Прийняти Слово і молитися так, як хоче Бог

Автоматично згенерований текст цього служіння.

Дороги брати и сестри, я вітаю всхва слава Иисусу Христу. Мы будем розпочина наше вечір богослужіння. И немає кращого, як те, що прийшли ми вм божий. Мы живемо останній час, лукавий час, важкий час, але ми йдемо до нашого Бога, який тримае и оберегае нас. Я перед початком нашого богослужіння прочитаю слово пророка Исаиї. Господь через пророка Ісаї до Ізраїлю говорив, а сьогодні він говорить до кожного із нас. Це буде 41й розділ. Читаю я 13й вірш. Бо я є Господь, Бог твій, що держи тебе за правицю и говорить до тебе: "Не бійсь, я тобі допоможу". Я Господь твій и тримає тебе за правицю. І не бійсь, я тобі допоможу. І до цього Бога будемо приходити і кликати, щоб Бог сьогодні благословив наше богослужіння. слово, яке приготовив. І я призываю вас стати і помолитися. Живий Господь, ми так дякуємо тобі, що ти взяв нас за руку кожного і ти, Боже святий, тримаєш в руці, говориш: "Не бійсь, я з тобою". Я дякую тобі, що ти дозволив нам прийти сьогодні в церкву, почути твоє слово, яке ти хочеш для нас сказати. И мы просим, Боже, благослови на серця, благослови наш розум. прийняти твое слово, Боже. Дай нам память пам'ятати твое слово. Дай нам, Боже, силу виконувати и бажання ходити за словом твоїм. Благослови, Боже святий, нас во имя твоє. Ми благословляємо, Боже святий, кожного, хто буде сьогодні проповідувати. Ми будемо співати для слави твоєї і будемо завершувати проханнями, подяками і просимо, вислухай нас. Добрий, ласкавий Господь, тобі честь, тобі слава, тоб хвала повики вічні. Аминь. Мы будем стояти и будем співати для слави Божю. А нема співаків. Я вже Витали хотел замість тебе співали. [музыка] Заспваємо такий псалом. Беля Иисуса радість и спокій. [музыка] Біля Иисуса ради біля него спокій. Я в душі соло, що він спаситель мій, бо коли вн з мною далеко ворог мій, ты стежкою земною неяжко легко знису [музыка] радсть. ньго спокій, яка в душі солодість, что він спаситель мій. Біля Иисуса радиляго [музыка] спокій, яко в дощ солодись, що він спаситель мій. Давно я йду шляхом, що спас проложи неразповитый страхом я падаю в сумнів тоді в молюби благаю спаса я в тышини и зверючекаю Поможе він мені. Біля Иисуса радість него спокій, яка в душі солодість, що мій спаситель мій. Біля Иисуса радість, біля ньго спокій, яка в душі солость, що він спаситель. [музыка] Вчасливі ті хвилини приходить мій Христос. Бере в тяжкі години тягар той, що я ніс. Тоді йому хваління в серця я несу. Господь в земних блуках зі мною будь прошу. Біля Иисуса ради біля него спокій, яко в душі солодись щоми спасительми. Біля Иисуса радість, біля него спокій, яка в душі солодість, [музыка] що він спаситель. [музыка] Слава Господу. [музыка] Приветствую, народ Божий. >> Слава нашему Господу. >> Господь даровал нам благоприятное время. Я называю это благоприятное время, потому что сегодня на этом месте будет Господь говорить к нам через своё слово. Когда я стал ходить в это собрание, брат Николай предложил мне: "Скажи слово в среду". И я приготовил два места священного Писания, но произошло то, что уже было там договорено. Вот и время прошло. Потом приходит брат, который управляет этим всем и говорит: "Ты скажешь слово, а мы как раз меняли место жительства". Это очень трудёмкий процесс, но Бог нам помог. Мы уже переехали. Слава за это Богу. И вот в прошлое воскресенье вот там я сидел из на последней скамейке. Брат опять подходит и говорит: "Ты уже готов?" Я тако голову плечи неуверенный. те места Священного Писания, которые в меня в памятку, вот то я готов, но как начать, я не знал. И вот Господь заговорил со мною, и он показал мне одно место Священного Писания. С него я начну. И он дал мне рассуждение. И проповедь моя будет называться Моё наше отношение к слову Божьему. И вот начнём то место, которое на которое Господь сказал, это тринадцатая глава Евангелия от Матфея. Очень простое место Священного Писания. Это притча о сеятеле. И начнём с третьего стиха. Получал их много притчами, говоря: "Вот вышел сеятель сеять". Простое начало. Кто жил по деревнях на Украине, нас понимает, кто такой сеятель и что это за такое работа, чтобы посеять посеять поле. [музыка] Это сеятель берёт торбу, туда насыпает зерно. Потом в приготовленную уже почву он берёт зерно с руки и так рассыпает, что это зерно и ложится как площадью. И вот четвёртый стих говорит: "Когда сеятель сеял семя, четвёртый стих: и ноя упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его. Простое дело, реальное дело. Так бывает. [музыка] Но когда Господь изъяснил, рассказал первый посев, второй посев, третий посев, четвёртый посев, вот четвёртый посев отличался от всех остальных. [музыка] И Господь показал мне: "Разбери первый посев и четвёртый посев". И я стал читать внимательно, когда ученики попросили: "Изъясни нам претчу о сеятеле". Вот то Господь и начал объяснять. И изъяснение его было такого: ко всякому слушающему слово о царствеи и неразумеющему приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его. Слушайте, что слово Боже говорит ко всякому, ко всякому слушающему слову о царствии, приходит лукавый. И вы видите, какие здесь употреблены слова. Можно бы сказать, пришёл сатана от и похитил посеяное. Это грубое слово. Вот. И человек может