаже: "Брат Микола, ну, ну ты зараз будеш судити цих людей, як так?" Але в мене тільки одне питання. То чому, коли грає гімн Америки, шапку з голови знимають и серце на руку, руку на серце ставть? А коли в домі Господньму моляться, то шапку не знимають. И мені нагадуется слово Господне, яке записано в Малахії, перший розділ, шостий вірш. Шануе син батька раб свого пана. Та якщо я вам батько, де пошана моя? А якщо я вам пан, де страх передо мною? Говорить Господь Саваот. Це тоже я не перекреслюю те, що говорив брат Олександр. Я б хотів доповнити, тому що як важливо з яким серцем ми стоим перед ним. Дороги брати и сестри, знаете, я пам'ятаю, я от на робов менеджером було так вечер в офісі вже майже багато людей вже пішли, тільки наша зміна осталася. Це так вечером я собі так подумав. Я ніколи цьго не робив, але я собі так подумав. Думаю, я завжди так бачив, як в Америці, знаете, так ноги на стил ставть и так, знаете, на крис сидиш, так ноги на стил. Я собі думаю: "Ну я в Америці чи ні?" И так решил собе, ну я думаю, я вже менеджер вже на роботі робочу дехто так ставлять и інши менеджери з інших команд тоже собе так деколи. И я так собі решив закину ноги на стіл. Перший раз так поставив и себе так чувствую. Ох, я тепер справжній американец. И приходить до мене такий сусідній Петрик. Він вже мав на пенсію старший мужчина, менеджер багато років експернса. И він до мене каже: "Зними ноги стола". А я так всередині таки возбуждаюся. В мене такий конфликт. Та ж я в Америці чи ні? Як так? Ты мені каже ноги з стола зняти? А він мені каже: "Це не повага, коли я з тобою розмовляю, а ти маєш свои ноги на столі". Тому коли ми молимся, дорогі брати і сестри, це є важливо, щоб ми памтали мы стом перед всевышним Богом, перед нашим отцем. Тому и люди падали лицем, тому люди склонялися як перед царем. И я думаю, що нам треба тоже якби трошки підкреслювати цей момент, в який ми живем. Вот в неділю ми мали вечір з сем и люди прийшли невіруючи и ми просто сплкуся и мені каже цей мужчина каже знаеш что каже я замітив отже каже ми выжали з України каже зараз молод люди вони не звертаются до старших на вы а з тим каже я зачаю каже ну не поважают старших и треба якби тоже нам пам'ятати вчити наших діточок і сам особисто пам'ятати, що ми повинні давати шану. Господь говорить до Израиля, каже: "Вы пану даєте шану, татови даєте шану, а де моя шана?" Я думаю, что час, який ми живемо, не хватает шани перед Богом. Ми тільки хочемо щось від ньго получити. И не хотілося, чтобы із сьогоднішнього розборатось подумав: "О, ти як собі захотів?" Так, все, гуляй собі, так все окей, все нормально, все окей. Ні, Господь все рівно дивиться на твоє серце, з яким ти серце до нього прийшов. Да, немає значення, чи ти в той час лежав, чи ти в той час на лиці був, чи ти, можливо, сидів, як сказано перед Давида, але чи ти це робив з пошаною перед Богом? Тому я думаю, це тоже важливо пам'ятати нам, щоб хтось з сьогоднішнього слова не зрозумів, що от тепер я маю свободу. И брат Саша якраз підкреслює ці речі, що це не про то, про те, щоб ми не судили, тому що це є особисти людини з Господом. И Бог дивиться, Библия говори судить думки та наміри серця. А нам для нас меседж такий наши намір повинен бути правильный перед Богом с правильным. Знаете, коли ми памтаете вот коли в школу заходила учителька з іншого класу, що ми робили? Або учителька заходила, що ми робили? Вставали. А що це означає? Ну, ми показуємо пошану цій людині. Старший хтось прийшов, хтось поважний прийшов. Якщо ми робимо це для боса, якщо ми це робимо для інших речей, то я думаю, то для Бога тим більше ми повинні це робити. І памтати, не забувати це, тому що хтось може взяти цю інформацію и сказати: "Всё, я легітимізував після сьогоднішньої проповед, як я там щось там роблю, бо мені так зручно, скажемо, але ну пам'ятаємо, це така просто думка. Хотів доповнити до того, що говорив брат Олександр, тому що все, що він говорив, він все говорив правильно по слові Божому. І в різні моменти я знаю одного пастора, він каже: "Мені було так трудно, я в шавері просто заходив в шавер. Я там сильно плакал. Я робив це в шавері, тому що я не хотів, щоб бачили, що я плакав. І коли звук води тече у крані, я міг там просто виплакатися перед Богом. І я