обратить внимание, что тут что-то неладное. Надо мне что-то делать. А пришёл лукавый. Это нежное слово, но хитрое. [музыка] Почему ему удалось похитить это слово из сердца человека? Он слушал слово. Но он не разумел его. Он относи к этому слову очень небрежительно. Он не понимал его. То сегодня, дорогие братья и сёстры, моя тема и как раз и развёртывается. Наше отношение к слышанному слову Божьему о царстве небесном читающему слову Божье. Если мы читаем вот или в проповеди в церкви мы слушаем то отношения, куда падает это слово? Какая цель у Лука? Вот, чтобы забрать слово. чтобы люди или человек не уверовал и не спасён был. [музыка] Такая разрушительная работа лукавого. Э, четвёртая, четвёртый посев мы прочитаем восьмой стих. Иное упало на добрую землю и принесло плод. Одно востократ, другое в 60, иное же в 30. [музыка] И Господь опять дал объяснение этому ситуацию. Двадцать третий стих говорит, что человек слышал слово, но он его сохранил. Оно упало на добрую землю. Какая же была особенность этой земли? Она земля была приготовленная, она была мягкая, она была тёплая, она была влажная. И только семя упало, [музыка] и земля сразу пришла в движение и покрыла семя. И пришёл лукавый, посева никакого нету, а семья по действиям влаги и тепла начинает медленно, но уверенно расти. И опять же слово божье говорит, что был слушающий и внимающий, слушающий и разумеющий. То потому я сегодня и обращаю внимание как на своё сердце, так каждому. Вот делаю это предложение. Брат, ты сестра, слушайте, на том месте. Смотри, посев идёт и на этом месте. Слово Божье сется для того, чтобы церковь возрастала, чтобы люди становились более сильными и в слове, и в деле. Потому сегодня обратимся к притче, и это будет четвёртая притча. Три стика прочитаем. Двадцатый, двадцать первый, двадцать второй и двадцать третий.Четы. Двадцатый стих говорит: "Сын мой, дочь моя, слова моим внимай. Кричам моим преклони ухо твоё, да не отходят они от глаз твоих. Храни их внутри сердца твоего, потому что они жизнь для того, они жизнь для того, кто нашёл их, и здравье для всего тела его. Больше всего хранимого, храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. И вот малость мы немножко разберём обороты речи здесь обращение. Можно бы сказать мальско я сидел в собрании и так пришло мне на память. Я раньше ходил дома. Мы сидели посредине зала, и там разговор так зашёлся с братьями, гостями, и я повернулся рукой так и говорю: "Так говорит Господь, сын мой, внимай заповедям моим, внимай словам моим". и на всё собрание то на меня все обратили взоры. У них такого нету, но был там сосуд. Она подхватила мой мой зов. Вот. И когда шло собрание, то она дала место Духу Святому через дар, слово мудрости, словознания. Вот стал Господь говорить. [музыка] Ну, потом уже это дело закончилося. Вот. Ну, что было, то есть. Слово Божье говорит: "И к речам моим преклони ухо твоё". Господь говорит: "Ты в другом месте разумее не говорит о Деянии. Ты разумеешь". Филипп спрашивает: "Евнуха, что ты читаешь? [музыка] Филипп увидел, что этот Евнух читал пророка Исаю. И этот Евнух пригласил его колесницу и стал расспрашивать. И спросил: "Как я могу разуметь, если кто меня не наставит? И Филипп стал ему благовествовать из того места Священного Писания, которое он читал, и дошёл до Иса и до Иисуса. Вот, и рассказал об Иисусе. Вот. И они, когда приехали к воде, то как бы такое ему вступле отступление. Когда Евнух увидел воду, он уже знал, Филипп объяснил ему, что делать надо. Та, так, так и так. [музыка] Вот вода- сказал Евнух, что препятствует мне креститься. И Филипп сказал: "Если веруешь от всего сердца, можно креститься". И зашли они в воду. И Филипп крестил Явнуха. Дух Святой сошл на Евнуха, а Филиппа, ангел Господень, восхитил. И Евнух поехал домой, радуясь. [музыка] То есть сегодня хотел бы, чтобы мы, когда слышим слово Боже, оно имеет проникающее действие. [музыка] Оно проникает до разделения души и духа составами мозгов и судит помышление и намерения, которые человек намеревается осуществить. Будем внимательными. Двадцать первый стих говорит: "Да не отходят они от глаз твоих. Храни их внутри сердца твоего, чтобы оно было всегда перед твоими глазами, чтобы оно было внутри твоего сердца". Это живое слово, которое могущее животворить. Обращаю ваше внимание на двадцать второй стих. Он очень важный, потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравье для всего тела его. Слышите, кто имеет какие-то различные болезни в теле, слово Божье имеет исцеляющие действия. Слава за это Господу. Это дорогое слово. Я сказал бы не простое слово. то будем ценить. И конец больше всего хранимого, храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. Да поможет всем нам Господь быть хранителями слова. И последнее, на что я хочу, чтобы мы обратили внимание, это тоже знакомое место. Послание к Римлянам, двенадцатая глава. Три стишка первых. Э, апостол Павел в этом послании употребил такие слова. Сегодня я буду употреблять их, читать для себя и для вас. Итак, умоляю вас, братья, итак, умоляю вас, сёстры, умоляю вас милосердием Божьим. Это очень сильное заявление. Представьте [музыка] тела ваши в жертву, живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения вашего. Это есть ответ на слышанное слово. Это надо делать, чтобы нам иметь успех в служении и очень сильное свидетельство присутствие благодати. И то слово Боже говорит, чтобы отдали себя в живую жертву, потому что только живая жертва дасть ответ этому миру погибающему, где мы будем читать следующий стих. Второй стих говорит: "И не сообразуйтесь веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божья, благая, угодная и совершенная". Слово Божье говорит: "Преобразуйтесь обновлением ума". Мы назовём это вчера. Мы имели плотской ум. Мы ходили поведение очей и делали дела, которых иногда сейчас истмся сами. Почему? Потому что Господь посредством своего слова и духа святого дал нам возможность обновиться. Новый ум. Тогда лишь мы познаем волю Божью. Вот какую? Благую, угодную и совершенную. Да поможет нам Господь. Так, третий стих тоже очень важный. по данной мне благодати. Павел имел такую благодать и знал и говорит: "По данной мне благодати всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать, но думайте скромно по мере веры, какую каждому Бог уделил". Слышите? Возьмём сзади. Бог сегодня на этом месте каждому из нас уделил меру веры. И сегодня на основании этой веры, которую дана нам от Бога, поведение наше должно быть, как он говорит, скромным, открытым и прямым, наполненный благодатью, духом. святым. Слава Богу за это. Я приглашаю вас помолиться, чтобы мы все все помолилися, помолилися, чтобы это слово в нас осталось, чтобы не дать возможности лукавому. Я не говорил чего каких-то непонятных речей. Я не говорил за умных речей. Я старался изъяснять или спросто, потому и просить вас буду, как Павел говорит, умоляю вас милосердием Божьим. Давайте молиться будем, чтобы Бог благословил сегодня общение сердца народа Божьего, чтобы Дух Святой стал действовать в собрании. чтобы сегодня мы ощутили, мы побывали в присутствии Божьем. Помолимся. Встанем на наши ноги. Отец небесный, Бог всякого утешения, Бог любви, мира и благодати. Сегодня пред тобою твоя возлюбленная, искупленная, умытая кровью церковь. Аллилуйя. И сегодня наша молитва в духе святом, чтобы ты благословил это общение, ава, Отче. Аллилуйя. И чтобы сегодня сошла благодать духа святого на народ божий, чтобы народ божий сегодня ободрился и освятился и приготовился, чтобы встречать тебя, ава, отче. Аллилуйя. Потому благослови и проди это собрание во святом духе благодати проговори ещё к народу твоему аллилуйялахаратуфрегава отче чтобырентофрегане прославленное имя сына божьего иисуса христа умершего и воскресшего и вновь грядущего было прославляемо в сердцах народа божьего аллилуйялахараматуреранаримантапи чтобы сегодня твоя сила, сила Святого Духа влагала, Господь, и в наши сердца, и в наши уши, Господь, и в наш разум, Господь Боже, твоё дорогое, святое слово, аллилуйя, чтобы оно имело эффект действия, Господь, чтобы нам быть живыми для тебя, ава, Отче, оживотвори народ твой твоим святым духом и благослови нас, аллилуйя, в продолжение этого собрания приносим тебе славу, приносим тебе хвалу и благодарим тебя. святый, за ту великую благодать, которую ты сегодня в последнее время являешь среди народа твоего. Благодарю тебя, Господь, что ты помог и мне, отец, сын и дух святой. Аминь. Брати і сестри, давайте піднімемся на наш ноги, будемо мати служіння пожертвувань и будем співати такий псалом. Благодарим тебя, Господь, за всё благодарим. Знаете, наш Господь нам дал все. Він нам давх 100% все, что мы маем. Наши фінанси, наше здоров'я, все благословение, яке у нас, це все від Господа. И Бог сказав тільки нам, даючи нам все, сказав: "Віддай тільки частину назад. Давайте будемо мати відкрите серце, щоби сіяти. Як проповідував брат, Господь сказав, що хто посіє щедро, щедро пожне. Хай Бог благословить кожного. [музыка] За любовь, за милость, за спасение. Благодарность прими от нас. Пусть несётся песнь благодарения Господу. Он кровью нас пал. Благодари, благодарим за твою любовь. Благодарим, благодарим. Достоин вечной хвалы. За твою любовь благо благодарим тебя. Мы благодарим, благодарим за твою любовь. Благодари, благодарим. Достоин ты вечной хвалы. За твою любовь благодарим за твои Голгофские страждания, за спасение данное тобой >> и за всё твои благодеяния сердце пусть всегда звучит хвалой. Благодарим, благодарим за твою любовь. Благодарим, благодари, достоин ты вечной хвалы. За твою любовь благодарим за твою любовь. Благодарим. Благодарим за сотн вечной хвалы. За твою любовь благодарим >> за прекрасный дом лазурном небе. За святую вечность без конца. >> Пусть учит сегодня хваления. Эту песнь поют наши сердца. Благодарим, благодарим за твою любовь. Благодарим, благодарим. >> Достоин ты вечной хвалы. За твою любовь благодарим тебя. Мы благодарим, благодарим за твою любовь. Благодарим, благори достоин ты вечной хвалы. За твою любовь благодарим. >> За твою любовь благодарить. Слава Иисусу. Слава Иисусу. >> Мы в доме Господнем. Мы вокруг Божьего слова. И хорошее напоминание нам о том, чтобы мы шли к слову Божьему, чтобы мы всё проверяли и сравнивали со словом Божьим. Когда мы обращаемся к Божьему слову, чтобы увидеть Божий взгляд на молитву, мы приобретаем правильное понимание именно тогда, когда библейские тексты формируют в нас правильный взгляд на молитву, как этого хочет Бог. Мы сейчас видим с вами последний текст, о котором мы говорили, где Иисус Христос ссылается и приводит в