плакав перед Богом Шавері. Чи це Господь його не чув? 100% його чув. Чи це було неправильно? Це було між ним і Господом, але він це робив. Це в його серці. Розумієте, что було? Тому я думаю, будем зараз ми молиться за наш нужды, за наші потреби хто мае які за дорогу. Сестра люб и ще а Корнелия буде хати за дорогу. Добре, помолимся за Корнели. Сестра Марта, сестра Марта мае нужду. Помолимся за нужду сестры Марти. Брат Володя моя подяку подяку с брато Володи сестра Люба дякую за дорогу. Слава Богу сестра Таня. за бечку, за здоров'я помолимся обов'язково ми з дружиною дякуємо Господеві. Мы вже прожили 19 років Господь нас рясно благословив и ми дуже вдячні богові зайго благословение. Добре, давайте мы встанем перед нашим господом. буде. Да, извиняюся. Да, за памтаете пастор Николай выставив груп меседж за церкву в России. Це не тільки одна церква, це багато церков зараз чувствую такий пресгід держави, від переслідування за будинки забираю, закриваю дома молитви за пастора Николая у у Москві, за його судовий процес, щоб Бог явив милість. Давайте будем не забуваючих людей, які зараз мають трудности. Бог святий, цар небесный, мы приходим перед твое боже лице. И мы, Господь, насамперед ми дякуємо тобі за вс твои благословіння. Ми дякуємо тобі за твою божу велику милість, господи, до кожного із нас. Зокрема ми дякуємо, Господь, сестрою Любою, Господь, за дорогу, що Ти благословив і ти вів їх і направляв, Господи, в цій дорозі. Ти оберігав і сохраняв. Отець небесний, ми тобі щиро вдячні. Ми дякуємо тобі з братом Володю, Господи, який дякує тобі. що ти, Господи, благословляєш, помагаєш, даєш відповіді ти, Господи, на його питання. Отець небесний, ми тобі, Господи, щиро вдячні, Господи, разом з ним ми просимо, Господи Бог, за сестру Тетяну, за їхньою бейбічку, щоб, Господи, желудочком, Господи, все це, Господи, добре працювало, Господь, щоб він не мав ніяких проблем, щоб, Господи, все, Господи, все добре було, Господи, в його організмі. Ми просимо тебе, щоб він устроявся, Господь, щоб він ріс, що він зміцнявся, Господь, більше і більше сильніший в тобі, Отець наш небесний, Бог наш дорогий, ти, Господи, просимо за сестру Марту, ти бачиш, Господи, вона має нужду перед тобою, Господи, різні трудності, Господи, ти вийди на зустріч, поможи, дай відповідь, Господь і Бог ти їм їхній ситуації, про що вони просять тебе, отець небесний, Господи, сестра Люда просить за, Господи, Корнилию, Господи, яка була в дорозі, буде в дорозі, Господь благослови сохранити милою, Господь приведити, Господи, ти її до її дестинейш, Господь нехай твоя милість і охорона, Господь і Бог буде з нею. Благословити, Господь Бог дорогий, ти е брата Николая, пастора, Господь Бог дорогій, в Москві, який має цей судовий процес, щоб, Господи, все рішилося, щоб, Господи, його відпустили, щоб йому дали, Господи, відпустили назад додому, до церкви. Ми просим тебе, Господь, яви ми Отець небесный, ми просим то, чтоб ты свою славу уявив в цій ситуації. Ти бачив, Господи, також церкву Брянську, Господь, Господи, трудности, ці переживання, ці, Господи, таке переслідування від держави, Господь, це не тільки їх, а, Господи, по цілі Росії, Господи, зараз трудний час. Ми просим тебе, явимо милісти для віруючих людей, Господи, для, Господи, народа твойго, щоб вони могли вільно збиратись, Господь, що вони не мали цього переслідування. Я прошу тебе укріпити віру кожного з них. Зокрема, поможи, Отець небесний, ми просимо тебе за цю війну, щоб ти зупинив, щоб ти, Господи, явив свою божу благодать для того, щоб прийшло мир, Господь Бог, і спокій для України, щоб перестали, Господи, літати ці бом ці, Господи, дрони, ці ракети, Господь, це кро кровополиття, Господь, воно зупинилось. Ми віддаємо це все в твої руки, Господні. Наш Бог, Отець, Син і Дух Святий. Амінь. Отче, що живеш на небесах, нехай святиться имя твое, нехай прийде царство твое, нехай буде воля твоя, як на небі, так и на землі. Хлиб наш щоденний подавай нам на кожный день. И прости нам провини наші, як и ми прощаем винуватцям нашим. И не введи нас у спокусу, але вызволи нас від лукавого. Бо твое є царство и сила. и слав повіки. Амінь. Благодать Господа нашого Иисуса Христа и любов Бога Отця та єднання Святого Духа хай прибуде з нами вчно. Амінь. д на брати