пример негативный практику молитвы у язычников. Снова хочу подчеркнуть идею того, что молитва достаточно обширно представлена в писании. Поэтому мы более безопасны тогда, когда берём максимально количество библейских текстов. Прочитываем их, смотрим, о чём они говорят, и только тогда делаем выводы. Потому что если я из множества текстов возьму только два понравившиеся мне, то у меня будет искажённое понимание и неполное того, чего бы хотел Бог. Поэтому сложно делать какое-то универсальное заявление, если у меня нет достаточного количества текстов писания. Поэтому мы очень часто смотрим много мест писании, чтобы видеть, как тот или иной аспект о молитве проявляется в Божьем слое. Потому что, к сожалению, иногда люди могут говорить о молитве, исходя из своего личного сугубого мнения. И как бы мы не уважали какого-то человека, но когда он заявляет то, что нельзя подтвердить Божьим словом, или даже не вопрос подтверждения, а если Библия говорит больше, чем говорит о чём-то человек, [музыка] Тогда мы сами себя ущемляем или ограничиваем в полноте Божьего действия. [музыка] Вчера о днём я прочитал одно утверждение одного человека о молитве. И он сказал, что молитва - это больше благодарение, нежели прошение. Видите, Библия говорит и о благодарении, и о прошении. Но если вы внимательно прочитаете большее количество стихов из Писания, вы увидите, что Библия склоняет чашу весов на сторону прошения. [музыка] Тогда, когда мы обращаемся к Богу, прося его о чём-то, потому что когда я прошу что-то у Бога в молитве, это означает, что я признаю, что без него я этого не смогу иметь. То есть я признаю, что есть граница моих возможностей. И когда я прошу Бога, это означает, чтобы он вывел меня на границе своих возможностей. И всё-таки Библия больше говорит о молитве как о прошении, хотя благодарение составная часть молитвы. Поэтому я бы хотел, чтобы мы были достаточно внимательны, когда мы что-то видим, что-то читаем, что-то слышим. Филипп Брукс, он сказал интересную фразу о молитве, которая в какой-то момент вскрывает суть самой молитвы. суть, ну, суть или он сказал так: "При помощи молитвы мы не боремся с уклончивостью Бога, [музыка] но крепко хватаемся за его склонность". [музыка] То есть его мысль была в следующем. Наша молитва - это не момент, когда мы гоняемся за Богом, а он от нас постоянно уклоняется, прячется или не даёт себя познать. Он говорит: "Как раз Бог расположен к нам, и через молитву мы имеем общение с ним". Поэтому, когда мы говорим о том, когда человек много молится, например, о каких-то нуждах, и это занимает долгий промежуток времени, у нас не должно быть такого момента: "Ну, наконец-то его споймал и всё, Бога никуда не отпускаю". И он даёт мне по желанию сердца. Бог открыт к нам. Бог сделал себя познаваемым нами. [музыка] Поэтому он автор молитвы. Он сказал, чтобы мы молились. И это очень важно, чтобы мы понимали, что вообще происходит в духовном мире в вопросе молитвы. Я посмотрел на один интересный момент. Правда, я буду говорить о русскоязычном мире. Я не не затрагиваю английский мир, потому что думаю там намного больше. А я посмотрел, что по поводу молитвы есть достаточно много книг, написанных сегодня от самых минимальных по объёму до максимальных. Например, одна из минимальных объёмов книг о молитве, она занимает всего лишь 89 страниц. И, ну, одна из, я не скажу, что самое, но одна из больших книг о молитве на русском языке, она занимает объём 540 страниц. Это указывает на то, что молитва достаточно часто исследуемый вопрос. А я думаю, что книги на английском языке их ещё больше, они ещё более объёмные. Я иногда смотрю, читаю некоторые книги, которые, ну, в какой-то момент своей тематикой меня восхищают и вдохновляют. И я иногда думаю, как хорошо, что кто-то написал по этому поводу серьёзное размышление. А потом я смотрю на ту часть книги, где написано, когда она на оригинале была издана на английском языке. [музыка] И иногда, когда я узнаю эту информацию, иногда оно меня, так скажем, ну, обескураживает немножко, >> потому что то, чем я восхищаюсь сегодня в два п 2025 году, оказывается, на английском языке это было написано ещё в В 980 году мы на 45 лет опоздали, скажем так. Поэтому я думаю, что на английском языке книг намного больше, они более объёмные молитве. Но я рад тому, что всё-таки вопрос молитвы достаточно часто и достаточно хорошо, глубоко исследуемый. Итак, мы обращаемся к нашему последнему тексту, где Христос говорит о неправильном принципе молитвы. И мы говорим о том, что Христос заявляет, что не количество слов влияет на Бога, чтобы дать мне ответ. Поэтому вопрос не в том, как же мне быть, например, в ночной молитве, ведь я могу за это время сказать очень много слов в молитве. Всё-таки обратите внимание на мысли Иисуса. Человек язычник думает, что по причине множества слов именно поэтому Бог его будет слышать. Поэтому мы не говорим о том, что нельзя говорить много слов в молитве. Мы говорим больше о нашем внутреннем мотиве. Почему я говорю? [музыка] На чём основывается моё ожидание, что Бог ответит на мою молитву? Итак, мы с вами переходим к третьему моменту. Мы говорили о том, чем молитва не является. Мы говорим, молитва - это не показательное выступление, то есть она не предназначена для людей. Второе, мы говорили, что молитва - это не болтовня, то есть это не главное высказать очень-очень много слов, особенно тогда, когда я использую слова, которые для меня не имеют никакого значения. Итак, третье, чем молитва не является. Молитва - это не шуточное занятие, это не игра в какие-то в какие-то моменты духовной жизни. К сожалению, иногда мы можем иметь более простое отношение к серьёзным вещам, о которых говорит Бог. Ну, не так сказал в молитве. Ну, не использовал не те слова, но это не проблема. Главное, я молился. Молитва - это очень серьёзна, и к этому относиться в простой форме или в упрощённом варианте нельзя, потому что это повлияет на качество моих отношений с Богом. Я хочу привести один всего лишь один текст в данном случае, но он очень, ну, серьёзный, если не сказать страшный. Смотрите, что говорит Христос. Он говорил, обращаясь к определённым группам духовных лидеров Израиля того времени, когда он жил. Были моменты, где Христос говорил, так скажем, ну, достаточно просто или в положительном смысле. Но когда Христос замечал, что есть люди, которые нарушают серьёзные Божьи принципами, вот тогда он начинал говорить очень серьёзно. Нам не нужно думать о Боге только как о его доброте и ничего больше. Его доброта великая, но он также и Бог святой со своими серьёзностями. Особенно это касается моментов, когда он понимает или он это воспринимает очень серьёзно. Что для нас записал Матфей, цитируя слова Иисуса? [музыка] Матфея 23:14. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь, за то примете тем большее осуждение. [музыка] лицемеры. Извиняюсь, ещё не привёл сразу английский библейский текст, но Тарас, я доверяю, что обратите внимание, о чём говорил Христос. Он говорил об очень серьёзных вещах относительно лидеров Израиля того времени. Христос поднял на высокий уровень вопрос отношения вдов, [музыка] потому что это такая категория людей, которая и в Ветхом Завете находилась под особой Божьей защитой. Особенно во времена культуры, когда мужчина имел главенствующее положение, [музыка] то есть когда женщина оставалась без покровительства мужа в духовном смысле, Ветхий Завет ему вторит и Новый Завет говорит о том, что Бог берёт этих женщин под свою прямую защиту. Поэтому в данном случае Христос говорит: "Вы те, которые просто истребляете женщин, которых нужно было бы защищать, потому что у них нет мужчин". И поэтому это было очень серьёзно в Божьих стандартах. И Христос это поднимает. И смотрите, что делает Христос. Он держит эту планку высоко и продолжает дальше. Осуждение книжников и фарисеев. И он продолжает говорить о молитве на том же самом уровне, как и о неправильном отношении к вдовам. Я бы хотел, чтобы вы обратили внимание, на каком уровне поднят вопрос молитвы. Это одно из очень серьёзных библейских текстов или высказываний Христа о молитве. Христос показал серьёзность молитвы, выразив это словом горе по отношению неправильного подхода к молитве. подход. Хочу, чтобы вы заметили, насколько Христос серьёзен с людьми, когда вопрос касается молитвы. Обратите внимание, этот текст начинается со слова горе. Чтобы это не означало буквально, но это несёт очень сильный негативный смысл. И поэтому можно сказать, что Христос явно не говорил это с улыбкой на лице. Но он останавливает этих людей, и он говорит к большой публике, чтобы они услышали Божье отношение к молитве. Горе или беда тем людям, которые неправильно имеют отношение ко вдовам и используют их для своего обогащения. И это же слово имеет отношение к молитве. Горе, беда, проклятие тому, кто неправильно даже подходит к молитве. Заметьте, как начинается стих и как он заканчивается. Начало очень серьёзное и окончание очень серьёзное. Видите, как начало начало круга, и он же заканчивается, и всё очень серьёзно. Горе, беда или проклятие тому, кто имеет неправильное отношение к молитве. И за это, то есть за неправильные отношения, он примет большее осуждение. Негатив в начале и негатив в конце. Этим Христос показывает. Я говорю вам о таких вещах, где где вопрос не стоит. Это игра, это, так скажем, ну, такой упрощённый подход. Всё очень серьёзно. Ты имеешь отношения с Богом. Что бы сказали просто люди? Но ведь главное, эти люди-то молились, книжники и фарисеи, они молились. Их нельзя осудить за то, что они не молятся. Они молитвенники. И Христос им не сказал: "Вы только делаете вид, что вы молитесь". Он говорит: "Да, вы молитесь". Но он говорит: "Вы, когда молитесь перед Богом, вы концентрируетесь на реакции людей на вашу молитву". Вы лицемеры. Вы хотите, чтобы люди вас оценили внешне. Поэтому вы молитесь достаточно долго, чтобы своей долготой молитвы впечатлить людей, чтобы вас похвалили. И за это вам горе, беда, проклять. Видите, мы часто концентрируемся на том, ну не, ну хорошо, давайте, хорошо, всё, мы будем молиться. Вопрос не только в том, чтобы молиться, но чтобы делать это правильно, как этого хочет Бог. Обратите внимание. Хочу, чтобы вы посмотрели вот на последнюю фразу этого стиха. В некоторых переводах это выражение: "Примите, тем больше больше суждение". Некоторые переводы передают это так: вот кому будет самый страшный суд. В другом переводе написано: "Получат тягчайшее наказание". И обратите внимание, Христос говорит такую фразу, говоря о каком-то особом серьёзном наказании. И я практически уверен, что если бы не было написано выше о молитве, мы бы никогда не догадались, что такие супер особые страшные слова Христа о грядущем суде, может быть, реакцией Бога на неправильный подход к молитве со стороны человека. Всё, потому что Бог автор молитвы. И поэтому он не позволяет, чтобы люди относились к молитве с неправильным отношением. Я думаю, что если бы этих слов не было написано о молитве, а если бы было только сказано какие-то грехи, за которые можно принять большее наказание, я думаю, когда так как тогда, так и сегодня мы бы начали перечислять так называемые страшные грехи. Слова Христа: "Будет самый страшный суд. Наш бы вариант был убийцы, воры, прелюбодеи, что-то страшное". И эти грехи действительно страшные. Библия говорит об этих грехах также очень серьёзно. Но в данный момент Христос говорил просто о том, когда люди неправильно подходят к вопросу молитвы. Значит, вопрос не только в том, чтобы молиться, но чтобы делать это правильно, потому что Бог так установил. Мой сын учился на то время где-то четвёртый-пятый класс. Он приходит из какого-то серьёзного там годовая контрольная по математике. Ну, если вы ещё учились в математике, не в этой стране, а в той в нашей стране, в Украине или в бывшем СССР, >> там были такое понятие, как годовая контрольная, когда у тебя проверяют твои знания, которые ты приобрёл за весь год. И мы готовились с ним. Готовились, как обычно, полночи не спишь перед самой контрольной. И вот он приходит со школы. Ну и по выражению лица можно понять, что он там узнал. Ну вопрос касается, то есть какой результат его контрольной работы? [музыка] Я говорю: "Саша, давай тетрадь". И он так с пренебрежением таким на открываю, и я вижу, что из 10 вопросов он ответил правильно, только на два. И поэтому он получил очень низкую оценку. >> Я ему говорю: "Слушай, ну как так можно было? Мы столько готовились, мы занимались, вроде всё было нормально". Я у него спрашиваю: "Саша, ну почему ты не написал на эти вопросы правильный ответ? А он такой подходит ко мне: "Тато, я не розумію, я ж писал". Я на него смотрю, и он на меня смотрит. Я говорю: "Почему такая низкая оценка?" [музыка] А он мне говорит: "Ну, это учительница такая, она я там я на все вопросы, на все 10 написал, а она только два засчитала". И я замечал в своё в таком раздражении, и у него был только один такой одно такое утверждение. Я писал на все 10 я написал, в чём проблема. И я не могу понять вообще чувство, что мы где-то друг друга не понимаем. А он подошёл ко мне ближе. Глаза такие большие, жилы тут надуваются. Он такой: "Я писал". Это учительница такая: "Я писал". И тут до меня дошло. Я его посадил возле себя. Я ему говорю: "Саша, вопрос не только в том, чтобы написать ответы. Ответы должны быть правильными". Он на меня смотрит: "Алыж я писал". Я говорю: "Саша, ты писал, но ты написал неправильно". Христос, да мы же молимся, мы так много, мы так долго молимся. У нас свидетели есть того, что мы ведём активную молитвенную жизнь. [музыка] Христос говорит: "Вот за это вам и горе, беда, проклятие. за молитву. Нет, за неправильный подход к молитве. Вопрос не только, чтобы молиться, но чтобы делать это в соответствии с Божьим замыслом, с Божьими требованиями. Ещё одну одну деталь хочу, чтобы вы в этом тексте увидели. По какой-то причине Христос даже не проясняет, о каком конкретно наказании идёт речь. То есть он не раскрывает суть, как проявится это наказание. Он просто говорит: "Вы должны знать божий факт". За ваше лицемерие в молитве вы понесёте очень серьёзное наказание. Горе вам за то, что вы лицемерно долго молитесь. лицемерно. Ну тогда мы вообще молиться не будем. >> Нет, это не правильная реакция. Правильная реакция. Хорошо, а как надо молиться? И Христос им объяснял изначально в этом же Евангелии от Матфея, как надо правильно молиться. [музыка] Послушайте, то, что о чём говорит Христос здесь, это очень серьёзные и страшные слова. Они не должны нас напугать и в результате чего мы вообще перестаём молиться. Они должны нас формировать жажду того, чтобы мы узнавали из Божьего слова. Как ты хочешь, чтобы я молился? Хочу из твоего слова знать, как правильно, как неправильно. Как правильно я буду делать, как неправильно буду стараться этого не делать. [музыка] Поэтому, естественно, когда мы обращаемся к Богу в молитве, мы не ищем горя или большего осуждения. Мы хотим получить помощь. Мы хотим его поддержку. Мы хотим, чтобы он вникал в наши вопросы и помогал нам. И при этом Христос говорит: "Но вы должны знать даже неправильный подход к молитве или молитва, совершённая по неправильному мотиву, это приводит человека к большому осуждению. Да, для книжников и фарисеев это было по-особенному вообще, потому что это были лидеры того времени. И своим поведением, своей неправильному подходу к молитве, они формировали у людей неправильное понимание молитвы. Своей неправильной практикой молитвы они провоцировали людей на вот эти принципы, которые Бог не принимает. Смотря на их молитву, люди не должны были думать, что это и есть правильный подход. Так надо делать. Поэтому Христос говорит: "Вы, обучая этому людей своим примером, очень серьёзно понесёте наказание, но это остаётся предупреждение для любого, кто имеет неправильное отношение к молитве". Тогда, когда в писании написано, как надо молиться, а я этого не делаю, я буду подвержен Божьему наказанию. И мы не знаем, когда придёт наказание и в чём оно проявится. Оно может проявляться в разных разных вариантах. Поэтому это в какой-то момент держит нас, так скажем, в такой неизвестности. Ну а как, откуда, чтобы, может быть, я хоть как-то подготовился, может быть, к этому. Одно одним из способов, как Бог наказывает за неправильный подход к молитве, как говорит Иаков, когда люди просят не на добро, в послании к Иакова написано: "Просите и не получаете". Вернее, он говорит: "Не просите, поэтому не получаете". То есть, естественно, то есть без проблем то просите, это нормально. Бог позволяет этому. Ну вот мы просим, но мы всё равно не получаем. Иков продолжает дальше. Он говорит: "Да, есть такой момент, когда вы просите и прося всё равно не получаете". И он выделяет один момент. Почему так может происходить? Я прошу, но ответа нет. И он говорит: "Потому что вы просите не на добро, а чтобы употребить для ваших собственных вожделений". Интересно греческое слово не на добро. Это греческое слово како очень созвучно с таким интересным словом на русском языке, когда родители говорят маленьким детям: "Не бери то". И называют это такое тока, не трогай. То есть тебе не нужно, это неправильно. [музыка] на добро. Ну, как минимум в следующий раз вы будете делать, вы будете говорить: "Слушай, не делай на како делай только на добро". Тогда на быть, может быть, тогда нам будет больше понятно. >> Видите? Видите, как всё достаточно сложно в духовном мире. Если мы не знаем Божьих законов, мы просто потеряемся там. Поэтому Христос предупредил. И последнее мы это четвёртое, чем молитва не является. Молитва - это не отдых. Да, есть моменты, когда человек говорит: "В молитве мне стало легче, потому что Бог наполнил меня". Но мы говорим о самом понятии, самой природы молитвы. Это не то, что может даваться просто так. Наверное, самым ярким примером для нас о том, что молитва может быть достаточно трудным, сложным духовным действием. Это молитва Иисуса Христа в Гефсемании, где он приходит к ученикам, а они спят. Ну, конечно, это как раз и время такое. Хочется спать. Написано: "У них отжелели глаза". То есть им сильно хотелось спать. Христос говорит: "Слушайте, ну вы даже часа не смогли просто пободрствовать со мной". [музыка] Заметьте, Христос их даже не приглашал к молитве. Он отделился от них и сам молился отцу. А им он сказал: "Ну вы просто хотя бы пободруст". То есть просто хотя бы не спите. Они как раз начали засыпать. Христос, ну зачем они тебе надо было? Но это же твоё время. Ты общаешься с отцом. Но а они зачем? Это был настолько сложный духовной борьбы момент в жизни Иисуса Христа перед распятием, [музыка] что ему хотелось, чтобы кто-то из его близкие, его ученики хотя бы просто побыли рядом с ним. Он же отошёл не так далеко. Они были в поле его видимости. Отошёл от них на вержение камня. То есть не так далеко. Это вот каких-то там 30-40 м максимум. Я там буду молиться, а вы тут просто вот трое побудьте. Они спят. Он приходит к им начинает слушать, а он начинает со спящими разговаривать. Вы пробовали со спящим разговаривать? Там он он на своей волне, а Христос разговаривает с ним показывая, что ему было настолько тяжело, что он просит: "Ну, ну, побудьте со мной, не спите". Часто молитва это очень тяжело. Я думаю, это, наверное, одна из причин, почему во многих церквях и во многих странах, я подчёркиваю, многие церкви и многие страны, что укажут на универсальность этого момента. [музыка] Ну, мы имеем в виду, что это касается не просто одной какой-то церкви или какого-то города или даже просто страны. Это больше, это дальше. Молитвенные служения немногочислены. Мы часто слышим, смотрим по видео, читаем о каких-то масштабных таких больших молитвенных служениях, но как результат особого пробуждения. Тогда, да, при особом пробуждении, при особом Божьем действии люди начинают больше молиться. А вот так по практике христианской жизни почему-то нас это не привлекает. Потому что молитва - это не отдых и это не простое время провождения, это серьёзный духовный труд. Особенно, когда мы говорим о том, когда мы ходатайствуем за других людей. Я бы хотел, чтобы мы были с вами людьми, которые понимают Божий взгляд на молитву, замечают божьи предупреждения о неправильном подходе к молитве. понимая, что молитва - это часто духовная война, духовное сражение, и чтобы мы были активными участниками этих действий. Тяжело, иногда очень тяжело физически сатана знает, как нас достать через физическую немощь. Иногда это такая какая-то психологическая усталость и и так дальше, потому что, ну, наш мир он не такой простой. Но мы должны понимать, молитва - это серьёзное духовное действие, которое требует от нас очень много усилий. по той лишь причине, что есть противник, который будет сопротивляться этому очень яростно. Сатану не устраивают молящиеся личности. Его не устраивают молитвенные семьи. Его не устраивают молитвенные церкви, [музыка] потому что иногда он больше понимает у значимости молитве, чем, к сожалению, мы. И поэтому он будет делать максимально так, чтобы затормозить наш процесс активной молитвенной жизни. [музыка] Молитва очень часто бывает тяжело, но это славно и благословенно в конце. Мы будем молиться о том, чтобы Бог помог нам правильно понимать его или видеть его взгляд на молитву и практиковать это в нашей жизни. Давайте мы поднимемся. Отец небесный, во имя Иисуса Христа благословляем твоё святое имя. Благодарим тебя за то, что мы через твоё слово можем быть поставлены в мы поставлены в тобой в такое положение, когда мы начинаем понимать вещи духовного мира. >> Ты вводишь наш в курс дела того, что происходит в духовном мире. Как ты на это смотришь? Иисус, сегодня твоё слово, оно звучит достаточно строго, потому что это твоё понимание, потому что ты автор молитвы, ты инициатор молитвы, ты тот, который хочет, чтобы люди молились, ты тот, который будешь отвечать на молитвы. И ты тот, который будешь взыскивать за неправильный подход к молитве. И чтобы наша молитвенная жизнь, она была правильнай. Я прошу тебя сегодня, Боже, дай нам сердце мягкое. Дай нам сердце более мягкое, чем оно есть сегодня, чтобы оно было открыто к твоему слову, чтобы мы жаждали твоего слова, чтобы мы вникали в твоё слово, чтобы мы узнавали из твоего слова твоё отношение, твоё понимание и твой взгляд, в частности, на молитву. Боже, я хочу, чтобы те слова, которые записаны Матфеем, которые однажды сказал Иисус, они никогда бы не исполнялись в нашей жизни, чтобы мы не услышали в свой адрес горе или наказание за то, что мы неправильно, по-человечески, в искажённом варианте относимся к молитве. Помоги нам, Господь, держаться твоего слова крепко, неуклонно. Помоги нам держаться, Господи, чтобы мы не уходили ни в одну из других каких-то сторон, чтобы мы следовали твоему слову в вопросе молитвы. Помоги, чтобы мы были людьми молитвы. Помоги, чтобы мы понимали то, что ты говоришь нам через твоё слово. Во имя Иисуса Христа. Дух Святой, пусть твоя благодать, она наполняет нас. А тебе мы отдаём славу, честь и поклонение во имя Иисуса Христа. Аминь. Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да придет царствие твоё, да будет воля твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на каждый день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо твоё есть царство и сила и слава во веки. Аминь. Присаживайтесь, пожалуйста, на минуточку ещё. Наше служение почти закончилось. Мы ещё помолимся за нужды. И, знаете, в добавление к тому, что сегодня уже было сказано, может быть, не сразу нам всё понятно, да? может быть, непривычные какие-то моменты звучат. Мы всегда можем э-э порассуждать, если есть желание задать вопросы. И я думаю, что у нас будет время а в какой-то из служений на вопросы и ответы для брата Александра. Поэтому, пожалуйста, не уходите, если есть у вас вопросы, записывайте их, и в какой-то день мы также сделаем на служении ответы на эти вопросы. Пришла пришла записка. Помолиться, пожалуйста, за сына Александра, чтобы он с семьёй смог выехать из Украины и воссоединиться с мамой Наталии и отцом Александром. И также помолиться за Алину, Ивана, Яну, Александра, Антона и Ирину, чтобы Господь коснулся их, и они приняли Иисуса Христа своим спасителем. Также мы помолимся за нашего брата Павла Ростина, за его ситуацию со здоровьем, чтобы Бог его укрепил, исцелил. Если есть у вас ещё нужды, пожалуйста. Хорошо спасибо. Принимаем приветствие с церкви города Спартанбург. Залюбов Серфивна. Blessing for travel. Окей, хорошо. Если >> слава Богу. Давайте встанем и поблагодарим нашего Бога за слово, которое он сегодня говорил, а также за все благословения, которые мы имеем. Ибо до сего дня каждому из нас помог Господь и Бог нас благословляет. Благодарим тебя, наш отец небесный, за твою благость, милость, любовь твою, Господь, за то, что ты, Господь, терпишь нас, Господь, благословляешь, спасаешь, милуешь, Господь, любишь, Господи Боже. И когда мы, Господь, следуем за тобой, мы следуем в славе твоей, Господь, в духе твоём святом. Мы, Господи, переживаем тебя, Господь, и твоя чудная благодать всегда с нами, Господь. Слово, которое сегодня звучало, помоги нам, Господь, правильно, Господи, приходить тебе, Господь, приходить тебе и в молитве искать тебя искать. воли твоей. Я прошу во имя Иисуса Христа также за все благодарности. И мы присоединяемся, Господь, со всеми, кто благодарит, кто просит, Господь, за покаяние родственников, чтобы ты коснулся. Благослови, отец небесный, все имена, которые перечислены здесь, Господь. Коснись, Господь, их сердец. Пошли покаяние, Господь. Пошли, Господь, твоё прикосновение, и да придёт твоё спасение в их жизни, Господь. Также просят тебя, чтобы восстановилась семья. Благослови, Господь, и устрой, Господь, и в этой нужде со здоровьем, Господь, Павла, нашего брата. Благослови, дай ему исцеление по великой милости твоей и всех, кто нуждается, Господь. Дай нам, Господи, как отцу приходить к тебе, Господь, уповая на тебя. А ты веди нас, Господь, храни и береги за всё. Мы тебя благодарим и славим за сегодняшнее служение. Благодарим и просим, распусти нас с миром от ног твоих. Тебе за всё ещё, ещё раз. Слава и хвала, наш Бог, отец, сын и дух святой. Аминь. Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа да пребудет со всеми нами вечно. Аминь. Приветствуйте один другого и с миром Господним. >> Также небольшое объявление, пожалуйста, если здесь есть главы департментов, у нас подошло время готовить наши бюджеты. Пожалуйста, соберитесь, подумайте и уже давайте готовить свои бюджеты на будущий год. Спасибо.